מפעם לפעם היו מי שהשתמשו בתכונת ההערות של המשמרות הברואיים כדי לקדם את הרעיון שעלינו לנקוט עמדה ציבורית ולוותר על הקשר שלנו עם ארגון עדי יהוה. הם יצטטו כתבים כמו התגלות 18: 4 שמצווה עלינו לצאת מבבל הגדולה.
ברור מהפקודה שניתנה לנו באמצעות השליח יוחנן כי יבוא זמן בו חיינו יהיו תלויים ביציאה ממנה. אך האם עלינו לצאת ממנה לפני שהגיע עונשה? האם יכולות להיות סיבות תקפות לקיום השיוך לפני מועד זה?
מי שיצטרך אותנו לעקוב אחר דרך פעולה שהם חשים כנכונים, יביא גם את דבריו של ישוע במתיו 10: 32, 33:

"אם כן, כל מי שמודה באיחוד איתי בפני גברים, אני גם מודה באיחוד איתו בפני אבי שנמצא בשמיים; אבל מי שמכחיש אותי לפני גברים, אני גם אתכחש לו לפני אבי שנמצא בשמיים. "(הר 10: 32, 33)

בתקופתו של ישו היו מי שהאמינו בו, אך לא התוודו עליו בגלוי.

עם זאת, רבים אפילו השליטים מאמינים בו, אך בגלל הפרושים הם לא היו מתוודים עליו, כדי שלא יגורשו מבית הכנסת; כי הם אהבו את תהילת האנשים יותר מאשר אפילו את כבוד האל. "(ג'ון 12: 42, 43)

האם אנחנו כמו כאלה? אם איננו מגנים בפומבי את מהלך הארגון ואת תורתו הכוזבת, ובכך מתנתקים, האם אנו כמו השליטים ששמים אמון בישוע, אך לאהבת התהילה מהגברים שתק עליו?
הייתה תקופה שהאזנו לדעות של גברים. הפרשנויות שלהם לכתבי הקודש השפיעו מאוד על מסלול חיינו. כל מרכיב בחיים - החלטות רפואיות, בחירת השכלה ותעסוקה, בידור, בילוי - הושפעו מתורות אלה של גברים. לא עוד. אנחנו חופשיים. אנו מקשיבים כעת למשיח רק בעניינים כאלה. כך שכשמישהו חדש בא ולוקח כתובים ונותן לו את הנטייה הקטנה שלו, אני אומר, "רגע, רגע, Buckaroo. היית שם, עשיתי את זה, קיבל ארון מלא חולצות טריקו. אני אצטרך קצת יותר מהאמור שלך. "
אז בואו נסתכל על מה שישוע אומר בעצם ונקבע בעצמו.

בהנחיית המשיח

ישוע אמר שהוא יודה לפני אלוהים בהתאחדות עם מי שהתוודה איתו לראשונה. מצד שני, אי-התנעתו של המשיח הייתה בכך שישוע יתכחש לנו. לא מצב טוב.
בישו, השליטים היו יהודים. רק יהודים שהתנצרו הודו במשיח, אך השאר לא. עם זאת, עדי יהוה כולם נוצרים. כולם מתוודים כי המשיח הוא האדון. נכון, הם נותנים יותר מדי דגש ליהוה ופחות מדי למשיח, אבל זו שאלה של מידה. אל לנו למהר לשוות את ההוקעה של תורת שווא לדרישה להודות באיחוד עם המשיח. אלה שני דברים שונים.
נניח שאתה לומד במגדל השמירה וכחלק מההערה שלך אתה מביע אמונה במשיח; או שאתה מפנה את תשומת ליבו של הקהל לכתובים מתוך המאמר המפאר את תפקידו של ישו. האם אתה מתכוון להימנע מלהעביר אותו בגלל זה? בקושי. מה שכנראה יקרה - מה שעל פי הדיווחים קרה לעתים קרובות - הוא שאחים ואחיות יגיעו אליך לאחר הפגישה כדי להביע הערכה להערה שלך. כאשר כל מה שיש לאכול הוא אותו ישן, אותו ישן, מעדן מורגש ומוערך במיוחד.
אז אתה יכול וצריך להתוודות על המשיח בקהילה. בכך אתה מעיד על כולם.

הוקעת שקר

עם זאת, יש שואלים "אבל אם נסתיר את אמונותינו האמיתיות, האם איננו נכשלים בהודאת ישו?"
שאלה זו מניחה שניתן להתייחס לבעיה כמצב שחור או לבן. באופן כללי, אחי עדי יהוה לא אוהבים אפורים, ומעדיפים את השחור-לבן של הכללים. אפורים דורשים יכולת חשיבה, הבחנה ואמון באדון. הגוף המנהל דגדג את אוזנינו בצורה מחויבת בכך שהוא סיפק כללים שמסירים את חוסר הוודאות של האפור, ואז הוסיף הרבה ביטחון שאם אנו מקפידים על כללים אלה, נהיה מיוחדים ואפילו נישרוד מארמגדון. (2 ת 4: 3)
עם זאת, מצב זה אינו שחור או לבן. כפי שאומר המקרא, יש זמן לדבר ולזמן לשתוק. (א '3: 7) על כל אחד להחליט מה חל בכל רגע נתון בזמן.
לא תמיד אנחנו צריכים להוקיע שקר. לדוגמא, אם אתה גר ליד קתולי, האם אתה מרגיש מחויב לדרוס לשם בהזדמנות הראשונה ולהגיד לו שאין שילוש, אין אש גיהינום, וכי האפיפיור אינו כומר המשיח? אולי זה יגרום לך להרגיש טוב יותר. אולי תרגיש שעשית את חובתך; שאתה מודה במשיח. אבל איך זה יגרום לשכן שלך להרגיש? האם זה יעשה לו טוב?

לעתים קרובות זה לא מה שאנחנו עושים שקובע, אלא מדוע אנו עושים זאת.

אהבה תניע אותנו לחפש הזדמנויות לדבר אמת, אך היא גם תגרום לנו להתחשב, לא ברגשותינו ובאינטרסים שלנו, אלא באלה של שכנו.
כיצד הכתוב הזה אמור לחול על מצבך אם אתה ממשיך להתחבר לקהילה של עדי יהוה?

"אל תעשה דבר מתוך מחלוקת או מתוך אגואיזם, אך בהכנעה רואים אחרים עדיפים עליך, 4 כשאתה מסתכל לא רק על האינטרסים שלך אלא גם על האינטרסים של אחרים. "(Php 2: 3, 4)

מה הגורם הקובע כאן? האם אנו עושים דבר מהמחלוקת או האגואיזם, או שמניעים אותנו ענווה והתחשבות באחרים?
מה היה הגורם שגרם לשליטים לא להתוודות על ישוע? היה להם כמיהה אנוכית לתפארת, ולא לאהבה למשיח. מוטיבציה גרועה.
לעיתים קרובות החטא אינו במה שאנחנו עושים, אלא מדוע אנו עושים זאת.
אם ברצונך להתנער רשמית מכל הקשר עם ארגון עדי יהוה, לאיש אין זכות לעצור אותך. אבל זכרו, ישוע רואה את הלב. אתה עושה את זה כדי להיות שנוי במחלוקת? האם זה מלטף את האגו שלך? אחרי חיים של הונאה, האם אתה באמת רוצה להדביק את זה אליהם? כיצד יכול המוטיבציה הזו להיות שווה לווידוי של איחוד עם המשיח?
אם מצד שני אתה מרגיש שפסקה נקייה תועיל לבני משפחתך או שתעביר הודעה לרבים אחרים כדי לתת להם אומץ לעמוד על מה שנכון, אז זה סוג המוטיבציה שישוע היה מאשר בה .
ידוע לי על מקרה אחד בו ההורים הצליחו להמשיך ללמוד אך ילדם נהיה מוטרד משתי אסכולות המחלוקת. ההורים הצליחו להתמודד עם התורות הסותרות, לדעת מה שקרי ולבטל זאת, אך למען ילדם הם נסוגו מהקהילה. עם זאת, הם עשו זאת בשקט - לא באופן רשמי - כדי שיוכלו להמשיך ולהתקשר עם בני משפחה שרק התחילו את תהליך ההתעוררות שלהם.
הבה נבהיר בנקודה אחת: על כל אחד לקבל את ההחלטה הזו עבור עצמה.
מה שאנחנו בוחנים כאן הם העקרונות הכרוכים בכך. אני לא מניח לייעץ לאף אחד בדרך פעולה מסוימת. כל אחד מהם צריך לקבוע כיצד ליישם את עקרונות התנ"ך הרלוונטיים במקרה שלו. קבלת כלל שמיכה ממישהו אחר עם סדר יום אישי אינה דרכו של הנוצרי.

הליכה על הדוקה

מאז עדן, נחשים קיבלו ראפ רע. היצור משמש לעתים קרובות במקרא לייצוג דברים שליליים. השטן הוא הנחש המקורי. הפרושים נקראו "כלוב צפעונים". עם זאת, באחת הפעמים, ישוע השתמש ביצור זה באור חיובי בכך שיעץ לנו להיות "חפים מפשע כמו יונים, אך זהירים כמו נחשים". זה היה במיוחד בהקשר של קהילה בה היו זאבים רעבים. (מחדש 12: 9; הר 23: 33; 10: 16)
יש תאריך יעד ליציאה מהקהילה בהתבסס על הבנתנו את ההתגלות 18: 4, אך עד שהקו הזה בחול מופיע, האם נוכל לעשות יותר טוב על ידי שמירה על קשר? זה מחייב אותנו להחיל את הר 10: 16 במקרה שלנו. זה יכול להיות קו נאה ללכת, שכן איננו יכולים להתוודות על האיחוד עם המשיח אם אנו מטיפים שקר. המשיח הוא מקור האמת. (ג'ון 1: 17) נוצרים אמיתיים סוגדים ברוח ובאמת. (ג'ון 4: 24)
כפי שכבר דנו, אין זה אומר שעלינו לדבר אמת בכל עת. לפעמים עדיף לשתוק, כמו נחש זהיר המקווה שלא לשים לב. הדבר שאנחנו לא יכולים לעשות הוא להתפשר על ידי הטפת שקר.

הימנעות מהשפעה רעה

עדי לימד עדים לסגת מכל מי שאינו מסכים עימם. הם רואים את אחידות המחשבה בכל המישורים כנחוצים לאישורו של האל. לאחר שהתעוררנו לאמת, אנו מגלים שקשה למגר את האינדוקטרינציה הישנה. מה שאנחנו עשויים בסופו של דבר לעשות בלי שנשים לב לכך הוא לקחת את האינדוקטרינציה הישנה, ​​להפוך אותה על אוזנה וליישם אותה הפוכה, לסגת מהקהילה מכיוון שאנו רואים בהם כעת את המשומדים; אנשים שיש להימנע מהם.
שוב, עלינו לקבל החלטה משלנו, אך הנה עקרון שיש לקחת בחשבון שנלקח מתוך חשבון בחייו של ישוע:

"ג'ון אמר לו:" המורה, ראינו אדם מסוים המגרש שדים בעזרת שמך וניסינו למנוע אותו, כי הוא לא ליווה אותנו. " 39 אך ישוע אמר: "אל תנסה למנוע אותו, כי אין מי שיעשה מלאכה עוצמתית על סמך שמי שיוכל במהירות להחיות אותי; 40 כי מי שלא נגדנו הוא בשבילנו. 41 כי מי שנותן לכם כוס מים לשתות על האדמה שאתם שייכים למשיח, אני באמת אומר לכם, הוא בשום אופן לא יאבד את שכרו. ”(מר 9: 38-41)

האם היה ל"אדם המסויים "הבנה מלאה בכל הכתובים? האם תורתו הייתה מדויקת בכל פרט ופרט? אנחנו לא יודעים. מה שאנחנו כן יודעים הוא שהתלמידים לא היו מרוצים מהמצב מכיוון שהוא "לא ליווה" אותם. במילים אחרות, הוא לא היה אחד מהם. זה המצב עם עדי יהוה. כדי להינצל אתה צריך להיות "אחד מאיתנו." לימדו אותנו שאדם לא יכול למצוא את חסד האל מחוץ לארגון.
אך זו נקודת מבט אנושית, כפי שמפגין הגישה של תלמידי ישוע. זה לא השקפתו של ישו. הוא יישר אותם בכך שהוא הראה שלא עם מי אתה מתחבר הוא שמבטיח את תגמולך, אלא עם מי שאתה עומד לצד - במי שאתה תומך. אפילו תמיכה בתלמיד בחסד טריוויאלי (משקה מים) מכיוון שהוא תלמידו של המשיח, מבטיח שכר של אדם. זה העיקרון שעלינו לזכור.
בין אם כולנו מאמינים לאותם דברים או לא, מה שחשוב זה איחוד עם האדון. זה לא כדי לרמוז לרגע שהאמת אינה חשובה. נוצרים אמיתיים סוגדים ברוח ובאמת. אם אני יודע את האמת ובכל זאת מלמד שקר, אני פועל נגד הרוח שמגלה לי את האמת. זהו מצב מסוכן. עם זאת, אם אני עומד לצד האמת ובכל זאת מקשר למישהו שמאמין בשקר, האם זה אותו דבר? אם זה היה, אי אפשר היה להטיף לאנשים, לנצח אותם. כדי לעשות זאת הם חייבים להיות בעלי אמון ואמון בך, ואמון כזה לא בנוי ברגע, אלא לאורך זמן ובאמצעות חשיפה.
מסיבה זו רבים החליטו להמשיך בקשר עם הקהילה, אם כי הם מגבילים את מספר הפגישות בהן הם משתתפים - בעיקר בגלל שפיותם שלהם. בכך שלא יבצעו הפסקה רשמית עם הארגון, הם יכולים להמשיך להטיף, לזרוע זרעי אמת, למצוא אנשים עם לב טוב שגם הם מתעוררים, אך מעדים בחושך ומחפשים תמיכה, להדרכה חיצונית.

התמודדות עם זאבים

עליכם להודות בגלוי באמונה בישוע ובכניעה לשלטונו אם תקבלו את אישורו, אך זה לעולם לא יגרום לכם להיפטר מהקהילה. עם זאת, יותר מדי דגש על ישוע על פני יהוה יביא אותך לב. בהיעדר ראיות בכדי להסיר את מה שהם עשויים לראות כאל גורם רעיל, הזקנים ינסו לעיתים קרובות להתקפות על בסיס רכילות. כל כך הרבה הקשורים לאתר זה נתקלו בטקטיקה הזו שאיבדתי את הספירה. נתקלתי בזה כמה פעמים בעצמי ולמדתי דרך ניסיון להתמודד עם זה. המשיח נתן לנו את המודל. חקר את מפגשיו הרבים עם הפרושים, סופרים ושליטים יהודיים כדי ללמוד ממנו.
בימינו, טקטיקות נפוצות אמורות לזקנים כי הם רוצים להיפגש איתך מכיוון ששמעו דברים. הם יבטיחו לך שהם רק רוצים לשמוע את הצד שלך. עם זאת, הם לא יגידו לך את טיב ההאשמות המדויק, ולא את מקורם. לעולם לא תדעו את שמו של אלה שמאשימים אתכם, וגם לא תוכלו להרשות לבחון אותם בהתאם לכתבי הקודש.

"הראשון שמצהיר את טענותיו נראה נכון,
עד שהצד השני יבוא ויבחן אותו. "
(ראשונה 18: 17)

במקרה כזה אתה על קרקע מוצקה. כל שעליך לעשות הוא לסרב לענות על כל שאלה המבוססת על רכילות ושאינך יכול להתעמת עם המאשימה שלך. אם הם נמשכים, הצע להם לאפשר רכילות וכי הדבר מטיל ספק בכישוריהם, אך אל תענה.
גישה נפוצה נוספת היא להשתמש בשאלות בדיקה, מבחן נאמנות כביכול. אתה עשוי להישאל כיצד אתה מרגיש כלפי הגוף המנהל; אם אתה מאמין שהם מונו על ידי ישו. אינך צריך לענות אם אינך מעוניין בכך. הם לא יכולים להמשיך ללא ראיות. או שאתה יכול להתוודות על אדונך במקרים כאלה על ידי מתן תשובה כמו זו:

"אני מאמין שישוע הנוצרי הוא ראש הקהילה. אני מאמין שהוא מינה עבד נאמן ודיסקרטי. עבד זה מאכיל את מקומי האמת. כל אמת שמגיעה מהגוף השולט היא משהו שאקבל עליו. "

אם הם יבדקו עמוק יותר, אתה יכול לומר, "עניתי לשאלתך. מה אתה מנסה להשיג כאן, אחים? "
אני אחלוק איתכם החלטה אישית, אם כי עליכם להחליט בעצמכם במקרים כאלה. אם וכאשר אקרא שוב, אני שם את האייפון שלי על השולחן ואומר להם, "אחים, אני מקליט את השיחה הזו." זה כנראה ירגיז אותם, אבל מה בזה. אי אפשר להימנע מהסגירה של אי-אישור בגלל שרוצים לשימוע להיות פומבי. אם הם אומרים כי ההליכים הם חסויים, אתה יכול לומר שאתה מוותר על זכותך לשימוע חסוי. הם עשויים להוציא משלי 25: 9:

"הגיש את מטרתך בפני עמיתך ואל תחשוף את הדיבור החסוי של אחר. . . ” (פר '25: 9)

עליו אתה יכול לענות, "אה, אני מצטער. לא הבנתי שאתה רוצה לחשוף עניינים חסויים לגבי עצמך או אחרים. אני אבטל את זה כשהשיחה תגיע לזה, אבל באשר לאן זה נוגע לי, אני די בסדר עם זה. הרי השופטים בישראל ישבו בשערי העיר וכל התיקים נדונו בפומבי. "
אני מאוד בספק אם הדיון יימשך מכיוון שהם לא אוהבים את האור. המצב השכיח מדי מסכם יפה על ידי השליח ג'ון.

"מי שאומר שהוא באור ובכל זאת שונא את אחיו, נמצא בחושך עד עכשיו. 10 מי שאוהב את אחיו נשאר באור, ואין סיבה למעוד במקרה שלו. 11 אבל השונא את אחיו נמצא בחושך והולך בחשכה, והוא לא יודע לאן הוא הולך, כי החושך עיוור את עיניו. "(1Jo 2: 9-11)

תוֹסֶפֶת

אני מוסיף תוספת זו לאחר פרסום מכיוון שמאז פרסום המאמר היו לי כמה הודעות דוא"ל והערות שהתלוננו כי אני פועל כפי שמגדל המגדל פעל על ידי כופה את דעתי על אחרים. אני מוצא את זה מדהים שלא משנה כמה ברור אני חושב שאני מביע את עצמי, נראה שיש תמיד מי שקוראים את כוונתי לא נכון. אני בטוח שנתקלת בזה בעצמך מדי פעם.
אז אני אנסה להיות מאוד ברור כאן.
אני לא מאמין לך צריך עזוב את ארגון עדי יהוה ברגע שהגעת למימוש השקר שנלמד באופן קבוע בפרסומים ובאולמות הממלכה, אבל ...אבל... אני גם לא מאמין לך צריך שָׁהוּת. אם זה נשמע סותר, תן לי לומר זאת דרך אחרת:
זה לא בשבילי, וגם לא אף אחד אחר, להגיד לך לעזוב; זה לא בשבילי, וגם לא אף אחד אחר, להגיד לך להישאר. 
זה עניין של מצפונך להחליט.
יבוא זמן שזה לא עניין של מצפון כפי שנחשף ב- Re 18: 4. עם זאת, עד שתגיע הזמן הזה, אני מקווה שעקרונות הכתובים המפורטים במאמר יכולים לשמש כמדריך עבורך לקבוע מה הכי טוב עבורך, קרוביך, חבריך ומקורבייך.
אני יודע שרובם קיבלו את ההודעה הזו, אך עבור מעטים אשר סבלו מאוד ואשר נאבקים בטראומה רגשית חזקה ומוצדקת, אנא הבינו שאני לא אומר לאף אחד מה עליו לעשות - כך או כך.
תודה לך על הבנה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    212
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x