משפט הרצח של קצין המשטרה לשעבר דרק שובין במותו של ג'ורג 'פלויד שודר בטלוויזיה. במדינת מינסוטה, ניתן לערוך משפטים בטלוויזיה אם כל הצדדים מסכימים. עם זאת, במקרה זה התביעה לא רצתה שהמשפט ישודר בטלוויזיה, אך השופט ביטל את ההחלטה בתחושה שבגלל מגבלות על העיתונות והציבור להשתתף בשל המגיפה הקובדית, אי מתן הליכים בטלוויזיה תהיה הפרה של שני הראשונים. ותיקונים שישיים לחוקה של ארצות הברית. זה גרם לי לשקול את האפשרות שההליכים המשפטיים של עדי יהוה עשויים להפר גם את שני התיקונים הללו.

התיקון הראשון מגן על חופש הדת, על חופש הביטוי, על חופש העיתונות, על חופש האסיפה ועל הזכות לעתור לממשלה.

התיקון השישי מגן על הזכות למשפט ציבורי מהיר על ידי חבר המושבעים, להודיע ​​על האשמות פליליות, להתעמת עם המאשימה, להשיג עדים ולקיים עורך דין.

כעת עדי יהוה ידחו את דברי בטענה כי התיקון הראשון מעניק להם את ההגנה על חופש הדת. אני בטוח שהם גם יטענו כי ההליך השיפוטי שלהם מבוסס על התנ"ך ומסתכם במעט יותר מאמצעי לשלול חברות לכל מי שעובר על כללי הארגון. הם יטענו שכמו כל מועדון או מוסד שיש בו חברים, יש להם את הזכות לקבוע הנחיות מקובלות לחברות ולשלול חברות מכל מי שעובר על ההנחיות האלה.

אני מכיר את קו הנימוק הזה ממקור ראשון כי שימשתי כזקן בקהילת עדי יהוה במשך ארבעים שנה. הם ממשיכים לטעון טענה זו ועשו זאת ביותר מתצהיר משפטי אחד.

כמובן שזה שקר שמן גדול והם יודעים זאת. הם מצדיקים שקר זה על סמך מדיניות הלחימה התיאוקרטית המאפשרת להם לשקר בפני פקידי הממשלה כאשר הם צריכים להגן על הארגון מפני תקיפה על ידי עולמו של השטן. הם רואים בכך סכסוך טוב מול רע; ולא עולה על דעתם שאולי במקרה זה, התפקידים הפוכים; שהם בצד הרע ופקידי הממשלה בצד הטוב. זכור כי הרומאים 13: 4 מתייחסים לממשלות העולם כשר האלוהים לניהול משפט. 

"כי זה שר האלוקים שלך לטובתך. אבל אם אתה עושה את מה שרע, תפחד, כי לא בלי מטרה הוא נושא את החרב. זהו שר האלוקים, הנוקם להביע כעס נגד מי שמתרגל רע. " (רומאים 13: 4, תרגום העולם החדש)

זה מתרגום העולם החדש, התנ"ך של העדים.

מקרה אחד הוא כאשר הם שיקרו לוועדה המלכותית באוסטרליה לתגובות מוסדיות להתעללות מינית בילדים. כשהממונה הראשי כינה את מדיניותם להתרחק מקורבנות התעללות מינית בילדים שבחרו להתפטר מהקהילה באופן אכזרי, הם חזרו בשקר העגום לפיו "אנחנו לא מתנערים מהם, הם מתנערים מאיתנו." זוהי הודאה בתוקף כי הם משקרים כאשר הם אומרים שמערכת המשפט שלהם קשורה רק לשליטה בחברות. זו מערכת עונשין. מערכת עונשין. זה מעניש את מי שלא עומד בקונפורמציה.

תן לי להמחיש את זה ככה. כ 9.1 מיליון איש עובדים בממשלה הפדרלית של ארצות הברית. זה בערך אותו מספר אנשים שטוענים שהם עדי יהוה ברחבי העולם. כעת הממשלה הפדרלית יכולה לפטר כל עובד למען מטרה. אף אחד לא שולל מהם את הזכות הזו. עם זאת, ממשלת ארה"ב לא מוציאה צו לכל תשעת מיליון העובדים שלה כדי להתנער מכל מי שפיטרו. אם הם מפוטרים עובד, העובד הזה אינו חושש כי כל בן משפחה שבמקרה עובד אצל ממשלת ארה"ב כבר לא ידבר איתם או יתמודד איתם, ואין להם שום חשש שאף אדם אחר שהם ייכנסו אליו קשר עם מי שבמקרה עובד עבור הממשלה הפדרלית יתייחס אליו כאל מצורע עד שאפילו לא יקדם את פניהם ב"שלום "ידידותי.

אם ממשלת ארה"ב תטיל מגבלה כזו, היא תפר את החוק האמריקני ואת חוקת ארה"ב. בעיקרו של דבר, זה יהיה הטלת עונש או עונש על מישהו על שהפסיק להיות חבר בכוח העבודה שלו. תאר לעצמך אם קיים הסדר כזה ועבדת עבור ממשלת ארה"ב, ואז החלטת להפסיק את עבודתך, רק כדי ללמוד שבכך 9 מיליון איש יתייחסו אליך כאל פרייה, וכל בני משפחתך וחבריך העובדים עבור הממשלה היו לנתק את כל הקשר איתך. זה בהחלט יגרום לך לחשוב פעמיים לפני שתפסיק, לא?

זה בדיוק מה שקורה כאשר מישהו עוזב את הארגון של עדי יהוה בין אם מרצון ובין אם לא מרצונו, בין אם הם מודחים או שהם פשוט הולכים משם. לא ניתן להגן על מדיניות זו של עדי יהוה במסגרת חוק חופש הדת המכוסה בתיקון הראשון.

חופש הדת אינו מכסה את כל המנהגים הדתיים. לדוגמא, אם דת מחליטה לעסוק בהקרבת ילדים, היא אינה יכולה לצפות להגנה על פי החוקה האמריקאית. יש כתות של האיסלאם שרוצות להטיל חוק שריעה מחמיר. שוב, הם לא יכולים לעשות זאת ולהיות מוגנים על ידי החוקה האמריקאית, מכיוון שארצות הברית אינה מאפשרת קיומם של שני קודי חוק מתחרים - אחד חילוני, ודתיים אחר. לכן, הטענה לפיה חופש הדת מגן על עדי יהוה בתרגולם בעניינים שיפוטיים חלה רק אם אינם מפרים את חוקי ארצות הברית. הייתי טוען שהם שוברים רבים מהם. נתחיל באיך שהם מפרים את התיקון הראשון.

אם אתה עדי יהוה ואתה מקיים לבד לימודי תנ"ך עם עדי יהוה אחרים, תוך מימוש חופש ההתכנסות שלך, המובטח בחוקה, אתה עשוי להימנע מכך. אם אתה מפעיל את חופש הביטוי שלך על ידי שיתוף בדעותיך בנושאים דתיים ודוקטרינליים מסוימים, כמעט בוודאות יימנע מכך. אם תאתגר את הגוף המנהל - למשל בשאלת חברותם לעשר שנים באו"ם המפרה את חוק עצמם - בוודאי תימנע מכך. אז חופש הביטוי, חופש האסיפה והזכות לעתור לממשלה - קרי הנהגת עדי יהוה - הם כל החירויות המובטחים על ידי התיקון הראשון, אשר עדי יהוה מונעים מהם. אם תבחר לדווח על עוולות בהנהגת הארגון - כמו שאני עושה עכשיו - אתה בטח יימנע מכך. לכן, חופש העיתונות, המובטח שוב במסגרת התיקון הראשון, נשלל גם מיהו הממוצע של יהוה. עכשיו בואו נסתכל על התיקון השישי.

אם אתה עושה משהו לא בסדר בארגון עדי יהוה, אתה מטופל במהירות רבה כדי שהם לא יפרו את הזכות למשפט מהיר, אבל הם פוגעים בזכות למשפט ציבורי על ידי חבר המושבעים. למרבה האירוניה, משפט ציבורי של חבר מושבעים הוא בדיוק מה שהורה ישוע לחסידיו להעסיק כאשר הם מתמודדים עם חוטאים בקהילה. הוא הפך את חובת כל הקהילה לשפוט את המצב. הוא ציווה עלינו, מדבר על חוטא:

"אם הוא לא מקשיב להם, דבר עם הקהילה. אם הוא אפילו לא ישמע לקהל, שיהיה לך בדיוק כאיש האומות וכגובה מיסים. " (מתי 18:17)

הארגון אינו מציית לפקודה זו של ישו. הם מתחילים בניסיון למזער את היקף הפקודה שלו. לטענתם, זה חל רק על מקרים בעלי אופי אישי, כמו הונאה או לשון הרע. ישוע אינו מגביל כזה. הגוף המנהל טוען שכאשר ישוע מדבר על הקהילה כאן במתיו, הוא מתכוון באמת לוועדה של שלושה זקנים. לאחרונה התבקשתי על ידי עד להוכיח כי לא את גופת הזקנים מתייחס ישוע במתיו. אמרתי לעד זה שלא באחריותי להוכיח שלילי. חובת ההוכחה מוטלת על הארגון הטוען שאינו נתמך בכתובים. אני יכול להראות שישוע מתייחס לקהילה משום שהוא אומר ש"אם [החוטא] לא מקשיב אפילו לקהילה. " עם זה, העבודה שלי הסתיימה. אם הגוף המנהל טוען אחרת - מה שהם עושים - נופל עליהם לגבות זאת בהוכחה - מה שהם אף פעם לא עושים.

כאשר השאלה הכל כך חשובה של ברית המילה הוחלט על ידי קהילת ירושלים, מכיוון שהם היו שמקורם בתורת השווא הזו, ראוי לציין כי כלל הקהילה אישרה את ההחלטה הסופית.

כשאנחנו קוראים קטע זה, שימו לב כי מבדילים בין הזקנים לבין כל הקהילה המצביעים על כך שהמילה קהילה בהקשר לעניינים שיפוטיים אינה אמורה לשמש שם נרדף לכל גוף זקנים.

". . ואז השליחים והזקנים, יחד עם כל הקהילה, החליטו לשלוח אנשים נבחרים מביניהם לאנטיוכיה יחד עם פאולוס וברנבאס. . . ” (מעשי השליחים 15:22)

כן, הגברים המבוגרים ייקחו את ההובלה באופן טבעי, אבל זה לא מוציא את שאר הקהילה מההחלטה. כל הקהילה - גברים ונשים - הייתה מעורבת באותה החלטה גדולה שמשפיעה עלינו עד היום.

אין שום מקרה בתנ"ך של פגישה סודית בה שלושה זקני הקהילה שופטים חוטא. הדבר היחיד שמתקרב לשימוש לרעה כזה בחוק ובסמכות התנ"ך הוא המשפט הסודי של ישוע המשיח בידי האנשים הרשעים בבית המשפט העליון היהודי, הסנהדרין.

בישראל נשפטו תיקים משפטיים על ידי הגברים המבוגרים בשערי העיר. זה היה הציבורי ביותר מבין המקומות, משום שכל מי שנכנס לעיר או עוזב אותה היה צריך לעבור בשערים. מכאן שעניינים שיפוטיים בישראל היו עניינים ציבוריים. ישוע הפך את ההתמודדות עם חוטאים חסרי תשובה לעניין ציבורי כפי שקראנו זה עתה במתיא 18:17 ויש לציין שהוא לא נתן הוראה נוספת בנושא. בהעדר הוראה נוספת מאת אדוננו, האם אין זה מעבר למה שכתוב עבור הגוף המנהל לטעון כי מתי 18: 15-17 עוסק רק בחטאים קלים בעלי אופי אישי, וכי חטאים אחרים, מה שמכונה גדולים חטא, צריך להתמודד אך ורק על ידי גברים שהם ממנים?

אל לנו להסיח את הדעת מההוראה של יוחנן בשני ג'ון 2-7 שנועדה להתמודד עם תנועה אנטי-נוצרית שמטרתה לגרום לקהילה לסטות מתורתו הטהורה של ישו. חוץ מזה, קריאה מדוקדקת של דבריו של ג'ון מצביעה על כך שההחלטה להימנע מדברים כאלה הייתה אישית, על סמך מצפונו וקריאת המצב. ג'ון לא אמר לנו לבסס את ההחלטה על הוראות רשות אנושית, כמו זקני הקהילה. הוא מעולם לא ציפה מאף נוצרי שיימנע מאדם אחר באמירתו של מישהו אחר. 

לא לגברים להניח שאלוהים העניק להם סמכות מיוחדת לשלוט על מצפונם של אחרים. איזו חשיבה יומרנית! יום אחד הם יצטרכו לענות על כך בפני שופט העולם כולו.

עכשיו לתיקון השישי. התיקון השישי קורא למשפט ציבורי על ידי חבר המושבעים, אך המציאות היא כי עדי הנאשמים אינם רשאים לקיים דיון פומבי, והם אינם נשפטים על ידי חבר מושבעים של חבריהם כפי שצווה ישוע לעשות. לפיכך, אין שום הגנה מפני גברים החורגים מסמכותם ומתנהגים כזאבים מעוררים לבושים בבגדי צאן.

איש אינו רשאי להיות עד לדיון השיפוטי, מה שהופך אותו גם למשפט לשכת כוכבים. אם הנאשם מנסה לבצע הקלטה כדי להימנע מהקורבן, הוא נתפס כמורד וחסר תשובה. זה בערך רחוק מהמשפט הציבורי שהתיקון השישי דורש ככל שתוכל להגיע.

נאשם לנאשם רק על האישום, אך לא ניתן לו שום פרט. לפיכך, אין להם מידע על מה להגיש הגנה. לעתים קרובות המאשימים מוסתרים ומוגנים, זהותם מעולם לא נחשפה. הנאשם אינו רשאי להחזיק ביעוץ, אך עליו לעמוד לבדו, ואף לא לקבל תמיכת חברים. כביכול מותר להם שיהיו עדים, אך בפועל אלמנט זה נדחה לעתים קרובות גם מהם. זה היה במקרה שלי. הנה קישור למשפט שלי בו נשלל ממני ייעוץ, ידיעה מוקדמת של ההאשמות, כל ידיעה על שמות ההאשמות, הזכות להביא הוכחה לחפותי לתא המועצה, הזכות לעדי להיכנס, והזכות להקליט או לפרסם כל חלק מהמשפט הציבורי.

שוב, התיקון השישי קובע משפט משפטי על ידי חבר המושבעים (עדי לא מאפשרים זאת) הודעה על האשמות פליליות (עדי גם אינם מאפשרים זאת) הזכות להתעמת עם המאשימה (לעתים קרובות גם פסולה) את הזכות להשיג עדים (מותר אך עם מגבלות רבות) והזכות לשמור על ייעוץ (אסורה מאוד על ידי הנהגת העד). לאמיתו של דבר, אם תיכנס עם עורך דין, הם ישעות את כל ההליכים.

האירוניה היא שלעד יהוה יש רקורד של עשרות שנים של דגל בזכויות אדם בארצות הברית וגם בקנדה, מדינת מולדתי. למעשה, בקנדה אינך יכול ללמוד משפטים מבלי להיתקל בשמות של עורכי דין JW שהיו אחראים בחלקם ליצירת מגילת זכויות קנדית. כמה מוזר שהאנשים שנלחמו כל כך קשה במשך זמן כה רב בכדי לבסס זכויות אדם, יכולים להיחשב כעת בין המפרים הגרועים ביותר של אותן זכויות. הם מפרים את התיקון הראשון בכך שהם מענישים באמצעות התנערות מכל מי שמפעיל את חופש הביטוי שלהם, את חופש העיתונות שלהם, את חופש ההתכנסות שלהם ואת הזכות לעתור להנהגת הארגון, ממשלתם. יתר על כן, הם מפרים את התיקון השישי בכך שהם שוללים מכל מי שנשפט על ידם את הזכות לדין ציבורי על ידי חבר המושבעים, אף שהתנ"ך קובע שזו חובה. הם גם מפרים את הכלל המחייב אותם להודיע ​​על האשמות פליליות, הזכות להתעמת עם המאשים, הזכות להשיג עדים והזכות לשמור על עורך דין. כל אלה מוכחשים.

אם אתה עד יהוה מתרגל, כמו שהייתי רוב חיי, המוח שלך ימהר לדרכים להתגבר על נושאים אלה ולהצדיק את ההליך השיפוטי של JW כיהוהי האל. אז בואו נחשוב על זה פעם נוספת, ובזאת נשתמש בהיגיון וההיגיון של ארגון עדי יהוה.

כאחד מעדי יהוה, אתה יודע שחגיגת ימי הולדת נחשבת לחטא. אם תמשיך לחגוג ימי הולדת, תסלק את עצמך מהקהילה. מי שנפסל ונמצא במצב חסר תשובה בארמגדון ימות עם שאר שיטת הדברים המרושעת. הם לא יזכו לתחייה, ולכן הם מתים במוות השני. כל זה הוראה רגילה של JW, ואתה יודע שזה אמיתי אם אתה עד יהוה. כך שחגיגת ימי הולדת ללא תשובה גורמת להרס נצחי. זו המסקנה ההגיונית אליה עלינו להגיע על ידי יישום ההוראה של עדי יהוה על נוהג זה. אם אתה מתעקש לחגוג ימי הולדת, תפטר אותך. אם תיפטר ממך כשארמגדון יגיע, תמות בארמגדון. אם אתה מת בארמגדון, אינך זוכה לתחייה. שוב, דוקטרינה סטנדרטית של עדי יהוה.

מדוע עדי יהוה רואים בימי הולדת חטאים? ימי הולדת אינם מגנים במפורש בתנ"ך. עם זאת, שתי חגיגות יום ההולדת היחידות שהוזכרו בתנ"ך הסתיימו בטרגדיה. במקרה האחד, חגיגת יום ההולדת של פרעה מצרי סומנה על ידי עריפת ראשו של האופה הראשי שלו. במקרה השני, המלך היהודי הורדוס, ביום הולדתו, ערף את ראשו של יוחנן המטביל. מכיוון שאין שום תיעוד של בני ישראל נאמנים, וגם לא נוצרים, שחגגו ימי הולדת ומכיוון ששני ימי ההולדת היחידים שהוזכרו בתנ"ך הביאו לטרגדיה, עדי יהוה מסיקים כי ציון יום הולדתו של אדם הוא חטא.

הבה נפעיל את אותו ההיגיון בשאלת הוועדות השיפוטיות. גם בני ישראל הנאמנים וגם לא הנוצרים שהגיעו אחר כך לא מתועדים כמקיימים הליכים משפטיים בסתר, שם נמנעה מהציבור גישה, שם נמנעה מהנאשם הגנה ראויה ותמיכת חברים ובני משפחה, ושם מונו השופטים היחידים לזקנים. אז זה תואם אחת מאותן סיבות מדוע ימי הולדת נחשבים לחטאים.

מה עם הסיבה הנוספת, שהמקרה היחיד של חגיגות יום הולדת בתנ"ך הוא שלילי? יש רק מקום אחד בתנ"ך שבו נערך שימוע סודי הרחק מביקורת ציבורית ללא חבר מושבעים על ידי זקני קהילת האל. באותה פגישה נמנעה מהנאשם תמיכת המשפחה והחברים ולא ניתנה לו האפשרות להכין הגנה ראויה. זה היה משפט סודי ובלילה מאוחר. משפטו של ישוע המשיח לפני גוף הזקנים שהרכיב את הסנהדרין היהודית. איש בשכלם הנכון לא יגן על משפט זה כצדיק ומכובד. אז זה עונה על הקריטריונים השנייה.

בואו נסכם. אם תחגוג יום הולדת ללא תשובה, התהליך יוביל בסופו של דבר למותך השני, להרס נצחי. עדי יהוה מסכמים כי ימי הולדת הם לא בסדר מכיוון שלא בני ישראל הנאמנים ולא הנוצרים חגגו אותם והדוגמה היחידה לימי הולדת במקרא הביאה למוות. באותה מידה, למדנו כי לא בני ישראל הנאמנים ולא הנוצרים נהגו בדיונים חשאיים, פרטיים, שיפוטיים שניהלו גוף מינה של זקנים. בנוסף, למדנו שהמקרה היחיד שהוקלט של שימוע כזה הביא למוות, למותו של אלוהים, ישוע המשיח.

יישום ההיגיון של עדי יהוה, מי שמשתתף כשופטים בדיונים משפטיים, ומי שממנה את אותם שופטים ותומכים בהם, חוטא וכך ימותו בארמגדון ולעולם לא יקומו לתחייה.

עכשיו אני לא פוסק. אני רק מחיל את שיפוטם של עדי יהוה על עצמם. אני מאמין שהנימוק של עדי יהוה בימי הולדת הוא אבסורדי וחלש. בין אם אתם רוצים להנציח את יום הולדתכם ובין אם לאו, זה עניין של מצפון אישי. עם זאת, לא כך עדי עדי יהוה חושבים. אז אני משתמש בנימוקים שלהם נגדם. הם לא יכולים לנמק דרך אחת כשזה נוח ודרך אחרת כשלא. אם הנימוק שלהם לגנות חגיגות יום הולדת תקף, אז זה חייב להיות תקף במקום אחר, כמו למשל לקבוע אם הליכי המשפט שלהם מהווים גם חטא.

כמובן, הליכי המשפט שלהם שגויים מאוד ומסיבות חזקות בהרבה מאלה שרק הדגשתי. הם טועים משום שהם מפרים את מצוותו המפורשת של ישוע כיצד לבצע עניינים שיפוטיים. הם חורגים מהכתוב ובכך מפרים את החוקים של אלוהים ושל האדם כפי שראינו זה עתה.

בתרגול עניינים משפטיים בדרך זו עדי יהוה מביאים את שמו של אלוהים ואת דברו משום שאנשים משייכים את יהוה אלוהים לארגון עדי יהוה. אשים קישור בסוף הסרטון לסרטון אחר שמנתח את מערכת המשפט של JW באופן כתבי לכת, כך שתוכלו לראות שהפרקטיקות השיפוטיות שלהם הן אנטי-תנכיות לחלוטין. יש להם הרבה יותר קשר לשטן מאשר למשיח.

תודה שצפית ותודה על תמיכתך.