האור החדש של ג'פרי ג'קסון חוסם את הכניסה למלכות אלוהים

שעות ספורות לאחר סגירת האסיפה השנתית 2021 של אגודת התנ"ך והמסכת של מגדל המצפה, צופה אדיב העביר לי את כל ההקלטה. אני יודע שערוצים אחרים ביוטיוב קיבלו את אותה הקלטה והפיקו ביקורות ממצות על הפגישה, שאני בטוח שרבים מכם ראו. הפסקתי לעשות את הביקורת שלי עד עכשיו כי הייתה לי רק את ההקלטה באנגלית ומכיוון שאני מפיק את הסרטונים האלה באנגלית ובספרדית, הייתי צריך לחכות שהאגודה תפיק את התרגום שלה לספרדית, מה שהיא עשתה עכשיו, לפחות בפעם הראשונה חֵלֶק.

המטרה שלי בהפקת ביקורות כמו זו היא לא ללעוג לאנשי הגוף המנהל, עד כמה שזה מפתה בהתחשב בדברים המגוחכים שהם אומרים ועושים לפעמים. במקום זאת, המטרה שלי היא לחשוף את תורת השקר שלהם ולעזור לילדי אלוהים, כולם נוצרים אמיתיים, לראות מה התנ"ך באמת מלמד.

ישוע אמר, "כי יקומו משיחי שקר ונביאי שקר ויעשו אותות ומופתים גדולים כדי להטעות, אם אפשר, גם את הנבחרים. תראה! הזהרתי אותך מראש." (מתי 24:24, 25 תרגום עולם חדש)

אני מודה שזה מעייף לצפות בסרטונים של הארגון. בצעירותי, הייתי אוכל את החומר הזה, מתענג על כל "האור החדש" שנגלה מהרציף. עכשיו, אני רואה את זה כמו שזה: ספקולציות חסרות בסיס שנועדו לקדם תורות שווא שמפריעות לנוצרים כנים ללמוד את הטבע האמיתי של ישועתנו.

כפי שאמרתי בסקירה קודמת של הרצאתו של חבר בגוף המנהל לפני מספר חודשים, זוהי עובדה מדעית מתועדת שכאשר משקרים לאדם ויודע זאת, האזור במוח שנדלק בסריקות MRI הוא אותו אזור שהופך פעיל כשהם צופים במשהו מגעיל או דוחה. אנחנו נועדו למצוא שקרים מגעילים. כאילו מציגים לנו ארוחה המורכבת מבשר נרקב. אז, להקשיב ולנתח את השיחות הללו היא משימה לא פשוטה, אני מבטיח לך.

כך הוא המקרה של הרצאה שנשא ג'פרי ג'קסון בפגישה השנתית של 2021, שבה הוא מציג את מה שהארגון אוהב לכנות, "אור חדש", על הפרשנות של ג'ון 5:28, 29 שמדברת על שתי תחיית המתים ודניאל. פרק 12, שלדעתו, התראה על ספוילר, מתייחס לשנת 1914 והלאה אל העולם החדש.

יש כל כך הרבה חומר בהרצאת New Light של ג'קסון שהחלטתי לחלק אותו לשני סרטונים. (אגב, בכל פעם שאני אומר, "אור חדש" בסרטון הזה, הציטוטים באוויר מניחים, מכיוון שאני משתמש במונח בלעג מכיוון שהוא ראוי לשימוש על ידי תלמידי תנ"ך רציניים.)

בסרטון הראשון הזה, אנחנו הולכים לעסוק בסוגיית הגאולה של האנושות. נבחן את כל מה שג'קסון אומר לאור כתבי הקודש, כולל האור החדש שלו על שתי תחיית המתים בג'ון ה':5, 28. בסרטון השני, שישוחרר שבוע או שבועיים לאחר הראשון, אראה כיצד השלטון הגוף, בהפצת עוד אור חדש על ספר דניאל, שוב ערער מבלי משים את דוקטרינת אבן הפינה שלהם לגבי נוכחות ישו ב-29. דיוויד ספליין עשה את זה לראשונה ב-1914 כשביטלה את השימוש באנטי-טיפוס, אבל עכשיו הם מצאו עוד דרך לחתור על תורתם שלהם. הם באמת מגשימים את דברי משלי ד':2014. "דרך הרשעים כמו החושך; הם לא יודעים מה גורם להם למעוד". (משלי ד':4)

אגב, אני אשים קישור לאותה גרסה של דיוויד ספליין של "אור חדש" בתיאור הסרטון הזה.

אז בואו נשחק את הקליפ הראשון מתוך ההרצאה של ג'קסון.

ג'פרי: שמות מי בספר החיים הזה? אנחנו הולכים לשקול יחד חמש קבוצות שונות של אנשים, שלחלקם יש את שמותיהם בספר החיים ואחרים לא. אז בואו נצפה במצגת הזו הדנה בחמש הקבוצות הללו. הקבוצה הראשונה, אלו שנבחרו לשלוט עם ישוע בשמיים. האם שמותיהם כתובים בספר החיים הזה? לפי הפיליפאים 4:3, התשובה היא "כן", אבל למרות שהם נמשחו ברוח הקודש, הם עדיין צריכים להישאר נאמנים כדי ששמותיהם ייכתבו לצמיתות בספר הזה.

 אריק: אז, הקבוצה הראשונה הם ילדי אלוהים המשוחים עליהם אנו קוראים בהתגלות ה':5-4. אין בעיה. כמובן, אם פרד פרנץ, ניית'ן קנור, JF Rutherford ו-CT ראסל נמצאים בקבוצה הזו לא עלינו לומר, אבל מה שלא יהיה...בואו לא נתקע בשלב זה.

ג'פרי: הקבוצה השנייה, הקהל הגדול של ניצולי ארמגדון; האם שמותיהם של הנאמנים הללו, כתובים כעת בספר החיים? כן. מה לגבי אחרי שהם ישרדו את ארמגדון, האם שמותיהם עדיין יהיו בספר החיים? כן, איך אנחנו יודעים? במתי כ"ה:25, ישוע אומר שבני הכבשים הללו יוצאים לחיי נצח, אך האם זה אומר שהם זוכים לחיי נצח בתחילת שלטון אלף השנים? לא. ההתגלות 46:7 מספרת לנו שישוע ינחה אותם למעיינות מי החיים, כך שהם לא יקבלו מיד חיי נצח. עם זאת, שמותיהם כתובים בספר החיים בעיפרון, כביכול.

אריק ג'פרי, איפה התנ"ך מדבר על קהל גדול של ניצולי ארמגדון? אתה צריך להראות לנו התייחסות בכתבי הקודש. ההתגלות 7:9 אמנם מדברת על קהל גדול, אבל הם יוצאים מהצרה הגדולה לא ארמגדון, והם חלק מהקבוצה הראשונה שהזכרת, המשוחים, חברי תחיית המתים הראשונה. איך אנחנו יודעים את זה, ג'פרי? כי ההמון הגדול עומד בגן עדן לפני כסא ה' ועובד את ה' יומם ולילה במקדשו, פנימית בית המקדש, קודש הקדשים, הנקרא ביוונית. נאוס, המקום שבו אומרים שאלוהים שוכן. זה בקושי מתאים למעמד ארצי של חוטאים שאינם חלק מתחיית צדיקים.

אם אתה תוהה מדוע ג'פרי ג'קסון לא חולק את ההסבר הקטן והחושפני הזה מהשפה היוונית עם הקהל שלו, אני חושב שזה בגלל שהוא תלוי בנאיביות האמון של הקהל שלו. ככל שנתקדם בהרצאה זו, תראה אותו משמיע הצהרות רבות מבלי לגבות אותן בכתבי הקודש. יהוה מזהיר אותנו:

"האדם הנאיבי מאמין לכל מילה, אבל הממולח מהרהר בכל צעד." (משלי י"ד:14)

אנחנו כבר לא תמימים כמו פעם, ג'פרי, אז תצטרך לעשות יותר טוב.

הנה עוד עובדה שמר ג'קסון רוצה שנתעלם: ארמגדון מוזכר רק פעם אחת בכתבי הקודש בהתגלות 16:16 ובשום מקום הוא לא קשור לקהל הגדול. אומרים שהם יוצאים מהצרה הגדולה, המוזכרת רק פעם אחת בהתגלות בהקשר זה, וצרה זו לעולם אינה קשורה לארמגדון. אנו מתמודדים כאן עם מבול של ספקולציות, כפי שיתברר עוד יותר ככל שהשיחה הזו תימשך.

ג'פרי: הקבוצה השלישית, העזים שיושמדו בארמגדון. שמותיהם אינם בספר החיים. 2 תסלוניקים א':1 אומר לנו: "אלה ממש יעברו את העונש השיפוטי של הרס נצחי." ניתן לומר אותו דבר על אלה שחטאו בכוונה נגד רוח הקודש. גם הם מקבלים הרס נצחי לא חיי נצח.

אריק: ג'קסון אומר שמתיו 25:46 לא מתכוון למה שהוא אומר. בואו נקרא את הפסוק הזה בעצמנו.

"אלה יסתלקו לכריתת עולם, והצדיקים לחיי עולם." (מתי 25:46 NWT)

זהו הפסוק שמסיים את משל ישוע על הכבשים והעזים. ישוע אומר לנו שאם לא ננהג ברחמים כלפי אחיו, מאכילים ומלבישים את העניים, מטפלים בחולים, מנחמים את הסובלים בכלא, אז בסופו של דבר נגיע ל"ניתוק נצחי". זה אומר שאנחנו מתים לנצח. אם היית קורא את זה, היית מניח שזה לא אומר מה שכתוב? האם היית מניח שזה אומר שהעזים לא מתות לנצח, אלא ממשיכות בחיים 1,000 שנה ורק אם תמשיך לפעול באותה צורה, האם הם בסופו של דבר, בתום 1,000 שנים, ימותו לנצח? לא ברור שלא. תבין בצדק שישוע מתכוון למה שהוא אומר; שכאשר ישוע יושב על כיסא השיפוט שלו - מתי שזה יהיה - שיפוטו הוא סופי, לא מותנה. למעשה, כפי שנראה בעוד רגע, זה גם מה שג'פרי ג'קסון מאמין לגבי העזים, אבל רק לגבי העזים. הוא חושב שהחצי השני של גזר הדין הוא על תנאי. הוא חושב שהכבשים לא זוכות לחיי נצח, אלא זוכות להזדמנות של 1000 שנים להגיע אליהן.

ישוע שופט את הכבשים ואומר להם שהם צדיקים וצריכים לצאת לחיי נצח. הוא לא אומר שהם מוכרזים באופן זמני כצדיקים, אבל הוא עדיין לא בטוח לגביהם אז הם צריכים עוד 1,000 שנים לפני שהוא יכול להיות בטוח לתת להם חיי נצח, אז הוא יכתוב את שמותיהם בספר באופן זמני רק ב עיפרון, ואם הם ימשיכו להתנהג במשך אלפיים שנה אז ורק אז הוא ישלוף את העט הכדורי שלו ויכתוב את שמותיהם בדיו כדי שיוכלו לחיות לנצח. מדוע ישוע יכול לשפוט את לבם של המשוחים במהלך חיי אדם בודדים ולהעניק להם חיי אלמוות, אך הוא זקוק ל-1,000 שנים נוספות כדי להיות בטוח לגבי קבוצה צדיקה כביכול זו של ניצולי ארמגדון?

בצד, הבה נזכור שזהו משל וכמו כל המשלים, הוא לא נועד ללמד תיאולוגיה שלמה, או ליצור מצע תיאולוגי לאיזו תורת מעשה ידי אדם, אלא להדגיש נקודה ספציפית. הנקודה כאן היא שמי שפועל כלפי אחרים ללא רחמים, יישפט ללא רחמים. כיצד עדי יהוה הוגנים כאשר הם נמדדים מול סטנדרט שיפוט זה? האם הם שופעים במעשי רחמים? האם עבודות צדקה מהוות חלק גלוי מאמונתם של עדי יהוה? אם אתה אחד מעדי יהוה, האם תוכל להצביע על דוגמאות של קהילתך, לא יחידים... הקהילה שלך מאכילה את הרעבים, מלבישה את העניים, מספקת מחסה לחסרי בית, הכנסת אורחים לזר, טיפול בחולים ומנחמת לאלה הסובלים מצרה?

נוף אמר.

חוזר להרצאה של ג'קסון.

ג'פרי: עכשיו בואו נדבר על שתי קבוצות נוספות, אלו שיקומו לתחייה בעולם החדש. אולם ראשית, הבה נקרא יחד את מעשי השליחים כ"ד:24; שם השליח פאולוס אומר, "יש לי תקווה כלפי אלוהים, אשר תקווה שגם האנשים האלה מצפים לה, שתהיה תחיית המתים של צדיקים ושל לא צדיקים." אז, הקבוצה הרביעית הם הצדיקים שמתו. אלה כוללים כמה מיקירינו.

אריק: "בעיפרון, כביכול".

זו דוגמה מצוינת לאיך איזיסיס יכול להטעות אותנו מן האמת של אלוהים לתוך תורתם של בני אדם. על ג'קסון לתמוך בדוקטרינה המלמדת כי הרוב המכריע, המכריע של הנוצרים אינם משוחים ברוח הקודש, אין להם את ישוע כמתווך, עליהם להימנע משתיית הלחם והיין המסמלים את הבשר והדם מצילי החיים של אדוננו, וחייבים להשלים עם השאיפה לעוד 1,000 שנים כדי למדוד כדי שסופסוף יוכלו להעניק להם חיי נצח לאחר שעמדו בפני עוד מבחן אחרון, כאילו ארמגדון לא הספיק. כמובן, אין מקום בכתבי הקודש - הרשו לי להבהיר - אין מקום בכתבי הקודש שבו מתוארים מעמד משני או קבוצה כזו של נוצרים נאמנים. קבוצה זו קיימת רק במסגרת הפרסומים של תאגיד מגדל השמירה. זהו ייצור שלם שראשיתו בגיליונות ה-1 וה-15 באוגוסט 1934 של מגדל השמירה, ומבוסס על הר של יישומים אנטי טיפוסיים נבואיים מעשה ידי אדם ומורחבים בצורה מגוחכת יתר על המידה. אתה צריך לקרוא את זה בעצמך כדי להאמין לי. פסקאות הסיום של אותה סדרת מחקרים מבהירות היטב שהיא נועדה ליצור הבחנה בין מעמדות כמורה/דיוטות. בעיות אלה הוסרו מספריית מגדל השמירה, אך אתה עדיין יכול למצוא אותן באינטרנט. אני ממליץ על אתר האינטרנט, AvoidJW.org, אם אתה מעוניין למצוא פרסומים ישנים של מגדל השמירה.

אז, כשהוא מאוכזב בצורך לתמוך באידיאולוגיה בלתי מקראית שתתאים לתיאולוגיה שלו, ג'קסון תופס פסוק אחד, התגלות ז':7, כהוכחה "כי הכבש, אשר נמצא באמצע כס המלכות, ירועה אותם וידריך אותם. אותם למעיינות מי חיים. ואלוהים מחה כל דמעה מעיניהם." (התגלות ז':17, NWT)

אבל האם זו הוכחה? האם זה לא יכול לחול על משיחיים משוחים? יוחנן כתב את זה בסוף המאה הראשונה ומאז נוצרים משוחים קוראים את זה. האם במהלך כל אותן מאות שנים, האם ישוע, הכבש של אלוהים, לא הדריך אותם למימי החיים?

הבה נסתכל על זה בצורה אקזגטית, נניח לתנ"ך להסביר את עצמו במקום לכפות באופן רציף את ההשקפה התיאולוגית הקדומה של ארגון על כתבי הקודש.

אתה רואה שג'קסון צריך שנאמין שהצרה הגדולה קשורה לארמגדון - קישור שנוצר בשום מקום בכתבי הקודש - ושהקהל הגדול של ההתגלות מתייחס לכבשים האחרות של יוחנן י':10 - קישור נוסף שנעשה בשום מקום בכתובים.

ג'קסון מאמין שהקהל הגדול הם ניצולי ארמגדון. אוקיי, בואו נקרא את התיאור בהתגלות ז':7-9 מתוך תרגום העולם החדש מתוך מחשבה על כך.

"אחרי הדברים האלה ראיתי, וראה! קהל רב [של ניצולי ארמגדון], אשר איש לא הצליח למנות, מכל העמים והשבטים והעמים והלשונות". (התגלות ז:7א)

אוקיי, באופן הגיוני הקהל הגדול שהוזכר כאן לא יכול להיות עדי יהוה כי הארגון מונה אותם מדי שנה ומפרסם את המספר. זה מספר שאפשר לספור. עדי יהוה אינם מהווים קהל גדול שאף אדם לא יכול למנות.

...עומד לפני הכסא ולפני הכבש, לבוש בגלימות לבנות; (התגלות ז':7 ב)

רגע, לפי התגלות 6:11, הנוצרים היחידים שמקבלים גלימות לבנות הם נוצרים משוחים, לא? בואו לקרוא עוד קצת.

"אלו הם היוצאים מהצרה הגדולה, והם כיבסו את בגדיהם והלבינו אותם בדם הכבש." (התגלות ו':6)

נראה שזה לא מתאים לשאר הכבשים של עדי יהוה שאסור להם לשתות ביין שמייצג את דמו מציל החיים של ישוע. הם צריכים לסרב לזה כשהיא מועברת לפניהם, לא?

לכן הם לפני כסא ה'; והם עושים לו עבודת קודש יומם ולילה בהיכלו; וְיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵּא יִפְרֹשׁ אֹהָלוֹ עֲלֵיהֶם. (התגלות ז':7)

חכה דקה. איך זה יכול להתאים לבני אדם עלי אדמות שהם עדיין חוטאים במהלך 1000 שנות מלכותו של ישו? כפי שציינתי בתחילת הסרטון הזה, המילה ל"מקדש" כאן היא נאוס המתייחס למקדש הפנימי, המקום שבו נאמר שיהוה שוכן. אז זה אומר שהקהל הגדול נמצא בגן עדן, לפני כסאו של אלוהים, במקדש שלו, מוקף במלאכים הקדושים של אלוהים. זה לא מתאים למעמד ארצי של נוצרים שעדיין חוטאים ולכן מונעים מהם להיכנס למקומות הקדושים שבהם אלוהים שוכן. עכשיו אנחנו מגיעים לפסוק 17.

"כי הכבש אשר נמצא בתוך הכסא, ירועה אותם וידריך אותם אל מעיינות מי החיים. וימחה ה' כל דמעה מעיניהם". (התגלות ז':7)

בסדר! מכיוון שג'קסון אוהב לטעון קביעות, הרשו לי להשמיע אחת, אבל אני אגבה את שלי באיזה כתבי קודש. פסוק 17 מתייחס לנוצרים משוחים. זו הקביעה שלי. מאוחר יותר, בהתגלות, כותב יוחנן:

והיושב על כס המלכות אמר: "ראה! אני עושה הכל חדש." כמו כן, הוא אומר: "כתוב, כי המילים הללו נאמנות ואמיתיות." והוא אמר לי: "הם התקיימו! אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף. לכל מי שצמא אתן ממעיין מי החיים חינם. כל הכובש יירש את הדברים האלה, ואני אהיה לו לאל והוא יהיה לי לבני. (התגלות כא:21-5)

ברור שזה מדבר אל ילדי אלוהים, המשוחים. שתייה ממים. ואז ג'ון כותב:

16 "'אני, ישוע, שלחתי את המלאך שלי להעיד לכם על הדברים האלה עבור הקהילות. אני השורש וצאצאי דוד וכוכב הבוקר הבהיר'”.

17 והרוח והכלה ממשיכים לומר: "בוא!" וכל מי ששומע יגיד: "בוא!" ויבוא כל צמא; תן לכל מי שרוצה לקחת את מי החיים בחינם. (התגלות (התגלות כ"ב:22, 16)

יוחנן כותב לקהילות של נוצרים משוחים. שימו לב שוב לאותה שפה שאנו רואים בהתגלות ז':7 "כי הכבש, אשר נמצא בתוך כס המלכות, ירועה אותם וידריך אותם למעיינות מימי החיים. וימחה אלוהים כל דמעה מעיניהם." (התגלות ז':17). האם עלינו להאמין שעם כל העדויות הללו המצביעות על נוצרים משוחים עם תקווה שמימית, שההמון הגדול הם ניצולי ארמגדון אנושיים חוטאים?

בוא נמשיך:

ג'פרי: אז הקבוצה הרביעית הם צדיקים שמתו. אלה כוללים כמה מיקירינו. האם שמותיהם כתובים בספר החיים? כן. ההתגלות יז:17 מספרת לנו שהספר הזה קיים מאז ייסוד העולם. ישוע התייחס ל-Able כחי מיום הקמת העולם. אז אנחנו יכולים להניח ששמו היה השם הראשון שנכתב באותו ספר. מאז, מיליוני צדיקים אחרים נוספו שמותיהם לספר זה. עכשיו הנה שאלה חשובה. כשהצדיקים האלה מתו, הוצאו שמותיהם מספר החיים? לא, הם עדיין חיים לזכרו של יהוה. זכור שישוע אמר שיהוה אינו אלוהים של המתים, אלא של החיים, כי כולם חיים לו. הצדיקים יחזרו לחיים כאן עלי אדמות כששמותיהם עדיין כתובים בספר החיים. הם עשו דברים טובים לפני שהם מתו, ולכן הם יהיו חלק מתחיית הצדיקים.

אריק: אני לא מתכוון להשקיע בזה הרבה זמן כי כבר עשיתי סרטון נרחב על היישום של משל הכבשים והעזים. הנה קישור אליו, ואני אשים עוד אחד בתיאור הסרטון הזה. מלמדים עדים שהמשל הזה הוא לא רק משל, אלא נבואה שמוכיחה שכולם עלי אדמות ימותו לנצח. אבל אלוהים הבטיח לנח שלעולם לא ישמיד שוב את כל בני האדם כפי שעשה במבול. יש מי שיחשוב שזה רק אומר שאלוהים לא ישתמש במבול כדי לחסל את כל האנושות, אבל שהוא עדיין חופשי להשתמש באמצעים אחרים. אני לא יודע, אני קצת מסתכל על זה כאילו אומר שאני מבטיח שלא אהרוג אותך עם סכין, אבל אני עדיין חופשי להשתמש באקדח או בחנית, או ברעל. האם זו הביטחון שאלוהים ניסה לתת לנו? אני לא חושב כך. אבל הדעה שלי לא ממש משנה. מה שחשוב הוא מה אומר התנ"ך, אז בואו נראה מה אומר התנ"ך כשמשתמשים במילה "מבול". שוב, עלינו לשקול את שפת התקופה. בניבוי החורבן המוחלט של ירושלים, כותב דניאל:

"ואחרי ששים ושניים השבועות ייכרת המשיח, בלי שום דבר לעצמו. "והעיר והקודש יחריבו אנשי מנהיג הבא. וסופו יהיה עד ה מבול. וְעַד הַקּוֹץ תִּהְיֶה מִלְחָמָה; מה שמחליטים עליו הוא שממות". (דניאל ט:9)

לא היה מבול, אבל הייתה שממה כמו שיטפון גורם, לא נשארה אבן על אבן בירושלים. זה סחף הכל לפניו. אז זה היה הדימוי שדניאל משתמש בו.

זכרו, ארמגדון מוזכר רק פעם אחת והוא אף פעם לא מתואר כמחיקה של כל חיי האדם לנצח נצחים. זוהי מלחמה בין אלוהים למלכי הארץ.

העיתוי של משל הכבשים והעזים אינו קשור להתגלות ספציפית. אין קשר בכתבי הקודש, עלינו להניח שוב הנחה. אבל הבעיה הגדולה ביותר עם אפליקציית JW היא שהם מאמינים שהכבשים הם בני אדם שממשיכים כחטאים והופכים לנתיני הממלכה, אבל לפי המשל, "המלך יאמר לאלה מימינו, 'בואו, אתם אשר זכה לברכה על ידי אבי, לרשת את הממלכה שהוכנה עבורך מיום הקמת העולם." (מתי כ"ה:25)

ילדי המלך יורשים את הממלכה, לא הנתינים. הביטוי "הוכן עבורכם מיום הקמת העולם" מראה שהוא מדבר על נוצרים משוחים, לא על קבוצה של ניצולי ארמגדון.

עכשיו, לפני שנגיע לקבוצה הרביעית, שבה הדברים באמת יורדים מהפסים, בואו נסקור את שלוש הקבוצות של ג'קסון עד כה:

1) הקבוצה הראשונה הם הצדיקים המשוחים שקמו לתחייה לגן עדן.

2) הקבוצה השנייה היא קהל גדול של ניצולי ארמגדון שאיכשהו נשאר על פני כדור הארץ למרות שהם מזוהים בכתבי הקודש בשמים עם כס מלכותו של אלוהים ולעולם לא מתייחסים אליהם בהקשר של ארמגדון.

3) הקבוצה השלישית היא משל מלמד, שהלך לנבואה, המוכיח כביכול שהעיזים הם כל האנשים שאינם עדים, אשר ימותו לנצח בארמגדון.

אוקיי בוא נראה איך ג'פרי הולך לסווג את הקבוצה הרביעית.

ג'פרי: אז הצדיקים קמים לתחייה לעולם החדש ושמותיהם עדיין בספר החיים. כמובן, הם צריכים להישאר נאמנים במהלך אלף השנים כדי לשמור את שמותיהם בספר החיים הזה.

אריק: אתה רואה את הבעיה?

פאולוס מדבר על שתי תחיית המתים. אחד מהצדיקים ואחר של הלא צדיקים. מעשי השליחים 24:15 הוא אחד המקומות היחידים בכתובים שבהם מתייחסים לשתי התחיות באותו פסוק.

"ויש לי תקווה לאלוהים, אשר תקווה שגם האנשים הללו מצפים לה, שתהיה תחיית המתים של צדיקים וגם של לא צדיקים." (מעשי השליחים כ"ד:24)

הפסוק השני הוא יוחנן ה':5, 28, שבו נכתב:

"אל תתפלא מזה, כי מגיעה השעה בה כל אלה בקברי הזיכרון ישמעו את קולו ויצאו החוצה, אלה שעשו דברים טובים לתחיית חיים, ואלה שנהגו דברים מרושעים לתחייה של פְּסַק דִין." (יוחנן 5:28, 29)

בסדר, הוגים ביקורתיים אחרים, בואו נעמיד את ההיגיון של ג'פרי ג'קסון במבחן.

הוא אומר לנו שהקבוצה הרביעית הכוללת תחיית צדיקים ארצית, כן, צדיקים, תחזור כחוטאים ויצטרכו לשמור על מסלול הנאמנות שלהם במשך אלף שנים כדי לקבל חיי נצח. אז, כאשר פאולוס מדבר על תחיית צדיקים במעשי השליחים וישוע אומר שמי שעשו דברים טובים יחזרו בתחיית חיים, כפי שתועד על ידי יוחנן, על מי הם מדברים?

כתבי הקודש הנוצריים עונים על השאלה הזו:

הקורינתיים הראשון 1:15-42 מדבר על תחיית המתים ל"שחיתות, תהילה, כוח בגוף רוחני". הרומים ו':49 מדבר על קיום המתים בדמות תחיית ישוע שהייתה ברוח. 6 יוחנן 5:1 אומר, "אנו יודעים שכאשר הוא (ישוע) יתגלה, נהיה כמוהו, כי נראה אותו כפי שהוא." (יוחנן א' ג':3) הפיליפאים ג':2 חוזר על נושא זה: "אבל אזרחותנו קיימת בשמיים, ואנו מחכים בקוצר רוח למושיע משם, האדון ישוע המשיח, 1 שיהפוך את גופנו הצנוע להיות כמוהו. גופו המפואר בכוחו הגדול המאפשר לו להכפיף את הכל לעצמו". (פיליפים ג':3, 2) לאורך ספר מעשי השליחים, ישנן התייחסויות מרובות לבשורות הטובות הנוגעות לתחיית המתים, אך תמיד בהקשר של תקוותם של בני אלוהים, התקווה להיות בראשון. תחיית המתים לחיי שמים אלמותיים. אולי ההגדרה הטובה ביותר של אותה תחיית המתים נמצאת בהתגלות כ':3-21:

"וראיתי כסאות וליושבים עליהם ניתנה סמכות לשפוט. כן, ראיתי את נשמותיהם של המוצאים להורג בשל העדות שהם נתנו על ישוע ועל כך שדיברו על אלוהים, ואת אלה שלא סגדו לחיית הפרא או לצלם ולא קיבלו את הסימן על מצחו ועל ידם. והם קמו לחיים ושלטו כמלכים עם המשיח במשך 1,000 שנה. (שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שנסתיימו 1,000 השנים.) זוהי תחיית המתים הראשונה. שמח וקדוש כל מי שיש לו חלק בתחיית המתים הראשונה; על אלה אין למוות השני סמכות, אבל הם יהיו כוהני אלוהים ושל המשיח, והם ישלטו איתו כמלכים במשך 1,000 השנים". (התגלות 20:4-6 NWT)

כעת, אתם שמים לב שזה מדבר על זה כתחיית המתים הראשונה, שתתאים באופן טבעי לתחיית המתים הראשונה שגם פאולוס וגם ישוע מזכירים.

אם מעולם לא שמעת קודם לכן את הפירוש שעדי יהוה נותנים לפסוקים האלה, לא היית פשוט מסיק שהתחיית המתים הראשונה שישוע מזכיר, תחיית החיים, תהיה זו שקראנו עליה זה עתה בהתגלות כ':20-4. ? או האם תסיק שישוע פשוט מתעלם לחלוטין מכל אזכור של תחיית המתים הראשונה ומדבר במקום תחיית המתים שונה לחלוטין של צדיקים? תחיית המתים שלא מתוארת בשום מקום בכתובים?

האם זה הגיוני שללא כל הקדמה או הסבר המשך, ישוע מספר לנו כאן לא על תחיית המתים שהוא מטיף כל הזמן, של צדיקים למלכות אלוהים, אלא על תחיית המתים אחרת לגמרי לחיים עלי אדמות עדיין כחוטאים, כשרק התקווה לחיי נצח מתקיימת בתום תקופה של אלף שנים של שיפוט?

אני שואל את זה כי זה בדיוק מה שג'פרי ג'קסון והגוף המנהל רוצים שתאמין. למה שהוא והגוף המנהל ירצו לרמות אותך?

עם זה בחשבון, בואו נקשיב למה שיש לאיש לומר למיליוני עדי יהוה ברחבי העולם.

ג'פרי: לבסוף, בואו נדבר על תחיית הרשעים. לרוב, לא צדקנו לא הייתה הזדמנות לפתח מערכת יחסים עם יהוה. הם לא חיו חיים צדיקים, אז בגלל זה הם נקראים לא צדיקים. כשהרשעים האלה קמים לתחייה, האם שמותיהם כתובים בספר החיים? לא. אבל התעוררותם נותנת להם הזדמנות ששמותיהם ייכתבו בסופו של דבר בספר החיים. הלא צדיקים האלה יזדקקו לעזרה רבה. בחייהם הקודמים, כמה מהם תרגלו דברים איומים ושפלים, כך שהם יצטרכו ללמוד לחיות לפי אמות המידה של יהוה. כדי להשיג זאת, מלכות אלוהים תתמוך בתוכנית החינוך הגדולה ביותר בכל ההיסטוריה האנושית. מי ילמד את הבלתי צדיקים האלה? אלה ששמותיהם כתובים בעיפרון בספר החיים. ההמון הגדול והצדיקים שקמו לתחייה.

אריק: אז לפי ג'קסון והגוף המנהל, גם ישוע וגם פול מתעלמים לחלוטין מילדיו הצדיקים של אלוהים שקמים לתחייה כמלכים וכמרים, תחיית המתים הראשונה. כן, גם ישוע וגם פאולוס לא מזכירים את תחיית המתים הזו, אלא מדברים על תחיית המתים אחרת שבה אנשים חוזרים עדיין במצב חוטא ועדיין צריכים להתנהג במשך אלפי שנים לפני שהם יכולים לקבל סדק בחיי נצח. האם הגוף המנהל מספק הוכחה כלשהי לספקולציה הפרועה הזו? אפילו פסוק אחד שמספק את הפרטים האלה? הם היו...אם הם יכולים...אבל הם לא יכולים, כי אין אחד כזה. הכל מורכב.

ג'פרי: כעת, לכמה רגעים, בואו נחשוב על הפסוקים האלו ביוחנן פרק 5, 28 ו-29. עד כה הבנו את דבריו של ישוע כמשמעותם שהקמים לתחייה יעשו דברים טובים וחלקם יעשו דברים נבזיים לאחר תחייתם.

אריק: אני מסכים שתהיה תחיית הלא צדיקים כי התנ"ך מציין זאת בבירור. אולם אין תקומה ארצית של צדיקים. אני יודע את זה כי התנ"ך לא מזכיר את זה. לכן, הרעיון שהקבוצה הזו ששמותיה כתובים בעיפרון בספר החיים תהיה עוסקת בעבודת הוראה כלל עולמית היא רק השערה דמיונית. כל מי שקם לתחייה לחיים ארציים בעולם החדש יהיה לא צדיק. אילו היו שופטים צדיקים על ידי אלוהים במותם, הם היו חוזרים בתחיית המתים הראשונה. אלה מהתחייה הראשונה הם מלכים וכוהנים, וככאלה יהיה להם תפקיד לעבוד עם חסרי צדק שקמים לתחייה כדי ליישב אותם עם אלוהים. הם, אותו קהל גדול של נוצרים משוחים המשרתים את אלוהים במקדשו יומם וליל, ישרתו אותו על ידי חינוך לא צדיקים על הדרך שבה הם יכולים לחזור למשפחת אלוהים.

ג'פרי: אבל שימו לב שם בפסוק 29 - ישוע לא אמר "הם יעשו את הדברים הטובים האלה, או שהם יעשו דברים נבזיים." הוא השתמש בזמן עבר, לא? כי הוא אמר "הם עשו דברים טובים, והם נהגו דברים שפלים, אז זה יעיד לנו שהמעשים או המעשים האלה נעשו על ידי אלה לפני מותם ולפני שהם יקומו לתחייה. אז זה הגיוני לא? כי לאף אחד לא יורשה לתרגל דברים נבזיים בעולם החדש.

אריק: רק למקרה שלא ברור לך מה היה "האור הישן", הנה תקציר.

יש להבין את דבריו של ישוע ביוחנן פרק ה' לאור ההתגלות המאוחרת שלו ליוחנן. (התגלות 1:1) גם "אלה שעשו דברים טובים" וגם "אלה שעשו דברים שפלים" יהיו בין "המתים" ש"יישפטו כל אחד לפי מעשיהם" לאחר תחייתם. (התגלות כ':20) (w13 82/4 עמ' 1 פרקים 25)

אז לפי "האור הישן", אלו שעשו דברים טובים, עשו דברים טובים לאחר תחייתם וכך קיבלו חיים, ומי שעשו דברים רעים, עשו את הדברים הרעים לאחר תחייתם וכך קיבלו מוות.

ג'פרי: אז למה התכוון ישוע כשהזכיר את שני הגורמים הללו? ובכן, בתור התחלה נוכל לומר שלצדיקים, בכל זאת, כאשר הם קמים לתחייה, שמותיהם כתובים בספר החיים. זה נכון הרומים פרק 6 פסוק 7 אומר שכאשר מישהו מת החטאים שלו מתבטלים.

אריק: ברצינות, ג'פרי?! זה הגיוני, אתה אומר? החוקרים הגדולים של מגדל השמירה לימדו את ההיפך מזה מאז שהייתי ילד קטן והם מבינים רק עכשיו שהבנתם של דוקטרינה כה בסיסית כמו תחיית המתים לא הגיונית? זה לא בונה ביטחון, נכון? אבל רגע, אם אתה מפסיק להאמין בשתי תחיית המתים של צדיקים, האחת כמלכים וכמרים והשנייה כבני אדם חוטאים שפלים, אז קריאה פשוטה ופשוטה של ​​יוחנן ה':5 היא הגיונית וברורה.

הנבחרים, ילדי אלוהים קמים לתחייה לחיי נצח כי הם עשו דברים טובים כנוצרים משוחים כשהם על פני האדמה, הם מרכיבים את תחיית הצדיקים, ושאר העולם אינו מוכרז צדיקים כילדי אלוהים כי הם עשו זאת. לא לתרגל דברים טובים. הם חוזרים בתחיית הלא צדיקים עלי אדמות, שכן בשר ודם אינם יכולים לרשת את מלכות האל.

ג'פרי: גם אנשים נאמנים כמו נח, שמואל, דוד ודניאל יצטרכו ללמוד על קורבן המשיח ולהפעיל בו אמונה.

אריק: אה, לא זה לא, ג'פרי. אם אתה קורא רק את הפסוק האחד הזה, אולי נראה שג'קסון צודק, אבל זה קטיף דובדבנים, שמדגים גישה רדודה מאוד לחקר התנ"ך, כפי שכבר ראינו שוב ושוב! אנחנו לא מפנים את מקומם לטכניקות כאלה, אבל כחושבים ביקורתיים, אנחנו רוצים לראות את ההקשר, אז במקום לקרוא רק את הרומים ו':6, נקרא מתחילת הפרק.

מה יש לנו לומר אז? האם עלינו להמשיך בחטא כדי שהחסד הבלתי ראוי יגדל? בוודאי שלא! לראות זאת מתנו בהתייחסות לחטא, איך נוכל להמשיך לחיות בו עוד? או האם אינכם יודעים שכולנו אשר הוטבלנו למשיח ישוע הוטבלו למותו? 4 אז נקברו איתו דרך טבילתנו למותו, כדי שכשם שהמשיח קם מן המתים בזכות כבוד האב, כך עלינו גם ללכת בחדשות חיים. 5 אם נתאחד עמו בדמות מותו, בודאי נתאחד עמו גם בדמות תחייתו. כי אנחנו יודעים שאישיותנו הישנה נמסמרה יחד איתו על המוקד כדי שגופנו החוטא ייעשה חסר אונים, כדי שלא נמשיך להיות עבדים לחטא. 7 כי המת, זוכה מחטאו". (רומים ו':6-1)

המשוחים מתו בהתייחסות לחטא ולכן על ידי אותו מוות סמלי, הם זוכו ​​מחטאם. הם עברו ממוות לחיים. שימו לב שהכתוב הזה מדבר בזמן הווה.

"יתר על כן, הוא הקים אותנו יחד והושיב אותנו יחד במקומות השמיים באיחוד עם המשיח ישוע" (אפסים ב':2)

ג'פרי היה רוצה שנאמין שהבלתי צדיקים שחוזרים בתחיית המתים השנייה לא צריכים לענות על חטאיהם. האם האיש קורא רק כתבי קודש המצוטטים במגדל השמירה? האם הוא אף פעם לא סתם יושב וקורא את התנ"ך לבדו. אם כן, הוא יתקל בזה:

"אני אומר לכם שאנשים יתנו דין וחשבון ביום הדין על כל אמירה לא מועילה שהם מדברים; כי בדבריך תוכרז צדיקים, ובדבריך יורשע." (מתי י"ב:12, 36)

ישוע לא מצפה מאיתנו להאמין שרוצח או אנס שקם לתחייה לא יצטרך לענות על חטאיו? שלא יצטרך להתחרט עליהם, ועוד, עשה זאת למי שפגע בו. אם הוא לא יכול לחזור בתשובה, אז איזו ישועה תהיה לו?

אתה רואה איך לימוד שטחי של כתבי הקודש יכול לעשות טיפשים מבני אדם?

מה שאתה אולי מתחיל להעריך עכשיו הוא רמת המלגות הנמוכה להפליא שמגיעה מצוות ההוראה, הכתיבה והמחקר של תאגיד מגדל השמירה. למעשה, אני חושב שאני עושה רע למילה "מלגה" אפילו להשתמש בה בהקשר הזה. מה שיבוא אחר כך יוכיח זאת.

ג'פרי: גם אנשים נאמנים כמו נח, שמואל, דוד ודניאל יצטרכו ללמוד על קורבן המשיח ולהפעיל בו אמונה.

אריק: אני תוהה אם מישהו במטה באמת קורא את התנ"ך? נראה שכל מה שהם עושים זה לחפש פרסומים ישנים של מגדל השמירה ואז לבחור פסוקים מהמאמרים. אם אתה קורא את ה-11^th בפרק העברים, תקרא על נשים נאמנות וגברים נאמנים, כמו נח, דניאל, דוד ושמואל.

". . .הביסו ממלכות, הביאו צדקה, השיג הבטחות, עצרו פיות של אריות, כיו את כוח האש, נמלטו מקצה החרב, ממדינה חלשה נעשו חזקים, הפכו לחזקים במלחמה, ניתבו צבאות פולשים. נשים קיבלו את מתיהן בתחיית המתים, אך גברים אחרים עונו כי לא הסכימו לקבל שחרור על ידי כופר כלשהו, ​​על מנת שיוכלו להגיע לתחייה טובה יותר. כן, אחרים קיבלו את משפטם בלעג ובהלפות, אכן, יותר מזה, בשלשלאות ובתי כלא. נסקלו, נשפטו, נוסרו לשניים, נשחטו בחרב, הסתובבו בעור כבשים, בעורות עיזים, בעודם במצוקה, בצרה, התעללו; והעולם לא היה ראוי להם. . . ." (עברים יא:11-33)

שימו לב שהוא מסתיים באמירה מעוררת ההשראה: "והעולם לא היה ראוי להם". ג'קסון יבקש מאיתנו להאמין שהוא וחבריו, דמויות מתנשאות כמו אנתוני מוריס, סטיבן לט, חריט לוש ודיוויד ספליין הם אלה שראויים לקבל חיי נצח כדי לשלוט כמלכים וככוהנים עם ישוע, בעוד שהגברים הנאמנים האלה של זקנים עדיין צריכים לחזור ולהוכיח את נאמנותם לאורך אלף שנות חיים, עדיין חיים במצב של חטא. ומה שמדהים אותי זה שהם יכולים להגיד את כל זה בפנים ישרות.

ומה זה אומר שאותם גברים ונשים נאמנים עשו את כל זה כדי "שיוכלו להגיע לתחייה טובה יותר"? שני המעמדות שג'קסון מדבר עליהם הם כמעט זהים. שניהם חייבים לחיות כחוטאים ושניהם צריכים להגיע לחיים רק לאחר אלף שנים. ההבדל היחיד הוא שלקבוצה אחת יש קצת ראש בשנייה. בֶּאֱמֶת? לשם כך שאפו אנשים נאמנים כמו משה, דניאל ויחזקאל? קצת התחלה?

אין שום תירוץ למי שטוען שהוא מנהיג דתי עבור מיליונים שפספס את המשמעות של אותם פסוקים בעברית המסתיימים באמירה:

"ואף על פי שקבלו עדות טובה בגלל אמונתם, כל אלה לא זכו לקיום ההבטחה, כי הקב"ה חזה לנו דבר טוב יותר, כך אולי הם לא יהיו מושלמים מלבדנו." (עברים יא:11, 39)

אם נוצרים משוחים נעשים מושלמים על ידי הניסיונות והמצוקות שהם עוברים, והם אינם נעשים מושלמים מלבד אותם משרתים טרום-נוצריים של אלוהים, האם זה לא מצביע על כך שכולם נמצאים באותה קבוצה כחלק מהתחייה הראשונה?

אם ג'קסון והגוף המנהל אינם יודעים זאת, אז הם צריכים לפרוש כמורי דבר אלוהים, ואם הם כן יודעים זאת ובחרו להסתיר את האמת הזו מהעוקבים שלהם אז... ובכן, אני אשאיר זאת בידיים של שופט האנושות כולה.

ג'קסון קופץ כעת לדניאל 12 ומנסה למצוא תמיכה למצע התיאולוגי שלו בפסוק 2.

"ורבים מאלה שישנים בעפר הארץ יתעוררו, חלקם לחיי נצח ואחרים לחרפה ולבוז נצח." (דניאל 12: 2)

אתה הולך לאהוב את משחק המילים שהוא מפעיל בשלב הבא.

ג'פרי: אבל מה זה אומר כשמזכירים שם בפסוק ב' שחלקם יועלו לחיי עולם ואחרים לבוז עולם? מה זה אומר באמת? ובכן, כאשר אנו מבחינים שאנו שמים לב זה קצת שונה ממה שישוע אמר ביוחנן פרק 2. הוא דיבר על החיים והשיפוט, אבל עכשיו כאן זה מדבר על חיי נצח ובוז נצחי.

אריק: בואו נהיה ברורים במשהו. כל הפרק של דניאל 12 מתייחס לימיה האחרונים של מערכת הדברים היהודית. עשיתי על זה סרטון שנקרא "ללמוד לדוג" שמלמד את הצופה על פֵּרוּשׁ כמתודולוגיה מעולה ללימוד תנ"ך. הארגון אינו משתמש בפירוש, כי הם אינם יכולים לתמוך כך בתורתם הייחודית. עד עכשיו, הם יישמו את דניאל 12 לימינו, אבל עכשיו ג'קסון יוצר "אור חדש" ומיישם אותו על העולם החדש. זה מערער את ההוראה של 1914, אבל אני אשאיר את זה לסרטון הבא.

כשאתה קורא את ישוע אומר שהקבוצה הראשונה חוזרת בתחיית החיים, למה אתה מבין שהוא מתכוון?

כאשר ישוע אמר במתי ז':7 ש"צר הוא השער והדרך היוצאת אל החיים, ומעטים מוצאים אותה", האם הוא לא דיבר על חיי נצח? כמובן, הוא היה. וּכְשֶׁאָמַר, אִם עֵינֶיךָ מְכַשֵּׁד אֶתְכֶם, קְרוּ אוֹתָהּ וְהוֹשֵׁךְ מִמֶּךָ; עדיף לך להיכנס לחיים בעין אחת מאשר להיזרק בשתי עיניים לתוך הגן הלוהט." (מתי 14:18, NWT) האם הוא לא דיבר על חיי נצח. כמובן, אחרת זה לא היה הגיוני. וכאשר יוחנן מתייחס לישו ואומר, "באמצעותו היו חיים, והחיים היו אור בני אדם". (יוחנן 9:1, NWT) האם ג'ון לא דיבר על חיי נצח? מה עוד הגיוני?

אבל ג'פרי לא יכול לגרום לנו לחשוב כך, אחרת הדוקטרינה שלו נופלת על פניה. אז הוא בוחר כתב קודש מדניאל שאין לו שום קשר לעולם החדש וטוען שמכיוון שכתוב שם "חיי נצח", אז 600 שנה מאוחר יותר, כאשר ישוע דיבר על תחיית המתים לחיים, והוא לא הזכיר את הנצח. , הוא לא התכוון לנצח.

הם באמת מתייחסים לעוקבים שלהם כאל אנשים טיפשים שחסרי כל יכולת חשיבה שהיא. זה בעצם מעליב, לא?

חבריי הנוצרים, יש רק שתי תחיית המתים. הסרטון הזה כבר די ארוך, אז הרשו לי רק לתת לכם סקיצה של תמונה ממוזערת. אני אעסוק בכל זה בפירוט בסדרה "להציל את האנושות" שאני מפיק כרגע, אבל זה לוקח זמן.

המשיח בא לאסוף את אלה שיפקחו על ממשל שמימי המורכב מבני אדם משוחי רוח שישלטו איתו כמלכים ויפעלו ככוהנים לפיוס המין האנושי. זו התחייה הראשונה לחיי אלמוות. התחייה השנייה מורכבת מכל השאר. זוהי תחייתם של הלא צדיקים שיחזרו לחיים עלי אדמות במהלך 1000 שנות מלכותו של ישו. הם יטופלו על ידי המלכים והכוהנים המיוצגים על ידי המספר הסמלי של 144,000, אך המרכיבים קהל גדול שאף אדם לא יכול למנות מכל השבטים, העמים, העמים והלשונות. ההמון הגדול הזה ישלוט על הארץ, לא מרחוק בשמים, כי אוהל ה' ירד ארצה, ירושלים החדשה תרד, והגוים הרשעים ירפאו מחטא.

לגבי ארמגדון, כמובן שיהיו ניצולים, אבל הם לא יהיו מוגבלים לחברי כת דתית מסוימת. ראשית, הדת תימחק לפני ארמגדון, כי המשפט מתחיל בבית האלוהים. יהוה אלוהים הבטיח לנח ובאמצעותו לשארינו שלעולם לא ישמיד שוב את כל בשר האדם כפי שעשה פעם במבול. ניצולי ארמגדון יהיו לא צדיקים. אליהם יצטרפו אלה שקמו לתחייה על ידי ישוע כחלק מהתחייה השנייה של הלא צדיקים. אז לכולם תהיה הזדמנות להתפייס בחזרה לתוך משפחת אלוהים ולהרוויח מהחיים תחת שלטונו המשיחי של ישו. לכן הוא בוחר את ילדי אלוהים ויוצר את הממשל הזה. זה למטרה זו.

בתום אלף השנים, הארץ תתמלא בבני אדם חסרי חטא והמוות שירשנו מאדם לא יהיה עוד. עם זאת, בני האדם שהיו אז על פני כדור הארץ לא נבחנו כפי שישוע נבחן. ישוע, וחסידיו המשוחים שירכיבו את תחיית המתים הראשונה, כולם ילמדו ציות ויושלמו בשל הצרה שהם סבלו. זה לא היה המקרה עבור ניצולי ארמגדון וגם לא עבור הלא צדיקים שקמו לתחייה. לכן השטן ישוחרר. רבים ילכו אחריו. התנ"ך אומר שהם יהיו כה רבים עד שיהיו כמו חול הים. כנראה ייקח קצת זמן עד שגם זה יקרה. אף על פי כן, בסופו של דבר רבים מהם יושמדו לנצח יחד עם השטן והשדים שלו, ואז האנושות תחדש סוף סוף את המסלול שאלוהים קבע לנו כשברא את אדם וחוה לראשונה. מה יהיה הקורס הזה אנחנו יכולים רק לנחש.

שוב, כפי שציינתי, אני עובד על סדרת סרטונים בשם Saving Humanity, בהם אספק את כל כתבי הקודש הרלוונטיים לתמיכה בסיכום הקטן הזה.

לעת עתה, אנו יכולים לצאת עם אמת בסיסית אחת. כן, יש שתי תחיית המתים. יוחנן ה':5 מתייחס לתחיית המתים הראשונה של ילדי אלוהים לחיי רוח שמימית, ולתחייתם השנייה של הלא צדיקים לחיים ארציים ולתקופה של שיפוט שלאחריה הם יכולים להגיע לחיי אדם חסרי חטא על פני האדמה.

אם אתה חבר צבוע בצמר ממעמד הכבשים האחר כפי שהוגדר על ידי עדי יהוה ולא רוצה שום חלק בתחיית המתים הראשונה, תת לב, אתה, ככל הנראה, עדיין תחזור בתחיית המתים הארצית. זה פשוט לא יהיה כמו מישהו שהוכרז צדיק על ידי אלוהים.

באשר לי, אני מושיט יד לתחייה הטובה יותר, ואני ממליץ גם לך לעשות זאת. אף אחד לא רץ במירוץ בתקווה רק לזכות בפרס הניחומים. כפי שפול אמר, "האם אינך יודע שהרצים במרוץ כולם רצים, אבל רק אחד מקבל את הפרס? רוץ בצורה כזו שתוכל להשיג זאת." (הראשון לקורינתים ו':1, תרגום עולם חדש)

תודה על הזמן שהקדשת והאזנת לסרטון הארוך בצורה יוצאת דופן ותודה על התמיכה שלך.