「血がない」–別の前提

アポロの優れた開始時の免責事項 論文 私たちの「血がない」という教義について、私はこの主題についての彼の見解を共有しないと述べています。 実際、私はXNUMXつの例外を除いてそうします。
私たちが今年の初め頃に私たちの間でこの教義について最初に話し合い始めたとき、私たちの結論は正反対に異なっていました。 率直に言って、私はこの問題についてあまり考えたことはありませんでしたが、それは長年アポロの大きな関心事でした。 これは、私が問題を重要視しなかったということではなく、私の立場が彼よりも楽観的である傾向があるということだけです。そうです、私はその皮肉なしゃれを完全に意図していました。 私にとって、死は常に一時的な状態であり、私はそれを恐れたり、本当に考えたりしたことはありません。 個人的にもっと面白いと思う他の問題があるので、今でも、私はこの主題について書くように自分自身をやる気にさせるのが難しいと感じました。 しかし、それが公表された今、私は私たちの違い、または違いを明確にする必要があると感じています。
それはすべて、最初の前提にかかっています。 事実、アポロと私はこの問題についてほぼ完全に合意しています。 私たちは両方とも、血液と血液製剤の医学的使用は良心の問題であり、男性または男性のグループによって立法されるべきではないと感じています。 彼との議論を楽しんだことと、このテーマに関する彼の徹底的な研究のおかげで、私はゆっくりとこれに到達しました。
私たちが結論について本当に同意しているのなら、それは私たちがそれぞれどこから始めたのか、どのような違いをもたらすのでしょうか？ 良い質問です。 私の考えでは、たとえ成功したとしても、間違った前提で議論を構築すると、最終的には意図しない結果が生じるでしょう。 私はやや不可解であるのではないかと恐れているので、問題の核心に取り掛かりましょう。
簡単に言えば、アポロス と主張 それ：「血は神の所有権を考慮した生命の尊厳を象徴しています。」
一方、私はそれが生命の尊厳を象徴しているとはまったく信じていません。 血に関する神の戒めは、人生が神のものであることを表すために使われていると私は信じています。 これ以上何もない。 生命の尊厳または神聖さは、単に血の差し止め命令を考慮に入れていません。
さて、先に進む前に、私は人生が神聖であるという事実に異議を唱えないことを保証させてください。 人生は神から来て、神からのすべてのものは神聖です。 しかし、血を含み、より重要な、生命を含む決定を下すときは、エホバがそれを所有していることを心に留めておく必要があります。したがって、その生命に関連するすべての権利と、生命を脅かす状況で取るべき行動は、私たちによって支配されるべきではありません。生命の生来の神聖さや神聖さを理解しているが、その所有者としてエホバは決定する究極の権利を持っているという私たちの理解によって。
血は生命の所有権を表していることは、ジェネシス4：10での最初の言及から見ることができます。 聴く！ あなたの兄弟の血が地面から私に叫んでいます。」
あなたが強盗に遭い、警察が泥棒を捕まえて盗品を取り戻した場合、最終的には彼らがあなたに返還されることをあなたは知っています。 どうして？ それは彼らが持っているいくつかの本質的な品質のためではありません。 それらはあなたにとって非常に重要であり、おそらく大きな感傷的な価値を持っているかもしれません。 ただし、それらを返却するかどうかの意思決定プロセスには、これらの要素は含まれていません。 単純な事実は、彼らは合法的にあなたのものであり、他の誰にも属していないということです。 他の誰もそれらについて何の主張もしていません。
だから、それは人生にあります。
人生はエホバのものです。 彼は誰かにそれを与えるかもしれません、その場合彼らはそれを所有します、しかしある意味でそれはリースされています。 最終的に、すべての生命は神のものです。

（伝道の書12：7）それから、ほこりはたまたまそうであったように地球に戻ります。 霊そのものは、それを与えた[真の]神に戻ります。

（エゼキエル18：4）見て！ すべての魂-私には彼らが属します。 父の魂として、息子の魂と同じように、私には彼らが属します。 罪を犯している魂、それ自体は死ぬでしょう。

たとえば、アダムが関係する架空の状況を考えてみましょう。アダムが罪を犯していなかったが、サタンが首尾よく向きを変えられなかったことに不満を抱き、サタンに打ちのめされた場合、エホバは単にアダムを復活させたでしょう。 どうして？ エホバは彼から不法に奪われた命を彼に与えたので、神の最高の正義は法律が適用されることを要求するでしょう。 人生が回復すること。
カインはアベルの命を奪った。 その人生を表す血は、それが神聖であったために比喩的に叫んでいませんでしたが、それは違法に取られたためです。
さあ、ノアの日へ。

（創世記9：4-6）「魂を持つ肉だけ、その血、食べてはいけません。 ⁵ そして、それ以外に、あなたの魂のあなたの血は私に尋ね返そう。 すべての生き物の手から、私はそれを尋ね返そう。 そして、人間の手から、彼の兄弟である一人一人の手から、私は人間の魂を尋ね返そう。 ⁶ 人の血を流した人はだれでも、自分の血を流されるでしょう。神の像の中で彼が人を造ったからです。」

アポロが正しく指摘しているように、人間は動物の命を食物として奪う権利を与えられています。 そして、それを消費する代わりに地面に血を注ぐことによってそうすることは、人が彼がこれを神の分配によってのみ行うことを認識していることを示しています。 それはまるで彼が他人の所有する土地のリースを与えられたかのようです。 彼が家主に支払いを続け、彼の規則を守るならば、彼は土地にとどまるかもしれません。 それでも、それは常に家主の所有物のままです。
エホバはノアとその子孫に、動物を殺す権利はありますが、人を殺す権利はないと言っています。 これは生命の尊厳のためではありません。 聖書には、兄弟の人生が神聖であるために私たちが兄弟を殺さないことを示唆するものは何もありません。 神聖であろうとなかろうと、エホバが私たちにそうする権利を与えられない限り、私たちは人を殺しません。 （申命記19:12）同様に、神から与えられていない限り、動物の命を奪う法的権利はありません。
今、私たちはこれまでに出された中で最も貴重な血に行きます。
イエスが人間として死んだとき、彼の命は彼から不法に奪われていました。 彼はそれを奪われていた。 しかし、イエスは霊の生き物としても生きておられました。 ですから、神は彼に二つの命を与えられました。一つは霊として、もう一つは人間としてです。 彼には両方の権利がありました。 最高法によって保証された権利。

（ヨハネ10:18）「だれもわたしからわたしの命を奪うことはできません。 私はそれを自発的に犠牲にします。 なぜなら、私には、必要なときにそれを置き、またそれを再び取り上げる権限があるからです。 これが私の父が命じたものだからです。」

彼は罪のない人間の生活を築き、以前の生活を霊として取り上げました。 彼の血はその人間の生命を表していますが、より正確には、それは法律で確立された永遠の人間の生命への権利を表しています。 どちらかをあきらめることは合法的に彼ではなかったことは注目に値します。 この神の賜物を放棄する権利は、神が与える権利でもあったようです。 （「私にはそれを置く権限があります…これが私の父が命じたものです。」）イエスに属していたのは選択をする権利でした。 その人生を保持するか、それをあきらめるために。 これの証拠は彼の人生のXNUMXつの事件から来ています。
群衆がイエスを崖から投げ出そうとしたとき、彼は力を使って彼らを通り抜け、誰も彼に手を置くことができませんでした。 彼の弟子たちが彼がローマ人に捕らえられないように戦うことを望んでいたとき、彼は彼がそう選択したならば彼が彼の防衛のために天使の4の軍団を呼ぶことができたかもしれないと説明しました。 選択は彼でした。 したがって、人生は彼が諦めることでした。 （ルカ28：30-26;マタイ53:XNUMX）
イエスの血に付けられた価値、つまり、彼の血によって表される彼の人生に付けられた価値は、その神聖さに基づいていませんでしたが、それは間違いなくすべての血の中で最も神聖なものです。 その価値は、それが表すという点にあります 罪のない永遠の人間の生活の権利、 彼は自由に降伏したので、父はそれを使ってすべての人類を償うことができました。

両方の前提の論理に従う

人間の血の医学的使用はエホバの生命の所有権を決して侵害しないので、クリスチャンはその使用に関して彼の良心が彼を支配することを自由に許可します。
「生命の神聖さ」の要素を方程式に含めると、問題が混乱し、意図しない結果につながる可能性があることを恐れています。
たとえば、見知らぬ人が溺れていて、私がその個人に適切な名前の救命胴衣を投げる立場にある場合、そうする必要がありますか？ もちろん。 簡単なことです。 私は生命の尊厳を尊重するのでそうしますか？ それは私を含むほとんどの人にとって方程式には入らないでしょう。 それは、人間の生来の優しさから生まれた反射的な行動、または少なくとも、ただのマナーです。 それは間違いなく倫理的なことです。 「マナー」と「モラル」は共通の語源から来ているので、「人を船外に」救命具を投げて助けを求めるのは道徳的義務であると言えます。 しかし、ハリケーンの真っ只中にいて、デッキに行っても、船外に流されるという深刻なリスクにさらされている場合はどうでしょうか。 他人の命を救うために自分の命を危険にさらしますか？ 道徳的なことは何ですか？ 生命の尊厳は今そこに入りますか？ 人を溺れさせたら、生命の尊厳を尊重しているのでしょうか？ 私自身の人生の神聖さはどうですか？ 愛だけが解決できるジレンマがあります。 たとえ彼が敵であったとしても、愛は常に愛する人の最善の利益を探します。 （マタ5:44）
事実は、人生にあるどんな神聖さも考慮に入れていないということです。神は、私に人生を与えることで、私にそれに対する何らかの権威を与えましたが、私自身に対してのみです。 私が他の人を助けるためにそれを危険にさらすことを選ぶべきであるならば、それは私の決断です。 愛からそうするなら、私は罪を犯しません。 （ローマ5：7）しかし、愛は原則として定められているので、私はすべての要素を比較検討しなければなりません。関係者全員にとって最善なのは愛が求めるものだからです。
今、見知らぬ人が死にかけているとしましょう。異常な状況のため、私が50マイルの唯一の試合であるため、唯一の解決策は自分の血液を使用して輸血を行うことです。 私の動機、愛、または生命の尊厳は何ですか？ 愛しているなら、決める前に、私は誰にとっても何が最善の利益であるかを考えなければならないでしょう。 犠牲者、関係者、そして私自身。 生命の尊厳が基準である場合、決定は簡単です。 私は命を救うために全力を尽くさなければなりません。そうしないと、神聖なものを軽視してしまうからです。
今、見知らぬ人（または友人でさえ）が腎臓移植を必要としているために死にかけていると言います。 互換性のあるドナーは存在せず、それはネットワークにかかっています。 これは血の状況ではありませんが、血は結局のところシンボルにすぎません。 重要なのは、血が表すものです。 それが生命の尊厳であるならば、私は腎臓を寄付するしかないのです。 そうでなければ、私はあるシンボルを軽視しているだけでなく、そのシンボルによって表されている現実を実際に無視しているので、それは罪になります。 一方、愛は、私がすべての要因を比較検討し、すべての関係者にとって最良のものを探すことを可能にします。
透析が必要な場合はどうなりますか？ 血に関する神の律法は、私が命を救う治療を受け入れなければならないと私に告げますか？ それが生命の尊厳に基づいているのなら、私は透析を拒否することによって自分の生命の尊厳を尊重するでしょうか？
もし私が癌で死にかけ、かなりの痛みと不快感を感じているとしたらどうでしょう。 医者は私の人生を、おそらくほんの数ヶ月だけ延ばすかもしれない新しい治療法を提案します。 治療を拒否し、より早く死ぬことを選択し、痛みと苦しみを終わらせることは、生命の尊厳を無視していることを示しますか？ それは罪でしょうか？

全体像

信仰のない人にとって、この議論全体は議論の余地があります。 しかし、私たちには信仰がないわけではないので、信仰の目で見なければなりません。
生きているか、死にかけているか、命を救うかを議論するとき、私たちは本当に何を取っているのでしょうか？
私たちにとって重要な人生は22つだけであり、絶対に避けられる死は32つだけです。 人生は、アブラハム、イサク、ヤコブが持っているものです。 （マタイXNUMX:XNUMX）それは私たちが油そそがれたクリスチャンとして持っている人生です。

（ヨハネ5:24）。 。 本当に私があなたに言うのは、私の言葉を聞いて、私を遣わした彼を信じる彼は永遠の命を持っており、裁きを受けることはなく、死から生へと受け継がれているということです。

（John 11：26）そして生きており、私を信じる人は皆、決して死なないでしょう。 これを信じますか？」

クリスチャンとして、私たちはイエスの言葉を信じています。 私たちは決して死ぬことはないと信じています。 ですから、信仰のない人が死と見なすものは、私たちは眠っていると見なします。 これは、ラザロの死の際に弟子たちに根本的に新しいことを教えた主からのものです。 彼が「私たちの友人のラザロは休んだが、私は彼を眠りから目覚めさせるためにそこへ旅をしている」と言ったとき、彼らは彼を誤解した。 当時の神の民にとって、死は死でした。 彼らは復活の希望についてある程度の考えを持っていましたが、生と死を正しく理解するのに十分なほど明確ではありませんでした。 それは変わりました。 彼らはメッセージを受け取りました。 1コリントを見てください。 たとえば15：6。

（1コリント15：6）。 。 その後、彼は一度にXNUMX人以上の兄弟に現れ、そのほとんどは現在まで残っていますが、一部の兄弟は 眠りに落ちた [死中]。

残念ながら、NWTは「[死んで]」を追加して「詩の意味を明確にします」。 元のギリシャ語は「眠りに落ちた」で止まります。 XNUMX世紀のクリスチャンはそのような説明を必要としませんでした、そしてそれがその力の多くの詩を奪うので、その箇所の翻訳者がそれを追加する必要を感じたのは悲しいです。 クリスチャンは死にません。 彼は眠り、目覚めます。その睡眠がXNUMX時間続くか、XNUMX年続くかにかかわらず、実際の違いはありません。
したがって、クリスチャンに輸血やドナーの腎臓を与えたり、救命具を投げたりして、クリスチャンの命を救うことはできません。 あなたは彼の命を守ることしかできません。 あなたは彼をもう少しだけ目覚めさせ続けることができます。
「命を救う」という言葉には、すべての医療処置について話し合うときに避けるべき、感情的な要素があります。 メディアによると、カナダには「命を救う輸血」を何十回も受けた目撃者の少女がいました。 それから彼女は死んだ。 すみません、それから彼女は眠りに落ちました。
私は命を救うことが不可能だと言っているのではありません。 ヤコブ5:20は、「…罪人を自分の道の誤りから引き返す者は、自分の魂を死から救い、多くの罪を覆うでしょう」と語っています。 （「あなたが救う命はあなた自身のものかもしれない」という古い広告スローガンに新しい意味を与えますね？）
私自身、この記事で「命を守る」という意味で「命を救う」を使用しました。 私はそれをそのように残しました。 しかし、これからは、誤解や誤った結論につながる可能性のある曖昧さを避け、「実生活」を指す場合にのみ「命を救う」を使用し、単に長くなるものを指す場合は「命を守る」を使用しましょう。私たちがこの古いもののシステムで目覚めている時。 （テモテへの手紙第一1:6）

問題の要点

この全体像を把握すると、生命の尊厳がまったく問題になっていないことがわかります。 アブラハムの人生は、彼が地球を歩いたときと同じくらい神聖なものです。 私が夜眠りについたとき、それは私のもの以上に終わっていません。 私は、生命の尊厳を大切にしているという理由だけで、輸血をしたり、輸血をしたり、生命を維持する可能性のあるその他のことをしたりしません。 私がそうすることは、信仰の欠如を示すことです。 その人生は、それを維持するための私の努力が成功するか失敗するかにかかわらず、神聖なものとして継続します。なぜなら、その人はまだ神の目に生きており、生命の尊厳はすべて神によって授けられているので、衰えることなく続くからです。 私が命を守るために行動するかどうかは、完全に愛によって支配されるべきです。 私が下す決定は、人生は神のものであるという認識によっても和らげられなければなりません。 ウザは箱舟の神聖さを守ろうとして良いことだと思ったことをしましたが、エホバのものを侵害して代償を払ったことで、思い切って行動しました。 （サム二2：6，6）私はこの例えを使って、自分の命を失うリスクがあっても、命を守ろうとするのが間違っていることを示唆していません。 私は、愛からではなく、傲慢さから行動しているかもしれない状況をカバーするために、単にそこにそれを出しました。
ですから、医療処置や、自分や他の人の命を守ることを目的とする他​​の行動を決定する際には、神の人生の究極の所有権の原則を含む聖書の原則に基づくアガペ愛が私のガイドでなければなりません。
キリスト教に対する私たちの組織のファリサイカルなアプローチは、この合法でますます受け入れがたい教義で私たちに負担をかけています。 人の専制政治から解放され、神に服従しましょう。 彼の法則は愛に基づいており、それはまたお互いに服従することを意味します。 （エペソ5:21）これは、私たちを支配していると推定する人に服従しなければならないことを意味するものと解釈されるべきではありません。 そのような服従がどのように行使されるべきかは、キリストによって私たちに示されました。

（Matthew 17：27） 。 。 しかし、私たちが彼らをつまずかせないように、あなたは海に行き、釣り針を投げ、そして最初にやってくる魚を連れて行きます、そしてあなたがその口を開けると、あなたはスタテルコインを見つけるでしょう。 それを持って、私とあなたのために彼らに渡してください。」

（Matthew 12：2） 。 。 これを見て、パリサイ人は彼にこう言いました。 あなたの弟子たちは安息日に行うことが合法ではないことをしているのです。」

第一に、イエスは他の人につまずくのを避けるために、彼がする必要のないことをすることによって服従しました。 第二に、彼の懸念は他人をつまずかせることではなく、むしろ彼らを男性への奴隷制から解放することでした。 どちらの場合も、彼の行動は愛によって支配されていました。 彼は愛する人たちの最善の利益になるものを探しました。
私は血液の医学的使用について強い個人的な感情を持っていますが、その使用は良心の問題であり、他の人の良心に影響を与えるリスクがないため、ここでは共有しません。 それが実際には良心の問題であることだけを知ってください。 アポロが雄弁に証明したように、私がその使用に対して見つけることができる聖書の差し止め命令はありません。
私は死ぬのが怖いですが、眠りにつく心配はありません。 神が私のために用意しておられる報酬で次の瞬間を目覚めさせることができれば、このシステムの中でもう17秒それを歓迎します。 しかし、考えることは自分だけではありません。 医者が私の命を救うと言ったので輸血をするなら（再び悲惨な誤用があります）、それが家族や友人に与える影響を考慮しなければなりません。 イエスがマットでやることを心配していたので、私は他の人をつまずかせますか？ 27:12、またはマットで示されているように、人為的な教えから他の人を解放するという彼の行動を模倣するのでしょうか。 2：XNUMX？
どちらの答えであれ、自分で作るのは私だけです。もし私が私の主を真似するなら、それは愛に基づいているでしょう。

（1 Corinthians 2：14-16） 。 。 。しかし、 肉体の男 神の霊のものを受け取らない 彼らは彼にとって愚かです; 彼らは霊的に調べられているので、彼は知ることができません。 ¹⁵ しかしながら、 精神的な男は確かにすべてのものを調べます、しかし、彼自身は誰にも調べられません。 ¹⁶ 「だれがエホバの心を知るようになったのか、彼が彼に教えることができるように」 私たちはキリストの心を持っています。

生命を脅かす状況では、感情が高まります。 圧力はあらゆる原因から発生します。 肉体的な人間は、現実の生命である生命、つまり、これから来る生命ではなく、偽の生命だけを見ます。 霊的な人の推論は彼にとって愚かであるように思われます。 そのような状況で私たちがどのような決定を下しても、私たちはキリストの心を持っています。 私たちは常に自分自身に問いかけるのが得策です。イエスは何をしますか？

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。