ダニエル9：24-27の救世主の預言と世俗の歴史との和解
ソリューションの基盤を確立する
A. 概要
シリーズのパート1と2で特定した問題の解決策を見つけるには、最初に作業の基盤を確立する必要があります。そうしないと、ダニエルの予言を理解しようとする努力は、不可能ではないにしても非常に困難になります。
したがって、構造または方法論に従う必要があります。 これには、可能であれば、ダニエルの予言の開始点を確認することが含まれます。 これをある程度確実に行うには、彼の預言の終点をできるだけ正確に確認する必要があります。 次に、機能するためのフレームワークを確立します。 これは、今度は私たちの可能な解決策を支援するでしょう。
したがって、イエスの誕生の年代を簡単に見ることを含め、9セブンの終点を確認することに移る前に、ダニエル70章のテキストを詳しく見ていきます。 次に、予言の出発点となる候補を検討します。 また、それが数日、数週間、数ヶ月、または数年であるかどうか、予言がどの期間を指しているかも簡単に調べます。 これにより、フレームワークの概要がわかります。
このフレームワークに記入するために、一目で確認できる限り、エズラ、ネヘミヤ、エステルの書物にイベントの大まかな順序を設定します。 これらは、キングの名前と年月を使用して相対的な日付で表記します。この段階では、厳密に同等の現代のカレンダーの日、月、年ではなく、他のイベントの日付との相対的な関係が必要です。
覚えておくべき非常に重要な点は、既存の経年年表がほぼ完全にその年表に基づいているということです クラウディウス・プトレミー,[I] 2に住んでいる天文学者と年表nd 西暦世紀、西暦100年頃から西暦170年頃、およそ70年から130年 After キリストの地上の宣教の始まり。 アレクサンドル大王の敗北で最後のペルシャ王が亡くなってから400年以上になります。 歴史年表の受け入れに関して遭遇した問題の詳細な調査については、タイトルが付けられたこの非常に役立つ本を参照してください 「聖書年代学のロマンス」 [II].
したがって、特定の王が王位に就いたか、またはイベントが発生した可能性のある相対的な暦年の調査を開始する前に、パラメーターを確立する必要があります。 論理的に開始する場所はエンドポイントであり、後戻りできます。 イベントが現在に近づくほど、通常は事実を確認することが容易になります。 さらに、エンドポイントから戻って作業することによって開始点を確立できるかどうかを確認する必要があります。
B. ダニエル9：24-27のテキストの詳細な調査
特定の単語が既存の解釈に偏って翻訳されている可能性があるため、ダニエル9のヘブライ語のテキストを調べることが重要です。 また、全体的な意味のフレーバーを得るのに役立ち、特定の単語の解釈が狭くなりすぎるのを防ぎます。
ダニエルの文脈9：24-27
聖書のあらゆる箇所の文脈は、真の理解を助ける上で不可欠です。 このビジョンが行われた 「ダリウスの最初の年には、カルデア人の王になったメデスの種のアハシュエロスの息子。」 （ダニエル9：1）。[III] このダライアスはカルデア人の王であり、メデスやペルシャではなく、彼は王にされ、彼が仕えて彼を任命したより高い王を意味していることに注意すべきです。 これは、メデスとペルシャの王権を自ら奪ったダリウス大王（I）を排除し、それによって家臣または従属の王国の他の王権を排除します。 さらに、ダリウス大王はペルシャ人のアケメネス朝であり、彼とその子孫は常にそのことを宣言していました。
ダリウス5:30は「その夜、ベルシャザールでカルデア人の王が殺され、メリスのダリウス自身が王国を迎え、およそXNUMX歳になった。」 ダニエル6は、ダニエル6:28で締めくくる、ダリウスのその最初の（そして唯一の）年の説明を与えますそしてこのダニエルに関しては、彼はダリウスの王国とペルシャのキュロスの王国で繁栄しました。
ダリウスザメデのこのXNUMX年目に、 「ダニエルは、XNUMX年間エルサレムの荒廃を成し遂げるために、預言者エレミヤにエホバの言葉が起こった年数を本で識別しました。」 （ダニエル9:2）。[IV]
[その文脈におけるダニエル9：1-4のこの一節のより完全な考察については、「時を経た発見の旅」[V]].
[ダリウスザメデとして識別可能な人物の楔形文字の記録の存在についてのより完全な考察については、次の参考文献を参照してください。 ダリウスザメデア再評価 [VI] , ウグバルはダリウスザメデ [VII]
その結果、ダニエルは祈り、懇願、断食と荒布、そして灰をもって、エホバ神に顔を向け始めました。 次の節で、彼はイスラエル国民のために許しを求めました。 彼がまだ祈っている間に、エンジェルガブリエルが彼のところに到着して彼に話しました 「ダニエルよ、今私はあなたに理解のある洞察をさせるために出てきました」 （ダニエル9：22b）。 ガブリエルがもたらした理解と洞察は何でしたか？ ガブリエルは続けましただから問題を考慮して、見たものを理解してください」 （ダニエル9:23）。 その後、エンジェルガブリエルはダニエル9：24-27から私たちが検討している預言に従います。
したがって、どのような重要なポイントを「考慮してください」 & 「理解している」?
- これは、バビロンがサイラスとダリウスザメデに陥落した翌年に行われます。
- ダニエルは荒廃のための70年の期間がs エルサレムは完成間近だったからです。
- ダニエルは、バビロンがメデスとペルシャ人に倒れた夜、ベルシャザルの壁に書かれた文章を解釈するだけでなく、イスラエルの国を代表して悔い改めることにおいても、その実現に彼の役割を果たしました。
- エホバはすぐに祈りに答えてくださいます。 しかし、なぜすぐに？
- ダニエルに与えられた説明はイスラエルの国が事実上保護観察にあったということです。
- 70年のようなXNUMX年の期間ではなく、XNUMX年の期間がちょうど完了したXNUMX年のような期間ではなく、国家が邪悪な行動を停止し、罪を犯した可能性がある、そしてエラーの償いをします。 返答の即時性は、前の荒廃の期間が終わったときにこの期間が始まることを示します。
- したがって、エルサレムの再建が始まると、荒廃は終わります。
- また、エルサレムの再建が始まると、ダニエル9：24-27のXNUMXの期間が始まります。
これらの点は、XNUMX年の期間が何年も後ではなく、すぐに始まるという強力な証拠です。
ダニエルの翻訳9：24-27
Biblehubでのダニエル9：24-27の多くの翻訳のレビュー[VIII] たとえば、カジュアルな読者に、この文章の翻訳の幅広い解釈と読みを示します。 これは、この一節の成就または意味の評価に影響を与える可能性があります。 したがって、INTオプションを使用したヘブライ語の文字どおりの翻訳を調べることにしました。 https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, etc.
以下に示すテキストは、行間音訳からのものです。 （ヘブライ語のテキストはWestminster Leningrad Codexです）。
ダニエル9：24 詩24:
「XNUMXシビム]セブンス[サブイム]あなたの聖なる都の人々が罪を終わらせ、罪の終焉をもたらし、不義を和らげ、永遠の義をもたらし、ビジョンと予言を封じ、聖なる聖地に油を注ぐことは、あなたの聖なる都の人々のために決定されます [カダシム] に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
永遠の義は、メシアの贖いの犠牲によってのみ可能です（ヘブライ9：11-12）。 したがって、これは、 「聖なる聖地」 or 「最も神聖な」 神殿の文字通りの場所ではなく、本当の至聖所で起こった犠牲の意味をほのめかしています。 これは、ヘブライ人9、特に23-26節と一致します。そこでは、使徒パウロは、ユダヤ人の大祭司が毎年行ったように、イエスの血が文字通りの最も聖なる場所ではなく、天に捧げられたことを示しています。 また、それは行われました 「自分の犠牲によって罪を取り除くためのシステムの結論に」 （ヘブライ9：26b）。
ダニエル9：25 25：
「それゆえ、それを知り、理解する [モザ] 単語/コマンドの [ダバール] 復元する/戻す/戻す 【レハシブ】 そしてビルド/リビルド [ウェリブノウト] セブンス王子メシアまでエルサレム[サブイム] セブン [シバ]とセブン[サブイム]そして再びXNUMXであり、厄介な時でさえ、通りや壁、そして/あるいはまた建設されるでしょう。」
注意点：
私たちは 「知って理解する（洞察力を持っている）」 この期間の始まりは "から やってくる , 繰り返しではない, 「言葉の またはコマンド」。 したがって、これは、以前に開始するように指示され、開始され、中断された場合に、建物の再起動のためのコマンドを論理的に除外します。
言葉やコマンドもすることでした 「復元/戻る」。 これはダニエルによってバビロニアの亡命者に書かれたので、これはユダに戻ることを指していると理解されます。 このリターンには、 「ビルド/リビルド」 荒廃が終わった今エルサレム。 理解の重要な側面 "語" これは、エルサレムが神殿なしでは完成せず、同様に、エルサレムが神殿での礼拝と供物のためのインフラストラクチャーを収容するために再建されなければ完成しないということです。
この期間は、XNUMXのXNUMXの期間に分割されます。これは、何らかの意味を持っている必要があり、XNUMXのXNUMXの期間です。 ダニエルはすぐに、この重要なイベントが何であるか、そしてなぜ彼がそう言ったときに期間が分割されたのかについての手掛かりをコンテキストに与え続けます 「再び、厄介な時にも通りと壁を建てる」。 したがって、エルサレムの中心である神殿の建設とエルサレムの建設自体の完成は、 「厄介な時代」.
ダニエル9：26 26：
「そしてセブンの後で[サブイム]そして、XNUMX人はメシアから切り離されますが、自分自身と都市と聖域のためではありません、人々は来るべき王子とその終わりを洪水/判断で破壊します [バセテプ] そして戦争の終わりまで荒廃が決定されます。」
興味深いことに、ヘブライ語の "洪水" 翻訳できます "として判定"。 この意味は、聖書の作家が聖書の中で、神の裁きであった聖書の洪水を読者の心に呼び戻すためにこの言葉を使用したことによるものであろう。 預言の24節と27節の両方が今回が判断の時であることを示しているので、それはまた文脈においてより意味があります。 イスラエルの土地を越えて陸軍が氾濫したことを指すのではなく、それが判断であったなら、この出来事を特定することもより簡単です。 マタイ23：29-38で、イエスはイスラエル国民全体、特にパリサイ人を裁き、彼らに告げたことを明らかにしました。ゲヘナの裁きからどうやって逃げるのですか？」 その 「本当に私はあなたに言います、これらすべてのものはこの世代に来るでしょう」。
この破壊の判決は、エルサレムが王子（ティトゥス、新しい皇帝ウェスパシアヌスの息子であり、 「王子」）であり、a 「来る王子の民」、ローマ人、4になる王子タイタスの人々th バビロンで始まる世界帝国（ダニエル2:40、ダニエル7:19）。 ティトゥスが神殿に触れないように命令したが、彼の軍隊は彼の命令に違反し、神殿を破壊し、それによって預言のこの部分を正確に満たしたことに注目するのは興味深いことです。 ローマ軍が抵抗を計画的に打ち消したため、67 ADから70 ADまでの期間は、ユダの土地に対する荒廃に満ちていました。
ダニエル9：27 27：
「そして、彼は多くの人との契約をXNUMX [サブア] しかし、七つの真ん中で、彼は犠牲とささげ物に終止符を打ち、忌み嫌われる者の翼に、荒れ果てた人となるでしょう。
"彼" パッセージの主な主題であるメシアを指します。 多くは誰でしたか？ マタイ15:24はイエスが言ったことを記録し、 「彼は答えた：「私はイスラエルの家の失われた羊以外には送り出されなかった」。 したがって、これは多くの」はXNUMX世紀のユダヤ人であるイスラエルの国でした。
イエスのミニストリーの長さは約XNUMX年半と計算できます。 この長さは、彼[メシア]がするであろう理解と一致します 「犠牲と奉仕に終止符を打つ」 「七つの真ん中に」 [年]、彼の死は犠牲と供物の目的を果たし、それによってそれが続く必要性を否定することによって（へブル10を参照）。 この4年半[年]の期間にはXNUMX回の過越祭が必要になります。
イエスの奉仕はXNUMX年半でしたか？
彼の死の時から戻る方が簡単です
- 最後の過越祭（4th）イエスは彼の死の前夜に弟子たちと一緒に食事をしました。
- ヨハネ6：4は別の過越祭について言及しています（3rd).
- さらに戻って、ジョン5：1は言及のみ 「ユダヤ人の祭り」、と考えられています2nd[IX]
- 最後に、ヨハネ2:13は、バプテスマ後の彼のミニストリーの初期の頃に水をワインにしてから間もなく、イエスのミニストリーの初めに過ぎ越しの祭りについて言及しています。 これは、約XNUMX年半の奉仕を可能にするために必要なXNUMXつの過越祭と一致します。
イエス省の誕生からXNUMX年
イエスの奉仕の初めから10年の終わりに何が変わったのですか？ 使徒行伝34：43-36は、ピーターがコーネリアスに伝えたことを記録しています（西暦XNUMX年） 「このときピーターは口を開いて言った：「確かに、私は神は部分的ではないことを理解しています。 35 しかし、すべての国で、彼を恐れ、正義を働かせる人は彼に受け入れられます。 36 彼はイスラエルの息子たちにその言葉を送り、彼らにイエス・キリストを通して平和の良い知らせを宣言しました：この人はすべての[他の人の]主です。」
西暦29年のイエスの奉仕の初めから西暦36年のコーネリアスの回心まで、 "多くの" 自然のイスラエルのユダヤ人は、神の息子しかし、イスラエル国民全体がイエスをメシアとして拒否し、弟子たちに朗報が伝えられたことで、異邦人に機会が開かれました。
さらに「忌まわしき翼」 それはまもなく続き、66 ADから始まって、エルサレムとイスラエル国家の破壊がAD 70の個別に識別可能な実体として頂点に達しました。 エルサレムの破壊に伴い、すべての系図の記録が破壊されました。これは、将来誰も彼らがダビデの家系（または司祭の家系など）のものであることを証明できないことを意味します。メシアはそれ以降に来ることになっていたので、彼らは法的権利を持っていることを証明することができませんでした。 （エゼキエル21:27）[X]
C. 70週間のエンドポイントの確認
ルカ3：1の記述は、洗礼者ヨハネの登場を、 「15th ティベリウスカエサルの治世の年」。 マタイとルークの記述は、イエスが数ヶ月後にバプテスマのヨハネによってバプテスマを受けたようになったことを示しています。 15th ティベリウスカエサルの年は西暦18月28日から西暦18月29日であったと理解されています。 紀元前29月3.5日のイエスのバプテスマで、33年の奉仕は紀元XNUMX月XNUMX日の彼の死につながります。[xi]
C.1。 使徒パウロの回心
使徒パウロの回心直後の運動の初期の記録を調べる必要もあります。
以下の参考文献によると、クラウディウスの治世中の西暦51年にローマで飢饉が発生しました：（タキトゥス、アンXII、43;スエット、クラウディウス18. 2;オロシウス、歴史VII、6。17; A。シェーン、Eusebiichronicorum libri duo、ベルリン、1875年、II、152ページf。）クラウディウスは西暦54年に亡くなり、西暦43年、47年、48年には飢饉はありませんでした。[xii]【1]
したがって、西暦51年の飢饉は、11年間の終わりを告げた使徒27：30-14（ガラテア2：1）で言及された飢饉の最良の候補です。 何の14年の期間？ パウロが初めてエルサレムを訪れたとき、使徒ペテロのみを見たときと、後にエルサレムに飢饉の救済をもたらすのを助けたとき（使徒行伝11：27-30）。
使徒パウロが最初にエルサレムを訪れたのは、改宗してから3年後のアラビア旅行でダマスカスに戻りました。 これにより、西暦51年から35年頃に戻ることができます。 （51-14 = 37、37-2yrインターバル= 35 AD。明らかに、ダマスカスへの道におけるパウロの回心は、イエスの死後、使徒と初期のキリスト教の弟子たちの迫害を可能にするために少しの間でなければなりませんでした。これは日付を可能にします33月XNUMX日のADは、サウルがパウロに回心する前に、最長でXNUMX年の間隔をあけて、イエスの死と復活について正しいとされています。
C.2。 メシアの到来への期待–聖書の記録
ルカ3:15は、バプテスマのヨハネが説教を始めた頃にいた救世主の到着の期待を次の言葉で記録しています。 今、人々は期待していて、すべてがジョンについて彼らの心の中で推論していました：「彼はおそらくキリストかもしれませんか？」。
ルカ2：24-35での物語の状態：」 そして、見て！ エルサレムにはシメオンという人がいました。この人は義にかなって敬虔で、イスラエルの慰めを待っていました。聖霊が彼の上にありました。 26さらに、彼がエホバのキリストを見る前に死を見ないであろうことが聖霊によって彼に神聖に明らかにされました。 27霊の力の下で、彼は今や神殿に入った。 両親が幼い子供イエスを連れてきて、律法の慣習に従ってそれをするようにしたとき、28彼自身がそれを腕に抱き、神を祝福して言った、29「さて、主権者よ、あなたはあなたの奴隷を手放します。あなたの宣言に従って平和に無料; 30わたしの目は、あなたがすべての民の目の前で用意した救いの手段を見てきたからである。31国民からベールを取り除くための光と、あなたの民イスラエルの栄光。」
したがって、聖書の記録によると、この時期の初めに間違いなく期待がありました1st 救世主が来るであろう世紀AD。
C.3。 ヘロデ王の態度、彼のユダヤ人顧問、そして賢者
さらに、マタイ2：1-6は、ヘロデ王と彼のユダヤ人顧問がメシアが生まれる場所を確認できたことを示しています。 当然のことながら、予想が完全に異なる時間枠であったために、彼らが可能性が低いとしてイベントを却下したという兆候はありません。 実際、ヘロデは、マギがエルサレムのヘロデに救世主の行方を報告するために戻ることなく、彼らの土地に戻ったときに行動を起こしました。 彼はメシア（イエス）を殺そうとして2歳未満のすべての男児の殺害を命じました（マタイ2：16-18）。
C.4。 メシア到着の期待–聖書以外の記録
この期待について聖書外の証拠は何ですか？
- C.4.1。 クムランスクロール
エッセネ派のクムランコミュニティは、紀元前4年の死海の巻物175Q90を書きました。 それはメシアについて言及している以下の経典を引用しています：
申命記5：28-29、申命記18：18-19、数24：15-17、申命記33：8-11、ヨシュア6:26。
番号24：15-17は部分的に読み取ります。星は確かにヤコブから出て行き、セプターは確かにイスラエルから立ち上がるでしょう。」
申命記18:18は「預言者私はあなたたち[モーセ]のように兄弟の真っ只中から彼らのために育てます。」
ダニエルの救世主の予言に関するエッセネスの見方の詳細については、E.11を参照してください。 シリーズの次のパート–開始点の確認のパート4。
下の写真はそのスクロール4Q175のものです。
フィギュア C.4 - 1 Qumran Scroll 4Q175の画像
- C.4.2からのコインst 紀元前世紀
「ジェイコブの外の星」に関する24番の預言は、ユダヤで使用されたコインの片面の基礎として使用されました。st 紀元前世紀と1st 世紀。 下の未亡人のダニのコインの写真からわかるように、数字の24:15に基づいて、片側に「メシアニック」の星がありました。 写真は ブロンズ 軽度の、としても知られています レプトン （小さいという意味）.
フィギュア C.4 - 2 メシアニックスターと1世紀のブロンズ未亡人のダニ
これは、後半から片側にメシアニックスターを示すブロンズの未亡人のダニです1st 紀元前紀元前1st センチュリーAD。
- C.4.3星とマギ
マタイ2：1-12でアカウントは読んだ 「イエスが王ヘロデの時代にジュデチャのベツレヘムで生まれた後、見てください！ 東部の占星術師がエルサレムにやって来ました、 2 「ユダヤ人の生まれた王はどこにいますか？ 私たちが彼の星を見たとき（私たちがいたとき）は東にいて、私たちは彼の執心をするようになったのです。」 3 これを聞いてヘロデ王は興奮し、すべてのエルサレムは彼と一緒になりました。 4 そして、すべての主祭司と人々の律法学者を集めることで、彼は彼らにキリストが生まれるべき場所を尋ね始めました。 5 彼らは彼に言った、「ジュデチャのベセル・ヘムで。 これが預言者を通して書かれた方法であるので、 6 『そしてユダの地のベテル・ヘムよ、あなたはユダの知事の中で最も重要ではありません。 あなたがたのうちに、わたしの民イスラエルを導く統治者が現れるであろう。」
7 その後、ヘロデは占星術師を密かに召喚し、星が出現した時期を注意深く確認しました。 8 そして、それらをベツレヘムに送るとき、彼は言った：「幼い子供を注意深く探してください。あなたがそれを私に報告しているのを見つけたら、私も行ってそれに従います。」 9 彼らは王の声を聞いた後、彼らの道を進みました。 そして、見て！ 彼らが東にいたときに彼らが見た星は彼らの前を進み、幼い子供がいるところの上の停止点に到達するまで続きました。 10 星を見ると、彼らは本当にとても喜んだ。 11 そして彼らが家に入るとき、彼らはその母親であるメアリーと一緒に幼い子供を見て、そして倒れ、彼らはそれに従いました。 彼らはまた、彼らの宝物を開き、それに贈り物、金とフランキンセンスと没薬を贈りました。 12 しかし、彼らはヘロデに戻らないという夢の中で神の警告を受けたため、別の方法で彼らの国に撤退しました。」
この聖句の通過は、約XNUMX年にわたって論争と推測の対象となってきました。 それは次のような多くの質問を引き起こします：
- 神は奇跡的に占星術師をイエスの誕生に引き寄せた星を配置しましたか？
- もしそうなら、なぜ聖書で非難された占星術師を連れてくるのですか？
- 「星」を作成したのは悪魔であり、悪魔は神の目的を妨害しようとしてこれを行ったのでしょうか？
この記事の著者は、長年にわたって空想的な憶測に頼ることなくこれらの出来事を説明する多くの試みを読みましたが、少なくとも今まで、著者の意見で完全にもっともらしい答えを実際に与えた人はいません。 をご覧ください D.2。 以下を参照してください。
「星と賢者」の調査に関連するポイント
- 故郷のバビロンまたはペルシャの星を見た賢明な人たちは、バビロニアにまだ住んでいるユダヤ人の数が多かったために彼らが親しんでいたユダヤ人の信仰のメシアニック王の約束と結びつけました。ペルシャ。
- 「マギ」という用語は、バビロニアとペルシャの賢明な男性に使用されました。
- その後、賢明な人たちは通常の方法でジュデアに旅行しました。おそらく数週間かけて、昼間に旅行しました。
- 彼らはエルサレムで、救世主が生まれると予想される場所についての説明を求めました（そのため、時々、道を示すために、星が動いても動いていないのです）。 そこで彼らは、メシアはベツレヘムで生まれる予定であると確信し、それで彼らはベツレヘムに旅立ちました。
- そこでベツレヘムに到着したとき、彼らは再び同じ「星」を彼らの上に見ました（9節）。
これは、「星」が神から送られたのではないことを意味します。 占星術がモザイク法で非難されたとき、なぜエホバ神は占星術師または異教徒の賢者を使ってイエスの誕生に注意を引いたのでしょうか。 さらに、これらの事実は、星が悪魔サタンによって提供されたいくつかの超自然的な出来事であることを除外します。 これは、星の出現がこれらの賢明な人たちによってメシアの到着を指し示していると解釈された自然な出来事であったという選択肢を私たちに残します。
なぜこの出来事は聖典にも記されているのですか？ それは単に、ヘロデによる2歳までのベツレヘムの子供たちの殺害と、ヨセフとマリアによるエジプトへの逃避、および若いイエスを連れて行った理由と背景および説明を与えるためです。
ヘロデ王はこれで悪魔に動機付けられましたか？ 可能性を無視することはできませんが、それはありそうにありません。 それは確かに必要ではありませんでした。 ヘロデ王は、わずかな反対の兆候について非常に妄想的でした。 ユダヤ人のために約束されたメシアは確かに潜在的な反対を表しています。 彼は以前、妻（紀元前29年頃のマリアムネ4世）を含む自分の家族の多くのメンバーを殺し、この頃、彼の息子の7人（アンティパトロス7世–紀元前XNUMX年？、アレクサンダー–紀元前XNUMX年？、アリストブロスXNUMX世–紀元前XNUMX年）を殺しました。 ？）彼が彼を殺そうとしたと非難した人。 それで、彼は約束されたユダヤ教のメシアを追いかけるように促す必要はありませんでした。それはおそらくユダヤ人による反逆を引き起こし、ヘロデを彼の王国から奪う可能性があります。
D. イエスの誕生をデート
これを適切に調査したい人には、インターネットで無料で入手できる以下の論文が推奨されます。 [xiii]
Ｄ． ヘロデ大王とイエス、年代順、歴史的および考古学的証拠（2015） 作成者：Gerard Gertoux
特に51〜66ページをご覧ください。
著者ジェラール・ジェルトゥーはイエスの誕生を29歳としていますth 紀元前2月XNUMX日、イエスが生まれたはずの時間枠を狭める期間の出来事の日付の非常に詳細な分析。 歴史に興味のある人にとっては間違いなく読む価値があります。
この著者は、イエスの死の日付を西暦14年33日ニサンXNUMXとしています。
Ｄ． ベツレヘムの星、 著者：ドワイトRハッチンソン
https://www.academia.edu/resource/work/34873233 & https://www.star-of-bethelehem.info PDF版をダウンロードします（10-12ページ）。
著者のドワイト・R・ハッチンソンは、イエスの誕生を紀元前3月2日から紀元前2月XNUMX日までの期間にさかのぼります。 この調査は、占星術師についてのマタイXNUMX章の説明に論理的かつ合理的な説明を提供することに焦点を当てています。
この著者はまた、西暦14、33年のニサンとしてイエスの死の日付を示しています。
これらの日付は互いに非常に近く、イエスの死の日付やイエスの宣教の始まりに重大な影響を与えることはありません。これらは、最も重要なポイントです。 しかし、彼らはイエスの宣教と死の日付が正しい日付または実際に正しい日付に非常に近いことを確認することに特別な重みを与えています。
それはまた、正確な日付を確定するのが非常に難しいため、70セブンの終点がイエスの誕生ではないことを意味します。
パート4に続く…。 出発点の確認
[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy
[II] 「聖書年代学のロマンス」 マーティン・アンステイ牧師、1913年、 https://academia.edu/resource/work/5314762
[III] ダリウス・ザ・メデが誰であるかについては、いくつかの提案があります。 最良の候補者は、メディアの王、アステュアゲスの息子であるCyaraxesIIまたはHarpagusのようです。 Herodotus – The Histories I：127-130,162,177-178を参照してください
彼は呼ばれた "サイラス中尉」 Strabo（地理VI：1）および 「サイラスの司令官」 Diodorus Siculus（Historical Library IX：31：1）による。 HarpagusはCtesiasによってOibarasと呼ばれています（Persica §13,36,45、XNUMX、XNUMX）。 フラビウスジョセフスによると、キュロスはメリウスダリウスの助けを借りてバビロンを占領しました。 「アステュアゲスの息子」、ベルシャザールの治世中、ナボニドスの17年（ユダヤ古代X：247-249）。
[IV] ダニエル9：1-4の理解についてのより完全な評価については、第6部を参照してください。 「時を越えた発見の旅」. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/
[V] 時の発見の旅–パート1 https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/
[VI] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal スティーブン・アンダーソン
[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ジェラール・ジェルトゥー
[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm https://biblehub.com/daniel/9-27.htm
[IX] イエスはガリラヤからのこの祭典のためにエルサレムに上って行き、それが過越祭であることを強く示唆しました。 他の福音書からの証拠は、記録されたイベントの数のために、前の過越祭とこの期間の間のかなりの時間の経過を示しています。
[X] 記事を見る“イエスが王になったとき、どうやって証明できますか？ https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/
[xi] ほとんどのイベントは相互に関連して日付が付けられているため、ほとんどのイベントは同じ量だけ変化するため、ここで数年変更しても、作成されるスキーマ全体にはほとんど違いがありません。 また、ほとんどの歴史的記録の不足と相反する性質のために、この古いものとデートする場合には通常、誤差が生じます。
[xii] 41（セネカ、デビッド18. 5;アウレリウスビクター、デカーズ4. 3）、42（ディオ、LX、11）、51（タキトゥス、Ann。XII、 43; Suet。、Claudius 18. 2; Orosius、Hist。VII、6. 17; A. Schoene、Eusebii chronicorum libri duo、Berlin、1875、II、pp。152 f。）。 43（Dio、LX、17.8を参照）、47（Tac、Ann。XI、4を参照）、48（Dio、LX、31。4を参照）、ローマでは飢饉の証拠はありません。 、Ann。XI、26）。 ギリシャでは49件の飢饉があり（A. Schoene、loc。cit。）、51年にアルメニアでは軍事物資が不足し（Tac、Ann。XII、50）、Cibyraでは穀物に投機があった（cf. M. Rostovtzeff） 、Gesellschaft und Wirtschaft imRömischenKaiserreich、ベルリン、1929年、第20章の注XNUMX）。
[xiii] https://www.academia.edu/ Academia.eduは、大学、学者、研究者が論文を発表するために広く使用している正当なサイトです。 Appleアプリとして入手できます。 ただし、論文をダウンロードするにはログインを設定する必要がありますが、一部はログインなしでオンラインで読むことができます。 また、何も支払う必要はありません。 それを望まない場合は、代わりに作者にリクエストをメールで送信してください。
