"Sapa Sing Pancen Sing Tuhu lan Wicaksana?"

Iki sing diyakini para anggota sing nyumbang ing forum iki yaiku interpretasi Alkitab saka perumpamaan Yesus bab babu sing setya lan wicaksana.

1. Rawuhing gurune sing nggambarake pasemon bab abdi sing setya lan wicaksana nuduhake kedatangan Yesus sadurunge Haram.
2. Janjian kasebut ngrebut kabeh barang kagungane nalika Gusti Yesus rawuh.
3. Domestik sing nggambarake pasemon kasebut nuduhake kabeh wong Kristen.
4. Budhak kasebut diangkat kanggo menehi feed domestik ing 33 CE
5. Ana telung batur liyane kaya sing dingerteni dening Lukas babagan pasemon kasebut.
6. Kabeh wong Kristen duwe kapabilitas kanggo dilebokake ing wong sing bakal diumumake Yesus setya lan waspada nalika tekane.

Artikel papat iki saka 15 Juli, 2013 Menara Pengawal ngenalake sawetara pemahaman anyar babagan sifat lan tampilan abdi setya ing Mt. 24: 45-47 lan Lukas 12: 41-48. (Sejatine, artikel kasebut pancen ora nggatekake pasemon sing luwih lengkap sing ditemokake ing Lukas, bisa uga amarga unsur akun kasebut angel dilebokake karo kerangka kerja anyar.)
Antarane liyane, artikel kasebut ngenalake "bebener anyar" sing ora ana bukti sing ditampilake. Ing ngisor iki minangka poin penting ing ngisor iki:

1. Budhak kasebut diangkat kanggo menehi feed domestik ing 1919.
2. Budhak kasebut dumadi saka wong-wong sing duwe kelayakan penting ing markas nalika padha tumindak dadi Badan Pengurus saksi Yéhuwah.
3. Ora ana kelas budak sing ala.
4. Abdi dikalahake nganggo pirang-pirang stroke lan abdi sing diantemi kanthi sithik wae ora diabaikan.

Janjian 1919

Ayat 4 ngandhani: " konteks ilustrasi saka abdi sing setya lan wicaksana nuduhake manawa mula rampung ... ing wektu pungkasan iki. "
Sampeyan bisa uga takon, kepiye? Ayat 5 nerusake "ilustrasi babu sing setya minangka bagean saka ramalane Yesus babagan akhir sistem iki." Ya, Ya, lan Ora. Bagéan kasebut, lan bagean kasebut ora. Pérangan pisanan, janjian dhisikan bisa ditindakake kanthi gampang ing abad kaping pisanan - kaya sing asale dipercaya sadurunge - tanpa ngganggu apa-apa. Kasunyatan sing kita klaim kudu kawujud sawise taun 1919 amarga iku minangka bagean saka ramalan ing dina pungkasan kanthi jujur ​​lamis. Apa maksudku sing munafik, sampeyan bisa takon? Ya, aplikasi sing resmi diwenehake menyang Mt. 24: 23-28 (bagean ramalan dina pungkasan) bakal kawujudake wiwit taun 70 M lan terus nganti taun 1914. (w94 2/15 hal. 11 par. 15) Yen bisa kaleksanan ing njaba dina-dina pungkasan mula bisa uga bagean pisanan, bagean janjian awal, saka pasemon pramugara sing setya. Apa saos kanggo angsa yaiku saus kanggo gander.
Paragaph 7 ngenalake herring abang.
"Pikiren, sedhela, babagan pitakon:" Sapa tenan apa abdi sing setya lan wicaksana? ” Ing abad kaping pisanan, meh ora ana alesan kanggo takon kaya ngono. Kaya sing wis dingerteni ing artikel sadurunge, para rasul bisa nindakake mukjizat lan malah ngirim hadiah ajaib minangka bukti dhukungan ilahi. Dadi, kenapa ana sing kudu takon sing bener-bener diangkat dadi Kristus sing dadi pimpinan? "
Waca kepiye carane nggawe ide babagan pasemon babagan janjian karo wong sing bakal dadi pemimpin? Deleng uga kepiye tegese bisa ngidentifikasi budak kanthi nggoleki wong sing dadi pimpinan. Rong gerilya abang nyeret ing dalan.
Kasunyatane ora ana sing bisa ngenali babu sing setya lan wicaksana sadurunge tekane Pangeran. Yaiku paribasan sing diandharake. Ana papat abdi lan kabeh melu kerjaan panganan. Budhak ala ngalahake kanca liyane. Temenan, dheweke nggunakake jabatane kanggo nguwasani wong liya lan nyiksa dheweke. Dheweke bisa uga dipimpin kanthi kepribadian, nanging dheweke ora setya utawa ora wicaksana. Kristus milih abdi kanggo menehi feed, ora mrentah. Apa dheweke setya utawa wicaksana bakal gumantung marang kepiye nindakake tugas kasebut.
Kita ngerti sapa sing wiwitane ditunjuk Yesus kanggo mangan. Ing taun 33 M, dheweke kacathet karo matur marang Pétrus, "Panganan wedhusku sing cilik". Hadiah-hadiah roh sing ajaib sing ditampa dheweke lan wong liya minangka bukti janjian kasebut. Iku mung bisa dingerteni. Gusti Yesus ujar manawa abdi kasebut ditunjuk dening bendarane. Apa budak ora kudu ngerti yen dheweke ditunjuk? Utawa, apa Yesus bakal milih wong sing dadi tugas mati utawa mati tanpa dikandhani? Bingkai minangka pitakonan ora nuduhake sapa sing ditunjuk, nanging sapa sing bakal milih janjian kasebut. Coba pikirake kabeh pasemon liyane babagan abdi lan guru sing bakal budhal. Pitakonane dudu babagan babu sapa, nanging jinis budak apa sing bakal kabukten yen bendarane bali - sing apik utawa sing ala.
Kapan budak kasebut dingerteni? Nalika master teka, ora sadurunge. Perumpamaan (versi Lukas) ngomong babagan papat budak:

1. Sing setya.
2. Wong ala.
3. Siji-sijine dikalahake kanthi akeh stroke.
4. Wong sing diantemi kanthi sawetara stroke.

Saben papat kasebut diidentifikasi dening master nalika teka. Saben nampa ganjaran utawa ukuman nalika bendarane teka. Saiki kita ngakoni, sawise urip nyata nalika mulang babagan tanggal sing salah, dheweke tekane isih mbesuk. Pungkasane, kita bakal selaras karo apa sing diwulangake dening kabeh agama Kristen. Nanging kesalahan suwene sing wis puluhan taun iki ora ngasorake awake dhewe. Nanging, kita ora bisa negesake manawa Rutherford minangka budak sing setya. Rutherford seda ing taun 1942. Sawise dheweke, lan sadurunge mbentuk Badan Pimpinan, budak kasebut mesthine yaiku Nathan Knorr lan Fred Franz. Ing taun 1976, Badan Pimpinan sing saiki wujud njupuk kekuwatan. Apa sing dadi kebangetane Badan Pimpinan kanggo negesake awake dhewe dadi abdi sing setya lan wicaksana sadurunge Yesus dhewe nggawe tekad?

Gajah ing Kamar

Ing patang artikel iki, cuplikan utama saka pasemon kasebut ilang. Majalah kasebut ora nyebutake, malah ora ana gandhengane Ing saben paribasane guru / abdi Yesus ana unsur umum tartamtu. Ing sawetara wektu, master milih para abdi sawetara tugas, banjur budhal. Sawise kondhang, abdi kasebut diganjar utawa dihukum adhedhasar tumindak sing ditrapake. Ana pasemon mina (Lukas 19: 12-27); pasemon babagan talenta (Mt. 25: 14-30); pasemon bab jaga lawang (Markus 13: 34-37); pasemon pesta kenduri (Mt. 25: 1-12); lan pungkasan nanging paling ora, pasemon babu sing setya lan wicaksana. Ing kabeh master milih komisi, mangkat, bali, hakim.
Dadi apa sing ilang? Budhal!
Kita biyen ujar manawa tuane milih budak ing taun 33 M banjur budhal, sing cocog karo sejarah Alkitab. Kita biyen ujar yen dheweke bali lan menehi hadiah kanggo abdi ing taun 1919, sing ora. Saiki kita ujar manawa dheweke milih budak ing taun 1919 lan menehi hadiah ing Armageddon. Sadurunge kita miwiti kanthi bener lan pungkasan uga salah. Saiki kita duwe pungkasan sing bener lan wiwitan salah. Ora mung ana bukti, sejarah utawa Alkitab sing mbuktekake taun 1919 yaiku wektu abdi kasebut diangkat, nanging uga ana gajah ing ruangan kasebut: Yesus ora mangkat menyang ngendi wae ing taun 1919. Piwulang kita yaiku dheweke tekan taun 1914 lan wiwit saiki wis ana. Salah sawijining ajaran utama yaiku ngarsane Gusti Yesus taun 1914 / pungkasan. Dadi, kepiye kita bisa ngakoni yen dheweke milih budak ing taun 1919, yen kabeh pasemon nuduhake yen sawise janjian, bendarane budhal?
Lali kabeh babagan pangerten anyar iki. Yen Badan Penguasa ora bisa nerangake saka Kitab Suci carane Gusti Yesus milih abdi ing 1919 banjur ditinggal, supaya bali ing Armageddon lan menehi piwulang marang abdi, mula ora ana apa-apa liyane babagan interpretasi amarga ora bisa bener.

Apa Kepala Pambajikan Liyane ing Pasemon?

Kados pundi, nalika boten wonten piwucal lan piwulang anyar.
Amarga abdi saiki mung duwe wolung wong, mula ora ana kasepakatan kanggo babu babu sing jahat - apa maneh loro abdi liyane sing entuk stroke. Mung duwe wolung individu sing bisa dipilih, sing endi sing bakal dadi abdi sing jahat? Pitakon sing isin, sampeyan ora bakal ngomong? Kita ora bisa duwe, mula kita tafsir maneh babagan pethikan kasebut, kanthi pratelan iku mung peringatan, kahanan hipotetis. Nanging ana uga abdi sing ngerti kekarepane bendarane lan ora nindakake lan dheweke entuk stroke. Lan ana batur liyane sing ora ngerti kekarepane bendarane mula ora manut amarga ora nggatekke. Dheweke diantemi karo sawetara stroke. Kepiye? Rong peringatan hipotesis liyane? Kita malah ora nyoba nerangake. Intine, kita nglampahi jumlah inci kolom sing ora jelas sing nerangake 25% saka pasemon, nalika kanthi nyata ora nggatekake 75% liyane. Apa Yesus mung mbuwang napas nalika nerangake babagan iki?
Apa dhasare kita ngandharake manawa bagean saka pasemon sunnat iki ora kagayuh? Kanggo iku, kita fokus ing tembung pambuka bagean kasebut: "Yen ngono". Kita ngutip sarjana sing ora dijenengi jenenge sing ujar "manawa ing teks Yunani, wacana iki," kanggo kabeh tujuan praktis yaiku kondisi hipotetis. "" Hmm? Oke, cukup adil. Apa ora bakal nggawe iki uga kondisi hipotetis, amarga uga diwiwiti karo "yen"?

"Sugeng abdi iki, if bendarane nalika teka nemokake dheweke lagi nglakoni. ” (Lukas 12:43)
Or
"Sugeng slamet iku if bendarane nalika teka nemokake dheweke lagi nglakoni. ” (Mt. 24:46)

Aplikasi saka jinis tulisan sing ora konsistensi iki yaiku kanthi ngawula mandiri.

Badan Gubernur Bakal Dilantik Nganggo Kabeh Keprihatinané?

Artikel kasebut kanthi cepet nerangake manawa janjian babagan kabeh bendarane master ora mung ditrapake kanggo anggota Badan Pimpinan, nanging kanggo kabeh wong Kristen terurap sing setya. Kepiye carane bisa dadi? Yen hadiah kanggo nyupeti wedhus kanthi setya, janjine kenapa wong liya sing ora nindakake tugas mangan entuk pituwas sing padha? Kanggo nerangake bedane iki, kita nggunakake akun ing endi Yesus njanjeni marang para rasul manawa dheweke bakal menehi dheweke wewenang kaya raja. Dheweke ngatasi klompok cilik, nanging teks Alkitab liyane nuduhake manawa janji kasebut diwenehake kanggo kabeh wong Kristen terurap. Dadi padha karo Badan Pimpinan lan kabeh wong sing diurapi.
Argumentasi iki kayane logis yen sepisanan. Nanging ana cacat. Yaiku sing diarani "analogi sing ringkih".
Analogi kasebut kayane bisa digunakake yen ora ndeleng komponen kasebut kanthi tliti. Ya, Yesus njanjeni kerajaan kasebut marang 12 rasul, lan Ya, janji kasebut ditrapake kanggo kabeh wong sing diurapi. Nanging, kanggo nggayuh janji kasebut, para sakabate kudu nindakake perkara sing padha kaya sing ditindakake para rasul, nandhang sangsara kanthi setya. (Rm. 8:17)   Dheweke kudu nindakake perkara sing padha.
Kanggo ditunjuk kanggo milih kabeh bendarane master lan pangkat ora kudu nindakake perkara sing padha karo Badan Pimpinan / Pramugari sing Setya. Siji klompok kudu menehi wedhus kanggo entuk upah. Klompok liyane ora prelu menehi wedhus supaya entuk upah. Ora masuk akal ya?
Kasunyatane, yen Badan Penguasa gagal ngombe wedhus-wedhus kasebut, dibuwang ing njaba, nanging yen sisa-sijine sing wis dikuripake gagal menehi panganan wedhus, dheweke isih entuk hadiah sing padha karo Pamarentah Pamrentah.

Pratelan Banget banget

Miturut kothak ing kaca 22, abdi sing setya lan wicaksana minangka "klompok sadulur cilik ... Saiki, sedulur-sedulur sing diurapi iki dadi Badan Pengurus. ”
Miturut paragraf 18, "Nalika Yesus rawuh diadili nalika kasusahan gedhe, dheweke bakal ngerti manawa abdi sing setya [Badan Pimpinan] wis setya nyebar panganan rohani sing tepat wektu ... Yesus banjur kepenak milih janjian nomer loro, yaiku kanggo ngurus kabeh barang darbeke. ”
Perumpamaan kasebut negesake manawa resolusi pitakon sapa budak sing setia iki kudu ngenteni tekane bendarane. Dheweke nemtokake ganjaran utawa paukuman adhedhasar pakaryan saben wong nalika teka. Sanajan ana pratelan sing jelas ing Kitab Suci, Badan Pimpinan ing paragraf iki nganggep sadurunge ngukum pangadilan saka Pangeran lan negesake manawa dheweke wis disetujoni.
Iki ditindakake kanthi tinulis sadurunge jagad lan mayuta-yuta wong Kristen setia sing dipangan? Malah Yesus ora oleh hadiah nganti dheweke lulus kabeh tes lan mbuktekake dheweke setya nganti tumekane pati. Punapa mawon motifipun nggawe pernyataan kasebut, dheweke dianggep bangga.
(Yohanes 5: 31) 31 "Yen aku mung nekseni dhewe, iku seksiku ora bener.
Badan Pimpinan menehi kesaksian babagan awake dhewe. Adhedhasar pangandikane Gusti Yesus, seksi kasebut pancen ora bener.

Apa Sing Konco?

Wis disaranake manawa saya akeh panemune sing lagi akeh, markas saya tambah akeh telpon lan surat saka sedulur sing ngakoni yen dheweke dadi terurap - abdi setya adhedhasar interpretasi sadurunge - lan ngganggu sedulur sing duwe ide kanggo pangowahan. Ing rapat taunan taun 2011, sedulur Splane njelaské nèk sedulur-sedulur sing diurapi ora prelu nulis menyang Badan Pimpinan sing nduwé ide. Iki, mesthine bisa mabur nalika ngerteni pangerten lawas sing nuntut kabeh awak sing diurapi dadi abdi sing setya.
Pangerten anyar iki ngatasi masalah kasebut. Mbok menawi iki minangka salah sawijining sebab. Utawa bisa uga ana liyane. Punapa mawon, piwulang anyar iki nggabungake kekuwatan Badan Pimpinan. Saiki dheweke duwe kekuwatan luwih akeh tinimbang para rasul ing jaman mbiyen. Kasunyatane, kekuwatane ngrebut jutaan yuta Saksi-Saksi Yehuwa ing saindenging jagad luwih gedhe tinimbang karo Paus tinimbang Katolik.
Ana ing endi ing Kitab Suci ana bukti manawa Yesus pinuju ana panguwasa duniawi, yaiku manungsa, kanggo domba? Panguwasa sing nyingkirake dheweke, amarga Badan Pimpinan ora ngaku dadi saluran komunikasi sing diangkat dadi Kristus, sanajan dheweke dadi kepala jemaat. Ora, dheweke ngaku dadi saluran Yehuwa.
Nanging sejatine, sapa sing disalahake? Apa dheweke nganggep panguwasa iki utawa kita sing ngirim? Saka maca Alkitab ing minggu iki, kita duwe kaluhuran ilahi.
(2 Korinta 11: 19, 20). . .Kanggo sampeyan seneng-seneng karo wong sing ora masuk akal, yen sampeyan weruh. 20 Nyatane, sampeyan bakal tetep nganiaya sapa wae, sapa sing nulungi (sing ana), sapa sing nyekel, sapa sing ngluhurake awake dhewe, sapa sing ngalahake sampeyan.
Para sedulur, ayo padha mandheg nindakake iki. Ayo padha manut marang Gusti Allah minangka panguwasa, dudu manungsa. "Cium putra, supayane ora nesu ..." (Ms. 2:12)

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.