Pambuka
Iki minangka nomer telu ing seri artikel. Supaya bisa ngerteni apa sing ditulis ing kene sampeyan kudu luwih dhisik maca artikel asli babagan doktrin "ora ana getih" saka Seksi-Seksi Yehuwa, Lan Wangsulane Meleti.
Sing maca kudu nyathet manawa subyek manawa doktrin "ora getih" sing dileksanakake kanggo wong-wong Kristen ora ana maneh sing lagi dirembug ing kene. Aku lan Meleti padha setuju yen ora. Nanging, sawise nanggepi wangsulane Meleti, isih ana masalah apa sing sejatine getih ing Alkitab. Wangsulan kanggo pitakon iki bisa uga mengaruhi cara wong Kristen nindakake pakaryan marang Gusti Allah sing diwenehake miturut kahanan apa wae. Mesthi isih ana sing aku pengin menehi dhasar, amarga tumrap aku, masalah, prekara, lan kesimpulan sing penting.
Nalika aku nyritakake babagan tanggapan iki kanthi cara sing pas banget, sing maca kudu mangertos manawa aku nindakake kanthi cara debat supaya luwih akeh diskusi kanggo sapa wae sing kasengsem. Aku percaya manawa Meleti nggawe akeh perkara sing apik lan menehi pikiran kanggo menehi tanggapane, lan kaya-kaya mesthi dheweke negesake kanthi apik. Nanging amarga dheweke wis ngidini aku latitude ing forum iki kanggo nampilake riset skripsi kanthi cara kanthi langsung, aku pengin nggunakake.
Yen sampeyan ora kepincut khusus karo prinsip sing luwih apik ing subyek sing lagi dirembug, aku malah ora ngajak sampeyan nggunakake wektu kanggo maca artikel iki. Yen sampeyan bisa ngatasi sing pertama, mula sampeyan wis mbayar beya miturut pandhanganku. Minangka monster banget, lan sejatine kabeh poin utama wis diwenehake ing kana. Nanging yen sampeyan kepengin nggoleki luwih jero, mula aku seneng karo para pamiarsa lan muga-muga sampeyan bisa ngatasi diskusi kanthi cara sing seimbang lan sopan ing area komentar.
[Wiwit nulis artikel iki, Meleti ngirim artikel lanjutan kanggo nduweni sawetara prekara kasebut. Wingi, kita setuju yen dheweke bakal ngirim tindak lanjut sadurunge dak kirimake sing iki. Perlu dielingake yen aku ora nggawe amandemen sabanjure kanggo artikel iki, mula ora ana komentar apa-apa saka komentar Meleti. Nanging, aku ora ngira pengaruh gedhe saka poin kasebut ing kene.]
Sanktity utawa Kepemilikan?
Nalika nulis artikel asli aku ngerti manawa ora ana definisi sing ketat babagan teks apa sing dituduhake getih. Sampeyan kudu nyuda definisi kaya ngono yen kita bisa ngormati prinsip sing luwih jero sing ditliti babagan pemeriksaan babagan topik iki.
Aku lan Meleti setuju yen definisi kasebut kudu kalebu "urip". Malah bisa uga mandheg lan mung ujar manawa "getih nglambangake urip". Kabeh poin suci ing artikelku bakal nerangake definisi kaya ngono lan kesimpulane bakal padha. Nanging, kaya sing diandharake dening Meleti, premis wiwitan bisa uga ana gegayutane karo prekara-prekara kasebut manawa bisa ditampa miturut skrip kanggo ngetrapake kabijakan "ora ana getih" tumrap kanca-kanca Kristen. Kanggo tujuan kasebut, aku luwih pengin mriksa prabédan utama sing isih ana ing antarane alesan kita babagan prekara iki - yaiku manawa cocog kanggo nambah definisi "getih nglambangake urip" kanggo nambah "amarga pamilikan saka Gusti Allah iku ", utawa" amarga kasuciane ana ing ngarsane Gusti Allah ", utawa kombinasi saka kekarone kaya sing dakkarepake ing artikelku.
Meleti percaya yen "kesucian" kudu ditolak saka definisi kasebut. Pratelan kasebut yaiku "kepemilikan" urip dening Gusti Allah minangka kunci kanggo ngerti prinsip kasebut.
Kanthi cara sing padha karo Meleti ngakoni manawa urip iku suci kanthi pangerten yen kabeh barang saka Gusti iku suci, aku wis ngerti manawa urip iku duweke Gusti Allah kanthi pangerten yen kabeh barang kagungane Gusti Allah. Mula, kudu diulang maneh yen iki dudu bedane. Saka kabeh katone, yen ana hubungane karo simbolis getih.
Saiki aku kudu ngakoni manawa ing artikel pisanan, aku rumangsa dianggep cara kanggo ngrawat urip padha karo konsep sing "urip iku suci". Teologi JW nyatakake iki (sawetara conto sing anyar kalebu w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) lan teologi Judeo-Christian umume nuduhake ide iki.
Nanging nalika nerangake makna simbolik tartamtu getih, aku bakal njupuk titik Meleti manawa kita ora bisa nganggep yen faktor iki dadi persamaan. Yen kesimpulan kita gumantung, mula kudu mesthekake manawa premis kasebut sejatine kasat ing tulisan suci.
Sepisanan apa maksudku kesucian? Gampang musatake tembung lan ora bisa ngomong yen ora cocog karo definisi sing padha.
Iki definisi kamus Merriam Webster: kualitas utawa negara dadi suci, penting banget, utawa terkenal.
Yen kita fokus ing sing pertama - "kualitas utawa kahanan sing suci" - mula aku kudu setuju manawa iki ora dadi sebab kepiye getih nggambarake urip, sanajan pancen mesthi ana gandhengane kaya sing bakal dideleng. Iki pancen minangka pilihan kaping telu sing luwih apik ngrangkep maksud sing dakkandhani nalika nambah definisi simbolisme getih ngluwihi mung urip, lan nuwuhake sebab kenapa getih ing perwakilan urip istimewa banget.
Saka panemune Gusti Allah, urip duwe nilai sing luhur. Mula kita, minangka makhluk sing digawe miturut citrane, uga kudu nuduhake regane urip. Ngono wae. Ora dadi luwih rumit saka iku. Aku ora weruh bukti nèk Yéhuwah nggunakké getih kanggo wong-wong percaya nèk dhèwèké duwé urip.
Mula, pitakon utama sing dakkarepake kanggo nanggepi artikel Meleti yaiku:
1) Apa ana teks sing bisa nyambung getih minangka simbol kanthi "kepemilikan urip"?
2) Apa ana teks sing bisa nyambungake getih minangka simbol kanthi "nilai urip"?
Mréntahaké Meleti sing kaping pisanan kanggo tulisan suci kaya ing ngisor iki:
Getih kasebut minangka hak kepemilikan urip bisa dingerteni saka sebutan kasebut ing Kajadian 4: 10: Pangandikan iki: "Sampeyan wis nggawe apa? Rungokna! Getih sadulurmu lagi nangis saka lemah. "
Ngandika manawa "bisa dideleng" saka wacan iki, yen "getih makili hak nduweni urip" iku durung mesthi ana ing panemuku. Aku bisa kanthi gampang negesake manawa Gen 4:10 ndhukung dugaan manawa getih iku larang utawa suci (ing pangertene "terkenal") ing ngarsane Gusti Allah.
Meleti terus kanthi menehi ilustrasi utawa analogi barang sing dicolong, lan nggunakake minangka dhukungan ing premis. Nanging, kaya sing dingerteni Meleti, kita ora bisa nggunakake gambaran mbuktekaken apa-apa. Ilustrasi kasebut bakal dadi manawa cukup yen premis wis ditata, nanging ora ana.
Tulisan candhi sing dienggo Meleti kanggo nuduhake manawa urip lan jiwa dadi duweke Gusti (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) ora mung nyebutake getih. Dadi, definisi simbolisme getih sing ana hubungane karo tulisan-tulisan kasebut mung bisa negesake.
Ing sisih liya Jabur 72: 14 nggunakake ukara "getih bakal larang regane." Tembung Ibrani ing kene sing dijarwakake "larang regane" kabeh migunani karo nilai, dudu kepemilikan.
Tembung sing padha digunakake ing Slm 139: 17 "Dadi, pikiranku pancen regane larang! Dhuh Gusti, pinten jumlahipun jumlahipun. " Cetha, pikirane ing kasus iki minangka kagungane Gusti Allah (duweke dheweke yen sampeyan seneng), nanging iki migunani kanggo Ahli Mazmur. Dadi tembung iki ora ana gandhengane karo nilai regane amarga sampeyan duwe. Iku mung nggambarake kepiye wong duwe barang liya sing regane luhur, apa diduweni utawa ora.
Ing tembung liyane, sampeyan bisa nggawe basis dhasar sing kuat kanggo getih sing wis digandhengake karo Nilai gesang, nanging ora karo kepemilikan saka iku.
Sabanjure alesan Meleti babagan kahanan ing ngisor iki kalebu Adam:
Yen Adam ora nglakoni dosa, nanging malah disabetake dening Ratun Setane kanthi frustasi amarga gagal nggayuh dheweke, Yéhuwah bakal mung ngrebut Adam. Kenging punapa? Amarga Yéhuwah ngekèki urip sing diculik kanthi ora sah lan keadilan sing paling dhuwur sing dibutuhké Allah bakal ngetrapake ukum kasebut; yen urip bakal dibalekake.
Premis iki banjur digunakake kanggo nyengkuyung gagasan manawa "getih sing makili nyawane [Habel] dudu nangis kanthi kiasan amarga suci, nanging amarga dijupuk kanthi ora sah."
Yen iki pancen bener, mula takon babagan kenapa Yéhuwah ora langsung ngrebut Abel. Wangsulané yaiku Abel ora duwe "hak urip" amarga dheweke ngalami dosa saka bapakne. Rum 6: 23 ditrapake karo Abel kayadene wong lanang. Ora preduli kepiye seda - apa ana sing tuwa utawa ing tangane sedulure - dheweke ditakdir kanggo tiwas. Sing dibutuhake ora mung "bali barang sing dicolong", nanging luwih saka dandanan adhedhasar sih sing ora dikepengini dening Gusti Allah. Getih Abel dadi "larang regane". Cukup berharga kanggo ngutus Putrane kanggo menehi regane getih dhewe kanggo nebus nyawane.
Ngalih, Meleti ujar manawa perjanjian Noachian menehi "hak kanggo mateni kewan, nanging dudu pria".
Apa kita pancen duwe hak mateni kewan? Utawa apa kita duwe idin kanggo mateni kewan? Aku ora yakin manawa wacan kasebut mbedakake antarane kewan lan pria kanthi cara sing ditampilake Meleti. Ing kaloro kasus kasebut, urip iku larang banget, nanging kita ora duwe hak njupuk, nanging ing kasus kewan "idin" diwenehake, kaya mengko Pangeran Yehuwah mrentah manungsa supaya njupuk nyawa manungsa liyane - bentuk ijin sing luwih lengkap. Nanging ora ana gunane apa iki ditampilake minangka "bener". Saiki yen diwenehake, mula ora prelu ana ritual pangenalan manawa ana urip. Idin njupuk nyawa utawa nyawa diwatesi kanggo kahanan kasebut (kayata perang utawa paukuman miturut ukum), nanging nalika ijin kemul diwenehake nalika njupuk nyawa kewan kanggo panganan, tumindak pangenalan bakal ditemtokake. Nopo niku Aku propose ora mung ritual sing nuduhake kepemilikan saka Gusti Allah, nanging minangka langkah praktis kanggo njaga nilai urip ing pikirane wong sing bakal mangan daging, supaya urip ora diremehake suwe-suwe.
Siji-sijine cara kanggo maca mutusake pangerten sejati babagan perjanjian Noachian yaiku maca kanthi tliti kanthi tliti kabeh kanthi "kepemilikan", lan kaping pindho kanthi "nilai urip" ing pikiran. Sampeyan bisa ngleksanani kanthi cara liyane yen sampeyan seneng.
Kanggoku model kepemilikan ora cocog, lan iki sebabe.
"Kaya sing dakwenehakeake tanduran ijo sampeyan, kabeh uga dakparingake marang kowe." (Gen 9: 3b)
Saiki, iku ora jujur yen ora nuduhake yen tembung Ibrani nathan diterjemahake "menehi" ing kene uga bisa tegese "masrahake" miturut konkordansine Strong. Nanging, pirang-pirang kali tembung kasebut digunakake ing Purwaning Dumadi tegese "menehi", lan meh kabeh terjemahan Alkitab dadi kaya ngono. Yen Yehuwa saestu nyoba menehi kesan babagan kekuwatan kepemilikan, apa dheweke ora bakal negesake kanthi beda? Utawa paling ora, mbedakake kanthi eksplisit babagan apa sejatine duweke manungsa saiki lan apa sing dadi kagungane Gusti Allah. Nanging yen nyatakake larangan getih, ora ana sing bisa ujar manawa amarga Gusti Allah isih "duwe" urip kasebut.
Ayo maneh dadi jelas manawa ora ana sing ujar manawa Gusti Allah durung duwe urip ing pangerten sing sejatine. Kita mung nyoba ngerti apa sing ana signified dening larangan getih ing wacana iki. Kanthi tembung liyane, apa titik utama sing ditindakake dening Gusti Allah kanggo ngelingake Nuh lan para manungsa liyane?
Yéhuwah terus ngomong manawa dhèwèké bakal njaluk "akuntansi" kanggo cara ngrawat urip (Gen 9: 5 RNWT). Apike banget kanggo ndeleng kepiye cara iki dianyari ing NWT Revised. Biyen, iki diparingi tembung karo Gusti Allah takon maneh. Nanging "akuntansi" lagi ana gandhengane karo regane bab. Yen kita maca teks kasebut minangka menehi petunjuk babagan carane manungsa bakal nganggep hadiah anyar iki supaya regane regane ora larang regane, mula akal.
Elinga ekstrak iki saka Komentar ringkes Matthew Henry:
Alesan utama kanggo nglarang mangan getih, mesthine amarga mbuwang getih ing pangurbanan yaiku kudu eling para ibadah babagan panebusan sing gedhe; Nanging, tujuane uga kudu mriksa kekejeman, supaya wong-wong, sing wis digunakake kanggo ngeculake getih kewan, dadi ora bisa dirasakake, lan kurang kaget amarga ngucapake getih manungsa.
Akeh komentator Alkitab nyritakake babagan kepiye wacan kasebut babagan nemtokake wates kanggo manungsa ing kahanan sing ora sampurna. Aku ora bisa nemokake siji-sijine sing menehi kesimpulan yen masalah inti sing dadi masalah yaiku kepemilikan. Mesthine, iki dhewe ora mbuktekake manawa Meleti salah, nanging wis jelas yen konsep kaya ngono katon unik. Aku nyaranake manawa ana wong sing ngusulake teori doktrin sing unik, mula wong kasebut kudu tanggung jawabe bukti, lan kudu njaluk dhukungan saka tulisan suci kanthi langsung yen kita gelem nampani. Aku ora nemokake dhukungan saka tulisan suci langsung marang premis Meleti.
Nalika nimbang-nimbang babagan korban tebusan, aku ora yakin kepiye penjelasane Meleti mesthine bakal ndhukung premis kasebut. Aku ora pengin kesasar menyang panelitian rinci babagan cara tebusan, nanging miturutku kabeh perkara sing dikepengini nggawe kita nimbang getih Yesus kaya "regane" tinimbang apa wae sing ana gandhengane karo " kepemilikan ”.
Meleti nulis "Nilai sing digandhengake karo getih Yesus, yaiku nilai sing digandhengake karo uripe sing diwakili dening getih, ora adhedhasar kesucian".
Aku ora setuju karo statement iki. Malah yen kita nerangake kanthi definisi sing luwih angel babagan kasucen minangka "dadi suci" sing beda tinimbang "dadi terkenal", isih ana bukti sing bisa ditrapake kanggo menehi korban tebusan kanthi tepat. Gagasan babagan kesucian wis ana gandheng cenenge karo korban kewan miturut Hukum Musa. Kesucian tegese kabersihan agama utawa kesucian, lan basa asliné asli qo′dhesh ngaturake pamisah babagan pamisah, eksklusif, utawa kesucian marang Gusti (it-1 p. 1127).
"Dheweke uga kudu ngusir getih mau nganggo driji pitu kaping pira lan ngresiki lan nyucekake awake saka najisake wong Israel." (Lev 16: 19)
Iki minangka conto saka pirang-pirang tulisan suci miturut ukum sing ana gandhengane getih karo "kasucian". Pitakonanku yaiku - kenapa getih digunakake kanggo nyuceni apa wae, yen ora fokus ing getih sing suci? Dadi, kepiye kudus supaya suci nanging "suci" ora dadi definisi saka apa sing dilambangake saka pandangane Gusti Allah?
Ayo ora kesasar karo kasunyatan manawa Meleti ngakoni yen urip lan getih iku suci. Kita nyoba khusus kanggo nemtokake manawa dadi fokus kenapa getih minangka simbol kanggo urip, utawa apa fokus utamane kalebu "kepemilikan". Aku negesake manawa tulisan suci fokus karo unsur "kasucian".
Wigati yen Yéhuwah nerangake babagan getih sing kudu diijinaké minangka panebusan, dhèwèké ujar: "Aku dhewe wis mènèhi kurban ing misbyah supaya kowé kudu nebus duwéning awakmu" (Lev 17: 11, RNWT). Tembung Ibrani sing padha nathan digunakake ing kene lan diterjemahkan "diwenehake". Iki bakal katon penting banget. Nalika getih digunakake kanggo panebusan, kita maneh weruh manawa iki dudu prekara Gusti sing nandhani kepemilikan saka sawijining barang, nanging diwenehake kanggo manungsa kanggo tujuan iki. Iki mesthi bakal nggambarake hadiah sing paling larang liwat tebusan.
Amarga urip lan getih Yesus murni lan disucekake kanthi pangerten sing sampurna, mula duwe nilai kanggo ngluwari jumlah ora sempurno sing ora sampurna, ora mung ngimbangi timbangan kanggo sing wis ilang dening Adam. Mesthi, Gusti Yesus duwe hak urip lan nglironi kanthi sukarela, nanging cara sing bisa ndadekake urip ora kalebu substitusi sing gampang.
"Sampeyan ora padha karo hadiah gratis kaya cara sing ditindakake liwat wong sing wis dosa" (Rom 5: 16)
Pancen amarga getih Yesus sing nyemprotake cukup migunani ing kahanan tanpa dosa, murni lan "suci", mula kita bisa dibenerake kanthi precaya marang iman.
Getih Yesus "ngresiki kita saka kabeh dosa (Yokanan 1: 7). Yen regane getih mung adhedhasar hak asmane Yesus lan ora amarga kasucen utawa kasucene, mula apa sing ngresiki kita saka dosa lan nggawe kita suci utawa mursid?
"Mangkono uga Gusti Yesus, supaya bisa nyucekake umat kanthi getih dhewe, nandhang njaba gapura." (Heb 13: 12)
Kita mesthi bisa diskusi lengkap babagan korban tebusan minangka topik dhewe. Cekap semanten bilih kula pitados bilih nilai ingkang kagayut kaliyan rahipun Gusti Yesus sanget adhedhasar kesucianipun, lan ing salebetipun kula lan Meleti menika beda-beda.
Karo kabeh getih iki dadi suci lan dipisahake ing konteks panebusan, sampeyan bisa uga kepingin weruh manawa aku ora ngrewangi validasi kebijakan JW "ora ana getih". Ing kasus kasebut, aku mung kudu ngarahake sampeyan kanthi maca kanthi maca Artikel asli, utamane bagean ing Hukum Hukum lan tebusan tebusan supaya bisa nampilake iki ing perspektif sing bener.
Ngatasi Implikasi Loro Loro
Meleti wedi "manawa kalebu unsur 'kasucian urip' ing persamaan kasebut mbingungake masalah kasebut lan bisa nyebabake akibat sing ora dikarepake".
Aku bisa ngerti sebabe dheweke ngrasa iki, lan isih rumangsa wedi kaya ngono iku ora dikarepake.
"Konsekuensi sing ora disengaja" sing diwedeni Meleti kabeh ana gegayutane manawa kita kudu njaga urip, sanajan kasunyatane ana sebab sing apik kanggo ora nindakake perkara kasebut. Ing sistem "kualitas urip" saiki njupuk keputusan medis tartamtu. Mula, aku percaya manawa angger-angger Gusti Allah isih adhedhasar prinsip lan ora mutlak. Kanthi ujar "urip iku suci", aku ora duwe kuwajiban ngreksa urip sing jelas ora duwe pangarep-arep bisa mari maneh saka kahanan panandhang parah ing sistem perkara iki.
Roti paméran ing kémah dianggep suci utawa suci. Nanging kanthi jelas ukum sing ana hubungane kasebut ora mutlak. Aku wis nggunakake prinsip iki kanggo ndhukung titik sing beda ing artikel pembuka. Gusti Yesus nunjukake yen prinsip katresnan ngluwihi surat ukum (Matt 12: 3-7). Kaya tulisan suci kanthi jelas nedahake manawa angger-anggering Toret babagan getih ora bisa mutlak nganti ora duwe prekara sing bisa mupangate, prinsip manawa "urip iku suci" saka panemune Gusti Allah ora mutlak nganti urip kudu dijaga apa wae.
Ing kene aku bakal ngutip ekstrak saka artikel Menara 1961. Wigati dimangerteni yen artikel kanthi lengkap bola-bali nggawe referensi kanggo prinsip "urip dadi suci".
w61 2 / 15 p. 118 Euthanasia lan Hukum Gusti
Nanging kabeh, ora ateges manawa ana wong sing nandhang penyakit lan pati mung prekara, dokter kudu terus ngetrapake langkah-langkah sing luar biasa, rumit, gangguan lan larang supaya pasien terus urip. Ana prabédan banget antarane ngluwihi umur pasien lan nglancarake proses mati. Ing kasus kaya ngono, ora bakal nerak angger-anggere Gusti Allah babagan kesucian urip kanthi pengasih supaya proses sing wis mati kudu ditindakake. Profesi medis umume tumindak selaras karo prinsip iki.
Kajaba, nalika tumindak nylametake wong sing duwe risiko urip dhewe, bisa uga ora ana wangsulan sing cetha. Apa wae cara urip ing bebaya, lan kita kudu ngatasi kahanan adhedhasar pangerten dhewe babagan prinsip moral Allah. Sabanjure, kita ngerti bakal tanggung jawab kanggo kabeh keputusan, lan mula ora bakal dianggep gampang nalika nggawe urip lan pati.
Sisih liya saka koin kasebut yaiku nimbang endi versi premis Meleti sing bisa nggawa kita. Yen kita pindhah menyang definisi "urip kagungane Gusti Allah" dikombinasikake karo sikap "ora masalah banget amarga Pangeran Yehuwah bakal ngungunake kita lan / utawa wong liya", mula aku yakin bebayane yaiku kanthi ora sengaja bisa ngremehake urip kanthi ngrawat keputusan medis sing ana gandhengane karo nglestarekake urip kanthi kurang serius tinimbang jasa. Kasunyatane kabeh doktrin "tanpa getih" nyoroti bebaya iki kanthi maksimal, amarga ing kene kita nemoni kahanan sing bisa uga ora mung nglibatake umur sangsara, nanging kahanan sing ana wong bisa uga bisa dibalekake maneh tingkat kesehatan sing cukup lan terus ngrampungake peran sing diparingake Gusti Allah ing sistem samubarang saiki. Yen urip bisa dilestarekake kanthi wajar, lan ora ana konflik karo angger-anggering Toret, lan ora ana kahanan sing nyuda liyane, mula aku kudu negesake manawa ana kewajiban sing jelas.
Kabeh bagean sing ditulis Meleti babagan turu yaiku turu, pancen nyenengake, nanging aku ora ngerti kepiye cara iki bisa digunakake kanggo nyuda nilai urip. Kasunyatane yaiku tulisan suci ngibaratake pati karo turu supaya bisa mbantu kita ndeleng gegayuhan utama, ora nggawe kita kelalen apa sejatine urip lan pati. Pati umume ora padha karo turu. Apa Yesus dadi sedhih lan nangis yen ana kanca sing turu turu? Apa turu kasebut diarani mungsuh? Ora, nyawane urip iku prekara serius amarga prelu banget ing ngarsane Gusti Allah lan mesthine kudu padha karo kita. Yen kita ngilangi "kasucian" utawa "nilai" urip saka persamaan, aku wedi manawa kita bisa mbukak sawetara keputusan sing kurang apik.
Sawise kita nampa manawa kabeh prinsip lan angger-angger ing Sabda Jahwéh ora bakal ngalang-alangi perawatan medis, mula kita bisa njupuk keputusan kanthi tlaten kanthi "katresnan" minangka panuntun, kaya sing ditulis Meleti. Yen kita nindakake iku, sanajan isih tetep nganggep pandhangane Gusti Allah bab nilai urip, mula kita bakal njupuk keputusan sing bener.
Iki bisa uga nggawe aku njupuk keputusan sing beda karo keputusan Meleti ing sawetara kasus, amarga bobote tambahan sing dakkarepake kanggo apa sing dakanggep minangka kesucian lan nilai urip sing ditemtokake ing tulisan suci. Nanging, aku kepengin jelas yen keputusan sing dakkepakake ora adhedhasar "wedi mati". Aku setuju karo Meleti manawa pangarep-arep Kristen kita bakal ngilangi rasa wedi. Nanging keputusan mati utawa pati sing dakkirim mesthi nyebabake rasa wedi yen ora nggayuh pandangane Gusti Allah babagan nilai urip, lan pancen ora gelem mati ora perlu.
kesimpulan
Aku mbukak artikel pertamane kanthi njlentrehake kekuatan indoktrinasi sing jero sing pengaruhe tumrap kita kabeh sing wis pirang-pirang taun dadi JW. Sanajan kita ndeleng kesalahan doktrin, bisa dadi perkara sing angel banget kanggo ndeleng kanthi jelas tanpa efek residu saka jalur sinaptik sing wis digawe. Mbok menawa utamane yen topik ora dadi masalah utama kita yaiku jaringan saraf sing cenderung ora ngowahi pola. Aku ndeleng ing pirang-pirang komentar sing dikirimake ing artikel pertamane, sanajan ora ana sing ora setuju karo sawijine titik penalaran tulisan suci, isih ana rasa ora percaya diri tumrap panggunaan getih getih. Ora ana sangsi manawa larangan transplan organ tetep dikuatake nganti saiki, akeh uga sing bakal padha rumangsa. Sawetara sing bisa uga ngrasakake kaya ngono, matur nuwun sanget, yen uripe wis lestari kanthi nampa perawatan kasebut.
Ya, pati ing salah sawijine kaya turu. Pangarep-arep patangen iku sawijining kamulyan sing mbebasake kita saka rasa wedi. Lan durung, nalika ana wong mati, wong nandhang sangsara. Bocah-bocah lara amarga wong tuwa tiwas, wong tuwa nandhang ilang anak, pasangan bojo ngalami kekarepan, kadang-kadang nganti mati yen awake dhewe tiwas.
Ora nate disuwun dening Gusti Allah supaya kudu nemahi pati sing ora perlu. Utawa dheweke wis nglarang tumindak medis tartamtu utawa durung. Ora ana lemah tengah.
Aku negesake manawa tulisan suci ora nuduhake sebab apa kita kudu menehi perawatan sing bisa nylametake nyawane getih ing kategori, apa wae sing beda karo perawatan liyane sing bisa nglindhungi nyawa. Aku uga negesake manawa prekara kasebut digawe kanthi jelas kanggo nyegah konflik ing antarane angger-anggering Toret babagan getih lan pandangane babagan nilai urip. Ora ana alesan kanggo Rama Swarga kanggo nggawe panentu kasebut yen keputusan kasebut mung ora ana masalah amarga pangarep-arep patangen.
Minangka pamikiran pungkasan, aku ora menehi saran supaya sampeyan kudu milih keputusan sampeyan mung babagan kasunyatan sing kudu dianggep urip iku suci. Intine yaiku ngerti kepiye carane Gusti Allah mirsani urip, banjur tumindak sesuai karo kuwi. Meleti ngrampungake tulisane kanthi takon pitakon sing dakkirim ing inti saka artikel kapisan - apa sing bakal ditindakake Yesus? Iku pitakonan mesthi kanggo wong Kristen, lan ing kene, kaya biasane, kanthi manunggal karo Meleti.
Wong Ibrani Asli; asline maca Abel Bloods (jamak) mbengok ing Purwaning Dumadi. Iki kalebu uripe Habil lan apa keturunane. Kelangan nyawane sapa wae kalebu luwih saka siji wong. Kristus Yesus sampurna lan seda (tiwas) ngeculake rah. Dheweke bisa lan mati sanajan dheweke sampurna. Getih digunakake kanggo ngresiki, nyuceni, lan ngregeti (ngeculake ilegal), sing nggawa sumpahan. Waca buku Galation. Urip ana ing Sang. Dadi, amarga kabeh urip pancen cocog karo sing Nggawe. Urip kita pancen kagungane Pangeran Yehuwah, lan sanajan kita reget... Waca liyane »
Sugeng Rawuh Marilyn,
Pikiran sing menarik babagan "Getih Abel". Napa wong-wong Yahudi nduwé tanggung jawab marang getih Abél? Bangsa Israel ora bakal ana ewonan taun nalika Habel dipateni. Kayane disebabake amarga dheweke minangka wong pertama sing tiwas amarga setya marang Gusti Allah. Tandha wiwitane perang ing antarane rong wiji kasebut. Kej 3:15.
Tengo wis mutusake apa sing bakal ditrapake kanggo blok inter sing ditawakake kanggo sampeyan lan dheweke bakal dadi Yohanes Yesus. Sampeyan ora bakal ngerti, ora ana ing distancia. Sampeyan ora bisa ngerti apa sing dienggo dening "organisasi" kanggo ngrampungake karo wong-wong sing bisa nggawe sampeyan ora ngerti. (Galat 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organisación” sobre el abuso de menores entre en un state de absoluta decepción y depresión. Ora ana podho creerlo! Klik ing kene kanggo nemtokake ora... Waca liyane »
Aku ora ateges iki minangka pertahanan kategorikal saka kabijakan resmi, nanging ing ngisor iki ana sawetara barang sing bisa ditambahake kanggo ngukur langkah sing apik: Nalika pitakon babagan pirang-pirang JW sing tilar donya amarga pejabat kita tetep getih asring ditakokake, sawetara ora repot-repot takon: Apa pirang-pirang JW - lan liya-liyane - sing wis slamet amarga pendhidhikan getih? Sing dakkandhakake yaiku, yaiku persentase wong sing mati komplikasi sing ana hubungane karo transfusi sing luwih dhuwur tinimbang JW sing ngalami operasi lan mati - kanthi sabar -... Waca liyane »
Iki minangka sudut pandang sing cukup lan anderestimme. Aku ngerti kedadeyane nalika sedulur ing HLC sing ditugasake nyedhiyakake seminar pendhidhikan kanggo pribadi medis kadang-kadang dirasakake kaya "pengaku bapak" nalika ngalami perawat kanthi tangisan nyritakake kepiye pasien mati amarga asil transfusi getih sing ditindakake. Mesthi wae, ing sisih liya nalika kita ngrembug babagan posisi tulisan suci lan ora nyalahake pendekatan pharasaical kanggo masalah kasebut. Nanging, iki nuduhake manawa ora kalah lan garing kaya sing ana ing ekstrim bisa dipercaya. Transfusi getih wis disimpen... Waca liyane »
Halo Anderestimme Thanks kanggo kontribusi kanggo diskusi. Aku wis nggawe komentar iki sadurunge nanging kudu diulang maneh. Aku ora bakal njupuk getih kajaba pancen dibutuhake. Kajaba iku, aku ora bakal nandhang transisi jantung kajaba kudu prelu. Aku ora duwe tandhing kulit kajaba pancen prelu. Aku ora malah njupuk obat kadhemen lan flu kajaba pancen prelu. Ing artikel pisanan, aku sengaja nyoba tetep bukti anecdotal apa ana kabijakan kasebut nyusahake, lan yen ana pira. Aku uga ngakoni manawa kemajuan medis... Waca liyane »
Hai Apollos, Kaya dene akeh Seksi sing wis suwe, aku ngupayakake masalah iki lan implikasine. Umume grappling kalebu nyoba ngrampungake apa sing relevan lan apa sing ora, lan sepira perasaane dhewe babagan masalah getih minangka produk indoktrinasi. Kaya sing dakkandhakake ing wiwitan komentar, aku ora ngira yen perkara sing dakkandhakake cukup penting, nanging prekara-prekara sing dadi inti saka pinten kita sing wis mbenerake kabijakan resmi sajrone puluhan taun. Apa gunane ing evaluasi masalah sing wis dikenani biaya iki? Kuwi sing... Waca liyane »
Aku duwe pengalaman pribadi karo sikap dokter sing sampeyan waca. Kita duwe adhine mati amarga ana pendarahan saka keguguran. Para dokter ora nolak apa-apa kajaba ana getih sing disepakati. Ana alternatif, nanging ora gelem ngurus. Mbok menawa iki mung reaksi CYA. Yen dheweke ora nindakake apa-apa amarga pasien nolak perawatan ora nate nyathet. Yen dheweke nggunakake alternatif, lan pasien mati, mula. Ing kasus iki, sikap dhokter minangka cukup angel kanggo mbabarake dheweke menyang tuntutan hukum. Kasunyatan... Waca liyane »
Halo Meleti
Ora ana sing bisa mbantah pengalaman sampeyan. Nanging mesthine ora ana gandhengane karo topik utama. Aku ngerti sampeyan ora ngaku, nanging kanggo sawetara pamaca, iki bisa uga mbingungake. Iki meh minangka salah sawijining bentuk serangan "ad hominem" nalika para dokter setan amarga ana masalah getih.
Yen saben dhokter tumindak kanthi cara iki, utawa ora ana siji dokter sing tumindak kaya mangkene, mesthi ora ana pengaruh yen perawatan bisa ditampa kanthi scriptur.
Apollos
Setuju, nanging aku ora mbantah babagan kasebut.
BTW, aku ora bisa ngrampungake artikel asli sampeyan kanthi kmrically lengkap. Aku setuju karo apa sing dakkarepake, lan komentarku ing ndhuwur, citra vampire-ing-putih-smock lan kabeh, ora kanggo mbantah. Mung wae sing ana ing pikiranku nalika tangi esuk iki.
Kita krungu manawa ana ing organisasi manawa pendirian babagan getih duwe ilmu kedokteran sing luwih maju, lan komunitas medis entuk bathi saka ngetutake prentah Yehuwa babagan getih. Malah ana sing nganggep mberkahi Yehuwa amarga sukses kanthi prosedur tanpa getih. Doktrin getih kita mesthi duwe lapisan perak kanggo komunitas medis lan riset. Wis nyedhiyakake klompok pasien eksklusif, asring ing kahanan ngancam nyawa, gelem lan kepengin melu sukarela kanggo uji coba klinis, tanpa ana imbalan. Sadurunge, kita meksa menehi ganti rugi marang ahli bedah lan tim saka tanggung jawab amarga ana komplikasi... Waca liyane »
Aku duwe anggota kulawarga (2) tiwas amarga Hepititus sing kena transfusi getih. Kaloro kematian kasebut bisa dicegah yen ora transfusi getih.
Wutah kabeh getih wis dadi kompleks. Matur nuwun para sadulur amarga tampilan sampeyan sing mbantu wong liya supaya mratelakake panemu babagan naskah. Aku mikir ana sawetara prinsip penting teks sing bisa ditemokake ing romans 2 v 12 nganti 16. Kita kabeh kudu nyoba lan nuntun petunjuk saka hati nurani sing terlatih babagan pentinge sing dakkira wis dimainake. Deleng ayat 16. Aku mikir lan mesthi mikir babagan utamane babagan masalah serius lan matine. Wong sing wis milih pilihan kudu nggawe keputusan kanthi cara. Wether... Waca liyane »
Komentar sampeyan pancen cocog. Aku mesthi mikir yen masalah Getih amarga akeh sebab sing diterangake ing artikel iki minangka keputusan pribadi. Katon aku sanajan "budak" percaya yen dheweke duwe argumen sing bisa ngyakinake babagan masalah Darah amarga amarga ana keputusan pribadi babagan keputusan medis, dheweke bakal nyimpulake manawa saben wong Kristen kudu menehi pertanggungjawaban marang Gusti Allah, mula ana masalah nurani lan sesambungan karo saben wong karo Gusti Allah. Beda karo "Badan Pimpinan abad kaping 1" sing asring diarani GB kasebut... Waca liyane »
Malah keputusan babagan masalah sunat utamane penundaan aturan, tinimbang tumindak.
Aku setuju!
Sawise maca Titus 1: 11,12 (NIV) dina iki… dakkira manawa Paulus nindakake garis keras tumrap wong-wong sing netepi ukum sunat. Omongane angel banget. Dheweke ujar manawa dheweke Pemberontak, kebak omongan lan apus-apus, lan ing ayat 11 dheweke ujar yen kudu dibungkem amarga mulang bab sing ora kudu diwulangake ....
Ya, dheweke pancen njupuk landasan hard.it.it manawa sedulur-sedulur kasebut mundur percaya kapercayan kanthi cara undang-undang. Tinimbang siji-sijine cara sing bener kanggo entuk kawilujengan kanthi iman marang yesus. Lan ora konten karo sing nyoba kanggo meksa wong liya kanggo gabung. Iki ora masalah pribadi. Nanging ajaran sing mbebayani tenan bisa ndeleng galatian.
Paulus nindakake garis keras, dudu babagan sunat, nanging ngetrapake aturan sunat wajib tumrap wong-wong Kristen. Yen iki mung siji-sijine 'garis keras' sing ditindakake Paulus, penting manawa apa sing ditentang kanthi keras yaiku aturan sing mbatesi tumindak nurani.
Luwih angel urip tinimbang mati. Dadi, apa urip utawa mati, kita kagungane Pangeran Yehuwah.
Sanajan subyek angel banget kanggo ngrungokake kepala kita sawise pirang-pirang taun amarga jalur saraf kita ora dilatih supaya ora 'mangan' getih, nurani saya kepenak karo transfusi getih sing bisa nylametake nyawa, luwih-luwih yen donor getih ora bakal mati. Nanging iki nambah aspek transfusi liyane, apa aku bakal nyumbang getih? Aku isih duwe swara iki ing sirahku sing ujar manawa nggunakake penyalahgunaan getih yen metu saka awakku lan ora mudhun. Aku ngerti dudu pangorbanan ing pangerten sing nyata mula tulisan suci bisa uga ora ana gandhengane... Waca liyane »
Gegayutan karo tulisan suci sing ngomong babagan getih kudu diwutahake ing lemah lan ditutupi, aku mikir manawa sarat iki bisa uga ana gandhengane karo kewan sing wis mati lan biasane bakal bali menyang lebu. Amarga daging kewan lagi dipangan, bagean sing ora bisa dipangan - getih - bali menyang lebu.
Hai Chris, aku ngerti persis apa maksud sampeyan. Pitakonane yaiku apa swara sing ana ing sirah kita ing babagan iki. Apa nurani kita utawa pirang-pirang taun ngomong babagan indoktrinasi? Aku wis sinau liwat latihan iki, ora kudu aku munjuk atas jenenge wong liya. Nanging, kanggo aku, aku mung nemokake wangsulan pribadi kanthi nindakake apa sing wis daklakoni, yaiku ndelok tulisan suci kanthi jero supaya bisa yakin apa sejatine perkara kasebut. Aku setuju karo komentar Yudas babagan konteks "ngeculake getih". Nanging ngluwihi sing dadi... Waca liyane »
Aku seneng banget percaya manawa getih iku suci amarga regane urip sing dhuwur banget. Kasunyatan kasebut kabukten amarga panggunaan getih ing kurban kewan. Yen ana wong dosa, utang utang sing larang banget - bisa dadi barang sing paling larang regane kanggo wong, yaiku nyawane. Sistem pangurbanan minangka cara kanggo wong dosa kanggo mbayar utang sing ora bisa larang regane kanthi urip liya dudu duweke dhewe. Ing sistem pangurbanan, getih digunakake minangka lambang sing makili komoditas sing larang banget kanggo korban korban sing dipadhakake (yen mung simbolis)... Waca liyane »