Nalika Adam lan Hawa dibuwang metu saka kebon supaya ora adoh saka Wit-witan Urip (Ge 3: 22), manungsa kaping pisanan diusir saka kulawarga universal Allah. Dheweke saiki wis pisah karo Bapake - ora duwe pusaka.
Kita kabeh turun saka Adam lan Adam digawe dening Gusti Allah. Iki tegese kita kabeh bisa ngarani awake dhewe dadi putraning Allah. Nanging iku mung teknis. Kanthi sah, kita ora duwe bapak; kita bocah yatim piatu.
Nuh minangka wong sing istimewa, dipilih kanggo slamet saka karusakan ing donya kuna. Nanging Yehuwa ora nate ngarani dheweke putra. Abraham dipilih kanggo nemokake bangsa Israel, amarga dheweke precaya marang sing Mahakuwasa, lan iman kasebut dianggep bener. Akibate, Yehuwa ngarani dheweke kanca, nanging dudu putra. (James 2: 23) Dhaptar terus: Musa, David, Elia, Daniel, Yeremia — kabeh wong iman sing pinunjul, nanging ora ana sing disebut putrane Gusti Allah ing Alkitab. [A]
Gusti Yesus mulang supaya ndedonga, "Rama kawula ing swarga ...." Saiki kita ora nganggep iki, asring gagal ngakoni pangowahan sing gonjing-ganjing ing ukara iki sing diwakili nalika kaping pisanan diucapake. Coba waca pandonga kaya Salomo nalika diresmekake Bait Suci (1 Kings 8: 22-53) utawa panyuwunan Yosafat kanggo ngluwari Gusti saka pasukan invasi sing akeh (2Ch 20: 5-12). Kalorone uga ora nyebut Rama Kuwasa minangka Rama, mung kayadene Gusti Allah. Sadurunge Yesus, abdi-abdi Yehuwa ngarani dheweke Gusti Allah, dudu Bapak. Kabeh mau diganti karo Yesus. Dheweke mbukak lawang kanggo rekonsiliasi, adopsi, hubungan kulawarga karo sing Ketuhanan, kanggo nyebut Gusti Allah, "Rama Abba". (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Ing lagu sing kondhang, Rahmat sing Apik, ana stanza sing nesu banget: "Aku mbiyen ilang nanging saiki ditemokake". Kepiye banget kedadeyan sing narik kawigaten emosi supaya akeh wong Kristen sing rumangsa ngalami atusan abad nalika pisanan nemu katresnan saka Gusti Allah, mula dheweke ngarani Rama lan tegese. Pangarep-arep kaya ngono mau bisa dialami nalika ngalami kasangsaran lan kasangsaran. Daging sing mbuang wis ora dadi pakunjaran maneh, nanging prau sing, yen ditinggal, menehi urip nyata lan sejatine anak saka Gusti Allah. Sanajan sithik banget sing ngerteni, iki pangarep-arep sing digawa Yesus menyang jagad. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)
Pangarep-arep Anyar?
Sajrone 20 abad, iki dadi pangarep-arep sing nyengkuyung wong-wong Kristen sing setya sanajan uga dianiaya. Nanging, ing 20th siji abad mutusake kanggo mungkasi. Dheweke martakake pangarep-arep liyane, pangarep-arep anyar. Sajrone 80 taun kepungkur, pirang-pirang yuta wong wis percaya yen ora bisa nyebut Gusti Allah Rama - paling ora mung kanthi pangertene sing penting, yaiku arti legal. Nalika isih janji urip langgeng - pungkasane, sawise ewu taun tambahan - jutaan kasebut ora bisa ngarep-arep diadopsi kanthi sah. Dheweke tetep dadi bocah yatim piatu.
Ing seri loro artikel penting sing judhulé "Kabecikané" ing Menara Pengawal taun 1934, dadi presiden Menara Pengawal, Bible & Tract Society, Hakim Rutherford, yakin karo Seksi-Seksi Yéhuwah manawa Gusti Allah wis ngungkapake dumadine kelas menengah Kristen. Anggota kelas sing nembe dicethakake iki ora kena diarani putraning Allah, uga ora bisa nganggep Yesus minangka perantara. Dheweke ora ana ing prajanjian anyar lan ora bakal oleh warisan urip salawas-lawase, sanajan wis setya tilar donya. Wong-wong kuwi ora diurapi karo rohé Gusti Allah lan mula nolak préntahé Yésus kanggo njupuk lambang peringatan. Nalika Armageddon teka, wong-wong iki bakal bisa urip, nanging banjur kudu ngupayakake kesempurnaan sajrone ewu taun. Wong-wong sing tilar donya sadurunge Armageddon bakal diuripake maneh minangka bagean saka patangenane wong mursid, nanging bakal tetep ing kahanane dosa, kudu kerja bareng karo wong sing slamet ing Armagedon supaya entuk kasempurnaan mung ing pungkasan sewu taun. (w34 8/1 lan 8/15)
Seksi-Seksi Yéhuwah nampani pemahaman iki amarga nganggep manawa Rutherford minangka bagean saka 20th abad "abdi setya lan wicaksana". Kaya ngono, dheweke dadi saluran komunikasi sing ditunjuk dening Yehuwa kanggo umate. Saiki, Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah dianggep dadi batur tukon. (Mt 24: 45-47)
A Doktrin Ora Disenengi
Saka penganut kapercayan iki, lan apa sebabe pasamuwan-pasamuwan liya-liyane Kristian ora bisa lali? Piwulang kasebut didhasarake rong papan:
- Ana kenalan antitasopik sunnat kanggo undhangan Yehu menyang Jonadab supaya mlebu kreta.
- Enem kutha-kutha pengungsi Israel kasebut minangka wujud kawilujengan sekunder kanggo akehe umat Islam saiki.
Penerapan paralel sunnat khas / antitpikal kasebut ora bisa ditemokake ing endi wae ing Kitab Suci. Kanggo nggawe cara liya supaya kajelasan: ora ana ing Alkitab apa-apa aplikasi sing digawe kanggo ngubungake undhangan Yehu menyang Jonadab utawa kutha-kutha perlindungan karo apa wae ing jaman saiki. (Kanggo analisis jero saka rong artikel iki waca "Majengake Apa sing Nulis"
Iki minangka dhasar dhasar doktrin kita sing nolak jutaan pangarep-arep diadopsi dadi putrane Gusti Allah. Ayo dadi jelas! Ora ana dhasar Kitab Suci liyane sing disedhiyakake ing publikasi kanggo ngganti wahyu Rutherford, lan nganti saiki, kita terus nyebut piwulang kasebut ing pertengahan taun 1930-an minangka wektu nalika Pangeran Yehuwah ngandharake babagan eksistensi kelas "wedhus liyane" ing bumi iki .
Ana akeh siswa Alkitab sing tulus ing antarane sedulur JW - pria lan wanita sing nresnani bebener. Pancen cocog kanggo narik kawigaten wong-wong kasebut menyang pangembangan anyar lan penting. Ing Rapat Tahunan 2014 uga "Pitakon saka Pamaca" sing anyar, "abdi sing setya lan wicaksana" nolak panggunaan jinis lan antitipe nalika durung diterapake ing Kitab Suci. Penerapan jinis sunnat sing ora ana ing Kitab Suci saiki dianggep 'ngluwihi sing katulis'. (Deleng nota kaki B)
Amarga kita isih nampa piwulang Rutherford, mula Badan Pimpinan ora ngerti manawa piwulang anyar iki mbatalake kabeh tujuane. Katon yen dheweke ora sengaja ngilangi pin ing doktrin "wedhus liyane" kita.
Siswa Alkitab sing ikhlas ditinggalake mikirake dikotomi fakta-fakta adhedhasar teologi JW sing ditampa.
- Abdi sing setya lan wicaksana minangka saluran komunikasi sing ditunjuk Gusti.
- Hakim Rutherford minangka budak sing setya lan wicaksana.
- Hakim Rutherford ngenalake doktrin "wedhus liyane".
- Rutherford adhedhasar piwulang piwulang iki mung miturut jinis sunnat sing ora ditemokake ing Kitab Suci.
Kesimpulan: Doktrin "wedhus liyane" asalé saka Yéhuwah.
- Badan Pengurus saiki minangka budak sing setya lan wicaksana.
- Badan Gubernur minangka saluran komunikasi sing ditunjuk Gusti.
- Badan Pamrentah ora ujar nggunakake jinis sunnat sing ora ditemokake ing teks.
Kesimpulan: Yéhuwah ngandhani manawa salah yen nampani piwulang adhedhasar jinis sunnat sing ora ditemokake ing Kitab Suci.
Kita kudu nambahi pratelan ing ndhuwur siji sing ora kasedhiya: "Ora mungkin Gusti ngapusi." (Dheweke 6: 18)
Mula, siji-sijine cara kanggo ngrampungake kontradiksi kasebut yaiku ngakoni manawa "abdi setia" saiki salah, utawa "abdi setya" taun 1934 iku salah. Dheweke ora bisa kabeh sing bener. Nanging, kita meksa ngakoni yen paling ora siji saka rong acara kasebut, "abdi setya" ora tumindak minangka saluran Gusti Allah, amarga Gusti Allah ora bisa ngapusi.
Dheweke Mung Ora Biasa
Tanggepan standar sing dakkirim nalika ngadhepi salah sawijining sedulurku kanthi kesalahan sing jelas digawe saka "budak setya" yaiku 'dheweke mung wong sing ora sampurna lan nggawe kesalahan'. Aku wong sing ora sampurna, lan nggawe kesalahan, lan aku duwe pakurmatan bisa nuduhake kapercayan karo pamirsa sing luwih akeh liwat situs web iki, nanging aku ora nate menehi saran manawa Gusti Allah ngucapake liwat aku. Bakal dadi bangga yen aku menehi saran babagan perkara kasebut.
Coba pikirake: Apa sampeyan bakal ngirit dhuwit menyang makelar sing ujar manawa dheweke minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah, nanging uga ngakoni yen kadang tips stok dheweke salah amarga, sawise kabeh, dheweke mung manungsa sing ora sampurna lan manungsa nggawe kesalahan? Kita lagi ngatasi perkara sing luwih penting tinimbang ngirit dhuwit. Kita ngomong babagan nylametake nylametake awake dhewe.
Seksi-Seksi Yehuwah saiki dijaluk menehi kapercayan sing implisit lan tanpa syarat ing awak wong-wong sing ngaku ngomong kanggo Gusti Allah. Apa sing kudu kita lakoni nalika "abdi setya" sing dipilih dhewe menehi pandhuan sing beda? Dheweke ngandhani manawa ora nuruti prentahe Gusti Yesus kanggo njupuk lambang amarga kita ora diurapi roh. Nanging, dheweke uga ngandhani - sanajan tanpa sengaja - manawa dhasar kapercayan kasebut "ngluwihi sing tinulis". Keputusan sing kudu kita tindakake?
Yéhuwah ora bakal nindakké perkara iki kanggo kita. Dheweke ora bakal bingung. Dheweke mung mbingungake mungsuhe.
Ngadhepi Fakta
Kabeh sing ditampilake saiki kasunyatane. Bisa diverifikasi kanthi gampang nggunakake sumber daya online sing kasedhiya kanggo kabeh wong. Nanging, umume Saksi-Saksi Yehuwa bakal nemoni kasunyatan kasebut. Sawetara bisa nggunakake sikap manuk unta ing paribasan lan ngubur endhas ing wedhi kanthi ngarep-arep kabeh bakal sirna. Wong liya bakal menehi bantahan adhedhasar interpretasi Roma 8:16 utawa mung ora ana gunane, nggawe kapercayan wuta marang manungsa kanthi pambantah manawa dheweke ora butuh apa-apa kajaba mung ngenteni marang Yehuwa.
Kita bakal nyoba kanggo ngatasi masalah lan bantahan kasebut ing bagean sabanjure saka seri iki.
_________________________________________
[A] 1 Babad 17:13 nyebutake manawa Gusti Allah minangka bapakné Suléman, nanging ing konteks kasebut kita bisa ngerti iki dudu pengaturan ukum, adopsi. Ning, Yéhuwah wis ngomong karo Dawud babagan cara piyé tumindaké Suléman, kayadéné nalika ana wong lanang yakin nèk kanca sing lagi sedhih, dhèwèké bakal ngurus putra-putrine sing isih urip kaya putrané. Salomo ora diparingi warisan putra-putrine, yaiku urip langgeng.
[B] "Sapa sing kudu mutusake manawa ana sawijining wong utawa sawijining prekara minangka jinis yen tembunge Gusti Allah ora ngucapake babagan iki? Sapa sing layak nindakake kuwi? Wangsulan kita? Kita ora bisa luwih apik tinimbang ngutip sedulur sing dikasihi Albert Schroeder sing ujar, "Kita kudu ngati-ati banget nalika ngetrapake akun ing Kitab Suci Ibrani minangka pola utawa sunnat yen akun kasebut ora ditrapake ing Kitab Suci." sing statement ayu? Kita setuju. Sabanjure dheweke ujar manawa kita ora kudu nggunakake "ing endi tulisan suci ora kanthi jelas ngerteni. Kita ora bisa ngluwihi apa sing ditulis. "- Saka wacana sing diwenehake dening Anggota Badan Gubernur David Splane ing Rapat Tahunan 2014 (Panandha wektu: 2:12). Deleng uga "Pitakon saka Maca" ing 15 Maret 2015 The Watchtower.
[…] Doktrin generasi sing tumpang tindih, piwulang sing ora ana dhasar taun 1914, utawa ajaran palsu yen wedhus liyane ing Yokanan 10:16 nggambarake klompok Kristen sing beda lan dudu anak-anake […]
[…] Informasi luwih lengkap babagan subyek iki, deleng seri: nyedhaki Peringatan 2015 uga Setan Gedhe […]
[…] Ing bab 8, paragraf 7 saka Bebener sing Ngarah Urip Langgeng. [B] Deleng ”Anak Yatim” lan “Nyedhaki Pèngetan 2015 - Bagean 1” [C] Waca w10 2/1 p. 30 par. 1; w95 9/1 p. 16 par. 11 [D] Iki minangka istilah liya sing ora cocog karo Kitab Suci […]
[…] Lambang ing peringatan sedane Kristus sing bakal teka tanggal 3 April 2015. Kaya sing dirembug ing artikel sadurunge, kapercayan iki diwiwiti karo Hakim Rutherford lan adhedhasar antitypes sunnat sing […]
Komentarku sing terakhir yaiku nanggepi Miken.
Iki conto 'dobel wicara'
Ing artikel Menara Edisi Sinau November 2014 "Saiki Sampeyan Umate Gusti Allah" padha mbandhingake "wedhus liyane" karo warga asing sing manggon ing Israel sawise budhal saka Mesir. Gagasanipun yaiku manawa warga asing dudu bagean prajanjiane Gusti Allah karo Israel, nanging isih bisa nyembah marang Gusti Allah yen dheweke tetep raket karo umat prajanjiane Gusti Allah.
Nalika aku maca artikel iki, mesthine katon kaya informasi anyar amarga durung nate krungu panjelasan iki. Aku kepengin banget karo analisis sing luwih jero babagan penjelasan iki.
Halo pemikir sing mulya, lan welcome kanggo klompok cilik kita. Aku ora ngerti manawa iki minangka pangerten anyar utawa ora, nanging apa sing dakkandhakake yaiku adhedhasar paralel kenabian khas / anti-khas liyane yaiku concoction saka pikiran wong. Ora ana Injil sing ngubungake wong Mesir sing nyabrang ing Laut Merah karo wong Israel karo klompok Kristen sekunder. Panulis, nggoleki sawetara kedadeyan ing sejarah Injil sing misale jek bisa ndhukung ide yen domba liyane minangka kelompok Kristen sing kapisah... Waca liyane »
Omongan sejatine cak! Kanthi cara padha ngganti perumpamaan sing sederhana dadi ramalan (10 Perawan, Ragi lsp!) Dadi sedhih banget dheweke duwe keberanian kanggo mulang bab-bab kasebut sing ora ana gandhengane karo mbesuk, lan mbesuk bakal ngowahi makna liyane. ..
Ora, nmt, iku ora anyar. Aku nemokake nganti tekan Menara Pengawal 10/15/53. Nanging, kanthi nggunakake prinsip "ayo tulisan sing nerjemahake tulisan suci", aku kirimake: (Efesus 2: 19-22) Dhuh Gusti Allah, 19 lan sampeyan wis kabangun kanthi dhasar para rasul lan para nabi, dene Kristus Yesus dhewe minangka dhasar dhasar. 20 Gegandhengan karo dheweke, kabeh bangunan kasebut, kanthi rukun gabung, dadi candhi suci kanggo Pangeran Yehuwah. 21 Kowe uga wis nunggal karo dheweke... Waca liyane »
Aku mikir sebab kasebut saka artikel yaiku wong sing dewa kasebut yaiku Gusti Jahshua. Perusahaan campuran sing akeh banget sing metu saka egypt ora dadi pola sunnat sing apik kanggo wong akeh sing ora dadi seksi jehovah. Dheweke ora tekan tanah sing luwih janjeni nanging mati ing ara-ara samun amarga kurang iman .its ok qouting OT kanggo ndhukung kelas loro Kristen nanging ora ngerti piwulang iki ing NT. Gusti Yesus nate ujar manawa wedhus liyane bakal dadi siji wedhus. Yohanes 10 .paul kanthi cetha ujar ana siji... Waca liyane »
Aku nganggep para saksi ngupayakake dadi bagian saka 2 sing ora duwe pambentukan keputusan pengadilan. Wahyu 20.
Apa kabeh ulama Katulik Roma lan Protestanisme setuju manawa seksi-seksi Yéhuwah wis lan dadi nabi saka Gusti Allah marang para bangsa? nanging, Sapa sing ngerti kekarepan gaib kanggo wong-wong Kristen ing jaman akhir jaman iki lan ngorbanake awake dhewe? Sapa sing wis nindakaké pakaryan sing wis ditemtokake Allah kanggo dina pangadilan saka para bangsa? Sapa sing wis mangsuli telpon kanggo pakaryan kasebut lan wis rampung nganti taun 1958? Sapa ta Gusti Allah wis dadi nabi? 14 Dening bukti sejarah kasus Christendom dikalahake maneh. Seksi-seksi Yéhuwah dadi... Waca liyane »
Minangka langkah loro ing Brooklyn. Kita ujar manawa dudu nabi lan ora inspirasi, nalika ujar manawa kita minangka cara komunikasi karo manungsa.
Matur nuwun kanggo nggawa kuotasi Watchtower iki sing pas dina, Miken.
Alesan: 'Dheweke mung wong sing ora sampurna' - sing ora bisa dicuci. Sejatine pesen saka Yehuwa ora gumantung karo agensi kasebut. Contone, Gusti Allah nggunakake kuldi kanggo ngomong karo Baalam. Kuldi kasebut ora sampurna utawa ora manungsa, nanging kanthi bener ngirim pesen saka Pangeran Yehuwah. Yésus kandha ing Lukas 19:40, nèk Gusti Allah isa nggunakké watu-watu kanggo nyebut kasunyatan. Pungkasan, pikirake tembung Yosua, sing digunakake minangka pathokan kanggo mbantah komentar kaya mangkene: Ora ana janji sing gagal saka kabeh janji becik sing dipangandikakake Pangeran Yehuwah marang wong Israel; iku... Waca liyane »
Alasan banget. Matur suwun.
Matur suwun sadulur
Wah, sampeyan mancep sing siji iki! Menehi bookmark iki… kudune dipikir liyane saben ana argumen sing padha digawe dening sedulur kita sing wis ora mikir ing njaba kothak Badan Pimpinan.
Wah, sampeyan nancepake barang kasebut. Masalah karo argumen iki yaiku ngilangi Badan Pimpinan kanthi "tansah". Dheweke seneng main kertu ora sampurna yen ana cacat sing dideleng saka deklarasi: cahya anyar. Apa ora anggota bisa uga dipecat amarga wara-wara sing ora akurat babagan prekara suci?
Ya sedulur-sedulur lawas iku kertu ora sampurna. Wektu pungkasan sawijining pinituwa ujar yen aku ujar manawa dadi anggota Kraton, nanging dheweke diadili. . Ora usah ujar manawa dheweke ora seneng kaya ngono, nanging pancen dudu. Kev
Shalom, sedulurku, aku pengin nuduhake sampeyan babagan komentar sing sampeyan ucapake. Aku ngutip: Sadurunge Yesus, abdi-abdi Yehuwa ngarani dheweke Gusti Allah, dudu Rama. Aku kudu mbenerake sampeyan sedulurku miturut pandangan kasebut, sampeyan bakal kaget ngerti yen..boten ngono. Israel mesthi wanuh karo Gusti Allah minangka Bapake, tuladhane nabi Yesaya. Ing Yesaya 63: 16 diwaca: Kanggo sampeyan rama, sanajan Rama Abraham ora wanuh karo kita, lan Israel ora wanuh karo awakmu. Sampeyan, Pangeran Yehuwah, iku RamaKu; Kowe wis disebut pelindungku wiwit jaman biyen. Maca uga Malachi 2:10 ing endi nabi... Waca liyane »
Israel pancen diarani putrane Gusti Allah lan bapake. Yéhuwah dianggep Bapaké bebarengan. Bangsa, rakyat, klompok kasebut. Iku tampilan OT. Nanging, nganggep Gusti Allah minangka Bapak pribadi, wong sing intim sing bakal menehi inspirasi marang para abdine supaya nguwuh "Rama Abba" - sing umume ngarani dheweke Papa utawa Bapak – dudu konsep sing ditemokake ing PL. Bangsa kasebut putra saka Gusti Allah, nanging wong-wong kasebut dudu anak angkat. Dheweke ora oleh warisan putra-putra. Yen ora, mesthi ora prelu Yesus mbukak lawang kanggo rekonsiliasi... Waca liyane »
Halo Meleti, sampeyan njupuk telung tembung saka tutuk
Telung endi, utawa maksud sampeyan "tembung". 🙂