Kepiye carane wong Kristen bisa ngatasi dosa ing tengah-tengahe? Nalika ana pelanggaran ing jemaat, apa pituduh sing diparingake dening Pangeran kita babagan cara ngadhepi dheweke? Apa ana sing diarani Sistem Kehakiman Kristen?

Wangsulan kanggo pitakon kasebut yaiku nanggepi pitakon sing kayane ora ana gandhengane karo para sakabate. Ing sawijining acara, dheweke takon marang dheweke, "Sapa sejatine sing paling gedhe ing Kratoning Swarga?" (Mt 18: 1) Iki minangka tema sing terus-terusan kanggo dheweke. Kayane kuwatir banget babagan jabatan lan kautaman. (Deleng 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Wangsulane Gusti Yesus nuduhake manawa dheweke kudu sinau akeh; manawa ide kepemimpinan, kalorone lan kaluhurane kabeh salah lan kajaba yen ora ngganti pemahaman mental, mula bakal ala banget. Kasunyatane, yen ora ngowahi polah bisa uga ateges mati salawas-lawase. Iki uga bisa nyebabake nandhang kacilakan manungsa.

Dheweke miwiti pelajaran pelajaran sederhana:

"Dadi ngundang bocah cilik menyang dheweke, dheweke ngadeg ing tengahe ³ lan ngandika: "Sejatine Aku pitutur marang kowe, kajaba sampeyan mubeng lan dadi kaya bocah cilik, kowé ora bakal lumebu ing Kratoning Swarga. ⁴ Mula, sapa wae sing bakal ngasorake awake kaya bocah cilik iki, dheweke bakal dadi wong sing paling gedhe ing Kratoning Swarga; lan sapa sing nampani bocah cilik kasebut miturut jenengku, uga nampa aku. ” (Mt 18: 2-5)

Elinga, dheweke ujar manawa dheweke kudu "muter", tegese wis padha arah. Banjur dheweke ngandhani yen dadi gedhe kudu dadi kaya bocah cilik. Cah enom bisa uga nganggep dheweke luwih ngerti tinimbang wong tuwane, nanging bocah cilik mikir yen Bapak lan Ibu ngerti kabeh. Nalika dheweke duwe pitakon, dheweke banjur marani dheweke. Nalika dheweke mangsuli, dheweke nampa kanthi kapercayan lengkap, kanthi jaminan tanpa syarat yen dheweke ora bakal ngapusi dheweke.

Iki minangka kapercayan andhap asor sing kudu ana ing Gusti Allah, lan sapa sing ora nindakake prakarsa dhewe, nanging mung prekara sing disawang saka Rama, yaiku Yesus Kristus. (John 5: 19)

Kita mung bakal dadi wong sing hebat.

Yen, ing tangan liyane, kita ora duwe tumindak kaya bocah iki, banjur kepiye? Apa akibate? Dheweke pancen serius. Dheweke terus ing konteks iki kanggo ngelingake:

"Nanging sapa sing kesandhung karo bocah cilik iki sing precaya marang aku, luwih becik dheweke nemplek ing gulu watu panggilingan sing dibalekake kuldi lan dicelupake ing segara amba (Mt 18: 6)

Sikap bangga amarga kepengin dadi pinunjul mesthi bakal nyalah gunakake kekuwatan lan kesandhung tumrap bocah cilik. Balesan kanggo dosa kaya ngono iku ora bisa dipikirake, sebab sapa sing pengin dilempar menyang tengah segara kanthi watu gedhe sing diikat ing gulu?

Nanging, amarga diwenehi sipat manungsa sing ora sampurna, Yesus ngerteni prekara sing ora bisa diendhani.

"Bilai jagad iki amarga saka sandhungan! Mesthi, ora bisa dihindari manawa sandhungan bakal teka, nanging bilai wong sing bakal ngasilake sandhungan! " (Mt 18: 7)

Bilai jagad iki! Sikap bangga, ngupayakake kebanggaan, nggawe pimpinan Kristen nggawe sawetara kekejeman sejarah sing paling ala. Zaman peteng, Inkuisisi, perang lan perang salib sing ora kaetung, penganiayaan tumrap para murid Yesus sing setya - dhaptar kasebut terus-terusan. Kabeh amarga wong ngupayakake dadi kuat lan nuntun wong liya nganggo ide dhewe, dudu nuduhake ketergantungan kaya bocah ing Kristus minangka pimpinan jemaat sejati. Bilai jagad iki!

Apa Eisegesis

Sadurunge luwih maju, kita kudu golek alat sing bakal dadi pimpinan lan para pria sing diarani hebat kanggo ndhukung kekuwatan. Tembung kasebut yaiku eisegesis. Asale saka basa Yunani lan njlentrehake metodologi pasinaon ing Alkitab sing diwiwiti karo kesimpulan lan banjur bisa nemokake Tulisan sing bisa dipuntir kanggo menehi buktine.

Penting, supaya kita ngerti babagan iki, amarga wiwit saiki, kita bakal ngerteni manawa Pangerane ora mung njawab pitakonane para sakabat. Dheweke ngluwihi sing nggawe institusi sing anyar. Kita bakal ndeleng penerapan tembung kasebut kanthi tepat. Kita uga bakal ngerti kepiye cara panggunaan salah ing cara sing tegese "celaka karo Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa".

Nanging luwih dhisik, ana maneh sing kudu diwulangake Yesus babagan pandangan sing bener babagan kamulyan.

(Nyatane dheweke nyerang pemahaman sing salah saka para siswa saka sawetara sudut pandang sing penting, mula kita kudu ngerti yen kudu ngerti kanthi bener.)

Nyalahgunakke Sebab kanggo Kesandhung

Banjur, Yesus menehi kiasan sing kuat.

"Yen, yen tangan utawa sikil sampeyan nggawe sampeyan kesandhung, potong banjur buwang saka sampeyan. Luwih becik kowé lumebu ing urip pincang utawa pincang katimbang dibuwang nganggo tangan utawa sikil loro menyang geni sing langgeng. ⁹ Kajaba iku, yen mripat sampeyan nggawe sampeyan kesandhung, uwalake banjur buwang saka sampeyan. Luwih becik kowé mlebu ing mripat siji waé, tinimbang dibuwang karo mripat loro menyang Ge · henʹna sing murub. ” (Mt 18: 8, 9)

Yen sampeyan maca publikasi Society Society, sampeyan bakal ngerti manawa ayat-ayat kasebut biasane ditrapake kanggo hiburan sing ora sopan utawa kasar (film, acara TV, game video, lan musik) uga materialisme lan kepinginan kanggo misuwur utawa misuwur . Asring pendhidhikan sing luwih dhuwur diarani salah sawijining jalur sing bakal nyebabake prekara kasebut. (w14 7/15 p. 16 pars. 18-19; w09 2 /1 p. 29; w06 3 /1 p. 19 pat. 8)

Punapa Yesus dumadakan ngowahi topik kasebut ing kene? Apa dheweke arep topik? Apa sejatine dheweke menehi saran manawa yen nonton film sing salah utawa main game video sing salah, utawa tuku barang sing akeh banget, kita bakal mati kaping pindho ing Gehenna sing murub?

Meh ora! Dadi pesenane apa?

Coba waca manawa ayat-ayat kasebut kasebar ing antarane peringatan ayat 7 lan 10.

“Bilai jagad iki amarga ana sandhungan! Mesthi, ora bisa dihindari manawa sandhungan bakal teka, nanging bilai wong sing bakal ngasilake sandhungan! " (Mt 18: 7)

Lan ...

"Aja nganti kowé ngremehake salah sawijining bocah cilik iki, amarga aku pitutur marang kowe, manawa malaekate ing swarga mesthi nyawang pasuryane Ramaku sing ana ing swarga." (Mt 18: 10)

Sawise ngelingake babagan kesandhung lan sadurunge ngelingake supaya ora kesandhung marang bocah cilik, dheweke nuli mrentah, utawa nyuda appendage yen bisa nggawe kita kesandhung. Ing ayat 6, dheweke ngandhani yen kita kesandhung bocah cilik lan nemplek menyang segara kanthi watu gilingan digantung ing gulu lan ing ayat 9 ujar manawa yen mripat, tangan, utawa sikil nggawe kita kesandung, kita bakal tekan Gehena.

Dheweke babar pisan ora ngowahi topik kasebut. Dheweke isih menehi wangsulan marang pitakon sing diwenehake ing ayat 1. Kabeh iki ana gandhengane karo kekuwatan. Mripat kepengin dadi pinunjul, adulate wong. Tangan iku sing digunakake kanggo nggarap iku; sikil mindhah kita menyang target. Pitakon ing ayat 1 nuduhake sikap utawa kepinginan sing salah (mripat). Dheweke pengin ngerti kepiye (tangan, sikil) supaya bisa nggayuh kaagungan. Nanging dheweke ana ing dalan sing salah. Dheweke kudu noleh. Yen ora, dheweke bakal kesandhung dhewe lan akeh liyane, bisa uga nyebabake mati ing salawas-lawase.

Kanthi nyalahake aplikasi Mt 18: 8-9 mung masalah prilaku lan pilihan pribadi, Badan Pimpinan ora kejawab peringatan penting. Nyatane, dheweke bakal nganggep nurani marang wong liya minangka bagean saka proses kesandhung. Mula eisegesis dadi jebakan. Yen dijupuk dhewe, ayat-ayat kasebut bisa digunakake kanthi gampang. Nganti ndeleng konteks, katon uga aplikasi logis. Nanging kontes kasebut ngungkapake bab liyane.

Gusti Yesus Terus Nggawe Penting

Yésus durung rampung sinau babar pisan.

"Apa sampeyan mikir? Yen ana wong duwe 100 wedhus lan siji sing kesasar, apa dheweke ora bakal ngiwa 99 ing gunung lan budhal nggoleki sing kesasar? ¹³ Lan yen dheweke nemokake, mesthine dakkandhani, dheweke bakal seneng banget tinimbang 99 sing durung kesasar. ¹⁴ Semono uga, Bapakku sing ora ana ing swarga dudu barang sing disenengi amargi satunggaling bocah cilik iki bakal sirna. "(Mt 18: 10-14)

Dadi ing kene kita wis tekan ayat 14 lan apa sing wis disinaoni.

1. Cara manungsa kanggo nggayuh kaluhuran yaiku kanthi bangga.
2. Cara Gusti Allah nggayuh kaluhuran yaiku kanthi andhap asor kaya bocah.
3. Cara manungsa tumuju kaluhuran tumuju ing Pati kaping pindho.
4. Asile wong cilik kesandhung.
5. Asale saka kepinginan sing salah (mripat kiasan, tangan, utawa sikil).
6. Yéhuwah ngormati bocah-bocah cilik.

Gusti Yesus Nyiapake Kita Kanggo Aturan

Gusti Yesus rawuh nyiyapake dalan kanggo wong sing dipilih karo Gusti Allah; wong-wong sing bakal mrentah dadi Raja lan Imam kanggo rekonsiliasi kabeh manungsa marang Gusti Allah. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Nanging wong-wong iki, pria lan wanita, luwih dhisik kudu sinau babagan nggunakake otoritas iki. Cara jaman biyen bakal nyebabake kiamat. Ana sing anyar ditelpon.

Gusti Yesus rawuh kanggo ngrampungake angger-anggering Toret lan mungkasi Prajanjian Hukum Musa, supaya Prajanjian Anyar karo Hukum Anyar bisa ditindakake. Yesus diwenehi wewenang nggawe hukum. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Undhang-undhang anyar kasebut kudu diatur piye wae.

Kanthi resiko pribadi, wong-wong cacat saka negara-negara sing duwe sistem peradilan sing nindhes. Manungsa ngalami penderitaan sing hebat banget ing tangan para pimpinan diktator. Yesus ora nate pengin supaya para sakabate dadi kaya wong-wong kaya ngono, mula dheweke ora bakal nilar kita tanpa luwih dhisik menehi pandhuan tartamtu babagan cara nindakake keadilan kanthi bener?

Ing premis kasebut, ayo mriksa loro prekara iki:

• Apa sing sejatine dikandhakake Yesus.
• Apa sing wis ditafsirake Seksi-Seksi Yehuwa.

Apa sing Diomongake Yesus

Yen para sakabat ngatasi masalah ing Donya Anyar sing akeh yuta utawa miliaran wong-wong sing ora bener sing diuripake maneh - yen dheweke bakal ngadili malah malaekat - dheweke kudu dilatih. (1Co 6: 3) Dheweke kudu sinau manut kaya sing dideleng Pangeran. (Dheweke 5: 8) Dheweke kudu diuji babagan fitness. (Ya 1: 2-4) Dheweke kudu sinau kanggo andhap asor, kaya bocah cilik, lan nyoba kanggo mbuktekake manawa dheweke ora bakal gelem nuntut kekarepan, kaunggulan lan kekuwatan sing independen saka Gusti Allah.

Siji alesan sing kabukten yaiku cara nangani dosa ing tengah-tengahe. Dadi, Yesus menehi proses yudisial 3 langkah ing ngisor iki.

"Kajaba iku, yen sadulurmu nglakoni dosa, mula lan dakkandhakake kaluputane karo awake dhewe. Yen ngrungokake sampeyan, sampeyan wis entuk sadulurmu. ¹⁶ Nanging manawa dheweke ora ngrungokake, gawanen siji utawa loro liyane, supaya paseksine wong loro utawa telu bisa dipratelakake. ¹⁷ Yen dheweke ora ngrungokake, gunakake karo jemaat. Yen dheweke ora ngrungokake jemaah, muga-muga sampeyan dadi kaya wong-wong saka bangsa-bangsa lan dadi petugas pajeg. " (Mt 18: 15-17)

Siji kasunyatan penting sing kudu dielingi: Iki minangka mung piwulang sing diparingake dening Pangeran kita babagan tata cara ukum.

Amarga iki mung kabeh sing diwenehake, mula kita kudu nyimpulake yen iki kabeh sing dibutuhake.

Sayange, pandhuan iki ora cukup kanggo kepemimpinan JW bali menyang Hakim Rutherford.

Kepiye JWs Napsirake Matthew 18: 15-17?

Sanajan mung siji iki sing diandharake Yesus babagan nangani dosa ing jemaat, Badan Pimpinan yakin isih ana liyane. Pratelan kasebut ujar manawa ayat-ayat kasebut mung sithik saliyane proses yudisial Kristen, mula mung bisa ditrapake dosa asipat pribadi.

Saka tanggal 15 Oktober 1999 Menara Pengawal p. 19 par. 7 "Sampeyan Bisa Entuk Sadulur Sampeyan"
"Nanging, elinga yen kelas dosa sing diarani Yesus ing kene bisa diselesaikan ing antarane rong wong. Tuladhane: Nesu amarga nesu utawa meri, wong nguciwani kanca liyane. Wong Kristen kontrak kanggo nindakake tugas kanthi bahan tartamtu lan ngrampungake tanggal tartamtu. Ana sing setuju yen dheweke bakal mbayar dhuwit kanthi jadwal utawa tanggal pungkasan. Sawijining wong menehi ujar manawa majikane nglatih dheweke, dheweke ora bakal (sanajan ganti kerja) saingan utawa nyoba njupuk klien majikane kanggo wektu sing ditemtokake utawa ing wilayah sing wis ditemtokake. Yen sedulur ora netepi janji lan ora mratobat babagan kesalahan kasebut, mesthine bakal serius. (Wahyu 21: 8) Nanging kesalahan kasebut bisa diatasi ing antarane loro sing ana gandhengane. ”

Kepiye dosa kaya laku cabul, murtad, pitenah? Padha karo Menara Pengawal negesake ing paragraf 7:

"Miturut angger-anggering Toret, sawetara dosa ora mung njaluk ngapura saka wong sing nesu. Pitenah, murtad, nyembah brahala, lan dosa seksual cabul, laku jina, lan homoseksualitas bakal dilaporake lan ditangani dening para pinituwa (utawa pandhita). Iki uga bener ing jemaat Kristen. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Nomer 5: 30; 35:12; PANGANDHARING TORET 17: 9; 19: 16-19; WULANG BEBASAN 29: 24) "

Tuladha sing paling apik yaiku eisegesis - ngetrapake interpretasi sadurunge ing Kitab Suci. Seksi-Seksi Yehuwa minangka agama Yahudi-Kristen lan negesake utamane ing bagean Judeo. Ing kene, kita kudu percaya manawa kudu ngowahi pandhuane Yesus adhedhasar model Yahudi. Amarga ana dosa sing kudu dilaporake menyang pinituwa lan / utawa imam Yahudi, jemaat Kristen — miturut Badan Pimpinan - kudu ngetrapake standar sing padha.

Saiki, amarga Yesus ora ngandhani manawa ana jinis dosa sing ora kalebu pandhuane, apa sebabe kita ngaku? Amarga Yesus ora nyebutake babagan ngetrapake model yudisial Yahudi menyang jemaat sing lagi digawe, apa sebabe kita nambah undhang-undhang sing anyar?

Yen sampeyan maca Imamat 20: 10-13 (dikutip ing referensi WT ing ndhuwur) sampeyan bakal bisa ndeleng manawa dosa sing kudu dilaporake minangka pelanggaran. Para pinituwa Yahudi kudu milih apa sejatine ora utawa ora. Ora ana prentah kanggo mratobat. Wong lanang ora ana ing kana kanggo menehi pangapura. Yen salah, sing dituduh diukum mati.

Amarga Badan Pimpinan negesake manawa apa sing ditrapake kanggo bangsa Israel mesthine kudu "bener uga ing jemaat Kristen", kenapa dheweke mung ngetrapake bagean kasebut? Napa dheweke milih sawetara aspek kode Hukum nalika nolak liyane? Apa sing diungkapake karo kita minangka aspek liyane saka proses interpretasi eisegetik, kebutuhan kanggo milih ayat-ayat sing pengin ditrapake lan nolak sisane.

Sampeyan bakal sok dong mirsani ing kutipan saka par. 7 saka Ing Menara Pengawal artikel kasebut, mung nyebutake referensi saka Tulisan Ibrani. Sebab ora ana instruksi ing wong Kristen Tulisan kanggo ndhukung interpretasi. Nyatane, mung sethithik katrangan ing Kitab Suci Kristen sing ngandhani babagan carane ngrampungake dosa. Siji-sijine instruksi langsung sing kasedhiya saka Raja yaiku apa sing ditemokake ing Matthew 18: 15-17. Sawetara panulis Kristen wis mbantu kita ngerti aplikasi iki kanthi luwih praktis, ing istilah praktis, nanging ora ana winates aplikasi kanthi nyatakake mung nuduhake dosa sing asipat pribadi, lan ana pandhuan liyane kanggo dosa sing luwih abot. Ora ana.

Cekakipun, Gusti maringi kita kabeh kabutuhan, lan kita butuh kabeh sing diwenehake. Kita ora butuh apa-apa.

Coba pikirake kepiye undang-undang anyar iki? Yen sampeyan nindakake dosa kaya laku cabul, apa sampeyan kepengin dadi sistem Israel, ngadhepi pati tanpa kasempatan entheng adhedhasar tobat?

Menawi mekaten, kenapa Badan Pimpinan ngasilake kita sing saiki wis lungse lan diganti? Apa dheweke ora "noleh"? Apa dheweke bisa alesan kanthi cara iki?

Kita pengin pepanthaning Allah bakal mangsuli. Kita pengin dheweke ngakoni dosane marang wong sing ditetepake. Kita pengin dheweke njaluk ngapura; mikir manawa Gusti Allah ora bakal ngapura wong liya, kajaba kita melu proses kasebut. Kita pengin dheweke wedi karo kita lan kudu ngerti wewenang kita. Kita pengin ngontrol kabeh aspek urip. Kita pengin sing paling penting yaiku kemurnian jemaat, amarga iki njamin panguwasa kita sing mutlak. Yen sawetara bocah cilik dikurbanke ing dalan, kabeh bakal dadi sebab sing apik.

Sayange, Mt 18: 15-17 ora nyedhiyakake wewenang kaya ngono, mula dheweke kudu nyuda pentinge. Mula bedane sing digawe antara "dosa pribadi" lan "dosa serius". Sabanjure, dheweke kudu ngganti aplikasi Mt 18: 17 saka "jemaat" nganti ana panitia pinituwa sing dipilih 3 anggota sing langsung mangsuli, dudu jemaat lokal.

Sawise iku, dheweke melu ing sawetara pemilihan ceri liga utama, ngutip kaya tulisan suci Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Nomer 5: 30; 35:12; PANGANDHARING TORET 17: 9; 19: 16-19; WULANG BEBASAN 29: 24 ing upaya kanggo nambah semangat praktik yudisial miturut Undhang-undhang Musa, sing ngaku saiki ditrapake kanggo wong-wong Kristen. Kanthi cara iki, dheweke nggawe kita yakin kabeh dosa kasebut kudu dilaporake marang para pinituwa.

Mesthi wae, dheweke kudu menehi sawetara cherry ing wit-witan, amarga kasus-kasus pengadilan ora bisa dideleng saka pengawasan umum kaya praktik ing Israel, nalika kasus-kasus hukum dirungokake ing gerbang kutha ing tampilan lengkap warga negara. Kajaba iku, para pinituwa sing ngrungokake lan ngadili kasus kasebut dudu diangkat dadi imamat, nanging mung diakoni dening warga lokal minangka wong wicaksana. Wong-wong mau mangsuli marang wong akeh. Yen pangadilan kasebut disengat prasangka utawa pengaruh njaba, bisa uga kabukten kabeh wong sing nyekseni proses kasebut, amarga pengadilan mesthi umum. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Dadi, dheweke milih ayat sing nyengkuyung panguwasa lan ora nggatekake sing "ora trep". Dadi kabeh pangrungon pribadi. Pengamat ora diidini, uga ora ngrekam piranti, utawa transkrip, kayata sing ditemokake ing pengadilan ukum ing kabeh negara sing beradab. Ora ana cara kanggo nyoba keputusan panitia amarga keputusan kasebut ora nate dingerteni.[I]

Kepiye cara sistem kasebut njamin keadilan kanggo kabeh wong?

Endi dhukungan saka Kitab Suci babagan apa wae?

Salajengipun, kita bakal ndeleng bukti-bukti babagan sumber lan sejatine proses yudisial kasebut, nanging saiki, ayo baleni apa sing sejatine dikandhakake Yesus.

Tujuan Proses Kehakiman Kristen

Sadurunge ndeleng "cara", ayo nimbang "kenapa" sing luwih penting. Apa tujuane proses anyar iki? Iki ora kanggo njaga jemaah tetep resik. Yen pancen, Yesus mesthi nyebutake babagan kasebut, nanging kabeh sing diandharake ing kabeh bab yaiku ngapura lan ngrawat bocah cilik. Dheweke malah nuduhake manawa kita kudu ngreksa bocah cilik kanthi ilustrasi 99 wedhus sing isih bisa digoleki. Banjur dheweke ngrampungake bab kasebut kanthi pelajaran obyek babagan kebutuhan rahmat lan pangapura. Kabeh mau sawise negesake yen kelangan bocah cilik ora bisa ditampa lan celaka tumrap wong sing nyebabake kesandhung.

Yen dipikirake, mula ora nggumunake manawa proses proses keadilan ing ayat 15 nganti 17 yaiku ngilangi kabeh dalan kanggo nyoba nylametake wong sing kesasar.

Langkah 1 saka Proses Kehakiman

“Menapa malih, yen sedulurmu nindakake dosa, bukak salah dheweke lan kowe dhewe. Yen dheweke ngrungokake sampeyan, sampeyan bakal entuk adhine. " (Mt 18: 15)

Gusti Yesus ora nemtokake watesan ing kene kanggo jinis dosa sing ana gandhengane. Contone, yen sampeyan ndeleng sedulurmu nyenyamah, sampeyan kudu ngadhepi dheweke dhewe. Yen sampeyan ndeleng dheweke metu saka omah prostitusi, sampeyan kudu ngadhepi dheweke dhewe. Siji-sijine nggawe dheweke luwih gampang. Iki minangka cara sing paling gampang lan wicaksana. Yesus ora ngandhani apa-apa manawa kita ngandhani wong liya. Tetep tetep ana ing antarane wong dosa lan saksi.

Kepiye yen sampeyan nyekseni sedulurmu sing mateni, ngrogol, utawa malah nyiksa bocah? Iki ora mung dosa, nanging uga tindak pidana tumrap negara. Undhang-undhang liyane diwiwiti, yaiku Rum 13: 1-7, sing jelas nuduhake manawa Negara kasebut minangka "menteri Allah" kanggo ngetrapake keadilan. Mula, kita kudu manut karo dhawuhe Gusti Allah lan nglaporake tindak kriminal kasebut marang panguwasa sipil. Ora ana ifs, ands, utawa buts babagan iki.

Apa isih bakal dilamar Mt 18: 15? Iku bakal gumantung karo kahanan. Wong Kristen dipandu karo prinsip, dudu angger-angger sing kaku. Dheweke mesthi bakal ngetrapake prinsip Mt 18 kanthi tujuan supaya bisa entuk sedulure, nalika ngelingi manut prinsip liya sing relevan, kayata njamin keamanan dhewe lan keamanan wong liya.

(Ing cathetan: Yen Organisasi wis manut Rum 13: 1-7 kita ora bakal tahan skandal penyalahgunaan bocah sing saiki ngancam bakal bangkrut. Iki minangka conto liyane saka Kitab Suci sing milih ceri Badan kanggo kepentingan dhewe. Menara Pengawal taun 1999 nyebutake panggunaan sadurunge Leviticus 5: 1 kanggo meksa Seksi kanggo nglaporake dosa marang para pinituwa. Nanging apa alesan iki ora ditrapake kanggo pejabat WT sing ngerti kejahatan sing kudu dilaporake menyang "panguwasa unggul"?)

Sing Ana Ing Pikiran Yesus?

Amarga tujuane yaiku sinau Kitab Suci sing eksegetik, mula kita ora kudu lali karo konteks ing kene. Adhedhasar kabeh saka ayat 2 kanggo 14, Yesus fokus marang wong-wong sing nyebabake kesandhung. Banjur, apa sing dipikirake karo "yen sadulurmu nindakake dosa ..." iku bakal dadi dosa kesandhung. Saiki kabeh iki minangka wangsulan saka pitakon, "Sapa sejatine sing paling hebat…?", Mula kita bisa nyimpulake yen penyebab utama kesandhung yaiku wong-wong sing dadi pemimpin ing jemaat kanthi pamimpin duniawi, dudu Sang Kristus.

Gusti Yesus ujar, yen ana salah sawijining pimpinan sampeyan nindakake dosa - nyebabake kesandhung - hubungi dheweke, nanging kanthi pribadi. Apa sampeyan mbayangake yen pinituwa ing jemaat Seksi-Seksi Yehuwa wiwit bobote, lan apa sampeyan nindakake? Apa miturut sampeyan bakal dadi asil? Wong sing sejatine spiritual bakal menehi reaksi positif, nanging wong sing fisik bakal tumindak kaya wong-wong Farisi nalika Yesus mbenerake. Saka pengalaman pribadi, aku bisa negesake manawa ing pirang-pirang kasus, para pinituwa bakal cedhak, njaluk wewenang "abdi setya", lan ramalan babagan "alangan" bakal bisa kawujud.

Langkah 2 saka Proses Kehakiman

Sabanjure, Yesus ngandhani apa sing kudu kita lakoni yen wong dosa ora ngrungokake kita.

"Nanging yen ora ngrungokake, gawanen siji utawa loro maneh, supaya paseksene ana loro utawa telu seksi, kabeh prastawa bisa katetepake." (Mt 18: 16)

Sapa sing bakal kita lakoni? Siji utawa loro liyane. Iki dadi saksi sing bisa negesake wong sing nindakake dosa, sing bisa ngyakinake manawa dheweke salah. Tujuane maneh yaiku ora njaga kemurnian jemaat. Tujuane yaiku entuk maneh sing ilang.

Langkah 3 saka Proses Kehakiman

Kadhangkala, sanajan loro utawa telu ora bisa entuk dosa. Banjur kepiye?

"Yen dheweke ora ngrungokake, gunakake karo jemaat." (Mt 18: 17a)

Dadi ing kene kita nglibatake para pinituwa, bener? Terus! Kita mikir maneh kanthi eisegetik. Ana ing endi Yésus nyebutké para pinituwa? Dheweke ujar "ngomong karo jemaah". Mesthi dudu kabeh jemaat? Apa babagan rahasia?

Pancen, apa babagan rahasia? Iki minangka alesan sing diwenehake kanggo mbenerake uji coba sing ditutup dening JWs minangka cara Gusti Allah, nanging apa Yesus pancen nyebutake?

Ing Kitab Suci, apa ana precedent kanggo nyoba rahasia, sing didhelikake ing wayah wengi, ing endi para terdakwa ditolak dhukungan saka kulawarga lan kanca-kanca? Ya, ana! Iki minangka sidhang ilegal saka Gusti Yesus kita sadurunge Pengadilan Tinggi Yahudi, Sanedrin. Kajaba iku, kabeh uji coba umum. Ing tahap iki, kerahasiaan bisa ditindakake nglawan sebab keadilan.

Nanging manawa jemaat ora nduweni hak kanggo ngadili kasus kasebut? Tenanan Anggota jemaat ora mumpuni, nanging telu pinituwa — tukang listrik, tukang kebersihan lan mesin cuci jendela — apa?

"Yen ora ana arah sing trampil, masarakat bakal tiba; nanging akeh keslametan ana kaslametan. ” (Pr 11: 14)

Kongregasi kasebut kalebu pria lan wanita sing dijebadi roh - akeh penasihat. Roh makarya saka ngisor munggah, ora ndhuwur mudhun. Gusti Yesus nyebarke kabeh wong Kristen, mula kabeh padha tuntunan. Dadi kita duwe siji Pangeran, siji pimpinan, yaiku Sang Kristus. Kita kabeh sedulur. Ora ana sing dadi pimpinan kita, kajaba Sang Kristus. Mangkono, roh, sing digunakake sajrone kabeh, bakal nuntun kita njupuk keputusan sing paling apik.

Kita mung ngerti yen bakal ngerti ayat sabanjure.

Ngikat Babagan ing Bumi

Tembung-tembung kasebut ditrapake kanggo jemaah sacara sakabehe, dudu klompok elit sing pengin ngatur.

"Satemen-temene pituturKu marang kowe, apa wae sing sampeyan cengklungake ing bumi bakal dadi barang sing ana ing swarga, lan apa wae sing bakal sampeyan luwes ing bumi bakal dadi barang sing wis ana ing swarga. ¹⁹ Satemené Aku pitutur marang kowé: nèk ana wong loro ing jagad iki padha setuju bab prekara sing kudu dijaluk, iku bakal kalakon amarga Ramaku ing swarga. ²⁰ Amarga ing endi ana loro utawa telu sing nglumpuk ana ing jenengku, aku ana ing tengah-tengahe. " (Mt 18: 18-20)

Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa wis nyalahake Kitab Suci iki minangka cara kanggo ngiyatake panguwasa kanggo kawanan. Contone:

"Pengakuane Dosa - Cara Manungsa utawa Cara Gusti Allah?"[sunting] (w91 3 / 15 p. 5)
"Ing prekara-prekara sing nglanggar undang-undang Allah, wong-wong sing tanggung jawab ing jemaat kudu mutusake masalah lan mutusake apa wong sing luput kudu "kaiket" (dipandang salah) utawa "dibebasake" (dibebasake). Apa iki ateges swarga bakal ngetutake keputusan manungsa? Ora. Minangka sarjana Alkitab Robert Young nunjukake, keputusan apa wae sing ditindakake para sakabat bakal ngetutake keputusan swarga, ora sadurunge. Dheweke ujar manawa ayat 18 kudu maca kanthi harfiah: Apa sing sampeyan kaiket ing bumi "bakal dadi apa sing wis kaiket (wis)" ing swarga. " [ditambahake boldface]

"Ngapura Ngapura Liyane" (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
”Sesuai karo kersane Yehuwa, para pinituwa Kristen diwenehi tanggung jawab nangani kasus-kasus sing salah ing jemaat. Sedulur-sedulur iki ora nduwe wawasan lengkap sing dingerteni dening Gusti Allah, nanging tujuane nggawe keputusan kudu selaras karo pandhuan sing diwenehake ing Sabda Jahwéh kanthi bimbingan roh suci. Mula, apa sing diputusake ing prekara kasebut sawise njaluk tulung marang Yehuwa kanthi ndonga bakal nggambarake pandangane.—Mt. 18:18. ”[Iii]

Ora ana ayat 18 nganti 20 sing nuduhake yen Yesus wis nandur modal wewenang kanggo para elit sing mrentah. Ing ayat 17, dheweke nyebutake jemaat sing ngadili lan saiki, kanthi mikir maneh, dheweke nuduhake manawa kabeh jemaat bakal duwe roh Yehuwa, lan manawa wong-wong Kristen padha nglumpukake ing asmane, dheweke uga rawuh.

Bukti Pudding

Ana 14^th Paribasan abad sing ujar: "Bukti puding ana ing mangan."

Kita duwe rong proses yudisial sing saingan - loro resep kanggo nggawe puding.

Sing pertama asale saka Gusti Yesus lan diterangno ing Matius 18. Kita kudu mikir kabeh konteks bab supaya bener ngetrapake ayat 15 kanggo 17.

Resep liyane teka saka Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa. Ora nggatekake konteks Matius 18 lan matesi aplikasi ayat 15 kanggo 17. Banjur ngetrapake serangkaian prosedur sing dikodifikasi ing publikasi Pangon wedhus Gusti Allah, negesake manawa peran sing diangkat dadi "budak sing setya lan wicaksana" menehi wewenang kanggo nindakake.

Ayo, kita 'mangan puding', kanthi mriksa asil saben proses.

(Aku wis njupuk sejarah kasus sing diterusake saka pengalamanku dadi pinituwa sajrone patang puluh taun kepungkur.)

Case 1

Sedulur enom tresna karo sadulur. Dheweke nindakake hubungan seksual ing sawetara acara. Banjur dheweke pisah karo dheweke. Dheweke rumangsa ditinggal, digunakake, lan salah. Dheweke ngandhani kanca. Kanca menehi saran supaya marani para pinituwa. Dheweke ngenteni sawetara dina banjur ngubungi para pinituwa. Nanging, kanca kasebut wis menehi informasi babagan dheweke. Komite yudisial dibentuk. Salah sawijining anggotane yaiku sedulur siji sing pengin kencan karo dheweke sekaligus, nanging ditolak. Para pinituwa mutusake manawa dheweke nggawe dosa terus-terusan, dheweke nindakake dosa serius. Dheweke kuwatir yen dheweke ora maju dhewe, nanging kudu dijaluk kanca. Dheweke takon marang dheweke babagan detail sing intim lan isin babagan jinis hubungan seksual sing ditindakake. Dheweke isin lan angel ngomong kanthi jujur. Dheweke takon apa dheweke isih tresna karo sedulur kasebut? Dheweke ngakoni yen dheweke bener. Dheweke nganggep iki minangka bukti yen dheweke ora mratobat. Dheweke nyingkirake dheweke. Dheweke kesed banget lan rumangsa wis diadili kanthi ora adil amarga dheweke wis mandheg dosa lan golek pitulung. Dheweke narik keputusan kasebut.

Sayange, panitia banding dibatasi dening rong aturan sing ditemtokake dening Badan Pimpinan:

• Apa dosa sing disingkirake ditindakake?
• Apa ana bukti saka mratobat nalika sidang kaping pisanan?

Jawabane kanggo 1) mesthi, Ya. Minangka kanggo 2), panitia banding kudu nimbang-nimbang kesaksiane saka telu saka dulure. Amarga ora ana rekaman utawa transkrip sing kasedhiya, mula ora bisa mriksa apa sing sejatine dikandhani. Amarga ora ana pengamat sing diidini, mula dheweke ora bisa ngrungokake paseksene saka saksi mata independen tumrap proses kasebut. Ora kaget, dheweke melu menehi kesaksian saka telung pinituwa kasebut.

Panitia asli nggawe kasunyatan manawa dheweke mréntah minangka bukti yen dheweke nolak keputusane, ora andhap asor, ora ngormati kewenangane, lan ora nuwuhake kabeh. Perlu rong taun kanggo rapat rutin sadurunge pungkasane nyetujoni dheweke dibalekake maneh.

Liwat kabeh iki, dheweke rumangsa bisa dipercaya amarga yakin yen dheweke njaga jemaah tetep resik lan njamin manawa wong liya ora bisa nindakake dosa amarga wedi yen ana paukuman sing padha.

Nglamar Matius 18 menyang Kasus 1

Yen pandhuane Gusti kita wis ditrapake, mbakyu ora bakal duwe kewajiban kanggo ngakoni dosane sadurunge kader pinituwa, amarga dudu prekara sing dibutuhake Yesus. Nanging, kancane mesthi menehi saran lan rong perkara bakal kelakon. 1) Dheweke mesthi sinau saka pengalamane, lan ora nate mbaleni, utawa 2) dheweke bakal bali dadi dosa. Yen sing terakhir, kancane bisa ngobrol karo siji utawa loro liyane lan ngetrapake langkah 2.

Nanging, yen mbakyune iki terus laku jina, mula jemaat bakal melu melu tumindak kaya ngono. Kongregasi mung sithik. Dheweke ketemu ing omah, ora ing katedral mega. (Mega-katedral kanggo wong sing golek kautaman.) Dheweke kaya kulawarga gedhe. Bayangake carane tanggepan para wanita ing jemaah yen salah sawijining anggota lanang menehi saran yen wong sing dosa ora tobat amarga dheweke isih tresna. Kethokan kaya ngono ora bakal ditoleransi. Sedulur sing pingin kencan karo dheweke nanging ora nolak ora bakal adoh amarga kesaksiane bakal dianggep rereged.

Yen, sawise kabeh keprungu lan jemaat ujar, adhine isih pengin terus nglakoni dosa, mula bakal dadi jemaat kanthi sakabehe sing bakal milih nganggep dheweke minangka "wong-wong saka bangsa-bangsa utawa pungut pajeg . " (Mt 18: 17b)

Case 2

Papat remaja kumpul kaping pirang-pirang kanggo ngrokok ganja. Banjur padha mandheg. Telung wulan kepungkur. Banjur wong rumangsa salah. Dheweke rumangsa kudu ngakoni dosane marang para pinituwa sing percaya manawa ora nglakoni, dheweke ora bakal entuk pangapura saka Gusti Allah. Kabeh banjur kudu ngetutake ing jemaah masing-masing. Nalika telu dikritik pribadi, siji dipecat. Ngopo Diduga, kurang mratobat. Nanging, kayadene liyane, dheweke wis mandheg nindakake dosa lan nuli nggawe kekarepan dhewe. Nanging, dheweke minangka putra saka salah sawijining pinituwa lan salah sawijining anggota panitia, tumindak amarga meri, ngukum bapak liwat putra kasebut. (Iki dikonfirmasi pirang-pirang taun mengko nalika dheweke ngaku karo bapakne.) Dheweke mréntah. Kaya ing kasus kaping pisanan, panitia banding krungu kesaksian saka telung wong tuwa babagan apa sing dirungokake nalika dirungokake lan nuli kudu ditrapake miturut kesaksian remaja sing intimidasi lan ora pengalaman. Keputusan para pinituwa dijaluk.

Wong enom nekani rapat kanthi setya luwih saka setaun sadurunge dibalekake maneh.

Nglamar Matius 18 menyang Kasus 2

Kasus kasebut ora bakal nate kliwat langkah 1. Bocah enom kasebut wis mandheg nindakake dosa lan wis pirang-pirang wulan ora bali mrana. Dheweke ora prelu ngakoni dosane marang sapa wae kajaba Gusti Allah. Yen dheweke pengin, dheweke bisa ngomong karo bapake, utawa wong liya sing dipercaya, nanging sawise iku, ora bakal ana alesan kanggo langkah 2 lan kurang, langkah 3, amarga dheweke ora duwe dosa maneh.

Case 3

Loro pinituwa wis nyiksa wedhuse. Dheweke milih saben barang cilik. Dheweke melu urusan kulawarga. Dheweke ngira ngandhani wong tuwa babagan cara nglatih putra-putrine, lan bocah-bocah sing bisa utawa ora bisa kencan. Dheweke tumindak rumor lan nyiksa wong babagan pesta utawa hiburan liyane sing dianggep ora cocog. Sawetara sing protes tumindak iki dilarang menehi komentar ing rapat kasebut.

Penerbit protes tumindak iki menyang Circuit Overseer, nanging ora ana sing rampung. Para pinituwa liyane ora nindakake apa-apa amarga keweden karo wong loro iki. Dheweke lunga supaya ora goyang-goyang prau kasebut. Ana nomer sing pindhah menyang jemaat liyane. Wong liya ora gelem melu nekani kabeh lan banjur adoh.

Siji utawa loro nulis menyang cabang kasebut, nanging ora ana sing owah. Ora ana sing bisa nindakake, amarga wong-wong dosa yaiku wong sing ngadili dosa lan tugas cabang yaiku ndhukung para pinituwa, amarga dheweke duwe tanggung jawab njaga wewenang Badan Pimpinan. Iki dadi kahanan "sapa sing nonton para nonton?"

Nglamar Matius 18 menyang Kasus 3

Ana wong ing jemaat sing ngadhepi para pinituwa supaya ora nduwe dosa. Dheweke kesandung bocah cilik. Dheweke ora ngrungokake, nanging coba meneng-menengan sedulur kasebut. Banjur teka maneh karo wong loro liyane sing uga wis padha sekseni. Para pinituwa sing nesu saiki ningkatake kampanye kanggo nggawe bisu karo wong-wong sing dheweke ngarani pambrontakan lan pemisahan kasebut. Ing rapat sabanjure, para sedulur sing nyoba mbenerake para pinituwa ngadeg lan njaluk jemaat kanggo menehi kesaksian. Para pinituwa iki bangga banget ngrungokake, mula jemaah kanthi sakabehe ngiringan dheweke metu saka papan rapat lan nolak gabung karo dheweke.

Mesthine, yen ana jemaah sing nyoba ngetrapake pandhuan kasebut saka Gusti Yesus, bisa uga cabang kasebut bakal nganggep manawa dheweke mbrontak amarga ora duwe wewenang, amarga mung dheweke sing bisa ngilangi para pinituwa saka jabatane.[iv] Para pinituwa bisa uga didhukung dening cabang kasebut, nanging yen jemaat ora ngerti, bakal ana akibat sing serius.

(Perlu dielingake manawa Yesus ora nate nyipta otoritas pusat kanggo nunjuk pinituwa. Contone, 12^th rasul, Matthias, ora ditunjuk dening 11 liyane kaya Badan Pimpinan sing milih anggota anyar. Nanging, kabeh jemaah udakara 120 dijaluk milih calon sing cocog, lan sing dadi pilihan pungkasan yaiku menehi lot. - Kisah Para Rasul 1: 15-26)

Ngicipi Puding

Sistem yudisial sing digawe dening para pria sing ngatur utawa memimpin jemaat Seksi-Seksi Yehuwah nyebabake kasangsaran sing ora bisa diukur lan uga nyawane nyawane. Paulus ngelingake yen wong sing ditegur dening jemaat bisa uga bakal kelangan amarga "sedhih banget" lan mula dheweke menehi dhukungan marang wong-wong Korinta supaya bisa nampani dheweke sawetara wulan sawise dheweke ngganggu dheweke. Sedhih jagad iki nyebabake mati. (2Co 2: 7; 7:10) Nanging, sistem kita ora ngidini jemaah tumindak. Kekuwatan ngapura malah ora ana ing tangane para pinituwa ing jemaat apa wae sing saiki dileksanakake dening wong sing sadurunge nindakake kesalahan. Mung panitia asli sing duwe kekuwatan kanggo ngapura. Lan kaya sing wis dideleng, Badan Pimpinan nyalah gunakake Mt 18: 18 teka ing kesimpulan manawa panentu sing diputusake "ing prekara-prekara kasebut sawise njaluk pitulung saka Yehuwa kanthi ndedonga bakal nuduhake pandangane." (w12 11/15 hal. 30 par. 16) Dadi, angger panitia ndedonga, dheweke ora bisa tumindak salah.

Akeh wong sing bunuh diri amarga sedhih banget sing dialami amarga ora sah dipisahake saka kulawarga lan kanca. Akeh liyane sing wis ninggal jemaah; nanging sing luwih parah, ana sing wis ora percaya karo Gusti Allah lan Kristus. Nomer kasebut kesandung sistem yudisial sing nggawe kemurnian jemaah luwih dhuwur tinimbang kesejahteraan bocah cilik sing ora bisa dietung.

Mangkene rasane puding JW kita.

Saliyane, Gusti Yesus maringi kita telung langkah sederhana sing dirancang kanggo nylametake kesalahan. Lan sanajan sawise ngetutake kabeh telu, wong dosa tetep nindakake dosa, isih ana pangarep-arep. Yesus ora ngetrapake sistem ukuman kanthi ukuman ukum. Sanalika dheweke ngomong babagan perkara kasebut, Petrus njaluk aturan kanggo ngapura.

Pangapura Kristen

Wong-wong Farisi duwe aturan kanggo kabeh perkara lan sing bisa nyebabake Pétrus takon: "Dhuh Gusti, pinten pinten adhin kula damel dosa dhumateng kula lan punapa kula ngapunten?" (Mt 18: 21) Peter pengin nomer.

Mentalitas pharisaical kaya ngono terus ana ing Organisasi JW. Ing de facto wektu sadurunge wong sing dipecat bisa dibalekake maneh setaun. Yen reinstatement kurang saka iku, jarene nem wulan, para pinituwa bisa uga bakal ditakoni liwat surat saka cabang utawa dening pengawas sirkuit ing kunjungan sabanjure.

Nanging, nalika Yesus mangsuli Pétrus, dhèwèké isih ngandhani konteks wacanané ing Matius 18. Mula, apa sing dicethakake babagan pangapurane kudu nggawe cara ngatur Sistem Kehakiman Kristen. Kita bakal ngrembug babagan kasebut ing artikel mbesuk.

Ing ringkesan

Kanggo kita sing siyaga, kita asring rumangsa kelangan. Digunakake kanthi rutin sing diatur kanthi apik lan resimen, lan nganggo aturan lengkap sing ngatur kabeh aspek urip, kita ora ngerti apa sing bakal ditindakake adoh saka Organisasi. Kita wis lali carane mlaku kanthi sikil dhewe. Nanging alon-alon kita nemokake wong liya. Kita kumpul lan nikmati sesambetan lan wiwit sinau Alkitab maneh. Ora bisa dipungkiri, kita bakal miwiti mbentuk jemaat cilik. Nalika nindakake iki, kita bisa uga kudu ngadhepi kahanan yen ana wong liya ing klompok dosa. Apa sing kudu kita lakoni?

Kanggo nambah kiasan, kita ora nate mangan puding sing adhedhasar resep sing diwenehake Yesus Mt 18: 15-17, nanging kita ngerti manawa dheweke minangka koki utama. Percaya marang resepe supaya sukses. Tindakake pituduh kanthi setya. Kita bakal nemokake manawa ora bisa ngluwihi, lan bakal menehi asil paling apik. Ayo ora bali menyang resep sing digawe wong. Kita wis mangan puding sing wis dimasak dening Badan Pimpinan lan ditemokake minangka resep bencana.

__________________________________

[I] Rungokake mung saksi sing duwe kesaksian sing relevan babagan tuduhan kesalahan kasebut. Sing pengin menehi kesaksian mung babagan karakter sing didakwa ora diidini. Para saksi ora kena ngrungokake katrangan lan paseksi liyane. Pengamat ora kudu melu dhukungan moral. Piranti ngrekam ora diidini. (Angon wedhusé Gusti Allah, kaca 90 par. 3)

[sunting] Apike banget yen ing artikel kanthi irah-irahan "Pangakune Dosa - Cara Manungsa utawa Gusti Allah", para pamaca percaya manawa dheweke sinau dalane Gusti Allah, lan sejatine minangka cara nangani manungsa.

[Iii] Amarga wis nyekseni asil sidang kehakiman sing ora kaetung, aku bisa njamin manawa para pamiarsa ngerti yen pandangane Yehuwa asring ora kabukten ing keputusan kasebut.

[iv] Pengawas Sirkuit saiki duwe kekuwatan kanggo nindakake iki, nanging dheweke mung minangka tambahan saka panguwasa Badan Pimpinan lan pengalaman nuduhake manawa para pinituwa arang disingkirake amarga nyalah gunakake panguwasa lan ngalahake bocah cilik. Dheweke bisa cepet banget yen nantang wewenang cabang utawa Badan Pimpinan, nanging.