Керемет белгілер мен кереметтер - қашан?

Жарайды, бұл аздап түсініксіз болады, сондықтан менімен шыдаңыз. Матай 24: 23-28 оқудан бастайық, ал оқығанда, бұл сөздер қашан орындалды?

(Матай) 24: 23-28) «Егер біреу саған:« Міне, қараңдар! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. ²⁴ Жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болады және мүмкін болатын болса, тіпті таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. ²⁵ Қарашы! Мен саған алдын-ала ескерттім. ²⁶ Сондықтан, егер адамдар сізге: «Міне, қараңдар! Ол шөл далада, 'шықпа; 'Қарашы! Ол ішкі бөлмелерде 'оған сенбеңіз. ²⁷ Найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының келуі де солай болады. Қайда өлсе, бүркіттер сонда жиналады.²⁸

Исаның бұл пайғамбарлық сөздері оның қатысуын ғана емес, осы дүниенің аяқталғанын білдіретін ұлы пайғамбарлықтың бөлігі ретінде болғанын ескерсек, бұл сөздер соңғы күндері орындалып жатыр деген қорытындыға келуі мүмкін. Осы тұжырымның қосымша дәлелі ретінде Матай 24: 34-ті алға тартуға болады. Бұл аятта «бұлардың бәрі» пайда болғанға дейін бір ұрпақтың өтпейтіні айтылған. “Мұның бәрі” оның Тауда болатынын алдын-ала айтқанының бәріне қатысты. 24: 3-тен 31-ге дейін. Мүмкін, Марқа 13:29 мен Лұқа 21: 31-ді осының бәрі, оның ішінде Матай 24: 23—28 тармақтарда айтылған нәрселер Исаның жақын уақытта болатындығына қосымша дәлел ретінде көрсетуі мүмкін. есіктер; демек, соңғы күндер.
Сондықтан, нәзік оқырман, біздің ресми түсіндірмемізде бұл аяттардың орындалуын б.з. 70 жылы басталып, 1914 жылы аяқталатын уақыт аралығында қоятыны таңқаларлық жағдай болуы мүмкін. Неліктен біз осылай тұжырымға келеміз? Інжілдің осы мәселе бойынша айтқандарының бәріне қайшы келеді ме? Қарапайым тілмен айтқанда, бұл біз Мәсіхтің келуінің басталуы ретінде 1914 ж. Біз сол жылды берілген жыл ретінде қабылдағандықтан, Матай 24: 23-28-ті осы шеңберге қысатын түсініктеме табуға мәжбүрміз. Бұл пайғамбарлық дөңгелек қазықтың интерпретациялық квадраттық тесікке мәжбүр болған тағы бір мысалы сияқты.
Біз үшін мәселе 27-тармақта «Адам Ұлының қатысуы» туралы айтылған. 23-тен 26-ға дейінгі тармақтар бұл белгілерді береді бұрын болған Адам Ұлының қатысуы және біз Адам Ұлының қатысуы соңғы күндердің басында болады деп айтатын болғандықтан, біз осы пайғамбарлықтан алты аятты соңғы күндердің пайғамбарлығынан шығарып, қолдануға мәжбүрміз оларды екі мыңжылдықтан ерте бастайтын уақыт кезеңі. Біздің проблемаларымыз мұнымен де бітпейді. Бұл өлеңдер соңғы күндердегі пайғамбарлықтың бөлігі болғандықтан, олар 1914 жылдан кейін де қолданылуы керек. Демек, бізде мынадай мағынасыз қарама-қайшылық қалды: 23-26 аяттар қалайша Адам Ұлының қатысуы әлі келмегенін және сонымен бірге оның келгенін көрсететін пайғамбарлықтың бір бөлігі бола ма?
Бұл өлеңдерді біздің ресми түсінігімізге сілтеме жасау үшін жақсы уақыт болса керек.

КЕЙІН THE ҚЫСҚАША ON ИЕРУСАЛЕМ

¹⁴ Матай кітабының 24-тарауындағы 23-28-тармақтарда б. З. 70-ші және одан кейінгі кезеңдерде және Мәсіхтің көзге көрінбейтін болған кезіндегі оқиғалар туралы айтылады (парусия). «Жалған христиандарға» деген ескерту 4 пен 5-тармақтарды қайталау ғана емес. Кейінгі тармақтарда ұзақ уақыт кезеңі сипатталған - еврей Бар Кохба сияқты адамдар б. З. 131-135 жылдары римдік басқыншыларға қарсы көтеріліс жасаған. немесе әлдеқайда кешірек Бахай дінінің жетекшісі Мәсіхпін деп мәлімдеген кезде және Канададағы Духоборлардың көсемі өзін Құтқарушы Христ деп санайтын кезде. Бірақ бұл жерде өзінің пайғамбарлығында Иса ізбасарларын адам сияқты көрінетіндердің пікірлеріне алданбауға шақырды.

¹⁵ Ол шәкірттеріне оның болуы жай ғана жергілікті іс емес екенін айтты, бірақ ол назарын көктен жерге бағыттайтын көрінбейтін Патша болғандықтан, оның қатысуы «шығыс жақтардан шығып, жарқырап тұратын» найзағай сияқты болады. Сондықтан ол оларды бүркіт тәрізді көре білуге ​​және шынайы рухани тамақ тек Иса Мәсіхтің қолынан келетінін түсінуге шақырды, сол жерде олар көзге көрінбейтін жерде шынайы Мәсіх ретінде жиналуы керек еді. 1914-тен кейінгі әсер (Мат. 24: 23-28; 13 белгісі: 21-23; қараңыз Құдай Корольдік of a Мың Years Бар Жақындады,320-323 парақтары. (w75 5 / 1 б. 275 б. Неліктен біз “сол күн мен сағатты” айтқан жоқпыз)

Егер сіз сілтемені оқып шықсаңыз Құдайдың мың жылдық патшалығы жақындады жоғарыда келтірілген, бірақ абоненттен бастап жалғастырыңыз. 66, сіз Mt. бөліктерін де қолданғанымызды көресіз. 24: 29-тен басталатын 31: 1914-24. Енді біз бұл тармақтарды болашағымызға қолданамыз. Шындығында, біздің Матай 23 туралы қазіргі түсінігімізде Исаның пайғамбарлық еткендерінің бәрі 28-тен 23-ге дейінгі аяттардан басқа, хронологиялық тәртіпке келтірілген. Егер біз бұл аяттарды ресми түсіндіруді ескермесек және олар да кіріспеде көрсетілгендей хронологиялық тәртіпке енеді деп ойласақ « содан кейін »деген XNUMX-аяттан біз қызықты қорытындылар жасай аламыз. Алайда кейінірек осыған оралайық.
Біздің қазіргі түсінігіміздің тарихи дәлелі ретінде б. З. 131-135 жж. Еврей Бар Кохба, Бахай дінінің көсемі және Канададағы Духоборлардың көсемі сияқты адамдарды келтіреміз. (Олар жалаңаш болғанды ​​ұнататын.) Алайда, біз бұл пайғамбарлықтың маңызды элементіне назар аудармаймыз. Иса мұндай жалған Мәсіх пен пайғамбарлардың 'керемет белгілер мен кереметтер' жасайтынын айтты. Бұл адамдардың қандай керемет белгілері немесе кереметтері жасады? Исаның айтуынша, бұл таңбалар мен таңғажайыптар таңдалған адамдарды да адастыратындай әсерлі болар еді. Алайда пайғамбарлықтың осы уақытқа дейін орындалғанына ешқандай дәлел жоқ сияқты.
Әрине, осы форумдағы басқа хабарламаларда байқағанымыздай, Мәсіхтің көрінбейтін қатысуының басталуы ретінде 1914 идеясын қолдайтын нақты дәлелдер жоқ. Шындығында, біз қазір Адам Ұлының белгісін Исаның қатысуының тура және физикалық көрінісі деп санайтындықтан, көктегі барлық адамдарға көрінетін, 27-тармақта айтылған найзағай бүкіл адамзатқа көрінетін сияқты, ол сілтеме жасап отырған жер көрінбейтін таққа отыру емес, көрінетін және дәлелденетін шындық сияқты көрінеді. Ол бізді (Исаны) қандай да бір ішкі камерада жасырынып жатыр немесе шөл далада қандай да бір шалғай жерде секвестр деп ойлайды деп алдайтындардан сақтандырады. Басқаша айтқанда, ол көпшілікке көрінбейтін. Ол оның қатысуы айқын көрінетінін көрсетеді. Оның қатысуын білу үшін біз адамдардың түсіндірмесіне тәуелді болудың қажеті жоқ, өйткені адамның бізге Шығыс бөліктерінен найзағай жарқырап тұрғаны туралы айтуына тәуелді. Біз мұны өз көзімізбен көре аламыз.
Егер біз 1914 жылды мүлдем елемейтін болсақ және осы өлең жолдарын маңызды деп санасақ, біз бұлтартпас тұжырым қалдырмаймыз ба? Ұлы қайғы-қасіреттен кейін - ұлы Вавилон жойылғаннан кейін - адамдар керемет жалған Мәсіх пен пайғамбарлар ретінде алға шығып, керемет белгілер мен кереметтер жасау үшін, тіпті Ехобаның таңдаулыларын да адастыруы мүмкін. Бұл азап біздің басымыздан өткерген ештеңеге ұқсамайды және шектеулерге деген сенімімізді тексереді. Барлық діндердің жойылуынан кейін әлемде рухани вакуум болады. Адамдар адамзат тарихында бұрын-соңды болып көрмеген дағдарыс ретінде қарастырылатын сұрақтарға жауап іздейді. Олар сөздің толық мағынасында құдайсыз болады. Мұндай ортада және Ехобаның халқына қарсы басты қаруымен шайтан керемет белгілер мен кереметтер жасау үшін адам агенттері арқылы көрінетін адамнан тыс күштерін қолдануы мүмкін емес. Егер біздің сеніміміз Иеһованың ұйымының орталықтандырылған билігіне сілкініп кетсе, біз мұндай алдауға беріліп кетуіміз мүмкін. Сондықтан Иса ескерту жасады. Осыдан кейін көп ұзамай оның қатысуы, оның Мессиялық патша ретінде шынайы қатысуы баршаға аян болады. Біз тек бүркіттердің қай жерде екенін көріп, оларға өзімізді жинауымыз керек.
Әрине, бұл бір ғана түсінік. Мүмкін 23-тен 28-ге дейінгі өлеңдер хронологиялық тәртіпке енбеуі мүмкін. Мүмкін олардың орындалуы соңғы күндері орын алуы мүмкін. Егер солай болса, онда Исаның керемет белгілер мен кереметтер жасауға қатысты айтқан сөздерінің орындалғанын дәлелдейтін бірнеше дәлел табуға тура келеді. Бұл тармақтар қазір орындалып жатыр ма, әлде әлі орындалмай ма, бір нәрсе анық: осы тармақтардың орындалуын соңғы күндер кезеңіне қолдану бізден ешқандай түсіндірме құрсауынан өтуді талап етпейді. Бұл қосымша қарапайым және басқа Жазбаларға сәйкес келеді. Әрине, бұл бізден 1914 жылдан пайғамбарлық маңызы бар деп бас тартуды талап етеді. Бұл бізге Адам Ұлының келуін әлі болатын оқиға ретінде қарауды қажет етеді. Алайда, егер сіз осы форумдағы басқа жазбаларды оқып шыққан болсаңыз, сіз оңай шешілетін және одан да маңызды, басқа аяттармен үйлесімді етіп жасалынатын көптеген ыңғайсыз түсіндірмелер бар деген қорытындыға келдіңіз. 1914 жылдан бас тартып, Мәсіхтің қатысуы біздің болашағымызда деген қорытындыға келді.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.