Қарауға жататын мәселе

Осы серияның бірінші және екінші бөліктерінде, яғни Матай 28: 19-дағы сөз «қалпына келтірілуі керек» деген тұжырымға сәйкесоларды менің атымнан шомылдыру рәсімінен өткізу », енді біз Иеһова Куәгерлері жердегі Ехобаның ұйымы деп есептейтін Күзет Мұнарасы Киелі кітап пен трактаттар қоғамы аясында христиандық шомылдыру рәсімін қарастырамыз.

Алдымен біз Ұйым құрылғаннан бастап шомылдыру рәсімінен өтуге қатысты сұрақтардың тарихын қарастырғанымыз жөн.

1870 жылдан бастап ұйымның шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары

Шомылдыру рәсімінен өтуге арналған сұрақтар 1913 ж

Бро К.Т. Расселдің кезінде шомылдыру рәсімінен өту және шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары қазіргі жағдайға мүлде ұқсамайтын. Келесі кітапқа назар аударыңыз “Пастор Рассел не айтты” с35-36[i] былай дейді:

«ШАҒУМА - Үміткерлерге қойылатын сұрақтар. Q35: 3 :: СҰРАҚ (1913-Z) –3 – Рассел бауырлас суға батыруға үміткерлерді қабылдау кезінде қандай сұрақтар қояды? ЖАУАП.– Сіз олардың кең жолдарда екенін байқайсыз - кез-келген мәсіхші, өзінің мойындауына қарамастан, егер ол Мәсіхтің шіркеуінің мүшесі ретінде танылуға лайықты болса, ойланбастан оң жауап бере алуы керек сұрақтар: {бет Q36}

 (1) Сіз өзіңіздің мүмкіндігіңізше өтеу арқылы күнәға өкіндіңіз бе және өз күнәларыңыздың кешірілуіне және ақталуыңызға негіз болған Мәсіхтің құрбандығына сенесіз бе?

 (2) Өзіңіздің бойыңыздағы барлық қабілеттермен - талантпен, ақшамен, уақытпен, барлығыңызбен Иемізге қызмет етіп, оны өлімге дейін адал қызмет ету үшін толығымен бағыштадыңыз ба?

 (3) Осы мойындаулардың негізінде біз сіздерді сенім үйінің мүшесі ретінде танимыз және сіздерге кез-келген мәзһабтың немесе партияның немесе сенімнің атынан емес, сонымен бірге өз атымен достасудың оң қолын ұсынамыз. Құтқарушы, біздің даңқталған Иеміз және оның адал ізбасарлары ».

Сондай-ақ, басқа христиан дінінде шомылдыру рәсімінен өткен адамнан қайтадан шомылдыру рәсімінен өтуді сұрамаған жағдай болды, өйткені ертерек шомылдыру рәсімі дұрыс деп танылды.

Алайда уақыт өте келе шомылдыру рәсімінен өтуге қатысты сұрақтар мен талаптар өзгерді.

Шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары: 1945, 1 ақпан, Күзет мұнарасы (44-бет)

• Сіз өзіңізді күнәкар деп санадыңыз ба және Иеһова Құдайдың құтқаруына мұқтажсыз ба? және сіз бұл құтқарылу Оның және оның Құтқарушы Мәсіх Иса арқылы жүзеге асатынын мойындадыңыз ба?
• Құдайға деген сенімнің және оның құтқару үшін берген қамқорлығының негізінде сіз осы уақытқа дейін Құдайдың еркін орындауға шын жүректен бағышталдыңыз ба, өйткені бұл ерік сізге Мәсіх Иса арқылы және оның Киелі Рухы ашық етіп көрсеткендей, Құдай еркі арқылы ашылды ма?

Кем дегенде 1955 жылға дейін, егер біреу бұрын христиан әлемінде шомылдыру рәсімінен өткен болса, Ехоба куәгері болу үшін шомылдыру рәсімінен өтудің қажеті жоқ еді, дегенмен қазірге дейін оған кейбір талаптар қойылды.

«²⁰ Бәлкім, біреу шомылдыру рәсімінен өттім, суға шомылдыру рәсімінен өттім, суға шомылдым немесе шашылдым, немесе маған су құйылды деп айтуы мүмкін, бірақ мен оның импорты туралы алдыңғы сұрақтар мен алдыңғы талқылауда ештеңе білмедім. Мен қайтадан шомылдыру рәсімінен өтуім керек пе? Мұндай жағдайда, Иә, егер шындықты білгеннен бастап, сіз Ехобаның еркін орындау үшін өзіңізді бағыштасаңыз, егер сіз бұрын өзіңізді бағыштамаған болсаңыз және алдыңғы шомылдыру рәсімінен өтпесеңіз, арнау белгісі. Бұрын адам өзін бағыштағанын білсе де, егер оған қандай да бір діни рәсімде шашыратылған болса немесе оған су құйылған болса, ол шомылдыру рәсімінен өтпеген және христиан шомылдыру рәсімінің символын куәгерлер алдында орындауы керек өзінің бағышталуының дәлелі ». (Күзет мұнарасы, 1 жыл, 1955 шілде, 412 бет, 20 аб. Қараңыз)[ii]

Шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары: 1966, 1 тамыз, Күзет мұнарасы (465 бет)[iii]

• Сіз өзіңізді Иеһова Құдайдың алдында құтқарылуды қажет ететін күнәкар деп таныдыңыз ба және оған бұл құтқарылу Әкеден, оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы жүзеге асатынын түсіндіңіз бе?
• Құдайға деген сенімнің және оның құтқарылуының қамын ойлайтынының негізінде, сен Құдайды Иса Мәсіх арқылы және Киелі Рухтың киелі рухының әсерімен Киелі кітап арқылы ашатындай етіп, бұдан былай оның еркін орындауға Құдайға арнадың ба?

Шомылдыру рәсімінен өтуге арналған сұрақтар: 1970, 15 мамыр, «Күзет мұнарасы», с.309 абзац. 20[iv]

• Сіз өзіңіздің күнәкар екеніңізді және Ехоба Құдайдың құтқарылуын қажет ететінін білдіңіз бе? Сіз бұл құтқарылу одан және оның төлем құрбаны Мәсіх Иса арқылы жүзеге асатынын мойындадыңыз ба?
• Құдайға деген сенімнің және оның құтқару үшін берген шарасының негізінде сіз өзіңізді Ехоба Құдайға арнап, оның еркін бұдан былай Мәсіх Иса арқылы және оның Киелі Рухы арқылы танытқан ерік-жігерді сізге білдіретін етіп орындадыңыз ба?

Бұл сұрақтар 1945 жылғы сұрақтарға оралу болып табылады және 3 кішігірім вариацияларды қоспағанда, тұжырымдамалары бірдей, «киелі» «бағышталған», «құтқарылу» және «сауықтыруға» екінші сұраққа «Иеһова Құдайды» қоюға ауысқан.

Шомылдыру рәсімінен өтуге арналған сұрақтар: 1973 ж., 1 мамыр, Күзет мұнарасы, б.280 абзац 25 [v]

• Сіз күнәларыңызға өкініп, бұрылып, өзіңізді Иеһова Құдайдың алдында құтқарылуды қажет ететін сотталған күнәкар екеніңізді біліп, осы құтқарылу Әкеден, оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы жүзеге асырылатынын түсіндіңіз бе?
• Құдайға деген сенімнің және оның құтқарылуының қамын ойлайтынының негізінде, сен Құдайды Иса Мәсіх арқылы және Киелі Рухтың киелі рухының әсерімен Киелі кітап арқылы ашатындай етіп, бұдан былай оның еркін орындауға Құдайға арнадың ба?

Шомылдыру рәсімінен өтуге арналған сұрақтар: 1985, 1 маусым, Күзет мұнарасы, 30-бет

• Иса Мәсіхтің құрбандығының негізінде күнәларыңа өкініп, Ехобаның еркін орындау үшін өзіңді бағыштадың ба?
• Өзіңді бағыштап, шомылдыру рәсімінен өту арқылы сенің Құдай рухымен басқарылатын ұйыммен бірге Ехоба куәгері екеніңді түсінесің бе?

Шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары: 2019, Ұйымдастырылған кітаптан (od) (2019)

• Күнәларыңа өкініп, өзіңізді Ехобаға бағыштап, Иса Мәсіх арқылы құтқарылу жолын қабылдадыңыз ба?
• Шомылдыру рәсімінен өтуіңіз сізді Ехобаның ұйымымен бірлесе Ехоба куәгері ретінде көрсететінін түсінесіз бе?

Мәселелер туындайды

Шомылдыру рәсімінен өту кезінде сұрақтар мен екпіндердің біртіндеп өзгеріп жатқанын байқайсыз, сонда 1985 жылдан бастап Ұйым шомылдыру рәсіміне кіреді және 2019 жылдың ең соңғы анттары Киелі Рухты тастайды. Сондай-ақ, Иса Мәсіх Құдайдың еркін (1973 ж. Сұрақтардағыдай), 1985 жылғы сұрақтардан бүгінгі күнге дейін ашумен айналыспайды. Мұны Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өткізуге болады деп қалай айтуға болады, өйткені Иеһова мен оның (жердегі) ұйымына баса назар аударылады?

Қорытынды:

• Інжілді мұқият ұстанамын деген Ұйым үшін оны шомылдыру рәсімі үштік стильге сай емес Матай 28:19, 2019 жылдан бастап киелі рух туралы айтылмайды.
• Ұйым «менің атымнан» / «Исаның атымен» жазба үлгісіне сүйенбейді, өйткені Иеһоваға екінші кезекте Ехобаға назар аударылады.
• 1985 жылдан бастап шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары сізді мүше етеді Мәсіхтің ізбасары немесе шәкірті емес, ұйым.
• Исаның Матай 28: 19-дағы шәкірттерге тәлім беру кезінде ойлағаны осы ма еді? Әрине, ЖОҚ!

Жаңа дүние аудармасы

Осы топтаманың алдыңғы бөліктерін зерттеу барысында автор Матай 28:19 мәтінінің түпнұсқасы «оларды менің атымнан шомылдыру рәсімінен өткізу » немесе «оларды Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өткізу». Осыдан кейін Ұйым Жаңа дүние аудармасын аударғанда неге Матай 28: 19-ды қайта қарамады деген сұрақ туды. Бұл, әсіресе, аударманы оқуды өздері қалаған жерде «түзеткен» жағдайда. NWT аударма комитеті «Иемді» «Иеговамен» алмастыру, қазіргі кезде жалған болып саналатын үзінділерді тастап жіберу және т.с.с. сияқты істерді жасады, бұл таңқаларлық нәрсе, өйткені МТ 28: 19-дегі әдеттегі оқулар NWT Троица ілімін шектеулі қолдау.

Уақыт өте келе шомылдыру рәсімінен өту туралы сұрақтардың жайын қарастыру Матай 28: 19-да ештеңе жасалмағаны туралы нақты анықтама береді. Бро Расселдің кезінде Исаға көп көңіл бөлінген. Алайда, әсіресе 1945 жылдан бастап бұл Исаның рөлін біртіндеп азайта отырып, Ехобаға баса назар аударуға көшті. Сондықтан NWT аударма комитеті Матай 28:19 тармағын түзету үшін әдейі күш жұмсамауы мүмкін («Иеміздің» орнына «Иеһованың» орнына келуінен айырмашылығы) өйткені бұл шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан сұрақтарға және олардың Ехобаға және Ұйымға деген назарын одан сайын күшейтеді. Егер Ұйым Матай 28: 19-ды түзеткен болса, шомылдыру рәсімінен өткен сұрақтар Исаны ерекше атап өтуі керек еді, ал қазір керісінше болған кезде.

Өкінішке орай, алдыңғы мақалада көрсетілгендей, Матай 28: 19-дағы тарихи бүліну туралы ешқандай дәлел жоқ сияқты емес. Қазіргі заманда бұл туралы ғалымдар кем дегенде 1900 жылдардың басынан бастап біледі және жазады.

• 1902-1903 жылдары бұл туралы Конибаре туралы ғалым көп жазды және ол жалғыз емес.
• Матай 28: 19-ды үштік формуламен талқылаңыз, 1901 жылы Джеймс Моффатт өзінің кітабында Тарихи Жаңа Өсиет (1901) p648-де көрсетілген, (681 онлайн pdf) «Шомылдыру рәсімінен қолдану шомылдыру рәсімінен Исаның атымен жазылған қарапайым елшілерден кейінгі жасқа жатады. Егер бұл фраза болған және қолданылған болса, оның кейбір іздері сақталмауы керек еді; бұл үзіндіден тыс жерде алғашқы сілтеме Клем-Ромда орналасқан. Ал Дидач (Джастин Шейіт, Апол. I 61) ».[vi] Оның Ескі және Жаңа өсиеттерді аударуы - бұл Құдайдың есімін және Джон 1: 1-ді аудармаларын қолданудың Ұйым ішіндегі сүйікті кітабы, сондықтан оның басқа мәселелерге қатысты түсініктемелерінен хабардар болу керек.

Нәрестені және баланы шомылдыру рәсімінен өткізу

Егер сізге «Ұйым нәрестені немесе баланы шомылдыру рәсімінен өткізе ме?» Деген сұрақ қойылса, сіз қалай жауап берер едіңіз?

Жауабы: Ия, Ұйым баланы шомылдыру рәсімінен өткізеді.

Бұған мысал ретінде 2018 жылдың наурыз айындағы “Күзет мұнарасын” зерттеу мақаласы “Сіз балаңыздың шомылдыру рәсімінен өтуіне көмектесесіз бе? ». (Сондай-ақ, 2017 жылдың желтоқсан айындағы “Күзет мұнарасын” оқыңыз «Ата-аналар - балаларыңызға« құтқару үшін дана »болуға көмектесіңіз» ».

Интернеттегі мақаладан келесі үзіндіге назар аудару өте қызықты:Шоқыну туралы ілім қалай өзгерді«[VII]

«ДІНИ НЕГІЗГІ ӘСЕРЛЕР

Екінші ғасырдың постапостолдық дәуірінде христиандардың көптеген ілімдерін қозғап, діннен бас тарту басталды, бұл еврей немесе пұтқа табынушылардан тұратын Киелі кітаптағы бірде-бір шындықты қалдырды.

Бұл процеске көптеген факторлар көмектесті. Ірі әсердің бірі - көптеген пұтқа табынушылық құпияларға табынушылықпен байланысты болатын ырымдар, мұнда мистикалық тиімділікпен басталған діни қызметкерлер орындаған қасиетті рәсімдер «рухани» тазаруды білдірді. Шомылдыру рәсімінен өткен судың материалистік тұжырымдамасы шіркеуге енген кезде, тәубе ету туралы Киелі кітаптағы ілімнің алушының өміріндегі маңызы төмендеді. Шомылдыру рәсімінен өтудің механикалық тиімділігіне деген сенімнің өсуі Жаңа Өсиеттің құтқарылу тұжырымдамасын тек рақыммен түсінудің сәтсіздігімен қатар жүрді.

Шомылдыру рәсімінің мистикалық, сиқырлы күшіне сенген христиан ата-аналар балаларының өмірінде «қасиетті» суды мүмкіндігінше ерте басқарды. Екінші жағынан, дәл осы ұғым кейбір ата-аналарды шомылдыру рәсімінен кейін күнә жасаудан қорқып, шомылдыру рәсімін кейінге қалдырды. Осы себепті император Константин өлім төсегінде алғаш рет шомылдыру рәсімінен өтті, өйткені ол мистикалық сөздер мен шомылдыру рәсімінен өткен сәтті сулардың әсерінен оның жаны өлімші адам болған кез-келген қателіктерден тазарады деп сенді. Алайда нәрестелерді шомылдыру рәсімі біртіндеп күшейе бастады, әсіресе шіркеу әкесі Августин (б.з. 430 жылы қайтыс болды) сәбилер шомылдыру рәсімінің мистикалық тиімділігін бастапқы күнә туралы іліммен қабылдағаннан кейін.

НИКЕНТАН КЕЙІНГІ ӘКЕЛЕР

Никеден кейінгі әкелер кезеңінде (шамамен 381-600 жж.) Ересектер шомылдыру рәсімі бесінші ғасырда кең таралған практика болғанға дейін нәрестені шомылдыру рәсімімен бірге жалғасты. Милан епископы Амброуз (397 жылы қайтыс болған), христиан ата-аналарының ұлы болса да, алғаш рет 34 жасында шомылдыру рәсімінен өтті. Шомылдыру рәсімінен өткен Хризостом да (407 жылы қайтыс болды) және Джером да (420 жылы қайтыс болды) жиырмада болды. AD 360 туралы Василий «адамның өміріндегі кез-келген уақыт шомылдыру рәсімінен өтуге жарамды» деген және Назианцус Григорий (390 қайтыс болған), «біз сәбилерді шомылдырамыз ба?» Деген сұраққа жауап берді. «Егер қауіп төнетін болса, әрине. Өйткені бұл өмірден бастырылмаған және оқымай кетуден гөрі бейсаналық түрде қасиеттенген жақсы ». Алайда, өлім қаупі болмаған кезде, оның шешімі «олар 3 жасқа толғанға дейін, олар қасиетті туралы бірдеңе естіп, жауап беруі мүмкін болған кезде күту керек». Ол үшін олар толық түсінбесе де, контурларды алады ».

Бұл тұжырым шомылдыру рәсімінен өту үшін Жаңа өсиеттің алғышарттарын (жеке есту және Інжілді қабылдау) және шомылдыру рәсімінен өткен судың өзі үшін сиқырлы тиімділікке деген сенімділікті сақтауға ұмтылған кездегі теологиялық дилемманы көрсетеді. Соңғы тұжырымдама Августин сәбилерді шомылдыру рәсімінен өткізу арқылы алғашқы күнәнің кінәсін жояды және шіркеуде қасиетті мейірімділік идеясын дамыта отырып, (діни рәсімдер Құдайдың рақымының құралы ретінде қызмет етеді деген көзқарас) басым болды.

Ежелгі шіркеуде сәбилер шомылдыру рәсімінің тарихи дамуы Карфаген кеңесінде маңызды кезең болды (418). Алғаш рет кеңес сәбилерді шомылдыру рәсімінен өткізді: «Егер кімде-кім жаңа туған балаларды шомылдыру керек емес десе ... ол анатемия болсын».

Сіз қабылдауға, содан кейін баланы шомылдыру рәсімінен өтуге міндетті талапқа әкелген бірнеше жағдайды байқадыңыз ба? Сіз өз қауымыңыздағы немесе сіз білетін осы немесе ұқсас ойларды байқадыңыз ба?

• Шомылдыру рәсімінен өтудің механикалық тиімділігіне деген сенімділіктің артуы
  • Наурыз 2018 Күзет мұнарасын зерттеу 9-бет, 6-параграфта айтылған «Бүгінде мәсіхші ата-аналар балаларына дана шешім қабылдауға көмектесуге мүдделі. Шомылдыру рәсімін кейінге қалдыру немесе оны кейінге қалдыру рухани қиындықтарға әкелуі мүмкін ».
• Жаңа Өсиеттің құтқарылу тұжырымдамасын тек рақыммен түсінудің сәтсіздігімен қатар жүрді.
  • Ұйым ілімдерінің негізгі бағыты - егер біз оны уағыздамасақ, оны орындау керек, сонда біз құтқарыла алмаймыз.
• Шомылдыру рәсімінің мистикалық, сиқырлы күшіне сенген христиан ата-аналар балаларының өмірінде «қасиетті» суды мүмкіндігінше ерте басқарды.
  • Мәсіхші ата-аналардың көпшілігі шомылдыру рәсімінің тылсым немесе сиқырлы күшіне сенуден бас тартса да, балаларының ерте шомылдыру рәсімінен өтуін қабылдау және көптеген жағдайларда балаларға «қауымда қалып қоймауға» қысым жасау шомылдыру рәсімінен өтпеген жалғыз жас ретінде »дегенмен, олар шын мәнінде қандай да бір жолмен (өз көзқарастарын дәлелдейтін затсыз және сол себепті мистикалық түрде) өз балаларын ерте шомылдыру рәсімінен өту арқылы құтқаруға болады деп санайды.
• Екінші жағынан, дәл осы ұғым кейбір ата-аналарды шомылдыру рәсімінен кейін күнә жасаудан қорқып, шомылдыру рәсімін кейінге қалдырды.
  • Наурыз, 2018 «Күзет мұнарасын» зерттеу 11-бет, 12-абзацта «Бір мәсіхші анасы қызының шомылдыру рәсімінен бас тартуының себебін түсіндіргенде: “Мен мұның басты себебі қауымнан шығарылу туралы болды деп айтуға ұяламын”, - деді. Сол әпкесі сияқты, кейбір ата-аналар балалары шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, оны баланың ақымақтыққа бейімділігі артқанша, оны кейінге қалдырған дұрыс деп ойлайды. «

Ұйымда жас кезінде шомылдыру рәсімінен өту оларды қартайғанда қорғайды деген көзқарас басым емес пе? Күзет мұнарасын зерттеудің сол мақаласында Блоссом Брандттың 10 жасында шомылдыру рәсімінен өткен оқиғалары айтылған.[viii]. Ұйым кейбіреулердің шомылдыру рәсімінен өткенін жиі көрсете отырып, үнсіз қолдау көрсетеді және кішкентай балаларға егер олар шомылдыру рәсімінен өтпесе, бірдеңе жіберіп алуда деп қысым жасайды. 1 жылы 1992 наурызда «Күзет мұнарасы» 27-бетте жазылған «1946 жылдың жазында мен Огайо штатының Кливленд қаласында өткен халықаралық конгрессте шомылдыру рәсімінен өттім. Мен небәрі алты жаста болсам да, Ехобаға бағышталғанымды толықтай орындауға бел будым ”.

Ұйым өзі келтірген тарихи жазбаларды тіпті елемейді. Сұрақ қойғаннан кейін «Балалар өздерін интеллектуалды түрде бағыштай алады ма? Жазбаларда шомылдыру рәсімінен өту үшін жас талаптары жоқ.”, 1 жылдың 2006 сәуірінде“ Күзет мұнарасының ”27-бет. 8-де “Күзет мұнарасы” мақаласында тарихшының сөзі келтірілген  «Бірінші ғасырдағы христиандарға қатысты тарихшы Августус Неандр өзінің жалпы христиан діні мен шіркеуінің тарихы кітабында: «Шомылдыру рәсімі алдымен ересектерге ғана берілді, өйткені адамдар шомылдыру рәсімі мен сенімді бір-бірімен тығыз байланыста қабылдауға дағдыланған ».[ix]. Алайда “Күзет мұнарасы” мақаласында бірден айтылады «⁹ Жастар туралы айтатын болсақ, кейбіреулері салыстырмалы түрде нәзік жаста рухани дамиды, ал басқалары ұзақ уақыт алады. Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, жасөспірім Ехобамен жеке қарым-қатынаста болуы керек, Жазбалардың негіздерін жақсы түсінуі керек және ересектер сияқты бағышталуға не жататынын нақты түсінуі керек ”.  Бұл баланың шомылдыру рәсімінен өтуіне ықпал етпей ме?

Осы жолы Август Неандрдан бірінші ғасырдағы мәсіхшілер туралы тағы бір дәйексөзді оқып шығу қызықты:Бұл кезеңде нәрестені шомылдыру рәсімі белгісіз болды. . . . Бұл Иреней сияқты (кем дегенде, ерте емес) кезеңге дейін. 120/140-с. 200/203 ж.], Сәбилердің шомылдыру рәсімінің ізі пайда болады және оның үшінші ғасырда алғаш рет апостолдық дәстүр ретінде танылғандығы оның апостолдық шығу тегіне емес, қарсы дәлел болып табылады ».Елшілердің христиан шіркеуін отырғызу және тәрбиелеу тарихы, 1844, б. 101-102 ».[x]

Нағыз христиан дініне бірінші ғасырдағы мәсіхшілердің нақты ілімдері мен тәжірибелеріне қайта оралуға тырысу кіреді деп айту дұрыс болмай ма? Шынында да, жас балаларды (әсіресе ересек жасқа толмаған - көптеген елдерде әдетте 18 жастан асқан) шомылдыру рәсімінен өткізуге ынталандыру және мүмкіндік беру елшілердің бірінші ғасырдағы тәжірибесіне сәйкес келеді деп айтуға бола ма?

Шомылдыру рәсімінен өту үшін Ехобаға бағышталу керек пе?

Арналу дегеніміз қасиетті мақсат үшін бөлу деген сөз. Алайда Жаңа өсиет / христиан грек жазбаларын іздестіру кезінде Құдайға немесе Мәсіхке қызмет етуге бағышталу туралы ештеңе жоқ. Арналу сөзі (және оның туындылары, арнау, арнау) тек Құрбан, Құдайға арналған сыйлықтар аясында қолданылады (Марқа 7:11, Матай 15: 5).

Сондықтан, бұл ұйымның шомылдыру рәсімінен өтуге қойылатын талаптары туралы тағы бір сұрақ туғызады. Шомылдыру рәсіміне қабылданар алдында Ехоба Құдайға бағышталуымыз керек пе? Мұның қажет екендігі туралы ешқандай жазбалық дәлел жоқ.

«Ұйымдастырылған» кітабында p77-78 айтады «Егер сен Ехобаны Құдайдың талаптарын орындау және уағызға қатысу арқылы біліп, сүйетін болсаң, онымен жеке қарым-қатынасыңды нығайтуың керек. Қалай? Өміріңді оған арнап, мұны суға шомылдыру рәсімінен өткізу арқылы (Мат. 28:19). 20:XNUMX, XNUMX.

¹⁷ Арналу қасиетті мақсат үшін бөлінуді білдіреді. Құдайға бағышталу дегеніміз - оған дұға етіп бару және өміріңді оның қызметінде пайдалануға және оның жолымен жүруге салтанатты түрде уәде беру. Бұл оған мәңгі эксклюзивті адалдық беруді білдіреді. (Заң. Қ. 5: 9) Бұл жеке, жеке мәселе. Мұны сіз үшін ешкім жасай алмайды.

¹⁸ Алайда сен Ехобаға тек оған тиесілі екеніңді айтудан гөрі көп нәрсе жасауың керек. Сіз басқаларға Құдайға бағышталғандығыңызды көрсетуіңіз керек. Сіз мұны Иса сияқты шомылдыру рәсімінен өту арқылы білесіз. (1 Пет. 2:21; 3:21). Егер сен Ехобаға қызмет етуге бел буып, шомылдыру рәсімінен өтуді қаласаң, не істеуің керек? Сіз өзіңіздің қалауыңызды ақсақалдар кеңесінің үйлестірушісіне хабарлауыңыз керек. Ол шомылдыру рәсімінен өтуге қатысты Құдайдың талаптарына сай екендігіңе көз жеткізу үшін бірнеше ақсақалдың сенімен сөйлесуін ұйымдастырады. Қосымша ақпарат алу үшін осы басылымның 182-184 беттеріндегі «Шомылдыру рәсімінен өтпеген баспагерге арналған хабарламаны» және 185-207 беттердегі «Шомылдыру рәсімінен өтуді қалайтындарға арналған сұрақтарды» оқып шығыңыз.

Өзімізге сұрақ қоюымыз керек, кім бірінші орынға қояды? Ұйым ба, әлде Киелі жазбалар ма? Егер бұл Құдай Сөзі ретінде жазылған аяттар болса, онда бізде жауап бар. Жоқ, Ехобаға бағышталу мәсіхші болу үшін “Мәсіхтің атымен” жазба шомылдыру рәсімінен өтудің қажет шарты емес.

Ұйым шомылдыру рәсімінен өтуге дайын болмай тұрып, Ұйым көптеген талаптарды қойды.

Сияқты:

1. Шомылдыру рәсімінен өтпеген жариялаушы бол
2. Ехобаға бағышталу
3. Жергілікті ақсақалдардың көңілінен шыққан 60 сұраққа жауап беру
   14. Оның құрамына «14. Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі Иса тағайындаған “адал және ақылды құл” екеніне сенесіз бе? ”

4. Жиналыстарға үнемі қатысу және қатысу

Жазбаларға сәйкес яһудилерге, самариялықтарға және Корнелийге және оның үй-бүлелеріне мұндай талаптар қойылмаған (Елшілердің істері 2, Елшілердің істері 8, Елшілердің істері 10). Шынында да, Елшілердің істері 8: 26-40-та жазылған хабарда, Філіп Евангелист эфиопиялық эбнухқа күймесінде уағыз айтқан кезде, евнух сұрады «« Міне! Су айдыны; шомылдыру рәсімінен өтуіме не кедергі? ” ³⁷ - ³⁸ Сөйтіп, ол арбаны тоқтатуды бұйырды, екеуі де суға түсті, Філіп те, эбнух та; Ол оны шомылдыру рәсімінен өткізді ”. Ұйым ережелеріне өте қарапайым және ұқсас емес.

қорытынды

Ұйым өмір сүрген жылдар ішінде шомылдыру рәсімінен өту туралы сұрақтардың өзгеруін зерттеп, мынаны табамыз:

1. Бро Расселдің кезіндегі шомылдыру рәсімінен өткен сұрақтар ғана «Исаның атымен» сәйкес келеді.
2. Шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан сұрақтар үштік стильді де, үштікті де емес стильді ұстанбайды, бірақ Исаның рөлін минимумға дейін азайта отырып, Ехобаға орынсыз назар аударады және оны белгілі бір адам жасаған Ұйыммен байланыстырады және Жазбаларда ешқандай қолдау жоқ.
3. NWT-да 1 Жохан 5: 7-ді Троица доктринасын қолдау үшін қолданылған «Әке, Сөз және Киелі Рух» деген жалған сөйлемді алып тастау арқылы түзету кезінде олар Матай 28-ді түзетуге дайын емес деген қорытынды жасауға болады: 19 әкесінің және ... жалған жала жабуды алып тастау арқылы. және киелі рухқа ”, өйткені бұл олардың Иса Мәсіхтің есебінен Ехобаға деген назарын күшейтеді.
4. Баланың шомылдыру рәсімінен өтуіне дәлел жоқ^nd Ғасыр, және бұл 4-нің басына дейін үйреншікті емес еді^th Ұйым, қате түрде, шомылдыру рәсімінен өтуге ашық түрде және жасырын түрде қолдау көрсетеді (6 жаста!) Және жасөспірімдердің шомылдыру рәсімінен өтуін қамтамасыз ету үшін құрбыларына қысым жасау климатын тудырады, оларды Ұйымның ішінде тұспалдап ұстауға тырысады. егер олар кеткісі келсе немесе Ұйымның ілімдерімен келісе алмаса, қауымнан шығарылып, отбасылық қатынастарынан айырылу қаупі бар.
5. Киелі кітапта шомылдыру рәсімінен өтуге қатаң талаптардың қосылуы, мысалы, шомылдыру рәсімінен бұрын Ехобаға бағышталу, 60 сұраққа қанағаттанарлықтай жауап беру, уағызға қатысу, барлық кездесулерге қатысу және оларды.

 

Біз жасай алатын жалғыз қорытынды - әлеуетті Ехоба Куәгерлері үшін шомылдыру рәсімінен өткізу мақсатқа сай емес және қолданылу аясы мен практикасына сәйкес емес.

 

 

 

 

[i] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 б. 412 аб. 20 Жаңа әлем қоғамы үшін христиандық шомылдыру рәсімі - CD-Rom WT кітапханасында

[iii]  w66 8. 1 аб. 464 Шомылдыру рәсімі сенімді көрсетеді - WT Library CD-Rom-те бар

[iv] w70 5 б. 15 аб. 309 Сіздің Ехобаға деген ар-ұжданыңыз - WT Library CD-Rom

[v] w73 5. 1 аб. 280 Шомылдыру рәсімі - WT Library CD-Rom-те бар

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Тәжірибе 1 қазан 1993 ж. Сирек кездесетін христиандық мұра.

[ix] Бұл туралы “Күзет мұнарасы” мақаласында айтылған жоқ. Бұл нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізген 1 том 311 том. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[x] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22