“ ជំនាន់នេះ” - ទទួលយកបំណែកទាំងអស់អោយសម

ការបកស្រាយខាងគោលលទ្ធិតិចតួចបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ការទុកចិត្តរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានដាក់លើបុរសដែលដឹកនាំអង្គការនេះជាងការបកស្រាយរបស់ម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ។ ក្នុងមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំវាបានឆ្លងកាត់ការបកស្រាយឡើងវិញជាមធ្យមរៀងរាល់ ១០ ឆ្នាំម្តងដែលប្រហែលពាក់កណ្តាលទសវត្ស។ ការចាប់កំណើតចុងក្រោយបង្អស់របស់វាបានតម្រូវឱ្យយើងទទួលយកនូវពាក្យថ្មីនិងមិនស្របតាមព្រះគម្ពីរទាំងស្រុងដោយមិននិយាយពីអត្ថន័យមិនសមហេតុសមផលនៃពាក្យ“ ជំនាន់” ។ យោងតាមតក្កដែលនិយមន័យថ្មីនេះអាចធ្វើទៅបានយើងអាចអះអាងឧទាហរណ៍ថាទាហានអង់គ្លេសដែលនៅឆ្នាំ ១៨១៥ កំពុងប្រយុទ្ធជាមួយណាប៉ូលេអុងបូប៉ាតានៅឯសមរភូមិវ៉ាលឡូ (សព្វថ្ងៃប៊ែលហ្សិក) គឺជាផ្នែកមួយនៃទាហានអង់គ្លេសជំនាន់ដូចគ្នាដែលបានប្រយុទ្ធផងដែរ។ ជាការពិតណាស់យើងនឹងមិនចង់ធ្វើការទាមទារនេះនៅចំពោះមុខអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នោះទេ។ មិនប្រសិនបើយើងចង់រក្សាភាពដូចគ្នានៃភាពអាចជឿទុកចិត្តបាន។
ដោយសារយើងនឹងមិនទុកចោលនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលជាការចាប់ផ្ដើមនៃវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយចាប់តាំងពីការបកស្រាយរបស់យើងអំពីម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ជាប់ទាក់ទងនឹងឆ្នាំនោះយើងត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតនូវការប៉ុនប៉ងប្រកបដោយតម្លាភាពនេះដើម្បីគាំទ្រលទ្ធិដែលបរាជ័យ។ ផ្អែកលើការសន្ទនាយោបល់និងអ៊ីមែលខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់តិចតួចណាស់ថាការបកប្រែចុងក្រោយបង្អស់នេះគឺជាចំណុចចុងក្រោយសម្រាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាស្មោះត្រង់ជាច្រើន។ មនុស្សបែបនេះដឹងថាវាមិនអាចជាការពិតទេតែពួកគេកំពុងតែព្យាយាមធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពដែលផ្ទុយពីជំនឿដែលថាគណៈអភិបាលកំពុងបម្រើជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលព្រះបានតែងតាំង។ ការបែងចែកការយល់ដឹង ១០១!
សំណួរនៅតែមានតើព្រះយេស៊ូចង់មានន័យយ៉ាងណានៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថាជំនាន់នេះនឹងមិនកន្លងបាត់ទៅឡើយមុនពេលដែលហេតុការណ៍ទាំងនេះកើតឡើង?
ប្រសិនបើអ្នកបានតាមដានវេទិការបស់យើងអ្នកនឹងដឹងថាយើងបានចាក់ជាច្រើនដងនៅពេលយល់ពីសេចក្តីថ្លែងទំនាយរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាខ្វះសញ្ញាណនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចដឹងពីមូលហេតុនោះទេ។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានដឹងថាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាគឺភាពលំអៀងរបស់ខ្ញុំដែលបានបង្កើតជាសមីការ។ ខ្ញុំគ្មានការសង្ស័យអ្វីឡើយដោយផ្អែកលើអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅក្នុងខ ៣៥ ដូចខាងក្រោមថាទំនាយនេះត្រូវបានបម្រុងទុកជាការធានាដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ កំហុសរបស់ខ្ញុំគឺសន្មតថាគាត់បានពង្រឹងទំនុកចិត្តពួកគេអំពីព្រះគម្ពីរមរមន ប្រវែង​នៃ​ពេលវេលា ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់នឹងយកទៅ transpire ។ ការយល់ឃើញមុននេះគឺពិតជាបង្ហាញពីការសិក្សាការបោះពុម្ពផ្សាយជេអេហ្វអេសលើប្រធានបទនេះជាច្រើនឆ្នាំ។ ជារឿយៗបញ្ហាជាមួយនឹងការគិតទុកជាមុនគឺថាមនុស្សម្នាក់មិនដឹងថានរណាម្នាក់កំពុងបង្កើតវា។ ការគិតពិចារណាជាមុនច្រើនតែក្លែងធ្វើជាការពិតគ្រឹះ។ ដូចនេះពួកគេបង្កើតជាកម្រាលឥដ្ឋដែលការស្ថាបនាបញ្ញាដ៏អស្ចារ្យដែលស្មុគស្មាញជាញឹកញាប់ត្រូវបានសាងសង់។ បន្ទាប់មកមកថ្ងៃដូចដែលវាតែងតែត្រូវបាននៅពេលដែលនរណាម្នាក់ដឹងថារចនាសម្ព័ន្ធជំនឿតិចតួចតូចមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើដីខ្សាច់។ វាប្រែជាផ្ទះសន្លឹកបៀ។ (ខ្ញុំទើបតែលាយពាក្យប្រៀបធៀបល្មមដើម្បីធ្វើនំ។ ហើយខ្ញុំទៅទីនោះម្តងទៀត)
ប្រហែលជាមួយឆ្នាំមុនខ្ញុំបានយល់ការយល់ដឹងផ្សេងពីម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលផ្សាយវាទេពីព្រោះវាមិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃសេចក្តីពិតដែលបានគ្រោងទុកជាមុនរបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំធ្វើខុសហើយខ្ញុំចង់ស្វែងយល់ជាមួយអ្នក។ មិនមានអ្វីថ្មីនៅក្រោមព្រះអាទិត្យទេហើយខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកដំបូងដែលមកបង្ហាញនូវអ្វីដែលខ្ញុំរៀបនឹងធ្វើនោះទេ។ មនុស្សជាច្រើនបានដើរតាមផ្លូវនេះមុនខ្ញុំ។ ទាំងអស់នោះគ្មានផលវិបាកអ្វីទាំងអស់ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺយើងរកឃើញការយល់ដឹងដែលទទួលបានបំណែកទាំងអស់នៃរូបផ្គុំឱ្យត្រូវគ្នាជាមួយគ្នា។ អ្នកនឹងប្រាប់ឱ្យយើងដឹងនៅចុងបញ្ចប់ប្រសិនបើអ្នកគិតថាយើងបានទទួលជោគជ័យ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់យើង

សរុបសេចក្ដីមកការសន្មតរបស់យើងគឺមិនត្រូវមានការសន្មតជាមុនគ្មានការគិតទុកជាមុនមិនមែនចាប់ផ្តើមការសន្មតឡើយ។ ម៉្យាងវិញទៀតយើងមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវតែបំពេញប្រសិនបើយើងពិចារណាការយល់ដឹងរបស់យើងថាត្រឹមត្រូវនិងអាចទទួលយកបាន។ ដូច្នេះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីមួយរបស់យើងគឺថារាល់បទគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវគ្នានឹងគ្នាដោយមិនចាំបាច់សន្និដ្ឋានការសន្មតឡើយ។ ខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពន្យល់ពីបទគម្ពីរដែលពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលជាការគិតនិងការសន្មត។ វាងាយស្រួលណាស់សម្រាប់អត្មារបស់មនុស្សដើម្បីចូលហើយបង្វែរសេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយដែលបានទៅដល់។
ឡាមរបស់អ៊ែរបានសរសេរថាការពន្យល់សាមញ្ញបំផុតទំនងជាការពិត។ នោះគឺជាការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺអ្វីដែលគាត់បាននិយាយគឺថាការសន្មតបន្ថែមទៀតត្រូវតែបង្កើតដើម្បីទទួលបានទ្រឹស្តីដើម្បីធ្វើការបើមិនទំនងវានឹងក្លាយជាការពិត។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី ២ របស់យើងគឺថាការពន្យល់ចុងក្រោយត្រូវតែមានភាពស៊ីគ្នានឹងបទគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធដទៃទៀត។
ដូច្នេះសូមឱ្យយើងមើលរូបរាងថ្មីនៅម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ដោយគ្មានភាពលំអៀងនិងការគិតទុកជាមុន។ មិនមែនជាការងារងាយស្រួលទេខ្ញុំនឹងផ្តល់ជូនអ្នក។ យ៉ាងណាក្ដីបើយើងបន្ដបន្ទាបខ្លួននិងដោយជំនឿសូមអធិដ្ឋានសុំសកម្មពលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាស្របតាមគម្ពីរកូរិនថូសទី ១ ២:១០[ខ្ញុំ]បន្ទាប់មកយើងអាចជឿជាក់ថាការពិតនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ប្រសិនបើយើងមិនមានវិញ្ញាណរបស់គាត់ទេការស្រាវជ្រាវរបស់យើងនឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេពីព្រោះពេលនោះវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងនឹងត្រួតត្រាហើយនាំឱ្យយើងមានការយល់ដឹងដែលនឹងមានទាំងការបម្រើខ្លួនឯងនិងការបំភាន់។

អំពី​វា" - ហួតតូស

ចូរយើងចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា“ ជំនាន់នេះ” ។ មុនពេលក្រឡេកមើលអត្ថន័យនៃនាមចូរយើងព្យាយាមកំណត់ថា“ នេះ” តំណាងអ្វី។ “ នេះ” មកពីពាក្យក្រិកប្រែថាជា houtos ។ វាគឺជាសព្វនាមដែលបង្ហាញហើយក្នុងន័យនិងការប្រើប្រាស់គឺស្រដៀងនឹងសមភាគីអង់គ្លេស។ វាសំដៅទៅលើអ្វីមួយដែលមានវត្តមានឬនៅពីមុខវាគ្មិនមិនថាខាងរូបកាយឬការប្រៀបធៀបទេ។ វាក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីយោងទៅលើប្រធានបទនៃការពិភាក្សាផងដែរ។ ពាក្យ«ជំនាន់នេះ»កើតឡើង ១៨ ដងក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិក។ នេះគឺជាតារាងនៃការកើតឡើងទាំងនោះដូច្នេះអ្នកអាចបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រអប់ស្រាវជ្រាវកម្មវិធីបណ្ណាល័យប៉មយាមដើម្បីនាំអត្ថបទ៖ ម៉ាថាយ ១១:១៦; ១២:៤១, ៤២; ២៣:៣៦; ២៤:៣៤; ម៉ាកុស ៨:១២; ១៣ ៈ ៣០; លូកា ៧:៣១; ១១:២៩, ៣០, ៣១, ៣២, ៥០, ៥១; ១៧:២៥; ២១:៣២ ។
សម្គាល់ ១៣:៣០ និងលូកា ២១:៣២ ជាអត្ថបទស្របគ្នាដល់ម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ។ នៅក្នុងទាំងបីនេះវាមិនច្បាស់ទេថាតើនរណាជាអ្នកបង្កើតជំនាន់ដែលត្រូវបានគេសំដៅដូច្នេះយើងនឹងទុកវាចោលមួយភ្លែតហើយក្រឡេកមើលឯកសារយោងផ្សេងទៀត។
សូមអានខមុននៃសេចក្ដីយោងបីផ្សេងទៀតពីម៉ាថាយ។ សូមកត់សម្គាល់ថាក្នុងករណីនីមួយៗសមាជិកក្រុមនៃក្រុមដែលមានជំនាន់លោកយេស៊ូកំពុងសំដៅទៅលើមានវត្តមាន។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការប្រើសព្វនាម "នេះ" ជាជាងសមភាគីរបស់ខ្លួន "ដែល" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើក្រុមមនុស្សដាច់ស្រយាលឬឆ្ងាយ។ មនុស្សដែលមិនមានវត្តមាន។
នៅក្នុងម៉ាកុស ៨:១១ យើងឃើញថាពួកផារិស៊ីកំពុងតែប្រកែកគ្នាជាមួយព្រះយេស៊ូវហើយកំពុងតែស្វែងរកទីសំគាល់។ ដូច្នេះវាបន្តថាគាត់បានសំដៅទៅលើអ្នកដែលមានវត្តមានក៏ដូចជាក្រុមដែលពួកគេតំណាងដោយការប្រើសព្វនាមរបស់គាត់។ houtos ។
មនុស្សពីរក្រុមផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបរិបទនៃលូកា ៧: ២៩-៣១៖ មនុស្សដែលប្រកាសថាព្រះជាមនុស្សសុចរិតនិងពួកផារិស៊ីដែល“ មិនគោរពតាមដំបូន្មានរបស់ព្រះ” ។ នេះជាក្រុមទី ២ ដែលមានវត្តមាននៅចំពោះមុខគាត់ដែលព្រះយេស៊ូវបានសំដៅទៅលើ“ ជំនាន់នេះ” ។
ការកើតឡើងដែលនៅសេសសល់នៃ«មនុស្សជំនាន់នេះ»នៅក្នុងសៀវភៅលូកាក៏សំដៅទៅលើក្រុមមនុស្សដែលមានវត្តមាននៅពេលដែលលោកយេស៊ូប្រើពាក្យនេះដែរ។
អ្វីដែលយើងឃើញពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺថារាល់ដងដែលព្រះយេស៊ូប្រើពាក្យ«មនុស្សជំនាន់នេះ»ទ្រង់ប្រើពាក្យ«នេះ»សំដៅទៅលើបុគ្គលដែលមានវត្តមាននៅចំពោះទ្រង់។ ទោះបីគាត់ចង់សំដៅទៅលើក្រុមធំក៏ដោយក៏អ្នកតំណាងខ្លះនៃក្រុមនោះមានវត្តមានដែរដូច្នេះការប្រើប្រាស់“ នេះ” (ហ៊ូតូស) ត្រូវបានគេហៅសម្រាប់។
ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយយើងមានការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនទាក់ទងនឹងម៉ាថាយ ២៣:៣៤ ចាប់តាំងពីសម័យរ៉ូធើហ្វតរហូតមកដល់សម័យយើងប៉ុន្តែរឿងមួយដែលពួកគេទាំងអស់មានគឺតំណភ្ជាប់ទៅនឹងឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលបានផ្តល់ឱ្យពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រើយ៉ាងទៀងទាត់ ហ៊ូតូស, វាជាការសង្ស័យថាគាត់នឹងបានប្រើពាក្យនេះដើម្បីយោងទៅក្រុមនៃបុគ្គលស្ទើរតែពីរសហស្សវត្សរ៍នាពេលអនាគត; គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមានវត្តមានក្នុងពេលសរសេរនោះទេ។[ii]  យើងត្រូវចាំថាពាក្យរបស់លោកយេស៊ូតែងតែត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយកចិត្ដទុកដាក់ - ពាក្យទាំងនោះជាផ្នែកនៃបណ្ដាំរបស់ព្រះ។ "ជំនាន់នោះ" នឹងកាន់តែសមស្របដើម្បីពិពណ៌នាអំពីក្រុមនាពេលអនាគតដ៏ឆ្ងាយប៉ុន្តែគាត់មិនបានប្រើពាក្យនេះទេ។ គាត់បាននិយាយថា“ នេះ” ។
ដូច្នេះយើងត្រូវតែសន្និដ្ឋានថាហេតុផលដែលទំនងនិងថេរបំផុតដែលព្រះយេស៊ូប្រើសព្វនាម ហ៊ូតូស នៅម៉ាថាយ ២៤:៣៤ ម៉ាកុស ១៣:៣០ និងលូកា ២១:៣២ គឺពីព្រោះគាត់ចង់សំដៅទៅលើសិស្សតែមួយក្រុមនេះឆាប់ៗដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំង។

អំពី“ ជំនាន់” - ហ្សែន

បញ្ហាដែលកើតឡើងភ្លាមៗជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានខាងលើគឺថាពួកសិស្សដែលមានវត្តមាននៅជាមួយគាត់មិនបានឃើញ«របស់ទាំងអស់នេះទេ»។ ឧទាហរណ៍ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ២៩-៣១ មិនទាន់កើតឡើងនៅឡើយទេ។ បញ្ហាកាន់តែមានភាពច្របូកច្របល់ថែមទៀតនៅពេលដែលយើងលើកឡើងនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅម៉ាថាយ ២៤: ១៥-២២ ដែលពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់អំពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមពីឆ្នាំ ៦៦ ដល់ ៧០ ស។ យ។ ជិត ២០០០ ឆ្នាំ?
អ្នកខ្លះព្យាយាមឆ្លើយរឿងនេះដោយសន្និដ្ឋានថាព្រះយេស៊ូចង់មានន័យ genos ឬការរត់ប្រណាំងដោយសំដៅទៅលើគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងជាការប្រណាំងដែលបានត្រូវជ្រើសរើស។ (ពេត្រុសទី ១ ២: ៩) បញ្ហាជាមួយព្រះយេស៊ូគឺថាព្រះយេស៊ូមិនដែលនិយាយខុសទេ។ គាត់បាននិយាយថាជំនាន់មិនមែនជាការប្រណាំងទេ។ ដើម្បីព្យាយាមពន្យល់អំពីជំនាន់តែមួយដែលមានរយៈពេលពីរសហស្សវត្សរ៍ដោយការផ្លាស់ប្តូរពាក្យរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺត្រូវជ្រៀតជ្រែកនឹងអ្វីដែលបានសរសេរ។ មិនមែនជាជំរើសដែលអាចទទួលយកបានទេ។
អង្គការបានព្យាយាមដោះស្រាយភាពខុសគ្នានៃពេលវេលានេះដោយសន្មត់ថាការបំពេញពីរ។ យើងនិយាយថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ១៥-២២ គឺជាការបំពេញបន្តិចបន្តួចនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដោយការបំពេញដ៏សំខាន់មិនទាន់កើតឡើង។ ដូច្នេះ«ជំនាន់នេះ»ដែលបានឃើញឆ្នាំ ១៩១៤ ក៏នឹងឃើញការសម្រេចដ៏ធំជាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដែលមិនទាន់មកដល់។ បញ្ហាជាមួយនេះគឺថាវាជាការរំពឹងទុកសុទ្ធនិងអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតការប៉ាន់ស្មានដែលធ្វើឱ្យមានសំណួរច្រើនជាងវាឆ្លើយ។
លោកយេស៊ូបានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់អំពីទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ទៅលើក្រុងយេរូសាឡិមហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «មនុស្សជំនាន់នេះ»នឹងឃើញថានេះជា«របស់ទាំងអស់នេះ»មុនពេលដែលទីបញ្ចប់បានកន្លងផុតទៅ។ ដូច្នេះដើម្បីធ្វើឱ្យការបកស្រាយរបស់យើងសមនឹងយើងយើងត្រូវហួសពីការស្មាននៃការបំពេញទ្វេដងហើយសន្មតថាមានតែការសំរេចចុងក្រោយដែលជាការបំពេញដ៏សំខាន់មួយគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចនៃម៉ាថាយ ២៤:៣៤; មិនមែនជាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ទេ។ ដូច្នេះទោះបីព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថាមនុស្សជំនាន់នេះនៅចំពោះមុខទ្រង់នឹងបានឃើញរបស់ទាំងអស់នេះរួមទាំងការបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានទាយទុកក៏ដោយយើងត្រូវតែនិយាយថាទេ! ដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ទោះយ៉ាងណាបញ្ហារបស់យើងមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែអាក្រក់ការបំពេញទ្វេដងមិនសមនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ យើងមិនត្រឹមតែអាចជ្រើសរើសយកមួយផ្នែកនៃការព្យាករណ៍របស់គាត់ហើយនិយាយថាមានការសំរេចជាពីរសំរាប់រឿងនោះទេ ដូច្នេះយើងសន្និដ្ឋានថាសង្គ្រាមនិងរបាយការណ៍អំពីសង្គ្រាមការរញ្ជួយដីទុរ្ភិក្សនិងរោគរាតត្បាតកើតឡើងទាំងអស់ក្នុងរយៈពេល ៣០ ឆ្នាំចាប់តាំងពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ការវាយប្រហារទៅលើក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ ៦៦ គ។ ស .។ នេះមិនអើពើនឹងអង្គហេតុនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលបង្ហាញពីក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើមបានទទួលប្រយោជន៍ពីសម័យមួយដែលមិនធម្មតាដែលហៅថាផាសរ៉ូម៉ាណា។ អង្គហេតុនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្របង្ហាញថាចំនួនសង្គ្រាមក្នុងកំឡុងពេល ៣០ ឆ្នាំនោះពិតជាបានថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែការឈឺក្បាលបំពេញពីរដងរបស់យើងមិនទាន់ចប់នៅឡើយទេ។ វាត្រូវតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនមានការបំពេញអ្វីទាំងអស់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងខ ២៩-៣១ ។ ប្រាកដណាស់ទីសំគាល់របស់កូនមនុស្សមិនបានបង្ហាញនៅលើមេឃទាំងមុនឬក្រោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីនៃការបំពេញទ្វេរបស់យើងគឺជាការធ្លាក់ចុះ។
សូមឱ្យយើងចងចាំគោលការណ៍នៃឡាមរបស់អ៊ែរសិនហើយមើលថាតើមានដំណោះស្រាយផ្សេងទៀតដែលមិនតម្រូវឱ្យយើងធ្វើការសន្និដ្ឋានដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយបទគម្ពីរឬព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។
ពាក្យភាសាអង់គ្លេសថា“ ជំនាន់” ត្រូវបានយកចេញពីភាសាក្រិក ហ្សែន។ វាមាននិយមន័យជាច្រើនដូចជាពាក្យភាគច្រើនដែរ។ អ្វីដែលយើងកំពុងស្វែងរកគឺនិយមន័យដែលអនុញ្ញាតឱ្យបំណែកទាំងអស់ត្រូវបានសមយ៉ាងងាយស្រួល។
យើងរកឃើញវានៅក្នុងនិយមន័យដំបូងដែលបានរាយនៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះគ្រួសារ វចនានុក្រមអង់គ្លេស Oxford ខ្លីជាង៖

ជំនាន់

I. អ្វីដែលត្រូវបានបង្កើត។

កូនចៅរបស់ឪពុកម្តាយឬឪពុកម្តាយដូចគ្នាដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជំហានតែមួយឬដំណាក់កាលតែមួយនៅក្នុងការចុះចេញ។ ជំហានឬដំណាក់កាលបែបនេះ។
ខ។ Offspring, progeny; កូនចៅ។

តើនិយមន័យនេះស្របគ្នានឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទម៉ាស់ដែរឬទេ? នៅម៉ាថាយ ២៣:៣៣ ពួកផារិស៊ីត្រូវបានគេហៅថាជា“ ពូជពស់វែក” ។ ពាក្យដែលប្រើគឺ ហ្សែនណេម៉ាតា ដែលមានន័យថា“ អ្នកបង្កើត” ។ នៅខ ៣៦ នៃជំពូកដដែលនោះគាត់ហៅពួកគេថា“ ជំនាន់នេះ” ។ នេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងកូនចៅនិងជំនាន់។ នៅតាមខ្សែបន្ទាត់ស្រដៀងគ្នានេះដែរទំនុកដំកើង ១១២: ២ ចែងថា៖ «មនុស្សមានឫទ្ធានុភាពនៅលើផែនដីនឹងមានកូនចៅ។ រីឯមនុស្សទៀងត្រង់ជំនាន់នេះនឹងត្រូវបានប្រទានពរ»។ កូនចៅរបស់ព្រះយេហូវ៉ាគឺជាជំនាន់របស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ពោលគឺអ្នកដែលព្រះយេហូវ៉ាបង្កើតឬបង្កើត។ ទំនុកតម្កើង ១០២: ១៨ សំដៅទៅលើ“ មនុស្សជំនាន់ក្រោយ” និង“ ប្រជាជនដែលនឹងត្រូវបង្កើត” ។ មនុស្សដែលបានបង្កើតទាំងមូលមានជំនាន់តែមួយ។ ទំនុក ២២: ៣០,៣១ និយាយអំពី“ ពូជមួយ [ដែល] នឹងបំរើគាត់” ។ នេះគឺដើម្បី«ប្រកាសអំពីព្រះយេហូវ៉ាដល់មនុស្សជំនាន់ ... ដល់មនុស្សដែលកើតមក»។
ខចុងក្រោយនោះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះសំដីរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅយ៉ូហាន ៣: ៣ ដែលគាត់និយាយថាគ្មានអ្នកណាអាចចូលទៅក្នុងនគរព្រះបានទេលើកលែងតែគាត់បានកើតជាថ្មី។ ពាក្យថា“ កើត” មកពីកិរិយាស័ព្ទដែលបានមកពី ហ្សែន។  គាត់កំពុងនិយាយថាសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងពឹងផ្អែកលើយើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ ឥឡូវព្រះក្លាយជាឪពុករបស់យើងហើយយើងកើតមកឬបង្កើតដោយគាត់ដើម្បីក្លាយជាកូនចៅរបស់គាត់។
អត្ថន័យសំខាន់បំផុតនៃពាក្យទាំងភាសាក្រិកនិងហេប្រ៊ូទាក់ទងនឹងកូនចៅរបស់ឪពុក។ យើងគិតពីជំនាន់នៅក្នុងន័យនៃពេលវេលាពីព្រោះយើងរស់នៅខ្លីណាស់។ ឪពុកម្នាក់បង្កើតកូនជំនាន់ហើយបន្ទាប់មក ២០ ទៅ ៣០ ឆ្នាំក្រោយពួកគេបង្កើតកូនមួយជំនាន់ទៀត។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការមិនគិតពីពាក្យនៅខាងក្រៅបរិបទនៃពេលវេលា។ ទោះយ៉ាងណានោះគឺជាអត្ថន័យដែលយើងបានដាក់តាមវប្បធម៌។  ហ្សែន មិនអនុវត្តជាមួយវាគំនិតនៃរយៈពេលមួយ, តែគំនិតនៃការបង្កើតជំនាន់នេះ។
ព្រះយេហូវ៉ាបង្កើតពូជមួយកូនចៅទាំងអស់ពីឪពុកតែមួយ។ «មនុស្សជំនាន់នេះ»មានវត្ដមានពេលលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ពាក្យទំនាយទាក់ទងនឹងទីសម្គាល់នៃវត្ដមានរបស់លោកនិងគ្រាចុងបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោក។ «មនុស្សជំនាន់នេះ»បានឃើញព្រឹត្ដិការណ៍ដែលលោកបានទាយនឹងកើតឡើងក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១ ហើយវាក៏នឹងឃើញលក្ខណៈសំខាន់ៗឯទៀតនៃទំនាយនោះដែរ។ ដូច្នេះការធានាដែលបានផ្តល់ដល់យើងនៅម៉ាថាយ ២៤:៣៥ មិនមែនជាការធានាទាក់ទងនឹងរយៈពេលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានទាយទុកជាមុនក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ៤-៣១ ទេប៉ុន្តែការធានាថាជំនាន់នៃអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងនឹងមិនឈប់មុនពេលដែលរឿងទាំងអស់នេះបានកើតឡើង។ ។

សរុប​មក

ដើម្បីសរុបទៅជំនាន់នេះសំដៅទៅលើជំនាន់អ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលបានកើតជាថ្មី។ ពួកគេទាំងនេះមានព្រះយេហូវ៉ាជាឪពុករបស់ពួកគេហើយពួកគេជាកូនរបស់ឪពុកតែមួយពួកគេមានតែមួយតំណ។ ដូចជំនាន់ពួកគេបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានទាយទុកជាមុនដែលកើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូនៅម៉ាថាយ ២៤: ៤-៣១ ។ ការយល់ដឹងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រើពាក្យទូទៅបំផុតនៃពាក្យ "នេះ", ហួតតូស និងអត្ថន័យមូលដ្ឋាននៃពាក្យ“ ជំនាន់” ទូទៅ, ដោយគ្មានការសន្មត់ណាមួយ។ ទោះជាគំនិតនៃមនុស្សជំនាន់ ២០០០ ឆ្នាំមើលទៅដូចជាចម្លែកសម្រាប់យើងក៏ដោយចូរយើងចងចាំនូវពាក្យសុភាសិតនេះថា៖ «នៅពេលដែលអ្នកលុបបំបាត់អ្វីៗដែលមិនអាចធ្វើទៅបានអ្វីក៏ដោយដែលមិនអាចទៅរួចគឺត្រូវតែជាការពិត»។ វាគ្រាន់តែជាភាពលំអៀងខាងវប្បធម៌ដែលអាចបណ្តាលឱ្យយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពន្យល់នេះដែលទាក់ទងនឹងរយៈពេលដែលមានកំណត់នៃជំនាន់ដែលទាក់ទងនឹងឪពុកនិងកូនមនុស្ស។

ស្វែងរកភាពសុខដុមខាងបទគម្ពីរ

វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេដែលយើងបានរកឃើញការពន្យល់ដោយគ្មានការសន្មតប៉ាន់ស្មាន។ វាក៏ត្រូវតែស៊ីគ្នានឹងបទគម្ពីរឯទៀតដែរ។ តើករណីនេះទេ? ដើម្បីទទួលយកការយល់ដឹងថ្មីនេះយើងត្រូវតែមានភាពសុខដុមពេញលេញជាមួយបទគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធ។ បើមិនដូច្នោះទេយើងនឹងត្រូវបន្តសម្លឹងមើល។
ការបកស្រាយជាផ្លូវការពីអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នរបស់យើងមិនមានហើយមិនស៊ីចង្វាក់គ្នាទាំងស្រុងជាមួយបទគម្ពីរនិងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ជាឧទាហរណ៍ការប្រើ«មនុស្សជំនាន់នេះ»ជាមធ្យោបាយវាស់ពេលវេលាទាស់នឹងពាក្យរបស់លោកយេស៊ូនៅកិច្ចការ ១: ៧ ។ នៅទីនោះយើងត្រូវបានប្រាប់ថាយើង«មិនត្រូវបានអនុញ្ញាត ឲ្យ ស្គាល់ពេលវេលាឬរយៈពេលដែលព្រះវរបិតាបានចាត់ដោយអំណាចផ្ទាល់របស់ទ្រង់ឡើយ»។ (NET Bible) តើនោះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងតែងតែព្យាយាមធ្វើច្រើនទេដែលធ្វើអោយយើងអាម៉ាស់មុខមែនទេ? វាមើលទៅដូចជាព្រះយេហូវ៉ាយឺតនឹងបំពេញតាមការសន្យារបស់ទ្រង់ប៉ុន្តែតាមពិតគាត់អត់ធ្មត់ដោយសារគាត់មិនចង់អោយគេបំផ្លាញ។ (២ ពេ។ ៣: ៩) ដោយដឹងអំពីរឿងនេះយើងបានវែកញែកថាប្រសិនបើយើងអាចកំណត់ថិរវេលាអតិបរមាសម្រាប់មនុស្សជំនាន់មួយហើយប្រសិនបើយើងអាចកំណត់ចំណុចចាប់ផ្ដើម (ឧទាហរណ៍ ១៩១៤) ពេលនោះយើងអាចមានគំនិតល្អគួរសម នៅពេលទីបញ្ចប់មកដល់ពីព្រោះយើងនឹងប្រឈមមុខនឹងរឿងនេះព្រះយេហូវ៉ាទំនងជានឹងទុកពេល ឲ្យ មនុស្សអាចប្រែចិត្ដបំផុត។ ដូច្នេះយើងបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីការប៉ាន់ស្មានពេលវេលារបស់យើងដោយព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដែលថាការធ្វើដូច្នេះរំលោភលើកិច្ចការ ១: ៧ ។[iii]
ម៉្យាងវិញទៀតការយល់ដឹងថ្មីរបស់យើងលុបបំបាត់ការគណនារយៈពេលទាំងស្រុងហើយដូច្នេះមិនមានទំនាស់នឹងបទបញ្ជាប្រឆាំងនឹងយើងដោយដឹងពីពេលវេលានិងរដូវដែលស្ថិតនៅក្នុងដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ព្រះឡើយ។
ក៏មានភាពស្របគ្នាខាងបទគម្ពីរជាមួយនឹងគំនិតរបស់យើងដែលយើងត្រូវការការធានាដូចដែលព្រះយេស៊ូបានបញ្ជាក់នៅម៉ាថាយ ២៤:៣៥ ។ ពិចារណាពាក្យទាំងនេះ៖

(វិវរណៈ 6: 10, 11) ។ ។ “ រហូតមកដល់ពេលដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏វិសុទ្ធនិងពិតគឺអ្នកមិនចង់វិនិច្ឆ័យនិងសងសឹកឈាមរបស់យើងទៅលើអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីទេ?” ¹¹ គេយកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សមកអោយគេ។ ហើយពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់អោយសំរាកបន្ដិចទៀតរហូតដល់ចំនួនទាសករនិងបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលត្រូវគេសម្លាប់ដូចពួកគេបានធ្វើដែរ។

ព្រះយេហូវ៉ាកំពុងរង់ចាំដោយទប់ខ្យល់ទាំងបួននៃការបំផ្លាញរហូតដល់ចំនួនគ្រាប់ពូជទាំងអស់របស់លោកគឺ«ជំនាន់នេះ»បានពេញ។ (បប ៧: ៣)

(ម៉ាថាយ 28: 20) ។ ។ មើល! ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកជារៀងរាល់ថ្ងៃរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃលោកីយ៍នេះ»។

ពេលលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ពាក្យទាំងនោះមានសាវ័កស្មោះត្រង់ ១១ នាក់របស់លោក។ គាត់នឹងមិននៅជាមួយ ១១ ថ្ងៃពេញរហូតដល់ការបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាជំនាន់នៃមនុស្សសុចរិតជាកូនរបស់ព្រះគាត់ពិតជានឹងមានវត្តមានជាមួយពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ការសម្គាល់និងការប្រមូលគ្រាប់ពូជគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់នៃព្រះគម្ពីរ។ ចាប់ពីលោកុប្បត្តិ ៣:១៥ រហូតដល់ទំព័របិទនៃវិវរអ្វីៗទាំងអស់ទាក់ទងនឹងរឿងនោះ។ ដូច្នេះវាជារឿងធម្មតាទេនៅពេលដែលចំនួននេះត្រូវបានឈានដល់ពេលដែលចំនួនចុងក្រោយត្រូវបានប្រមូលចុងបញ្ចប់អាចនឹងមកដល់។ ដោយសារសារៈសំខាន់នៃការផ្សាភ្ជាប់ចុងក្រោយវាស្របគ្នាទាំងស្រុងថាព្រះយេស៊ូវគួរតែធានាដល់យើងថាគ្រាប់ពូជដែលជាជំនាន់របស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងបន្តមាននៅទីបំផុត។
ដោយសារយើងកំពុងសំរបសំរួលអ្វីៗទាំងអស់យើងមិនអាចមើលរំលងម៉ាថាយ ២៤:៣៣ ដែលអានថា៖ «ដូចគ្នាដែរពេលដែលអ្នកឃើញរបស់ទាំងអស់នេះដឹងថាគាត់នៅជិតមាត់ទ្វារហើយ»។ តើនេះមិនមានន័យថាជាពេលវេលាទេឬ? ? មិនមែនទាល់តែសោះ។ នៅពេលដែលជំនាន់នេះស៊ូទ្រាំរាប់រយឆ្នាំអ្នកតំណាងនៃជំនាន់នេះនឹងនៅរស់នៅពេលដែលធាតុឬលក្ខណៈពិសេសដែលនៅសល់នៃសញ្ញានៃការមកដល់និងវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូដែលជិតមកដល់។ នៅពេលលក្ខណៈពិសេសជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលបានរៀបរាប់លម្អិតពីម៉ាថាយ ២៤:២៩ កើតឡើងតទៅនោះអ្នកដែលមានឯកសិទ្ធិធ្វើបន្ទាល់នឹងដឹងថាគាត់នៅជិតមាត់ទ្វារហើយ។

ពាក្យចុងក្រោយ

ខ្ញុំបានតស៊ូជាមួយនឹងភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការបកស្រាយជាផ្លូវការរបស់យើងអំពីម៉ាថាយ ២៣:៣៤ នៅក្នុងជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវនេះជាលើកដំបូងខ្ញុំមានអារម្មណ៍សុខសាន្ដទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនៃពាក្យរបស់លោកយេស៊ូ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម; ភាពជឿជាក់មិនត្រូវបានលាតសន្ធឹងយ៉ាងហោចណាស់ ភាពជាប់ទាក់ទងនិងភាពស្មានត្រូវបានទុកដោយឡែក។ ហើយចុងបញ្ចប់យើងគ្មានភាពបន្ទាន់និងកំហុសដែលបានកំណត់ដោយការជឿលើការគណនាពេលវេលាដែលធ្វើដោយមនុស្ស។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។

អ្នកអាចចូលចិត្តផងដែរ:

ស្ថានភាពនៃការភ័យខ្លាច

“ មនុស្សជំនាន់នេះ” - ស្រស់ស្រាយ

កំណត់អត្តសញ្ញាណការថ្វាយបង្គំពិតភាគទី 3៖ ការពិនិត្យមើលគោលលទ្ធិទូទៅនៃការបង្កើតជាន់គ្នា JW ។