ខែធ្នូការចាក់ផ្សាយប្រចាំខែ 2017 ។

ការចាក់ផ្សាយនេះគឺជាផ្នែកទី 1 នៃពិធីបញ្ចប់ការសិក្សាសម្រាប់ 143 ។^rd ថ្នាក់គីលាត។ សាលាគីលាតធ្លាប់ជាសាលាដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅរដ្ឋញូវយ៉កប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាបញ្ហាទៀតទេ។

សាំយូអែលហាយនៃគណៈអភិបាលបានបើកវគ្គដោយនិយាយអំពីព្រះយេហូវ៉ាជាអ្នកបង្ហាត់បង្រៀនដ៏ឧត្ដមរបស់យើង។ (អេ។ ៣០:២០) ជាធម្មតាគ្មានការនិយាយអំពីលោកយេស៊ូទេ។ ប៉ុន្ដែតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ ឥឡូវគាត់ជាគ្រូបង្ហាត់បង្រៀនរបស់យើង។ (យ៉ូហាន ១៣:១៣; ម៉ាថាយ ២៣: ៨) ហាដេតក៏បាននិយាយដែរថាអស់រយៈពេល ៥ ខែមកហើយដែលសិស្សបានអង្គុយនៅជើងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាពីព្រោះផែនដីជាកំណល់ទ្រទ្រង់របស់គាត់។ ជាថ្មីម្តងទៀតហែដសូមអំពាវនាវពីការដកស្រង់ពាក្យ OT ចេញពីអេសាយ ៦៦: ១ ជាជាងការពិតដែលថាឥឡូវនេះព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ផែនដីជាគ្រឹះសំរាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គដែលយើងរៀននៅព្រះបាទារបស់ព្រះអង្គ។ (លូកា ២០:៤២) ​​គាត់មានប្រសាសន៍ថាចំណេះដឹងដែលនិស្សិតបានទទួលបានជួយពួកគេ ឲ្យ ចូលទៅជិតព្រះយេហូវ៉ាតែគ្មានអ្នកណាអាចចូលទៅជិតព្រះយេហូវ៉ាបានទេលើកលែងតែតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។ បើគ្មានការទទួលស្គាល់ត្រឹមត្រូវពីព្រះយេស៊ូទេនោះយើងមិនអាចចូលទៅជិតព្រះជាព្រះវរបិតាបានឡើយ។ (យ៉ូន។ ១៤: ៦, ៧) ហេតុអ្វីការគោរពចំពោះកូនមិនផ្ដល់កិត្ដិយស?

នៅជុំវិញសញ្ញាសម្គាល់ ៧ ៈ ៣០ នាទីលោក Sam Herd មានប្រសាសន៍ថា“ យើងកំពុងប៉ះអ្វីៗ…ហើយជាលើកដំបូង។ គ្រាន់តែគិតពីដប់ឆ្នាំកន្លងមកតើមានរឿងអ្វីខ្លះដែលយើងបានប៉ះជាលើកដំបូងទោះបីជាយើងបានអានព្រះគម្ពីរម្តងហើយម្តងទៀតហើយយើងបានស្តាប់វាដែលត្រូវបានអានឱ្យយើងម្តងហើយម្តងទៀតប៉ុន្តែ យើងទើបតែបានប៉ះរឿងមួយចំនួន។  ដូចជំនាន់។ កាលពី ២០ ឆ្នាំមុនយើងមិនស្គាល់ជំនាន់នោះទេ។ តែឥឡូវយើងដឹងអំពីជំនាន់នេះហើយ” ។

ខ្ញុំត្រូវផ្អាកដើម្បីយកចង្ការបស់ខ្ញុំចុះពីលើឥដ្ឋ។

យើងទើបតែប៉ះរឿងនេះជាលើកដំបូងទេ? យើងមិនបានដឹងអំពីវាពីមុនទេ ?? ការបោះពុម្ពផ្សាយមានការបកស្រាយខុសគ្នាអំពីអត្ថន័យនៃ“ ជំនាន់នេះ” អស់រយៈពេលជាង ១០០ ឆ្នាំហើយ! ប្រហែលជារៀងរាល់ ១០ ឆ្នាំចាប់ពីទសវត្សឆ្នាំ ១៩៦០ ទៅមុខយើងបានកែលម្អនិងកែតម្រូវការយល់ដឹងរបស់យើង។ តើអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលហើយបានបោកបក់នៅក្រោមកំរាលព្រំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រឬទេ? ហើយសម្រាប់អ្វី? គោលលទ្ធិប្រឌិតដោយគ្មានការគាំទ្រនៅក្នុងបទគម្ពីរទេ?

វាមិនសមហេតុផលទាល់តែសោះ។

ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាការពិតថាជំនាន់នេះនឹងមិនកន្លងបាត់ទៅឡើយទាល់តែអ្វីៗទាំងអស់នេះកើតឡើង»។ (ម។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ) ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូបានសំដៅទៅលើមនុស្សជំនាន់មួយដែលនឹងមិនមានវត្តមាននៅលើពិភពលោកសំរាប់ 24 ផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្មានឆ្នាំមនុស្សម្នាក់រំពឹងថាគាត់នឹងនិយាយថា“ថា ជំនាន់” ។ បើមិនដូច្នេះទេដោយនិយាយថា“នេះ ជំនាន់” គឺគ្រាន់តែជាការបំភាន់ធម្មតា។

ដូច្នេះនោះគឺជាប្រហោងមួយនៃហេតុផល។ ប៉ុន្តែចាំមើលតើយើងអាចណែនាំបានទេដោយ“ នេះ” ព្រះយេស៊ូមានន័យថាជំនាន់ដែលមានវត្តមាននៅឆ្នាំ ១៩១៤? មិនអីទេសូមទៅជាមួយនោះ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១៩១៤ អ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយអ្នកបានចាក់ប្រេងតាំងដោយវិញ្ញាណហើយអ្នកទើបតែបានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ ។ អ្នកគឺជាផ្នែកមួយនៃ“ ជំនាន់នេះ” ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូអ្នកនឹងឃើញទីបញ្ចប់។ អ្នកនឹងឃើញ things ការទាំងអស់នេះនឹងកើតឡើង› ។ អូប៉ុន្តែអត់ទេ។ អ្នកនឹងមិន។ អ្នកអាចជាផ្នែកនៃ“ ជំនាន់នេះ” ដែលជាជំនាន់ ១៩១៤ ប៉ុន្តែមាន“ ជំនាន់នេះ” មួយទៀតដែលមិនទាន់មាននៅឡើយទេប៉ុន្តែវាមិនមែនជា“ នោះ” ទេប៉ុន្តែជា“ នេះ” ។ ដូច្នេះនៅពេលដែល "ជំនាន់នេះ" នៃឆ្នាំ ១៩១៤ បានស្លាប់ទាំងអស់បន្ទាប់មក "ជំនាន់នេះ" (មួយដែលមិនធ្លាប់បានឃើញឆ្នាំ ១៩១៤) នឹងជាផ្នែកនៃជំនាន់ ១៩១៤ “ ជំនាន់នេះ” ពីរខុសគ្នាប៉ុន្តែពិតជាជំនាន់តែមួយគឺជំនាន់នេះ។

Sam Herd មានប្រសាសន៍ថា“ យើងបានប៉ះរឿងនេះជាលើកដំបូង” ។ កន្លែងដែលខ្ញុំរស់នៅ“ ការប៉ះ” មានអត្ថន័យមួយទៀត។

សុន្ទរកថាពីរបីបន្ទាប់ផ្តល់ដំបូន្មានល្អសមហេតុផលដល់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាដើម្បីណែនាំពួកគេក្នុងការចុះសម្រុងជាមួយអ្នកដទៃនៅពេលពួកគេចេញទៅបំពេញការងាររបស់ពួកគេ។ សុន្ទរកថាភាគច្រើនមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងឧទាហរណ៍ពីសម័យអ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះការផ្តោតអារម្មណ៍ទាំងអស់គឺផ្តោតលើព្រះយេហូវ៉ាជាថ្មីម្តងទៀតដោយមិនបានផ្តល់អ្វីដល់លោកយេស៊ូឡើយ។

អសន្តិសុខកាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់គណៈអភិបាលកាន់តែលេចធ្លោឡើងដោយសុន្ទរកថាចុងក្រោយគឺមានសុន្ទរកថាមួយទៀតសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិដោយខ្វាក់ភ្នែក។ ម៉ាកុសណុបអ៊ើររៀបរាប់នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៅសាំយូអែលទី ២ ២១: ១-១០ ហើយត្រូវតែឈានដល់ការប្រែក្លាយទៅជាគំរូមួយដែលអាចយកជាការដើម្បីធ្វើឱ្យស្មរបន្ទាល់អាចស៊ូទ្រាំនឹងភាពអយុត្តិធម៌ដែលបានដឹងនិងពិតប្រាកដពីពួកអែលឌើរនិងអ្នកធំ។ នៅក្នុងអង្គការ។ គោលដៅរបស់គាត់គឺចង់អោយអ្នករក្សាភាពស្មោះត្រង់ខណៈពេលដែលស៊ូទ្រាំដោយស្ងៀមស្ងាត់និងធ្វើជាគំរូដល់អ្នកដទៃដើម្បីធ្វើដូចគ្នា។ គណនីនេះគឺចំលែកដោយខ្លួនឯងពីទស្សនវិស័យទំនើបរបស់យើងប៉ុន្តែការព្យាយាមប្រើវាដើម្បីលើកទឹកចិត្តភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការរៀបចំរបស់អង្គការគឺគ្រាន់តែជារឿងចម្លែកប៉ុណ្ណោះ។

នេះជាគណនី៖

«នៅសម័យដាវីឌមានទុរភិក្សអស់រយៈពេលបីឆ្នាំជាប់ៗគ្នាដូច្នេះដាវីឌបានពិគ្រោះជាមួយព្រះយេហូវ៉ាហើយព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលថា៖ «មានអំពើហឹង្សាលើសូលនិងនៅឯផ្ទះរបស់គាត់ពីព្រោះគាត់បានសម្លាប់គីបៀនដល់ស្លាប់»។ ដូច្នេះព្រះរាជាក៏ហៅគីបៀនមកហើយនិយាយជាមួយពួកគេ។ (ចៃដន្យហ្គីបៀនមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេគឺជាជនជាតិអាម៉ូរីដែលនៅសេសសល់ហើយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានស្បថថានឹងជួយពួកគេប៉ុន្តែសូលព្យាយាមវាយពួកគេដោយខ្នះខ្នែងចំពោះប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនិងយូដា) ។ ទៅហ្គីបមេន:“ តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីសម្រាប់អ្នកហើយតើខ្ញុំអាចធ្វើដង្វាយធួនយ៉ាងដូចម្តេចបានដើម្បីអ្នកនឹងប្រទានពរដល់មរតករបស់ព្រះយេហូវ៉ា?” 2 ហ្គីបមេសបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖“ វាមិនមែនជា រឿងទាក់ទងនឹងប្រាក់ឬមាសសម្រាប់យើងទាក់ទងនឹងសូលនិងគ្រួសាររបស់គាត់។ នៅគ្រានោះលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្វីដែលអ្នកនិយាយខ្ញុំនឹងធ្វើសម្រាប់អ្នក»។ ពួកគេបានទូលព្រះរាជាថា៖ «អ្នកដែលសម្លាប់យើងហើយបានធ្វើផែនការបំផ្លាញយើងពីការរស់នៅគ្រប់ទីកន្លែង។ នៅទឹកដីអ៊ីស្រាអែល -3 សូមអោយកូនប្រុសរបស់គាត់ប្រាំពីរនាក់មកយើង។ យើងនឹងព្យួរសាកសពរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់នៅគីបៀរអេហាសជាស្តេចដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើស»។ បន្ទាប់មកព្រះរាជាមានរាជឱង្ការថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រគល់ពួកគេទៅ»។ កូនប្រុសរបស់យ៉ូណាថានជាងបុត្រារបស់សូលដោយសារមានសម្បថនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ារវាងដាវីឌនិងយ៉ូណាថានជាបុត្ររបស់សូល។ ព្រះរាជាបានយកអាអហ៊ីម៉ីនិងមីភូសូជាកូនប្រុសទាំងពីររបស់រីសប៉ាជាកូនស្រីរបស់អយ៉ាដែលនាងបានបង្កើតអោយសូលនិងកូនប្រុសទាំងប្រាំនាក់របស់មីកឆាជាកូនស្រីរបស់សុលដែលនាងបានបង្កើតអោយអ័ដារីអែលជាកូនប្រុសរបស់ បារ - ហ្សីលឡៃជាខ្ញុំ - ហូលវ៉ាត។ 4 បន្ទាប់មកគាត់បានប្រគល់ពួកគេទៅគីបៀនហើយពួកគេបានព្យួរសាកសពនៅលើភ្នំនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេទាំងប្រាំពីរនាក់បានស្លាប់ជាមួយគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានគេសម្លាប់នៅថ្ងៃដំបូងនៃការប្រមូលផលនៅពេលចាប់ផ្តើមប្រមូលផល។ 5 បន្ទាប់មកនាងរីសប៉ាដែលជាកូនស្រីរបស់លោកអយ៉ាបានយកបាវចេញហើយក្រាលលើថ្មតាំងពីពេលច្រូតកាត់រហូតដល់មានភ្លៀងធ្លាក់ពីលើមេឃមកលើសាកសព។ នាងមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យបក្សីនៅលើមេឃចុះចតនៅលើពួកវានៅពេលថ្ងៃឬសត្វព្រៃនៃវាលជិតមកដល់នៅពេលយប់នោះទេ។ (6Sa 7: 8-9)

ការពន្យល់មួយដែលល្អបំផុតដែលខ្ញុំបានឃើញសម្រាប់រឿងនេះគឺមកពីព្រះគម្ពីរ អត្ថាធិប្បាយ Welwyn នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។។ វាវែងបន្តិចហើយប៉ុន្តែវាសមនឹងការអានប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់ទទួលបានចំណុចទាញនៃផ្នត់គំនិតដែលអាចកើតមាននៅគ្រានោះ។

វាស្ថិតនៅលើគណនីរបស់សូលនិងផ្ទះប្រឡាក់ឈាមរបស់គាត់ ... '(2 សាំយូអែល 21: 1) ។

នៅរដូវក្តៅនៃ 1977 សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានរញ្ជួយដោយសោកនាដកម្មគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ រដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាត្រូវបានបំផ្លាញដោយគ្រោះរាំងស្ងួតនិងត្រូវភ្លើងឆេះព្រៃ។ ទឹកជំនន់នៅភាគកណ្តាលនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀបានឆក់យកជីវិតមនុស្សជាច្រើននិងបានរំtheកពីទឹកជំនន់ Johnstown Flood of 1889 ដែលបានបំផ្លាញទីក្រុងទាំងមូលក្នុងមួយយប់។ ហើយទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំភ័យដោយការសំលាប់ 'កូនប្រុសរបស់សំ' និង៉ខ្មៅដ៏អស្ចារ្យដែលនៅក្នុងនោះហាង 2,000 ត្រូវបានលួចនៅពេលយប់តែមួយ។ មនុស្សជាច្រើនមានមូលហេតុសួរថា do តើអ្វីៗទាំងនេះមានន័យអ្វី?› ហើយចំលើយជាច្រើនបានមកពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវិកលចរិកនិងសង្គមវិទូ។

មានមួយចំនួនតូចនៃបណ្តុំប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងនេះមានភាគតូចនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាទាំងនេះដែលបុរសលេងប៉ាហីរបស់ស្តេចផារ៉ោនមាននៅពេល 3,500 ឆ្នាំមុនពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងគ្រោះកាចដែលបានចុះមកលើប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ បុរសលេងប៉ាហីមានទស្សនៈតិចតួចអំពីមូលហេតុបន្ទាប់បន្សំដែលធ្វើអោយយើងងប់ងល់នឹងយុគសម័យវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើង។ ពួកគេមិនអាចយកគំរូទឹកពណ៌ក្រហមនៃទន្លេនីលហើយបញ្ជូនពួកគេទៅមន្ទីរពិសោធន៍ដើម្បីធ្វើការវិភាគ។ ពួកគេមិនមានអ្នកជំនាញខាងសត្វវិទ្យាដើម្បីបំភ្លឺពួកគេអំពីការរំខានរបស់កង្កែបនិងកណ្តូប។ ពួកគេមិនមាន“ វិទ្យាសាស្ត្រ” ដែលផ្តល់“ ការពន្យល់” ដែលមិនមានច្រើនជាងការពិពណ៌នាធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ដូច្នេះក្នុងនាមជាអ្នកជឿដល់ជំនឿអរូបី - ពួកគេបានស្វែងរកចម្លើយចុងក្រោយ។ ពួកគេបានដាក់ពីរនិងពីរជាមួយគ្នាហើយបានទទួលចម្លើយថាវាទាក់ទងនឹងការប្រឈមមុខរបស់ពួកគេជាមួយម៉ូសេនិងអ៊ីស្រាអែលហើយដូច្នេះគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះគឺ the ម្រាមដៃរបស់ព្រះ› (និក្ខមនំ 8: 19) ។ ពួកគេបានយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សលោកីយ៍និងពួកគ្រីស្ទានសម័យទំនើបបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ - ថាព្រះធ្វើសកម្មភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រហើយដូច្នេះមានទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចពន្យល់បានតែទាក់ទងនឹងការសម្តែងឡើងវិញប៉ុណ្ណោះ។ នៅលើដៃមួយនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សនិងនៅលើដៃនៃដៃដ៏វែងនៃច្បាប់របស់ព្រះ។

នេះគឺជាបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុង 2 សាំយូអែល 21 ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដំបូងចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងគីបៀននិវង្សកុលសម្ព័ន្ធកាណានដែលកំពុងរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដោយយោងជាពិសេសទៅលើការប៉ុនប៉ងកន្លងមករបស់ស្តេចសូលដើម្បីអនុវត្ត“ ដំណោះស្រាយចុងក្រោយ” នៃអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ចំពោះ“ បញ្ហា” ដែលកំពុងបន្តកើតមាន។ នៃមនុស្សដែលប្រធានបទ (21: 1-14) ។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបង្ហាញជាសកម្មភាពក្នុងការបំផ្លាញពួកភីលីស្ទីនហើយក្នុងឱកាសមួយការជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ដាវីឌនៅក្នុងសមរភូមិ (21: 15-22) ។ ព្រះហប្ញទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់លាតសន្ធឹងដើម្បីបង្ហាញយុត្ដិធម៌របស់ព្រះអង្គហើយហៅអ្នកមានទោសមកពិចារណា។ ប៉ុន្តែវាគឺជាដៃតែមួយដែលមិនត្រូវបានខ្លីដូច្នេះវាមិនអាចជួយសង្គ្រោះបានទេ។

ស៊ិនបានលាតត្រដាង [21: 1-2]

បទគម្ពីរកត់ត្រាថា 'ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ដាវីឌមានទុរភិក្សអស់រយៈពេលបីឆ្នាំបន្តបន្ទាប់› ។ វាមិនច្បាស់ទេថាតើក្នុងរជ្ជកាលរបស់ដាវីឌការអត់ឃ្លានរយៈពេលបីឆ្នាំបានកើតឡើងដោយរបៀបណា។ អាហារូបករណ៍បច្ចុប្បន្នចាត់ទុក 2 សាំយូអែល 21 – 24 ជាឧបសម្ព័ន្ធនៃនិទានកថាប្រវត្តិសាស្រ្តដែលហៅថា“ សាំយូអែលឧបសម្ព័ន្ធ” ហើយដូច្នេះប្រហែលជាមិនមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិដ៏តឹងរឹងទេ។ មិនថាមានបញ្ហាអ្វីក៏ដោយគ្មានការសង្ស័យទេដែលអ្នកប្រវត្តិវិទូដែលបានបំផុសគំនិតបានកត់ត្រាកាលៈទេសៈនៃគ្រោះមហន្តរាយនៅចំណុចនេះនៅក្នុងនិទានកថារបស់គាត់ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើប្រធានបទដូចគ្នានឹងជំពូក 19 និង 20 ពោលគឺទំនាក់ទំនងរបស់ដាវីឌជាមួយអ្នកគាំទ្រនិងកូនចៅ។ នៃពូជពង្សសូល។ អ្នកអាចចាំបានថានៅពេលដាវីឌបានភៀសខ្លួនចេញពីអាប់សាឡំមស៊ីម៉ីបានហៅគាត់ថាជា«បុរសឈាមម្នាក់»ដោយសារការចោទប្រកាន់ថាគាត់បានប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រួសារសូល (16: 7-8) ។ លទ្ធភាពគឺថាការចោទប្រកាន់នេះបានកើតឡើងពីបញ្ហាដែលគ្របដណ្តប់ដោយ 21: 2-14 - ការប្រហារជីវិតចៅប្រុសរបស់សូល។ កំណត់ត្រានៃឧប្បត្តិហេតុនោះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទនៅចំណុចនេះដើម្បីកំណត់កំណត់ត្រាឱ្យត្រង់។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនេះគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃការស្តាររបស់ដាវីឌព្រោះវាបង្ហាញថាគាត់ជាស្តេចរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រឆាំងនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តដែលនៅសល់ចំពោះវង្សសូលដែលតំណាងដោយស៊ីម៉ៃសេបានិងបេនយ៉ាមីន។ ដាវីឌត្រូវបានតែងតាំងឡើងជាស្តេចដ៏សុចរិតដែលត្រូវបានសម្តែងពីព្រះអម្ចាស់។

ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការសន្និដ្ឋានបង្កប់ន័យនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណទុរ្ភិក្សរយៈពេល ៣ ឆ្នាំជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់ 'សូលនិងផ្ទះប្រឡាក់ឈាមរបស់គាត់› ។ ដាវីឌបាន sought ស្វែងរកព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់› ពីព្រោះគាត់ដឹងថាទុរ្ភិក្សមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភេទខ្លះនៃស្ថានភាពខាងសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណរបស់សង្គមអ៊ីស្រាអែល (ចោទិយកថា 28: 47-48) ។ នៅក្នុងន័យទំនើបយើងអាចនិយាយបានថាអ្វីដែលហៅថាគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិមិនត្រឹមតែជា“ ធម្មជាតិ” ទេតែវាទាក់ទងនឹងភាពមិនទៀងទាត់នៃស្ថានភាពមនុស្សមានបាបហើយបង្កើតជាសមាសធាតុមួយនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះជាម្ចាស់ជាមួយមនុស្សជាតិ។ ដាវីឌមិនបានលោតទៅការសន្និដ្ឋានអំពីរឿងនេះទេ។ គាត់មិនបានប៉ាន់ស្មានអំពីមូលហេតុឬបោះចោលអ្នករកស៊ីលក់ដូរតាមអ៊ីនធឺណេតទេ។ គាត់បានសួរដល់ព្រះយេហូវ៉ាតាមមធ្យោបាយដែលបានកំណត់ហើយវាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យគាត់ដឹងថាមូលហេតុគឺថាស្តេចសូលបាន put សម្លាប់ពួកគីបៀន› ។

ជន ‌ ជាតិគីបៀនគឺជាជន ‌ ជាតិអាម៉ូរី (ជន ‌ ជាតិកាណាន) ដែលបានរួចជីវិតនៅពេលដែលជន ‌ ជាតិអ៊ីស្រា ‌ អែលចូលទៅក្នុងទឹកដី។ ពួកគេបានធានានូវសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពមួយជាមួយអ៊ីស្រាអែលដោយការបោកប្រាស់ដ៏វាងវៃ (Joshua 9: 3-15) ។ នៅពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានរកឃើញថាពួកគេត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតពួកគេនៅតែគោរពពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេ (ទំនុកតម្កើង 15: 4) ។ នេះគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងដែលសូលបានរំលោភបំពានដោយការប៉ុនប៉ងកម្ទេចពួកគីបៀន (21: 2) ។ អំពើបាបត្រូវបានផ្សំឡើងដោយការពិតដែលថាព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជាសូល ឲ្យ ធ្វើបត្យាប័នជនជាតិអាម៉ាលេក (1 សាំយូអែល 15: 3) គាត់មិនបានផ្តល់បទបញ្ជាបែបនេះទាក់ទងនឹងគីបៀនទេ។ ច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅតាំងពីបទឧក្រិដ្ឋប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់មិនបានបំភ្លេចវាទេហើយទុរ្ភិក្សគឺជាផលប៉ះពាល់ដំបូងនៃយុត្តិធម៍ដែលផ្តល់មកវិញរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍នៃបុព្វហេតុនិងឥទ្ធិពលនិងបាបនិងការវិនិច្ឆ័យគួរអោយកត់សំគាល់នេះបង្ហាញពីគោលការណ៍បីយ៉ាងនៃការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះជាមួយបុរសនិងជាតិសាសន៍ហើយជាពិសេសចំពោះប្រជាជនរបស់គាត់គឺសាសនាចក្រ - ដ្បិតអ៊ីស្រាអែលជាព្រះវិហារនៅសម័យសញ្ញាចាស់។

1. នៅពេលដែលសូលបានវាយប្រហារពួកគីបៀនគាត់ស្ទើរតែបានធ្វើវាដោយជឿជាក់ថាវានឹងផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ។ ប៉ុន្តែគាត់គ្មានការធានាចំពោះការធ្វើបែបនេះទេ។ ព្រះបានប្រាប់គាត់ ឲ្យ ដោះស្រាយជាមួយជនជាតិអាម៉ាលេកប៉ុន្តែគាត់បានជំនួសការងារដែលងាយស្រួលនិងងាយស្រួលជាងនៃការចុះពីលើពួកគីបៀនដែលគ្មានទីពឹង។ គាត់បានសំរេចចិត្តធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់ធ្វើនៅពេលដែលគាត់ដឹងច្បាស់នូវអ្វីដែលព្រះចង់អោយគាត់ធ្វើហើយគាត់បានស្លៀកពាក់មិនស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់នៅក្នុងភាពគួរឱ្យស្អប់នៃសញ្ញាណដែលគាត់កំពុងធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ប្រសិនបើអ្នកមិនគ្រាន់តែធ្វើបាបដោយភាពក្លាហានអ្នកនឹងរកឃើញវិធីមួយដើម្បីកំណត់វាថាល្អ។ វិធីសាស្រ្តនេះអាចត្រូវបានប្រែប្រួលយ៉ាងងាយស្រួលទៅនឹងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិត។ សូម្បីតែការបំពានសរុបនៃក្រិត្យទាំងដប់ក៏ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដែរ។ ទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានត្រូវបានគេធ្វើឃាតក្រោមការធ្វើពុតថាវាជាព្រះដែលតម្រូវឱ្យមានការស្លាប់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលអ្នកផិតក្បត់បានរាប់ជាសុចរិតដោយការជជែកវែកញែកថាទំនាក់ទំនងថ្មីមានភាពរីករាយស្ថេរភាពហើយជាលទ្ធផលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានបែកបាក់ដោយពួកគេ។ បាប។
2. បញ្ហានិងព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជារឿងអាក្រក់នោះទេ។ គ្រោះមហន្តរាយមិនដែលជា of សំណាងនៃការចាប់រង្វាន់ឡើយ។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាភស្តុតាងផ្ទាល់ខ្លួនដែលស្ថិតនៅក្នុងគន្លងនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ - ទោះបីយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនអាចធ្វើការបកស្រាយបានទេនៅពេលនោះ។ គ្មានហេតុផលណាដែលគ្រីស្ទបរិស័ទគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមអំពីរឿងនេះទេ។ ព្រះកំពុងធ្វើការនៅក្នុងពិភពលោកហើយគាត់កំពុងប្រាប់យើងពីអ្វីមួយ! ពិភពលោកអាចហៅវាថាជាសំណាងអាក្រក់ប៉ុន្តែសូមឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទប្រើភាសាដែលគោរពដល់ព្រះជាម្ចាស់អោយបានច្រើនហើយដឹងថា 'នៅពេលស្នាមញញឹមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដកខ្លួនចេញពីយើងយើងគួរតែសង្ស័យថាមានអ្វីមួយខុសប្រក្រតី។ ប្រតិកម្មដំបូងរបស់យើងគួរតែទៅរកព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងការអធិស្ឋានហើយជាមួយយ៉ូប say និយាយទៅព្រះថាកុំថ្កោលទោសខ្ញុំប៉ុន្តែប្រាប់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលអ្នកចោទប្រកាន់អ្នក។ ចំពោះអ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទចម្លើយនឹងមិនមានជាយូរមកហើយទេដ្បិតព្រះវរបិតាជាព្រះវរបិតាដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ តែក្នុងនាមជាព្រះដ៏សុចរិតទាំងអស់គ្នាទ្រង់នឹងបំបាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់ហើយសងសឹកពួកអ្នកដែលពួកគេបានជិះជាន់។ ទឹកជំនន់និងទុរភិក្សគួរតែផ្តោតគំនិតរបស់យើងទៅលើសំណួរជាក់ស្តែងនិងចុងក្រោយនៃជីវិតអត្ថន័យនិងវាសនានិងការអះអាងរបស់ព្រះ។
3. វាគឺជាទេវកថាមួយទោះបីវាជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយតែពេលវេលាគឺជា“ អ្នកព្យាបាលដ៏អស្ចារ្យ” ។ Time ពេលវេលា› ជំនួសការប្រែចិត្តនិងការផ្លាស់ប្តូរមាគ៌ារបស់យើង។ មនុស្សអាចភ្លេចពីអំពើបាបពីអតីតកាលរបស់យើងហើយការស្តីបន្ទោសហាក់ដូចជាមើលទៅដូចជាការព្យាបាលប៉ុន្តែព្រះមិនដែលភ្លេចទេពីព្រោះគាត់នឹងបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់របស់គាត់និងអ្នកដែលបានធ្វើខុស។ សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលការសម្លាប់រង្គាលគីបៀនគឺភាគច្រើនជាសោកនាដកម្មដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ សម្រាប់ព្រះវាគឺជាការគិតគូរមួយដែលបានរង់ចាំតែសំឡេងត្រែរបស់គាត់! នេះគឺជាធម្មជាតិនៃយុត្តិធម៌ពិតរបស់ព្រះដ៏អស់កល្ប។ គ្មានភាពអយុត្តិធម៌ណាដែលអាចនឹងរំលងគាត់បានឡើយ។ នៅពេលបុរសហាក់ដូចជាឃ្លាតឆ្ងាយពីរបស់អ្វីមួយក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេច្បាស់ - អ្វីៗបាន "ផ្លុំឡើង" ឬ "ត្រជាក់" ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់ព្រះអម្ចាស់គ្មានអ្វីគ្រាន់តែជាការ“ វាយដំ” ប៉ុណ្ណោះទេ។ មិនមាន“ លក្ខន្តិកៈនៃដែនកំណត់” ជាមួយនឹងយុត្តិធម៌របស់ព្រះទេ។ លោកនឹងវិនិច្ឆ័យពិភពលោកដោយសេចក្ដីសុចរិត។

យុត្តិធម៌សម្រាប់អ្នកស្រុកគីបៀន [21: 2-14]

យើងគួរកត់សម្គាល់ថាប្រជាជនគីបៀនមិនដែលត្អូញត្អែរអំពីភាពអស្ចារ្យរបស់សូលទេ។ ដូចមនុស្សដែលត្រូវបានគេជិះជាន់និងទាំងអស់ប៉ុន្តែលើសលុបពួកគេគ្រាន់តែចង់រស់។ ការតវ៉ាប្រហែលជាមានតែអំពើឃោរឃៅបន្ថែមទៀតនិងសម្រេចបាននូវការផុតពូជដែលសូលបានខិតខំយ៉ាងសាហាវឃោរឃៅ។ ជនរងគ្រោះរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់។ វាគឺជាព្រះអម្ចាស់ដែលបានបើកករណីនេះឡើងវិញដោយទុរ្ភិក្សរយៈពេលបីឆ្នាំរបស់គាត់។ ដូច្នេះដាវីឌបានទៅជួបពួកគីបៀនដើម្បីដោះស្រាយការសោកសៅដែលមានជាយូរមកហើយ។ លោកសួរពួកគេថា៖ «តើខ្ញុំត្រូវធ្វើដូចម្ដេចដើម្បីអោយបានពរដល់មត៌ករបស់ព្រះអម្ចាស់? (21: 3) ។

ការឆ្លើយតបនិងការស្នើសុំរបស់គីបៀននិច (21: 4-6)

ការឆ្លើយតបរបស់គីបៀនគឺអស្ចារ្យណាស់ពេលដែលវាត្រូវបានរារាំង។ ដំបូងបង្អស់ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់សង្កេតមើលទាំងកម្មសិទ្ធិនៃច្បាប់របស់ព្រះនិងភាពងាយរងគ្រោះនៃស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាមនុស្សប្រធានបទ។ ពួកគេមិនបានស្នើសុំសំណងជារូបិយវត្ថុទេពីព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហាមឃាត់ការធ្វើឱ្យបាត់បង់ជីវិតតាមរយៈឃាតកម្មដើម្បីប្រាក់។ ទោសប្រហារជីវិតនៅតែមាន - រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ - ការផ្តន្ទាទោសត្រឹមត្រូវសម្រាប់ឃាតកម្ម (លេខ 35: 31-33) ។ ម៉ាថាយហេនរីនិយាយថា Those អ្នកដែលមានលុយលើសនិងជីវិតដែលមានតម្លៃទាបដែលលក់ឈាមនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេសម្រាប់របស់ដែលពុករលួយដូចជាប្រាក់និងមាសជាដើម។ ពួកគេក៏មិនបានស្នើសុំឱ្យដោះលែងពីអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្រោមជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលជាការអនុវត្តច្បាប់នៃការទូទាត់សំណងស្របច្បាប់នៅក្នុងនិក្ខមនំ 21: 26: If ប្រសិនបើបុរសម្នាក់វាយអ្នកបំរើឬអ្នកបំរើនៅក្នុងភ្នែកហើយបំផ្លាញវាគាត់ត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យ បាវបម្រើនោះបានរួចផុតពីភ្នែកហើយ។ ពួកគេក៏បានទទួលស្គាល់ផងដែរថាពួកគេគ្មានសិទ្ធិសម្លាប់នរណាម្នាក់នៅអ៊ីស្រាអែលទេ។ តាមរបៀបនេះពួកគេមានទំនួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះយុត្តិធម៌ទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់ដាវីឌក្នុងនាមជាមេបញ្ជាការនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេមិនបានដឹងនូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាននោះទេប៉ុន្តែពួកគេចង់អោយដាវីឌយល់ថាពួកគេកំពុងតែឆ្លើយតបនឹងគាត់ដោយភាពរាបទាបនិងឈឺចាប់យ៉ាងពិតប្រាកដដែលផ្ទុយពីមោទនភាពនិងអំនួត។

នៅពេលដាវីឌសួរម្តងទៀតនូវអ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបានពួកគេបានសួរថា descendants កូនចៅប្រុសៗរបស់សូល [ប្រាំពីរនាក់] ត្រូវបានគេសម្លាប់ហើយលាតត្រដាងនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់នៅគីបៀររបស់សូលជាអ្នកដែលព្រះអម្ចាស់បានជ្រើសរើស› (21: 5-6 ) ។ សំណើនេះច្រើនតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសព្វថ្ងៃនេះថាជារឿងចម្លែកនិងគួរអោយស្អប់ខ្ពើមពីព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រហារជីវិតមនុស្សស្លូតត្រង់ ៧ នាក់ដែលត្រូវបានសន្មត។ ដូច្នេះវាគឺជាម៉ូដបច្ចុប្បន្នក្នុងការពន្យល់អំពីបញ្ហាវប្បធម៌និងឥរិយាបថនៃអាយុ។ ទោះយ៉ាងណាវិធីសាស្រ្តនេះបង្ហាញនូវការស្អប់ខ្ពើមដល់ព្រះអម្ចាស់ដែលបាននាំដាវីឌឱ្យចែកចាយយុត្តិធម៌នេះដល់ពួកគីបៀន។ វាបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានចាប់យកដោយវប្បធម៌និងឥរិយាបថនៃយុគសម័យហើយមានអារម្មណ៍ថាបង្ខំអោយអនុញ្ញាតិអោយធ្វើនូវអ្វីដែលគួរអោយស្អប់ខ្ពើមនេះដើម្បីបំពេញនូវសញ្ញាណបឋមនៃយុត្តិធម៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះយើងអាចមានអារម្មណ៍ល្អដែលយើងត្រូវបានបំភ្លឺកាន់តែច្រើន! ទោះយ៉ាងណាការវាយតម្លៃអំពីប្រភេទនេះមិនអើពើនឹងការពិតសាមញ្ញបំផុតនិងជាមូលដ្ឋាននៃការពិតទាំងអស់ដែលត្រូវតែជាគោលការណ៍បកស្រាយមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ស្វែងយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះពោលគឺព្រះបានយល់ស្របថានេះជាការសងសឹកចំពោះ ការប្រល័យពូជសាសន៍ដើមដោយសូល។ ឆាលស៊ីមសុនសង្កេតយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា of ការសងសឹកបែបនេះនឹងមិនសមហេតុផលទេក្នុងចំណោមពួកយើង។ ដោយសារតែកុមារមិនត្រូវរងទុក្ខចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ឪពុកម្តាយ [ចោទិយកថាទី 24: 16]: ប៉ុន្តែតាមការបញ្ជារបស់ព្រះវាត្រឹមត្រូវហើយប្រសិនបើការពិតទាំងអស់ត្រូវបានគេដឹងយើងប្រហែលជានឹងដឹងថាកូនប្រុសរបស់ ព្រះបាទសូលបានជួយនិងរៀបចំឧបករណ៍អាក្រក់របស់ឪពុកពួកគេ។ ហើយពួកគេបានរងទុក្ខជាដៃគូក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាមានតែប្រាំពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះនៃកូនចៅរបស់សូលដែលត្រូវបានសម្លាប់។ ចំនួននេះតំណាងឱ្យសកម្មភាពរបស់ព្រះនិងភាពពេញលេញនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ អ្នកស្រុកគីបៀនបានស្នើសុំចំនួនអប្បបរមាដែលយុត្តិធម៌ដែលបានធ្វើអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកិច្ចការរបស់ព្រះជាជាងការសងសឹករបស់មនុស្ស។ សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងនេះពួកគីបៀនក៏បានបង្ហាញការអត់ធ្មត់ដែលបង្ហាញពីការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីការចុះចូលនៃច្បាប់យុត្តិធម៌របស់ព្រះ។ ការឆ្លើយតបរបស់ដាវីឌគឺដើម្បីផ្តល់សំណើនេះ។

ការប្រតិបត្តិចំនួនប្រាំពីរ (21: 7-9)

នៅក្បែរ Loch Oich នៅតាមផ្លូវរវាង Fort William និង Inverness ក្នុងប្រទេសស្កុតលែនមានអណ្តូងទឹកមួយដែលគេហៅថានៅហ្កាលែន Tober n'an ceann' ជាអណ្តូងក្បាល។ វិមានមួយដែលមានក្បាលឆ្លាក់ ៧ រំលឹកអំពីការបោកគក់នៅទីនោះនៃក្បាលឃាតករដែលបានសម្លាប់កូនប្រុសវ័យក្មេងរបស់ម៉ាកដាដូលនៅកេផុកមុនពេលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយពេជ្ឈឃាដទៅនឹងមេត្រកូលដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងថូខឹននៃការសំរេចបាននូវយុត្តិធម៍។ នៅពេលដែលយុត្តិធម៌ត្រូវបានគេចាំបាច់ត្រូវធ្វើដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចយល់ថាព្រះមិនត្រូវបានគេចំអក។ ដូច្នេះដាវីឌបានជ្រើសរើសពូជពង្សប្រាំពីររបស់សូល។ គាត់បានប្រគល់កូនប្រុសទាំងពីររបស់សូលដោយរីសប៉ានិងចៅប្រុសប្រាំនាក់ដែលជាកូនប្រុសរបស់កូនស្រីរបស់សូលដោយយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីដកមភីបូសែតដោយសារតែកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់គាត់ before នៅចំពោះព្រះអម្ចាស់› ជាមួយយ៉ូណាថានជាកូនប្រុសរបស់សូល (21: 7) ។ អ្នកទាំងប្រាំពីរនាក់ត្រូវបានគេប្រហារជីវិតហើយសាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានព្យួរសម្រាប់ការបង្ហាញជាសាធារណៈនៅពេលនៃការប្រមូលផលស្រូវដោយបញ្ជាក់ថាទុរ្ភិក្សគឺជាមធ្យោបាយរបស់ព្រះក្នុងការនាំយកភាពខុសឆ្គងនៃវង្សរបស់សូលមកបំភ្លឺ។ បទគម្ពីរចែងថា Anyone អ្នកណាដែលព្យួរលើដើមឈើនៅក្រោមបណ្តាសារបស់ព្រះ› (ចោទិយកថា 21: 23) ។

ការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់រីសប៉ា (21: 10-14)

ការលាតត្រដាងនៃសាកសពគឺខ្លួនវាជាករណីលើកលែងដ៏អស្ចារ្យចំពោះច្បាប់នៃយុត្តិធម៍ទី 21: 22-23 ដែលបានបញ្ជាក់ពីការបញ្ចុះមុនពេលរាត្រីដូច្នេះ 'ដីនឹងមិនត្រូវបាន ese ប្រមាថឡើយ› ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺថា the ទឹកដី› គឺជាមរតករបស់ព្រះហើយទុកឱ្យសាកសពមួយដែលមិនបានស្លាប់ត្រូវបានគេព្យញ្ជនៈនិងជានិមិត្តរូបដើម្បីបំពុលអ្វីដែលព្រះបានប្រទាន។ ការដាក់បណ្តាសាដល់ជនទុច្ចរិតដែលត្រូវគេប្រហារជីវិតមិនត្រូវផ្ទេរទៅ 'ដី' ទេ។ ក្នុងករណីនេះផ្ទុយពីនេះ។ វាគឺជា 'ទឹកដី' ដែលត្រូវបានដាក់បណ្តាសារួចហើយ។ ការប្រហារជីវិតគឺក្នុងគោលបំណងលើកបណ្តាសានោះ។ ដូច្នេះការប៉ះពាល់សាកសពមានរយៈពេលមិនត្រឹមតែមួយយប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែពីការប្រមូលផលដែលក្នុងខែមេសាដល់ភ្លៀងដែលនឹងមកដែលប្រហែលជារដូវវស្សាធម្មតានៅក្នុងខែតុលា! នោះគឺថាវាបានអូសបន្លាយរហូតដល់ការប្រមូលផលដែលបានធានាបន្ទាប់និងបានបញ្ជាក់ពីការបញ្ឈប់ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះគឺជាការពិតដែលសម្រេចបាន។

ការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់រីហ្សផាបានលាតត្រដាងសម័យនោះ។ នាងសោកសៅចំពោះអំពើបាបដែលបានយកកូនប្រុសរបស់នាងចេញពីនាង។ នាងបានកាន់ទុក្ខរហូតដល់សពរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានកប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ហើយក្នុងពេលតំណាលគ្នានេះដែរនាងបានរារាំងសាកសពរបស់ពួកគេពីការក្លាយជាសត្វសម្រាប់សត្វព្រៃ - ប្រាកដជាឧទាហរណ៍នៃការលះបង់ចំពោះកូនប្រុសរបស់គាត់ (21: 10) ។ នៅពេលដែលដាវីឌបាន heard អំពីរឿងនេះគាត់ត្រូវបានគេជំរុញឱ្យប្រមូលឆ្អឹងរបស់សូលនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ហើយជាមួយនឹងនៅសល់នៃប្រាំពីរនាក់បានបញ្ចុះពួកគេនៅក្នុងផ្នូរនៃឪពុករបស់ពួកគេ Kish (21: 11-14) ។ នេះបានបញ្ជាក់នូវដំណោះស្រាយជាក់លាក់នៃភាពចម្រូងចម្រាសរបស់ព្រះជាមួយអ៊ីស្រាអែលលើការសម្លាប់រង្គាលគីបៀន។ ព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គបានប្រទានពរដល់ដំណាំរបស់ប្រជាជនព្រះអង្គម្តងទៀត។

តើម៉ាកណឺរម័រនឹងប្រើប្រាស់គណនីនេះយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីឱ្យយើងរក្សាភាពស្មោះត្រង់នឹងអង្គការ?

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីចំណុចនេះដំបូងលោកម៉ាកត្រូវតែធ្វើឱ្យយើងជឿថារីហ្សប៉ាមិនបានយល់ពីមូលហេតុដែលសាកសពកូនប្រុសនិងចៅរបស់នាងមិនអាចត្រូវបានគេបញ្ចុះឡើយ។ នោះមិនទំនងខ្ពស់ទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែឱ្យយើងជឿរឿងនេះពីព្រោះភាពស្រដៀងគ្នាទាំងមូលរបស់គាត់ពឹងផ្អែកលើវា។ យើងត្រូវតែសន្មតផងដែរថាដូចជាករណីអញ្ចឹងនៅពេលណាអយុត្តិធម៌ណាមួយដែលយើងអាចជួបប្រទះពីអង្គការពិតជាមានការយល់ព្រមពីព្រះ។ បើយើងស្តាប់ហើយនៅស្ងៀមហើយកុំត្អូញត្អែរតែស៊ូទ្រាំនិងធ្វើជាគំរូល្អយើងនឹងទទួលរង្វាន់ពីព្រះ។

តើតក្កវិទ្យាបែបណាដែលត្រូវរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរ? សូមស្រមៃគិតអំពីការព្យាយាមយកអេលីយ៉ាឬអេលីសេឬព្យាការីណាមួយមកទិញតក្កវិជ្ជាហ្គូហីនេះ។  Just អេលីយ៉ាចេះតែស៊ូទ្រាំ។ ត្រូវហើយមានការថ្វាយបង្គំព្រះបាលកំពុងតែបន្ដប៉ុន្តែព្រះយេហូវ៉ាចង់អោយអ្នកគោរពបុរសតាមបញ្ជាហើយធ្វើតាមអ្វីដែលពួកគេប្រាប់អ្នកអោយធ្វើ។ សូមនៅស្ងៀមរក្សាភាពស្មោះត្រង់ហើយព្រះនឹងកំណត់ពេលវេលាត្រឹមត្រូវរបស់ទ្រង់ហើយប្រទានរង្វាន់យ៉ាងធំដល់អ្នក› ។

លោក Noumair មានប្រសាសន៍ថា៖“ ក្តីស្រឡាញ់និងភាពស្មោះត្រង់និងការស៊ូទ្រាំរបស់រីសប៉ាជាឧទាហរណ៍ដែលគួរយកតំរាប់តាម។ នៅពេលដែលអ្នកឆ្លងកាត់ការសាកល្បងសូមចាំថាអ្នកផ្សេងទៀតកំពុងសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក ... ពួកគេកំពុងមើល ... ហើយដោយការខកចិត្តអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ថា Well ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាស់ទុំមិនធ្វើអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រួតពិនិត្យមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាពនេះ? ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គមិនធ្វើអ្វីខ្លះ?› ។ ហើយប្រសាសន៍របស់ព្រះយេហូវ៉ាថា I ខ្ញុំកំពុងធ្វើអ្វីមួយ។ ខ្ញុំកំពុងប្រើគំរូស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកដើម្បីបង្ហាញអ្នកដទៃថានៅពេលអ្នកស៊ូទ្រាំនឹងស្ថានភាពមួយខ្ញុំនឹងឱ្យរង្វាន់ដល់ពួកគេ។ ខ្ញុំនឹងឱ្យរង្វាន់ដល់ពួកគេច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេបានគិតទុក។ ហើយវាសមនឹងទទួលបានការរង់ចាំពីព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់យេហូវ៉ាខ្ញុំពេញចិត្ដជាអ្នកដែលទទួលរង្វាន់»។ នេះជាវិធីដ៏ថ្លៃថ្នូនិងប្រកបដោយកិត្ដិយសដែលត្រូវប្រើដោយព្រះយេហូវ៉ា»។

អ្វីដែល schlock!