ការផ្សះផ្សាឡើងវិញនូវពាក្យទំនាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ដំណោះស្រាយ - បន្ត (២)

E.      ពិនិត្យមើលចំណុចចាប់ផ្តើម

សម្រាប់ចំណុចចាប់ផ្តើមយើងត្រូវផ្គូផ្គងទំនាយនៅក្នុងដានីយ៉ែល ៩:២៥ ជាមួយនឹងពាក្យឬបទបញ្ជាដែលត្រូវនឹងតម្រូវការ។

អនុក្រឹត្យរបស់បេក្ខជនតាមលំដាប់កាលមានដូចខាងក្រោម៖

E.1 ។  អែសរ៉ា ១: ១-២: ១^st ឆ្នាំរកា

«នៅឆ្នាំទី ១ នៃរជ្ជកាលស្ដេចស៊ីរូសជាស្ដេចនៃពើស៊ីដែលថាពាក្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលចេញពីមាត់យេរេមានឹងបានសម្រេចនោះព្រះយេហូវ៉ាបានលើកទឹកចិត្ដស្ដេចស៊ីរូសជាស្ដេចនៃចក្រភពពើស៊ីដើម្បី ឲ្យ ទ្រង់ស្រែកយំឆ្លងកាត់ពិភពទាំងអស់របស់ទ្រង់ ក្នុងការសរសេរដោយនិយាយថា៖

² ព្រះចៅស៊ីរូសស្តេចនៃចក្រភពពែរ្សមានរាជឱង្ការថាៈ "ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីបានប្រគល់អោយខ្ញុំហើយព្រះអង្គផ្ទាល់បានបញ្ជាអោយខ្ញុំសង់ព្រះដំណាក់មួយនៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលស្ថិតនៅស្រុកយូដា។ ³ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅក្នុងចំណោមអ្នកគឺប្រជា ‌ ជនរបស់ព្រះ ‌ អង្គសូម ឲ្យ ព្រះរបស់គាត់ស្ថិតនៅជាមួយគាត់។ ដូច្នេះទុកឱ្យគាត់ឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅស្រុកយូដានិង សូមសង់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើងវិញ- គាត់គឺជាព្រះពិត - ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម។ ⁴ ចំពោះអ្នកណាដែលនៅសេសសល់ពីកន្លែងទាំងអស់ដែលគាត់រស់នៅជាជនបរទេសសូមអោយបុរសនៃស្រុករបស់គាត់ជួយគាត់ជាមាសប្រាក់និងរបស់របរព្រមទាំងសត្វក្នុងស្រុកនិងតង្វាយស្ម័គ្រចិត្តសំរាប់គេហដ្ឋានរបស់គាត់ផង។ ] ព្រះដែលនៅក្រុងយេរូសាឡិម” ។

សូមកត់សម្គាល់ថាមានទាំងព្រះបន្ទូលពីព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ទៅនឹងរើស៊ីរូសនិងពាក្យបញ្ជាពីស៊ីរូសក្នុងការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញ។

E.2 ។  ហាកាយ ១: ១-២: ២^nd ឆ្នាំរោង

ហាកាយ ១: ១-២ បង្ហាញថានៅក្នុង“នៅឆ្នាំទី ២ នៃរជ្ជកាលព្រះចៅដារីយូសក្នុងខែទីប្រាំពីរនៅថ្ងៃទីមួយនៃខែនោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានកើតឡើងតាមរយៈព្យាការីហាកាយ។” ។ លទ្ធផលនេះបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាចាប់ផ្តើមសាងសង់ព្រះវិហារឡើងវិញហើយក្រុមអ្នកប្រឆាំងបានសរសេរទៅដារីយូសក្នុងគោលបំណងបញ្ឈប់កិច្ចការនេះ។

នេះជាពាក្យមកពីព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈព្យាការីរបស់គាត់ឈ្មោះហាកាយដើម្បីចាប់ផ្ដើមការស្ថាបនាព្រះវិហារដែលនៅជាប់នឹងដៃឡើងវិញ។

E.3 ។  អែសរ៉ា ១: ១-២: ១^nd ឆ្នាំរោង

អែសរ៉ា ៦: ៦-១២ កត់ត្រាការឆ្លើយតបជាលទ្ធផលដោយដារីយុសដ៏អស្ចារ្យចំពោះអភិបាលជំទាស់នឹងពួកគេ។ «ឥឡូវតាថាត់ជាអភិបាលខេត្តដែលនៅត្រើយខាងនាយទន្លេសេសារ - បូស៊ាយនិងសហការីរបស់ពួកគេដែលជាអភិបាលខេត្ដដែលនៅឆ្ងាយពីទន្លេរក្សាចម្ងាយរបស់អ្នកពីទីនោះ។ ៧ ចូរ ឲ្យ កិច្ចការផ្ទះរបស់ព្រះតែឯងចុះ។ ចៅហ្វាយរបស់ជនជាតិយូដានិងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ជនជាតិយូដានឹងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ឡើងវិញនៅនឹងកន្លែង។ ៨ ហើយតាមរយៈខ្ញុំខ្ញុំបានដាក់បទបញ្ជាមួយនូវអ្វីដែលអ្នកនឹងធ្វើជាមួយបុរសចំណាស់ទាំងនេះនៃជនជាតិយូដាដើម្បីសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ឡើងវិញ។ ហើយពីរតនាគាររាជពន្ធដែលនៅខាងនាយទន្លេនឹងត្រូវចំណាយភ្លាមៗចំពោះបុរសដែលមានកាយសម្បទារឹងមាំទាំងនេះដោយមិនឈប់ឈរ។"។.

នេះកត់ត្រានូវពាក្យរបស់ដារីយូសស្តេចទៅកាន់អ្នកប្រឆាំងដើម្បី ទុកឲ្យ ជនជាតិយូដានៅម្នាក់ឯងដើម្បីពួកគេអាចធ្វើបាន បន្ត ដើម្បីកសាងប្រាសាទឡើងវិញ។

E.4 ។  នេហេមា ២: ១-៧: ២០^th ឆ្នាំមមែឆាស័ក

«នៅខែនីនីសក្នុងឆ្នាំទីម្ភៃនៃរជ្ជកាលព្រះចៅអើថាស៊ើកស្រាទំពាំងបាយជូរនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រស្តេចខ្ញុំតែងតែយកស្រាទៅថ្វាយស្តេច។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលមានអារម្មណ៍អាប់អួចំពោះគាត់ទេ។ ² ព្រះរាជាមានរាជឱង្ការមកខ្ញុំថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមានទឹកមុខក្រៀមក្រំនៅពេលដែលអ្នកមិនឈឺ? នេះគ្មានអ្វីក្រៅតែពីភាពអាប់អួរនៃចិត្ត” ។ នៅពេលនេះខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។

³ ខ្ញុំទូលស្ដេចថា៖ «សូមព្រះករុណាមានព្រះជន្មគង់នៅរហូតតទៅ! ហេតុអ្វីបានជាមុខខ្ញុំមិនគួរឱ្យអាប់អួនៅពេលទីក្រុងដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពដូនតាខ្ញុំត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញហើយទ្វារក្រុងត្រូវបានស៊ីបំផ្លាញដោយភ្លើង។ ⁴ បន្ទាប់មកព្រះរាជាមានរាជឱង្ការមកខ្ញុំថា៖ «តើអ្នកចង់រកអ្វី? »។ ភ្លាមៗនោះខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះនៃស្ថានបរមសុខ។ ⁵ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានទូលព្រះរាជាថា៖ «បើព្រះរាជាយល់ឃើញថាគួរអោយគាប់ព្រះហប្ញទ័យណាស់ហើយប្រសិនបើអ្នកបំរើរបស់លោកយល់ឃើញថាល្អចំពោះលោក។ សូមព្រះករុណាចាត់ខ្ញុំអោយទៅស្រុកយូដានៅក្រុងដែលបញ្ចុះសពបុព្វបុរសរបស់យើងដើម្បីសង់ឡើងវិញ"។ ⁶ ព្រះរាជាមានរាជឱង្ការមកខ្ញុំថា៖ «រាជញាតិវង្សរបស់ស្តេចកំពុងតែអង្គុយជិតគាត់ថា "តើដំណើររបស់អ្នកនឹងទៅជាយ៉ាងណាហើយតើអ្នកនឹងវិលត្រឡប់មកវិញនៅពេលណា?" នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះរាជាសូមអោយលោកចាត់ខ្ញុំខ្ញុំបាទអោយទៅតាមពេលកំណត់។

⁷ ខ្ញុំបានទូលព្រះរាជាថា៖ «ប្រសិនបើព្រះរាជាយល់ព្រមធ្វើតាមសំណូមពរនានារបស់ខ្ញុំសូមជំរាបអស់លោកទេសាភិបាលដែលនៅខាងនាយទន្លេនីលដើម្បីអោយគេអនុញ្ញាតអោយខ្ញុំឆ្លងផុតរហូតដល់ពេលខ្ញុំមកដល់ស្រុកយូដា។ ⁸ លិខិតនោះក៏ផ្ញើជូនអេសសាភដែលជាអ្នកថែសួនឧទ្យានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះរាជាដើម្បីឱ្យគាត់សង់ដើមឈើអោយខ្ញុំដើម្បីសង់ជាមួយនឹងឈើខ្លោងទ្វារនៃវិមានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្ទះនិងសំរាប់កំពែងក្រុងនិងផ្ទះដែល ខ្ញុំត្រូវតែចូល” ដូច្នេះព្រះរាជាបានប្រគល់អ្វីៗទាំងនេះដល់ខ្ញុំតាមព្រះហប្ញទ័យដ៏ល្អរបស់ព្រះរបស់ខ្ញុំ។

នេះកត់ត្រានូវពាក្យរបស់អាថាស៊ើកសេសស្តេចអោយអភិបាលខេត្តដែលនៅឆ្ងាយពីទន្លេផ្គត់ផ្គង់សំភារៈសំរាប់កំផែងក្រុងយេរូសាឡិម។

E.5 ។  ការដោះស្រាយភាពលំបាកនៃ“ ការចេញទៅដោយពាក្យ”

សំណួរដែលចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយគឺថាតើពាក្យណាមួយក្នុងចំណោមពាក្យទាំងបីនេះសមនឹងឬបំពេញបាននូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃទំនាយដានីយ៉ែល ៩:២៥ ដែលចែងថាហើយអ្នកគួរតែដឹងនិងមានការយល់ដឹងអំពីរឿងនោះ ពីពាក្យចេញទៅដើម្បីស្ដារ / វិលត្រឡប់មកនិងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញរហូតដល់មេស្ស៊ីជាមេដឹកនាំ»។

ជម្រើសគឺរវាង៖

1. ព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈស៊ីរូសក្នុង ១ របស់គាត់^st ឆ្នាំសូមមើលអែសរ៉ា ១
2. ព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈហាកាយនៅដារីយូស ២^nd ឆ្នាំឃើញហាកាយ ១
3. ដារីយូទី ១ ក្នុង ២ របស់គាត់^nd ឆ្នាំឃើញអែសរ៉ា ៦
4. Artaxerxes ក្នុងវ័យ ២០ ឆ្នាំរបស់គាត់^th ឆ្នាំសូមមើលនេហេមា ២

E.5.1 ។        តើក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសបានរួមបញ្ចូលការកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញទេ?

នៅក្នុងការពិនិត្យមើលបរិបទរបស់ដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ យើងបានរកឃើញថាមានការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ចប់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិមនិងការចាប់ផ្តើមនៃការកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ ក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសក៏កើតឡើងដូចគ្នានៅឆ្នាំដដែលដែលដានីយ៉ែលបានទទួលការព្យាករណ៍នេះឬមួយឆ្នាំក្រោយ។ ដូច្នេះទំងន់រឹងមាំចំពោះក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសដែលបំពេញតាមតម្រូវការនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយបរិបទដានីយ៉ែល ៩ ។

វាហាក់ដូចជាក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសបានរួមបញ្ចូលទាំងការអាចកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ ការកសាងប្រាសាទឡើងវិញហើយការដាក់ទ្រព្យដែលបានប្រគល់ឱ្យវិញនៅក្នុងព្រះវិហារនឹងមានគ្រោះថ្នាក់ប្រសិនបើគ្មានជញ្ជាំងការពារសន្តិសុខហើយគ្មានផ្ទះសម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះនិងជញ្ជាំងនិងខ្លោងទ្វារត្រូវបានសាងសង់។ ហេតុដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការសន្និដ្ឋានថាខណៈដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ក្រឹត្យនេះបានបញ្ចូលទីក្រុង។ លើសពីនេះទៀតការផ្តោតអារម្មណ៍សំខាន់នៃនិទានកថាគឺប្រាសាទដែលមានពត៌មានលំអិតនៃការកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញដែលចាត់ទុកជារឿងចៃដន្យ។

អែសរ៉ា ៤:១៦ សំដៅទៅលើស្តេចអ័ថាស៊ើរសេសដែលសោយរាជ្យមុនពេលដែលស្តេចគិតថាជាដារីយូសដ៏ឧត្ដមហើយបានកំណត់ថាដារីយុសជាស្តេចនៃចក្រភពពើស៊ីនៅក្នុងខគម្ពីរនោះ។ ការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាបាននិយាយមួយផ្នែកថា៖យើងកំពុងធ្វើឱ្យគេស្គាល់ស្តេចថា ប្រសិនបើទីក្រុងនោះត្រូវបានសង់ឡើងវិញហើយកំពែងក្រុងនឹងបានរួចរាល់ អ្នកក៏នឹងមិនមានចំណែកក្រៅពីទន្លេដែរ” ។ លទ្ធផលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងអែសរ៉ា ៤:២០ ពេលនោះកិច្ចការរបស់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹមបានឈប់ហើយ។ ហើយវាបានឈប់រហូតដល់ឆ្នាំទី ២ នៃរជ្ជកាលរបស់ដារីរីសស្តេចពើស៊ី” ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលក្រុមអ្នកប្រឆាំងផ្តោតលើការកសាងទីក្រុងនិងជញ្ជាំងឡើងវិញជាលេសដើម្បីបញ្ចប់ការងារនៅលើប្រាសាទ។ ប្រសិនបើពួកគេបានត្អូញត្អែរអំពីការកសាងប្រាសាទឡើងវិញនោះព្រះមហាក្សត្រប្រាកដជាមិនបញ្ឈប់ការងារលើប្រាសាទនិងទីក្រុងយេរូសាឡិមទេ។ នៅពេលនិទានកថានេះផ្តោតលើធម្មជាតិអំពីរឿងកសាងប្រាសាទឡើងវិញគ្មានអ្វីត្រូវបានលើកឡើងជាពិសេសអំពីទីក្រុងនោះទេ។ វាក៏មិនសមហេតុសមផលដែរដែលថាការយកចិត្តទុកដាក់លើបណ្តឹងប្រឆាំងនឹងការកសាងទីក្រុងឡើងវិញនឹងត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រមិនអើពើហើយការងារនៅលើប្រាសាទបានបញ្ឈប់។

វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងលិខិតបណ្តឹងរបស់អ្នកប្រឆាំងដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងអែសរ៉ា ៤: ១១-១៦ ពួកគេមិនបានលើកឡើងពីបញ្ហាដែលមានតែការអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ប្រាសាទឡើងវិញទេហើយគ្មានការអនុញ្ញាតសម្រាប់ទីក្រុងឡើយ។ ប្រាកដណាស់ពួកគេនឹងលើកឡើងបញ្ហាប្រសិនបើនោះជាករណីនោះ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេត្រូវរៀបចំខ្លួនដើម្បីបន្លប់ថាព្រះមហាក្សត្រអាចនឹងបាត់បង់ចំណូលពន្ធពីតំបន់យូដាហើយថាជនជាតិយូដាអាចនឹងក្លាយជាអ្នកបះបោរប្រសិនបើពួកគេបន្ត។

អែសរ៉ា ៥: ២ កត់ត្រាអំពីរបៀបដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមកសាងព្រះវិហារឡើងវិញនៅ ២^nd ឆ្នាំរោង។ “² នៅពេលនោះសេសារ - ប៊ែលជាកូនរបស់នាងសេលីអាលអែលនិងយ៉ូសែបជាកូនប្រុសរបស់យេហូសាដាកបានក្រោកឡើងហើយចាប់ផ្ដើមសង់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះដែលនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយជាមួយពួកគេមានហោរារបស់ព្រះកំពុងផ្តល់ជំនួយដល់ពួកគេ” ។

ហាកាយ ១: ១-៤ បញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ។ «នៅឆ្នាំទី ២ នៃដារីរីសរបស់ស្តេចក្នុងខែទីប្រាំមួយនៅថ្ងៃទីមួយនៃខែនោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានកើតឡើងតាមរយៈហាកាយដែលជាអ្នកប្រកាសទំនាយដល់សេដេស - ប៊ែលជាកូនរបស់នាងសេលីលា។ អភិបាលនៃស្រុកយូដានិងលោកយ៉ូស្វេជាកូនរបស់ស្តេចហូសាកាបាននិយាយថា៖

² «នេះជាអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារទ្រង់មានបន្ទូលថា The ដល់ពេលវេលាដែលមិនទាន់មកដល់គឺដំណាក់នៃព្រះដំណាក់នៃព្រះយេហូវ៉ាទេដែលនឹងត្រូវសង់ឡើងវិញ› »។

³ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានបន្តមកតាមរយៈព្យាការីហាកាយថា៖ ⁴ "តើវាដល់ពេលដែលអ្នកត្រូវរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលមានបន្ទះក្តារហើយផ្ទះនេះខ្ជះខ្ជាយមែនទេ?"។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើវាទំនងជាអគារទាំងអស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមក៏ត្រូវបានបញ្ឈប់ដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅពេលហាកាយនិយាយថាជនជាតិយូដាកំពុងរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលមានបន្ទះក្តារនៅក្នុងបរិបទរបស់អែសរ៉ា ៤ ហាក់ដូចជាភាគច្រើននៃផ្ទះទាំងនេះដែលត្រូវបានគេសំដៅទៅពិតជានៅខាងក្រៅក្រុងយេរូសាឡិម។

ជាការពិតណាស់ហាកាយកំពុងនិយាយទៅកាន់ជននិរទេសដែលជាជនជាតិយូដាដែលបានវិលត្រឡប់ទាំងអស់មិនត្រឹមតែអ្នកដែលប្រហែលជានៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលគាត់មិនបាននិយាយជាក់លាក់នោះទេ។ ដោយសារជនជាតិយូដាទំនងជាមិនមានសុវត្ថិភាពក្នុងការរៀបផ្ទះរបស់ពួកគេប្រសិនបើគ្មានជញ្ជាំងឬយ៉ាងហោចណាស់ការការពារខ្លះនៅជុំវិញក្រុងយេរូសាឡិមការសន្និដ្ឋានឡូជីខលដែលយើងអាចធ្វើបានគឺថានេះសំដៅទៅលើផ្ទះដែលបានសាងសង់នៅតាមទីប្រជុំជនតូចៗផ្សេងទៀតដែលការវិនិយោគតុបតែងរបស់ពួកគេ នឹងមានការការពារខ្លះ។

សំណួរមួយទៀតគឺតើចាំបាច់ត្រូវមានការអនុញ្ញាតនៅពេលក្រោយជាងស៊ីរូសដើម្បីកសាងប្រាសាទនិងទីក្រុងឡើងវិញទេ? មិនយោងទៅតាមដានីយ៉ែល ៦: ៨ "បពិត្រព្រះរាជាឥឡូវនេះសូមអោយព្រះអង្គបង្កើតលក្ខន្តិកៈហើយចុះហត្ថលេខាលើលិខិតនោះដើម្បីកុំអោយគេផ្លាស់ប្តូរស្របតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់មេឌីនិងជនជាតិពែរ្សដែលមិនត្រូវលុបចោល។"។ ច្បាប់មេឌីនិងពែរ្សមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ យើងមានការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងអេសធើរ ៨: ៨ ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលហាកាយនិងសាការីមានទំនុកចិត្ដថាជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើមនៃរជ្ជកាលរបស់ស្ដេចថ្មីដារីយុសពួកគេអាចជម្រុញ ឲ្យ ជនជាតិយូដាដែលបានវិលត្រឡប់មកសាងសង់ព្រះវិហារនិងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។

នេះគឺជាបេក្ខជនសំខាន់។

ទាំងទីក្រុងយេរូសាឡិមនិងព្រះវិហារបានចាប់ផ្ដើមត្រូវសង់ឡើងវិញស្របតាមប្រសាសន៍របស់ស៊ីរូសហើយព្រះយេហូវ៉ាបាន ធ្វើឲ្យ រ៉ូស៊ីស។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលដែលទីក្រុងនិងប្រាសាទចាប់ផ្តើមសាងសង់ឡើងវិញតើមានបទបញ្ជានាពេលអនាគតក្នុងការកសាងនិងស្តារឡើងវិញនៅពេលដែលបានបញ្ជារួចហើយ។ ពាក្យឬបញ្ជានាពេលអនាគតណាមួយដែលចាំបាច់ត្រូវតែបានសាងសង់ឡើងវិញនូវប្រាសាទដែលបានកសាងឡើងវិញដោយផ្នែកខ្លះហើយបានកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។

E.5.2 ។        តើវាអាចជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈហាកាយដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងហាកាយ ១: ១-២ ទេ?

 ហាកាយ ១: ១-២ ប្រាប់យើងអំពី“ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា» ថា «បានកើតឡើងតាមរយៈហាកាយដែលជាហោរាដល់សឺរូបាបាជាកូនរបស់សេលលែលជាអភិបាលនៃស្រុកយូដានិងយ៉ូស្វេ [យ៉េស] ដែលជាកូនប្រុសរបស់យ៉ូអាសសាដាក។” ។ នៅក្នុងហាកាយ ១: ៨ ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេប្រាប់អោយយកដុំឈើខ្លះមក «ចូរសង់ផ្ទះ [ព្រះវិហារ] ឡើងដើម្បីអោយខ្ញុំរីករាយនឹងព្រះវិហារនោះហើយខ្ញុំនឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា»។ មិនមានការនិយាយអំពីការកសាងអ្វីៗឡើងវិញទេគ្រាន់តែចាប់ផ្តើមការងារដែលបានចាប់ផ្តើមពីមុនប៉ុន្តែឥឡូវនេះបានបញ្ចប់ហើយ។

ដូច្នេះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ានេះហាក់ដូចជាមិនមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដូចដើមដំបូងឡើយ។

E.5.3 ។        តើវាអាចជាបទបញ្ជារបស់ដារីយុសដែលខ្ញុំបានកត់ត្រានៅក្នុងអែសរ៉ា ៦: ៦-៧ ទេ?

 អែសរ៉ា ៦: ៦-១២ កត់ត្រាបទបញ្ជារបស់ដារីយុសដល់អ្នកប្រឆាំងកុំ ឲ្យ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញហើយតាមពិតដើម្បីជួយដល់ចំណូលពន្ធនិងការផ្គត់ផ្គង់សត្វសម្រាប់ការលះបង់។ ប្រសិនបើអត្ថបទត្រូវបានពិនិត្យដោយយកចិត្តទុកដាក់យើងរកឃើញថានៅក្នុងរបស់គាត់ ២^nd មួយឆ្នាំនៃរជ្ជកាលស្តេចដារីយុសគ្រាន់តែបានបញ្ជាទៅពួកអ្នកប្រឆាំងប៉ុណ្ណោះមិនមែនបញ្ជាដល់ពួកយូដាឱ្យសង់ព្រះវិហារឡើងវិញទេ។

លើសពីនេះទៀតបទបញ្ជាគឺថាក្រុមអ្នកប្រឆាំងជំនួសឱ្យពួកគេអាចបញ្ឈប់ការងារលើការកសាងព្រះវិហារនិងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញផ្ទុយទៅវិញពួកគេត្រូវជួយ។ ខ ៧ អាន «ចូរ ឲ្យ កិច្ចការផ្ទះរបស់ព្រះតែឯងចុះ»ពោលគឺ អនុញ្ញាតឱ្យវាបន្ត។ កំណត់ហេតុមិនបាននិយាយថា“ ជនជាតិយូដាគួរតែវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញហើយសង់ព្រះវិហារនិងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ” ។

ដូច្នេះបទបញ្ជារបស់ដារីយុស (ខ្ញុំ) នេះមិនអាចមានលក្ខណៈជាចំណុចចាប់ផ្តើមបានទេ។

E.5.4 ។        តើក្រឹត្យរបស់អាថាស៊ើរសេសសម្រាប់នេហេមាជាបេក្ខជនល្អឬប្រសើរជាងមែនទេ?

នេះគឺជាបេក្ខជនសំណព្វចិត្តរបស់មនុស្សជាច្រើននៅពេលដែលពេលវេលាជិតដល់នឹងតម្រូវការយ៉ាងហោចណាស់ទាក់ទងនឹងកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រខាងលោកីយ៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនធ្វើឱ្យវាក្លាយជាបេក្ខជនត្រឹមត្រូវទេ។

កំណត់ហេតុក្នុងនេហេមា ២ ពិតជាបញ្ជាក់អំពីតម្រូវការក្នុងការកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញប៉ុន្ដែចំណុចសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់គឺថានេះជាសំណូមពររបស់នេហេមាដែលជាអ្វីដែលគាត់ចង់កែ។ ការស្ថាបនាឡើងវិញមិនមែនជាគំនិតរបស់ព្រះមហាក្សត្រឬបទបញ្ជាដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះមហាក្សត្រអាតាស៊ើកសេសទេ។

កំណត់ហេតុនេះក៏បង្ហាញផងដែរថាព្រះមហាក្សត្រគ្រាន់តែធ្វើការវាយតំលៃហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើតាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គ។ មិនមានក្រឹត្យណាមួយត្រូវបានលើកឡើងទេនេហេមាទើបតែត្រូវបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតនិងសិទ្ធិអំណាចក្នុងការទៅត្រួតពិនិត្យដោយផ្ទាល់នូវការបញ្ចប់ការងារដែលការអនុញ្ញាតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ (ដោយស៊ីរូស) ។ ការងារដែលបានចាប់ផ្តើមកាលពីមុនប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ឈប់ដំណើរការឡើងវិញហើយរសាត់បាត់ម្តងទៀត។

មានចំណុចសំខាន់ៗជាច្រើនដែលត្រូវកត់ចំណាំចេញពីកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ។

• នៅក្នុងដានីយ៉ែល ៩:២៥ ដានីយ៉ែលត្រូវបានគេប្រាប់នូវពាក្យដើម្បីស្តារនិងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ ប៉ុន្ដែក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវសង់ឡើងវិញដោយមានរាងការ៉េនិងគូទឹកតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៅសម័យនោះ។ មានពេលតិចជាងមួយឆ្នាំរវាងនេហេមាទទួលបានការអនុញ្ញាតពីអាតាស៊ើកសេសដើម្បីសង់ជញ្ជាំងនិងការបញ្ចប់។ វាមិនមែនជារយៈពេលស្មើនឹង“ ភាពចង្អៀតនៅសម័យនោះទេ” ។
• នៅក្នុងសាការី ៤: ៩ ព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅកាន់ព្យាការីសាការីថា៖ «ដៃរបស់សូរ៉ូបាបិលបានដាក់គ្រឹះនៃផ្ទះនេះ [សូមមើលអែសរ៉ា ៣:១០, ២^nd ឆ្នាំនៃការត្រឡប់មកវិញ] ហើយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់នឹងបញ្ចប់វា។ ដូច្នេះ Zerubbabel បានឃើញប្រាសាទបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ៦^th ឆ្នាំរោង។
• នៅក្នុងកំណត់ហេតុនេហេមា ២ ទៅ ៤ មានតែជញ្ជាំងនិងច្រកទ្វារទេដែលត្រូវបានលើកឡើងមិនមែនប្រាសាទទេ។
• នៅក្នុងនេហេមា ៦: ១០-១១ នៅពេលអ្នកប្រឆាំងព្យាយាមបញ្ឆោតនេហេមា ឲ្យ ប្រជុំនៅក្នុងព្រះវិហារហើយណែនាំថាទ្វាររបស់វាអាចត្រូវបានបិទដើម្បីការពារគាត់មួយយប់គាត់បដិសេធវាដោយឈរលើមូលដ្ឋាន“តើមាននរណាដូចខ្ញុំដែលអាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារហើយរស់នៅបាន?នេះបង្ហាញថាប្រាសាទនេះបានបំពេញនិងដំណើរការហើយដូច្នេះជាកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋមួយដែលពួកអាចារ្យអាចនិងត្រូវគេសម្លាប់សម្រាប់ការចូល។

ពាក្យរបស់អាតាស៊ាហ្សេស (ខ្ញុំ?) មិនអាចមានលក្ខណៈជាចំណុចចាប់ផ្តើមទេ។

យើងបានពិនិត្យបេក្ខជនបួននាក់សម្រាប់ការប្រឡង «ពាក្យឬបញ្ញត្ដិចេញទៅ» ហើយបានរកឃើញថាអត្ថបទគម្ពីរតែមួយបង្កើតក្រិត្យរបស់ស៊ីរូសក្នុង ១ របស់គាត់^st ឆ្នាំពេលវេលាដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ ៧០ ។ តើមានភស្ដុតាងបន្ថែមខាងបទគម្ពីរនិងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលបង្ហាញថានេះពិតជាកើតឡើងឬទេ? សូមពិចារណាដូចខាងក្រោមៈ

E.6 ។  ទំនាយរបស់អេសាយនៅអេសាយ ៤៤:២៨

លើសពីនេះទៅទៀតហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតបទគម្ពីរបានទាយដូចតទៅនៅក្នុងអេសាយ ៤៤:២៨ ។ នៅទីនោះអេសាយបានទាយថានរណានឹងជា៖ «ម្នាក់ដែលនិយាយពីស៊ីរូសថា៖ He គាត់ជាអ្នកគង្វាលខ្ញុំហើយអ្នកដែលខ្ញុំនឹងរីករាយនឹងធ្វើទាំងអស់› ។ សូម្បីតែនៅក្នុងពាក្យរបស់ខ្ញុំដែលនិយាយអំពីក្រុងយេរូសាឡិមថានាងនឹងត្រូវបានសង់ឡើងវិញហើយព្រះវិហារក៏នឹងត្រូវចាក់គ្រឹះដែរ។ .

នេះអាចបញ្ជាក់ថាព្រះយេហូវ៉ាបានជ្រើសរើសស៊ីរូសរួចហើយដើម្បីជាអ្នកផ្ដល់ពាក្យដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡិមនិងវិហារឡើងវិញ។

E.7 ។  ទំនាយរបស់អេសាយនៅអេសាយ ៤៤:២៨

អេសាយ ៥៨:១២ អាន “ ហើយឧទាហរណ៍របស់អ្នកបុរសនឹងសាងសង់កន្លែងដែលត្រូវបានបំផ្លាញអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ អ្នកនឹងលើកកំពស់គ្រឹះរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។ ហើយតាមពិតអ្នកនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកជួសជុលគំលាតអ្នកជួសជុលផ្លូវដែលត្រូវរស់នៅ” ។

ទំនាយរបស់អេសាយនេះកំពុងនិយាយថាព្រះយេហូវ៉ានឹងចាប់ផ្ដើមសង់កន្លែងដែលត្រូវបានបំផ្លាញចោលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ នេះអាចសំដៅទៅលើព្រះដែលកំពុងរើស៊ីរើស ឲ្យ ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាទំនងជាសំដៅទៅលើព្រះដែលបំផុសគំនិតដល់ព្យាការីរបស់គាត់ដូចជាហាកាយនិងសាការីដើម្បីជម្រុញចិត្តជនជាតិយូដាឱ្យមានការកសាងព្រះវិហារនិងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញម្តងទៀត។ ព្រះក៏អាចធានាថានេហេមាបានទទួលសារពីស្រុកយូដាអំពីស្ថានភាពនៃកំពែងក្រុងយេរូសាឡិមដែរ។ នេហេមាជាអ្នកកោតខ្លាចព្រះ (នេហេមា ១: ៥-១១) ហើយគាត់មានមុខតំណែងសំខាន់ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវលើសុវត្ថិភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ជំហរនោះអាចឱ្យគាត់ស្នើសុំនិងទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យជួសជុលជញ្ជាំង។ តាមវិធីនេះព្រះជាម្ចាស់ក៏ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះរឿងនេះដែរ អ្នកជួសជុលគម្លាត.

E.8 ។  ទំនាយរបស់អេសេគាលនៅអេសេគាល ៣៦: ៣៥-៣៦

ប្រជាជននឹងនិយាយថា“ ទឹកដីដែលត្រូវបានគេបោះចោលនោះបានក្លាយទៅជាសួនច្បារអេដេនហើយទីក្រុងទាំងឡាយដែលត្រូវបានបំផ្លាញហើយទីប្រជុំជនដែលត្រូវបានគេចោលហើយត្រូវបានគេរំលំនោះត្រូវបានពង្រឹង។ ពួកគេបានក្លាយជាមនុស្សរស់នៅ” ។ ៣៦ ប្រជាជាតិនានាដែលនៅសេសសល់នៅជុំវិញអ្នកនឹងត្រូវដឹងថាខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់យេហូវ៉ាបានសង់អ្វីៗដែលបាក់បែកយើងបានដាំអ្វីៗដែលត្រូវបំផ្លាញ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់យេហូវ៉ាបាននិយាយហើយខ្ញុំបានធ្វើវា” ។

បទគម្ពីរនេះក៏ប្រាប់យើងដែរថាព្រះយេហូវ៉ានឹងជួយគាំទ្រការស្ថាបនាដែលនឹងកើតឡើង។

E.9 ។  ទំនាយរបស់យេរេមានៅយេរេមា ៣៣: ២-១១

"⁴ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលមានចែងអំពីផ្ទះរបស់ក្រុងនិងផ្ទះរបស់ស្តេចស្រុកយូដាដែលបាក់បែកព្រោះតែរឹបអូសយកបាន។។ …។ ⁷ យើងនឹងនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលជាប់ជាឈ្លើយនិងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលបានជាប់ជាឈ្លើយមកវិញយើងនឹងសង់ពួកគេដូចកាលពីដើម… ¹¹ពួកគេនឹងយកតង្វាយអរព្រះគុណដល់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះយេហូវ៉ាត្បិតយើងនឹងនាំអ្នកស្រុកដែលចាប់យកទៅជាឈ្លើយដូចដើមវិញ»។

សូមកត់សម្គាល់ថាព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលដូច្នេះ he នឹងនាំអ្នកចាប់យកមកវិញហើយ he នឹងសង់ផ្ទះហើយបង្កប់ន័យការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញ។

E.10 ។  ដានីយ៉ែលការអធិស្ឋានសុំការអភ័យទោសជំនួសឱ្យជននិរទេសជនយូដានៅក្នុងដានីយ៉ែល ៩: ៣-២១

"¹⁶ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមអោយសេចក្តីខ្ញាល់និងកំហឹងរបស់អ្នកវិលពីក្រុងយេរូសាឡឹមដែលជាភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នកវិញសូមអោយព្រះហប្ញទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គវិលមករកយើងវិញ ក្រុងយេរូសាឡិមនិងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គនាំគ្នាជេរប្រមាថប្រជាជននៅជុំវិញយើងព្រោះតែកំហុសរបស់យើងខ្ញុំនិងកំហុសរបស់ដូនតារបស់យើងខ្ញុំ។"

នៅខ ១៦ ដានីយ៉ែលអធិស្ឋានសំរាប់ព្រះយេហូវ៉ា កំហឹងអោយត្រឡប់មកពីក្រុងយេរូសាឡឹមរបស់អ្នកវិញ, ដែលរួមបញ្ចូលទាំងជញ្ជាំង។

¹⁷ បពិត្រព្រះនៃយើងខ្ញុំឥឡូវនេះសូមព្រះអង្គស្តាប់ពាក្យទូលអង្វររបស់អ្នកបំរើព្រះអង្គនិងពាក្យអង្វររបស់ព្រះអង្គហើយអោយព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអង្គបំភ្លឺនៅលើទីសក្ការៈរបស់ព្រះអង្គ។

នៅខ ១៧ ដានីយ៉ែលអធិស្ឋានសុំ ឲ្យ ព្រះយេហូវ៉ាបែរព្រះភ័ក្ត្រទៅបញ្ចាំងពន្លឺលើទីសក្ការៈរបស់អ្នកដែលត្រូវវិនាស» ប្រាសាទ។

កាលដានីយ៉ែលកំពុងតែអធិស្ឋានសំរាប់រឿងទាំងនេះហើយទូលសួរព្រះយេហូវ៉ាថា៖កុំពន្យាពេលដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន” (ខ ១៩) ទេវតាកាព្រីយ៉ែលបានទៅដល់ដានីយ៉ែលហើយបានទាយប្រាប់គាត់នូវទំនាយដែលមានអាយុ ៧០ ឆ្នាំ។ ហេតុអ្វីព្រះយេហូវ៉ាពន្យារពេល ២០ ឆ្នាំទៀតដល់ឆ្នាំ ២^nd ឆ្នាំដារីយុសជាជនជាតិពែរ្សរឺកាន់តែយ៉ាប់ជាងនេះសម្រាប់ដានីយ៉ែលនិង ៥៧ ឆ្នាំទៀតនៅលើកំពូល (សរុប ៧៧ ឆ្នាំ) រហូតដល់ ២០^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាសៀសខ្ញុំ (ឆ្នាំដោយផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទនៃការណាត់ជួប), និងកាលបរិច្ឆេទដែលដានីយ៉ែលមិនអាចរស់នៅឃើញ? ប៉ុន្តែលំដាប់របស់ស៊ីរូសក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំនោះដែរ (១^st ឆ្នាំដារីយុសមេឌី) ឬឆ្នាំក្រោយ (បើ ១^st ឆ្នាំរបស់លោកស៊ីរូសរាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ដារីយុសជាមេឌីជាជាងការដួលរលំនៃក្រុងបាប៊ីឡូន) ដែលដានីយ៉ែលអាចរស់និងមើលឃើញចម្លើយនៃសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់គាត់។

លើសពីនេះទៅទៀតដានីយ៉ែលអាចដឹងថាពេលវេលាសម្រាប់ការបំពេញនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញ (កត់សំគាល់ពហុវចនៈ) នៃក្រុងយេរូសាឡិមអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំបានមកដល់ហើយ។ រយៈពេលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនឹងមិនបញ្ឈប់ទេប្រសិនបើការកសាងឡើងវិញមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចាប់ផ្តើម។

E.11 ។ យ៉ូសេហ្វឺសបានប្រើក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសទៅទីក្រុងយេរូសាឡិម

យ៉ូសេហ្វឺសដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទីមួយនៃគ។ ស។ ទុកឲ្យ យើងដឹងច្បាស់ថាក្រឹត្យរបស់លោកស៊ីរូសបានតម្រូវឱ្យមានការកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញមិនមែនត្រឹមតែប្រាសាទទេ៖ [ខ្ញុំ]

 «នៅឆ្នាំទី ១ នៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅស៊ីរូស ... ព្រះបានរំជួលចិត្តរបស់ស៊ីរូសហើយបានអោយគាត់សរសេររឿងនេះពាសពេញតំបន់អាស៊ី។ ដោយសារព្រះដែលមានឫទ្ធានុភាពខ្លាំងក្លាបំផុតបានតែងតាំងខ្ញុំអោយធ្វើជាស្ដេចលើផែនដីនេះខ្ញុំជឿជាក់ថាលោកគឺជាព្រះដែលប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលគោរពបូជា។ ព្រោះគាត់បានទាយប្រាប់ឈ្មោះខ្ញុំតាមរយៈពួកអ្នកប្រកាសទំនាយហើយខ្ញុំនឹងសង់ផ្ទះមួយនៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងតំបន់យូឌា។  (វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា សៀវភៅ XI ជំពូក ១ កថាខណ្ឌ ១) [ii].

"លោកស៊ីរូសបានអានសៀវភៅនេះដែលលោកអេសាយបានទុកចោលទំនាយរបស់គាត់។ ដូច្នេះនៅពេលដែលស៊ីរូសបានអាននិងកោតសរសើរចំពោះអំណាចដ៏ទេវភាពសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានិងមហិច្ឆតារបស់គាត់បានទាក់ទាញគាត់ដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលបានសរសេរ។ ដូច្នេះគាត់បានកោះហៅជនជាតិយូដាដែលមានកិត្តិយសបំផុតនៅស្រុកបាប៊ីឡូនមកហើយប្រាប់ពួកគេថាលោកអនុញ្ញាតអោយពួកគេចាកចេញទៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួនវិញ។ និងដើម្បីកសាងក្រុងយេរូសាឡិមនិងព្រះវិហាររបស់ព្រះឡើងវិញ"។ (វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា សៀវភៅ XI ។ ជំពូក ១ កថាខណ្ឌ ២) [iii].

«នៅពេលដែលស៊ីរូសបាននិយាយទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអ្នកគ្រប់គ្រងនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងពីរនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដានិងបេនយ៉ាមីនដោយមានក្រុមលេវីនិងបូជាចារ្យបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមតែពួកគេជាច្រើនបានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងបាប៊ីឡូនដូច្នេះពួកគេបានស្បថចំពោះព្រះ។ ហើយបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលធ្លាប់មាននៅសម័យបុរាណ។ ខ្ញុំចង់និយាយអំពីរឿងនេះទៅលើការកសាងទីក្រុងរបស់ពួកគេឡើងវិញនិងការរស់ឡើងវិញនៃទម្លាប់ពីបុរាណដែលទាក់ទងនឹងការគោរពបូជារបស់ពួកគេ។ នៃជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់ខ្ញុំសូមមេត្តាត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ពួកគេវិញ និងដើម្បីកសាងទីក្រុងរបស់ពួកគេនិងដើម្បីកសាងព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅក្រុងយេរូសាឡឹម"។ (វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា សៀវភៅ XI ។ ជំពូក ១ កថាខណ្ឌ ២) [iv].

E.12 ។ ឯកសារយោងដំបូងបង្អស់និងការគណនានៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល

ឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានរកឃើញគឺអេស្បេស។ អេសសេសិនគឺជានិកាយរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វហើយត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅសម្រាប់សហគមន៍សំខាន់របស់ពួកគេនៅឃូរ៉ាន់និងអ្នកនិពន្ធសៀវភៅរមូរសមុទ្រស្លាប់។ រមូរសមុទ្រងាប់ដែលពាក់ព័ន្ធត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទប្រហែលជាង ១៥០ ប៊ីនក្នុងគម្ពីរសញ្ញាលេវីនិងភីសស៊ូ - អេសហ្សេរ (៤Q៣៨៤-៣៩០) ។

អេសសេសិនចាប់ផ្តើមដានីយ៉ែលចំនួន ៧០ សប្តាហ៍នៅពេលត្រឡប់មកពីនិរទេសដែលពួកគេបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅអានណូមុនឌី ៣៤៣០ ហើយដូច្នេះពួកគេរំពឹងថារយៈពេល ៧០ សប្តាហ៍ឬ ៤៩០ ឆ្នាំនឹងផុតកំណត់នៅ AM ៣៩២០ ដែលមានន័យថាសម្រាប់ពួកគេនៅរវាងឆ្នាំ ៣ មុនគ។ ស។ និងគ។ ​​ស .។ ២- ដូច្នេះក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេចំពោះការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃអ៊ីស្រាអែល (ព្រះរាជបុត្រារបស់ដាវីឌ) ត្រូវបានផ្តោតលើមុន ៧ ឆ្នាំគឺនៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយបន្ទាប់ពី ៦៩ សប្តាហ៍។ ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីចិតសិបសប្តាហ៍ត្រូវបានរកឃើញដំបូងនៅក្នុងគម្ពីររបស់លេវីនិងឯកសារផូឌូ - អេសេគាល (៤ ឃ ៣៨៤-៣៩០) ដែលប្រហែលជាមានន័យថាវាត្រូវបានគេប្រើមុនឆ្នាំ ១៤៦ ម។ គ .។ [v]

នេះមានន័យថាភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដំបូងបង្អស់អំពីទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលគឺផ្អែកលើការវិលត្រឡប់ពីការនិរទេសដែលទំនងជាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការប្រកាសរបស់ស៊ីរូស។

ដូច្នេះយើងគ្មានជំរើសក្រៅពីធ្វើការសន្និដ្ឋានថាក្រិត្យក្នុងប្រការ ១^st ឆ្នាំនៃការបំពេញពាក្យទំនាយរបស់អេសាយ ៤៤ និងដានីយ៉ែល ៩។ ដូច្នេះ ១^st ឆ្នាំរបស់ស៊ីរូសត្រូវជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃព្រះគម្ពីរប៊ីបរបស់យើង។

បញ្ហានេះលើកឡើងពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើន។

1. ប្រសិនបើរយៈពេល ៦៩ សប្តាហ៍គឺចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១^st ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលព្រះបាទស៊ីរូសបន្ទាប់មកឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ។ ស។ ឬ ៥៣៨ មុនគ។ សគឺជិតដល់ថ្ងៃខែឆ្នាំនោះ^st ឆ្នាំ (និងការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន) ។
2. វាត្រូវមានប្រហែល ៤៥៥ ម។ គ។ ដើម្បីផ្គូផ្គងរូបរាងរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលយើងបានបង្កើតឡើងគឺនៅឆ្នាំ ២៩ គ។ ស។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នានៃឆ្នាំ ៨២-៨៤ ខ្លះ។
3. នេះអាចបង្ហាញថាកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍បច្ចុប្បន្ននៃចក្រភពពែរ្សត្រូវតែមិនត្រឹមត្រូវ។[vi]
4. ដូចគ្នានេះផងដែរប្រហែលជាមានការស៊ើបអង្កេតកាន់តែខិតជិតទៅ ៗ មានភស្តុតាងខាងបុរាណវិទ្យាឬប្រវត្តិសាស្រ្តតិចតួចណាស់សម្រាប់ស្តេចពែរ្សមួយចំនួនដែលក្រោយមកបានស្មានថាជិតដល់ការដួលរលំនៃចក្រភពពែរ្សដល់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។[vii]

F.      សេចក្តីសន្និដ្ឋានបណ្តោះអាសន្ន

កាលប្បវត្តិពែរ្សកាលដែលត្រូវបានកាន់កាប់នាពេលបច្ចុប្បន្នត្រូវតែខុសប្រសិនបើយើងបានយល់ពីទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលនិងសៀវភៅអែសរ៉ានិងនេហេមាយ៉ាងត្រឹមត្រូវព្រោះព្រះយេស៊ូវជាមនុស្សតែម្នាក់គត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចបំពេញការព្យាករណ៍អំពីព្រះមេស្ស៊ី។

ដើម្បីជាភស្ដុតាងខាងព្រះគម្ពីរនិងប្រវត្ដិសាស្ដ្របន្ថែមទៀតហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលបានបំពេញហើយនឹងអាចបំពេញតាមការព្យាករណ៍និងអះអាងដោយស្របច្បាប់ថាជាព្រះមេស្ស៊ីសូមមើលអត្ថបទ«តើយើងអាចបង្ហាញយ៉ាងណាពេលលោកយេស៊ូក្លាយជាស្ដេច?"[viii]

ឥឡូវនេះយើងនឹងបន្តពិនិត្យមើលចំណុចផ្សេងទៀតដែលអាចជួយឱ្យយើងយល់ពីកាលប្បវត្តិដូចដែលបានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរ។

ដើម្បីបន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ២ …។

[ខ្ញុំ] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ដោយយ៉ូសេហ្វឺស (ចុង ១^st អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសតវត្ស) សៀវភៅ XI ជំពូកទី ១ កថាខណ្ឌ ៤ ។ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ដោយយ៉ូសេហ្វឺស (ចុង ១^st អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសតវត្ស) សៀវភៅ XI ជំពូកទី ១ កថាខណ្ឌ ៤ ។ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ដោយយ៉ូសេហ្វឺស (ចុង ១^st អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសតវត្ស) សៀវភៅ XI ជំពូកទី ១ កថាខណ្ឌ ៤ ។ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ដោយយ៉ូសេហ្វឺស (ចុង ១^st អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសតវត្ស) សៀវភៅ XI ជំពូកទី ១ កថាខណ្ឌ ៤ ។ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] ដកស្រង់ដែលទទួលបានពី“តើដានីយ៉ែលសប្តាហ៍ចិតសិបសប្តាហ៍ព្យាករណ៍គឺជាមេស្ស៊ីទេ? ផ្នែកទី ១” ដោយជេប៉ូលផេនណឺរប៊ីប៊ីលីសាកាសារ៉ា ១៦៦ (ខែមេសាដល់មិថុនា ២០០៩)៖ ១៨១-២០០” ។  សូមមើលទំព័រ ២ និង ៣ នៃឯកសារ PDF ដែលអាចទាញយកបាន៖  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

សម្រាប់ការពិភាក្សាពេញលេញបន្ថែមទៀតនៃភស្តុតាងសូមមើលរ៉ចឺរ័រប៊េកវីត“ ដានីយ៉ែល ៩ និងកាលបរិច្ឆេទនៃការយាងមករបស់មេស្ស៊ីនៅ Essene, ហេលេនីញ៉ូ, ផារិសាស្យា, ហ្សេលតានិងការគណនាគ្រិស្តសាសនាដំបូង” Revue de Qumran ១០ (ធ្នូ ១៩៨១): ៥២១–៤២ ។ https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] ៨២-៨៤ ឆ្នាំព្រោះស៊ីរូស ១^st ឆ្នាំ (ជាងបាប៊ីឡូន) អាចត្រូវបានគេដឹងថាជាឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ។ ស។ ឬ ៥៣៨ មុនគ។ ស។ តាមកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍អាស្រ័យលើថាតើរជ្ជកាលខ្លីរបស់ដារីយុឌមេឌីកែសំរួលទស្សនៈនៃការចាប់ផ្តើមរជ្ជកាលរបស់ស៊ីរូស ១ ។^st ឆ្នាំ។ វាមិនមែនជាស៊ីរី ១ ទេ^st ឆ្នាំនៃការសោយរាជ្យលើមេឌី - ពែរ្ស។ នោះគឺប្រហែលជា ២២ ឆ្នាំមុន។

[vii] ហេតុផលដែលមានបញ្ហាមួយចំនួនជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជានៃការផ្តល់សិលាចារឹកនិងថេប្លេតទៅស្តេចជាក់លាក់មួយដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាហើយហេតុដូច្នេះការលើកឡើងនូវការសន្និដ្ឋាននេះនឹងត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅផ្នែកក្រោយនៃស៊េរីនេះ។

[viii] សូមមើលអត្ថបទ“តើយើងអាចបញ្ជាក់យ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានឡើងសោយរាជ្យ?” មាននៅលើគេហទំព័រនេះ។ https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។