សៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ - ភូគព្ភសាស្ត្របុរាណវិទ្យានិងទេវវិទ្យា - ភាគ ៥

ប្រវត្តិរបស់អ័ដាម (លោកុប្បត្តិ ២: ៥ - លោកុប្បត្តិ ៥: ២)៖ ផលនៃបាប

 

លោកុប្បត្តិ ៣: ១៤-១៥ - បណ្តាសារបស់សត្វពស់

 

«ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានបន្ទូលទៅសត្វពស់ថា៖ «ដោយឯងបានធ្វើការនេះឯងត្រូវបណ្តាសាចេញពីចំណោមសត្វចិញ្ចឹមទាំងប៉ុន្មាននិងពីសត្វព្រៃទាំងអស់នៅឯវាល។ នៅលើពោះអ្នកនឹងទៅហើយធូលីគឺជាអ្វីដែលអ្នកនឹងបរិភោគពេញមួយថ្ងៃ។ ¹⁵ យើងនឹងធ្វើអោយឯងនិងស្ត្រីគឺទាំងពូជឯងនិងពូជនាងមានសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម។ គាត់នឹងកិនក្បាលអ្នកហើយអ្នកនឹងកិនគាត់នៅកែងជើង"។

 

អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះខ ១៥ គឺថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៅសល់តែឪពុកប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេនិយាយថាមានគ្រាប់ពូជ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេយល់ថាឃ្លាថា“ ពូជរបស់នាង” សំដៅទៅលើស្ត្រីគឺសំដៅទៅលើការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូ (គ្រាប់ពូជ) នឹងមានម្តាយនៅលើផែនដីប៉ុន្តែមិនមែនជាឪពុកនៅលើផែនដីទេ។

ពស់ [សាតាំង] ជាំស្នាមជាំនៅលើកែងជើងត្រូវបានគេយល់ថាសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវគេធ្វើគុតលើបង្គោលឈើប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាការឈឺចាប់បណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលគាត់បានរស់ឡើងវិញ ៣ ថ្ងៃក្រោយដូចជាការរមាស់នៃស្នាមជាំ។ កែងជើងដែលការឈឺចាប់នឹងរសាយបន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃ។ ឯកសារយោងនៃពូជនេះ [ព្រះយេស៊ូវ] កិនពស់ (សាតាំង) នៅលើក្បាលសំដៅទៅលើការលុបបំបាត់ចុងក្រោយរបស់អារក្សសាតាំង។

វានឹងមិនមានការនិយាយច្រើនទៀតអំពី«ពូជ»រហូតដល់អាប់រ៉ាម [អ័ប្រាហាំ] នៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ១២ ។

 

លោកុប្បត្តិ ៣: ១៦-១៩ - ផលវិបាកភ្លាមៗសំរាប់អ័ដាមនិងអេវ៉ា

 

" ¹⁶ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ស្ដ្រីនោះថា៖ «ខ្ញុំនឹង ធ្វើឲ្យ នាងឈឺពោះខ្លាំងណាស់។ អ្នកនឹងបង្កើតបានកូនហើយសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកនឹងមានចំពោះប្តីរបស់អ្នកហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងអ្នក” ។

¹⁷ ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ័ដាមថា៖ «ដោយព្រោះអ្នកបានស្តាប់តាមសំលេងរបស់ប្រពន្ធអ្នកហើយអ្នកបានបរិភោគពីដើមឈើដែលខ្ញុំបានបង្គាប់ដល់អ្នកថា eat អ្នកមិនត្រូវបរិភោគផ្លែពីវាឡើយ› គឺជាដីដែលត្រូវបណ្ដាសាហើយ។ ក្នុងការឈឺចាប់អ្នកនឹងបរិភោគផលរបស់វាពេញមួយថ្ងៃនៃជីវិតរបស់អ្នក។ ¹⁸ បន្លានិងអញ្ចាញនឹងដុះសំរាប់អ្នកហើយអ្នកត្រូវបរិភោគបន្លែនៅតាមចំការ។ ¹⁹ នៅក្នុងញើសមុខរបស់អ្នកអ្នកនឹងញ៉ាំនំបុ័ងរហូតដល់អ្នកត្រឡប់ទៅដីវិញព្រោះអ្នកត្រូវបានយកចេញពីវា។ ចំពោះធូលីអ្នកនិងធូលីអ្នកនឹងត្រលប់មកវិញ” ។

 

នៅពេលមើលឃើញដំបូងខទាំងនេះអាចត្រូវបានគេយកទៅជាព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មអេវ៉ានិងអ័ដាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេអាចត្រូវបានគេយល់យ៉ាងងាយស្រួលដូចជាផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ និយាយម៉្យាងទៀតដោយសារតែការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេឥឡូវនេះពួកគេបានទៅជាមិនល្អឥតខ្ចោះហើយជីវិតនឹងលែងមានទៀត។ ពរជ័យរបស់ព្រះនឹងមិនមានលើពួកគេទៀតទេដែលការពារពួកគេពីការឈឺចាប់។ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះអាចប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រីជាពិសេសក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ លើសពីនេះទៀតពួកគេនឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសួនច្បារដ៏ស្រស់ស្អាតមួយដើម្បីរស់នៅក្នុងផ្លែឈើពេញលេញនោះទេផ្ទុយទៅវិញពួកគេនឹងត្រូវខិតខំធ្វើឱ្យមានអាហារគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់ដល់ពួកគេ។

ព្រះក៏បានបញ្ជាក់ដែរថាពួកគេនឹងត្រឡប់ទៅជាធូលីដីពីអ្វីដែលពួកគេបានបង្កើតហើយបើនិយាយម្យ៉ាងទៀតពួកគេនឹងត្រូវស្លាប់។

 

គោលបំណងដើមរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស

ការនិយាយតែមួយគត់អំពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលព្រះបានធ្វើចំពោះអ័ដាមនិងអេវ៉ាគឺទាក់ទងនឹងការបរិភោគដើមដឹងខុសត្រូវ។ ពួកគេត្រូវដឹងថាសេចក្ដីស្លាប់ជាអ្វីបើមិនដូច្នេះទេបទបញ្ជានេះនឹងគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ ដោយមិនសង្ស័យពួកគេបានសង្កេតឃើញសត្វបក្សីនិងរុក្ខជាតិដែលងាប់ហើយរលួយទៅជាធូលីដី។ លោកុប្បត្ដិ ១:២៨ បានកត់ត្រាថាព្រះបានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ចូរបង្កើតបានផ្លែផ្កាអោយបានច្រើនហើយពាសពេញលើផែនដីនិងបង្ក្រាបវាបានព្រមទាំងចុះចូលនឹងត្រីសមុទ្រនិងសត្វដែលហើរលើមេឃនិងសត្វមានជីវិតទាំងឡាយដែលកំពុងតែធ្វើចលនានៅលើផែនដីនេះផង» ដូច្នេះពួកគេអាចរំពឹងថានឹងបន្តរស់នៅក្នុងសួនច្បារអេដែនដោយគ្មានសេចក្តីស្លាប់បើពួកគេគោរពតាមពាក្យបញ្ជាសាមញ្ញនិងបញ្ជានោះ។

 

ក្នុងការធ្វើបាបអ័ដាមនិងអេវ៉ាបានបោះបង់ចោលការដែលអាចរស់ជារៀងរហូតនៅលើផែនដីដែលមានសួនច្បារ.

 

លោកុប្បត្តិ ៣: ២០-២៤ - ការបណ្តេញចេញពីសួនច្បារអេដែន។

 

“ បន្ទាប់ពីអ័ដាមនេះបានដាក់ឈ្មោះប្រពន្ធគាត់ថាអេវ៉ាពីព្រោះនាងត្រូវតែក្លាយជាម្តាយរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅ។ ²¹ ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើសម្លៀកបំពាក់វែងសម្រាប់អ័ដាមនិងភរិយារបស់គាត់ហើយស្លៀកពាក់ ឲ្យ ពួកគេ។ ²² ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានមានប្រសាសន៍ទៀតថា៖ «បុរសនេះបានដូចជាយើងម្នាក់ដែលស្គាល់ការល្អហើយអាក្រក់ហើយឥឡូវនេះកុំ ឲ្យ ដៃគេដកផ្លែពីដើមជីវិតហើយបរិភោគ និងរស់នៅរហូតអស់កល្បជានិច្ច,” ²³ ជាមួយនឹងការដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបណ្តេញគាត់ចេញពីសួនច្បារអេដេនដើម្បីដាំដុះដីដែលគាត់បានយក។ ²⁴ ដូច្នេះគាត់ក៏បណ្ដេញបុរសនោះចេញហើយដាក់នៅខាងកើតសួនច្បារអេដេនដែលជាចេរូប៊ីននិងដាវដែលកំពុងឆេះដោយខ្លួនវាជានិច្ចដើម្បីការពារផ្លូវឆ្ពោះទៅដើមឈើនៃជីវិត»។

 

នៅក្នុងភាសាហេព្រើរអេវ៉ាគឺជា “ ចាវ៉ា”[ខ្ញុំ] ដែលមានន័យថា“ អ្នកផ្តល់ជីវិត” ដែលសមរម្យ “ ពីព្រោះនាងត្រូវតែក្លាយជាម្តាយរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅ”។ នៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ៣: ៧ កំណត់ហេតុប្រាប់យើងថាបន្ទាប់ពីទទួលយកផ្លែឈើដែលត្រូវបានហាមឃាត់នោះអ័ដាមនិងអេវ៉ាបានដឹងថាពួកគេអាក្រាតហើយយកមកបិទបាំងចង្កេះចេញពីស្លឹកល្វា។ នៅទីនេះព្រះបានបង្ហាញថាទោះបីជាគាត់មិនស្តាប់បង្គាប់គាត់នៅតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេដូចដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសម្លៀកបំពាក់វែងនៃស្បែក (អាចធ្វើទៅបានស្បែក) ពីសត្វងាប់ដើម្បីគ្របពួកគេ។ សម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះក៏នឹងជួយធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពកក់ក្តៅផងដែរព្រោះអាកាសធាតុនៅខាងក្រៅសួនច្បារប្រហែលជាមិនមានភាពរីករាយទេ។ ឥឡូវពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសួនច្បារ ដើម្បីកុំឲ្យ ពួកគេបរិភោគពីដើមនៃជីវិតតទៅទៀតហើយបន្តរស់នៅជាយូរអង្វែងទៅអនាគតដែលគ្មានទីបញ្ចប់។

 

ដើមឈើនៃជីវិត

ពាក្យនៅលោកុប្បត្តិ ៣:២២ ហាក់ដូចជាបង្ហាញថារហូតមកដល់ពេលនេះពួកគេមិនទាន់បានយកផ្លែឈើពីដើមជីវិតនៅឡើយទេ។ ប្រសិនបើពួកគេបានបរិភោគផ្លែឈើពីដើមជីវិតរួចហើយនោះសកម្មភាពបន្ទាប់របស់ព្រះក្នុងការបណ្តេញពួកគេចេញពីសួនច្បារអេដែនគឺគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ មូលហេតុចំបងដែលព្រះដាក់អ័ដាមនិងអេវ៉ានៅខាងក្រៅសួនច្បារជាមួយអ្នកយាមម្នាក់ដើម្បីរារាំងពួកគេមិនឱ្យចូលក្នុងសួនច្បារម្តងទៀតគឺដើម្បីបញ្ឈប់ពួកគេពីការទទួលយកផ្លែឈើ។ "ផងដែរ ពីដើមជីវិតនៃជីវិតហើយបរិភោគនិងរស់នៅជារៀងរហូត” ។ ក្នុងការនិយាយថា“ ផងដែរ” (ហេព្រើរ“ ហ្គីតា”) ព្រះជាម្ចាស់មានន័យថាពួកគេស៊ីពីដើមឈើនៃជីវិតបន្ថែមពីផ្លែឈើនៃដើមដឹងខុសត្រូវនិងអាក្រក់ដែលពួកគេបានបរិភោគរួចហើយ។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលដែលអ័ដាមនិងអេវ៉ានឹងត្រូវចំណាយពេលជិតមួយពាន់ឆ្នាំដើម្បីស្លាប់នោះការបង្ហាញនេះគឺថាការបរិភោគផ្លែឈើនៃដើមឈើជីវិតនឹងជួយឱ្យពួកគេអាចរស់នៅបានជារៀងរហូតមិនមែនជារៀងរហូតមិនមានជីវិតអមតៈប៉ុន្តែនៅតែរស់នៅយ៉ាងខ្លាំង ជាយូរមកហើយដោយការជាប់ទាក់ទងគឺមានរយៈពេលយូរជាងជិតមួយពាន់ឆ្នាំមុនពេលពួកគេស្លាប់ដោយមិនបានបរិភោគពីដើមជីវិត។

ដីនៅខាងក្រៅសួនច្បារត្រូវការការដាំដុះហើយដូច្នេះខិតខំធ្វើការដើម្បីអាចឱ្យពួកគេទទួលបានអាហារនិងបន្តរស់នៅ។ ដើម្បីធានាថាពួកគេមិនអាចវិលចូលក្នុងសួនច្បារបានទេកំណត់ហេតុប្រាប់យើងថានៅច្រកចូលខាងកើតសួនច្បារយ៉ាងហោចណាស់មានចេរូប៊ីនពីរឈរជើងនៅទីនោះនិងមានអណ្តាតភ្លើងឆាបជាដាវមួយដើម្បីបញ្ឈប់ពួកគេពីការចូលសួនច្បារវិញ ឬប៉ុនប៉ងបរិភោគពីដើមជីវិត។

 

បទគម្ពីរឯទៀតនិយាយអំពីដើមជីវិត (ក្រៅលោកុប្បត្តិ ១-៣)

• សុភាសិត ៣:១៨ - និយាយអំពីប្រាជ្ញានិងសមត្ថភាពវែកញែក“វាជាដើមឈើជីវិតសម្រាប់អ្នកដែលចាប់យកវាហើយអ្នកដែលកាន់វាអោយបានលឿនត្រូវគេហៅថារីករាយ” ។
• សុភាសិត ១១:៣០ - «ផលផ្លែរបស់មនុស្សសុចរិតគឺជាដើមឈើនៃជីវិតហើយអ្នកណាដែលឈ្នះព្រលឹងគឺមានប្រាជ្ញា».
• សុភាសិត ១១:៣០ - ការរំពឹងទុកត្រូវបានពន្យារពេលធ្វើឱ្យបេះដូងឈឺប៉ុន្តែអ្វីដែលចង់បានគឺជាដើមឈើជីវិតនៅពេលវាមកដល់” ។
• សុភាសិត ១១:៣០ - “ ភាពស្ងប់ស្ងៀមនៃអណ្តាតគឺជាដើមឈើនៃជីវិតប៉ុន្តែការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងន័យថាបំបែកស្មារតី” ។
• វិវរណៈ ២: ៧ - ទៅកាន់ក្រុមជំនុំអេភេសូរ «អ្នកណាដែលមានត្រចៀកស្តាប់អ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំថា៖ អ្នកណាដែលឈ្នះខ្ញុំនឹង ឲ្យ អ្នកនោះបរិភោគពីដើមជីវិតដែលនៅឋានសួគ៌នៃព្រះ› ។

 

ចេរូប៊ីន

តើអ្នកណាជាចេរូប៊ីនទាំងនេះដែលបានឈរជើងនៅច្រកចូលសួនច្បារដើម្បីរារាំងការចូលទៅអ័ដាមនិងអេវ៉ានិងកូនចៅរបស់ពួកគេឡើងវិញ? ការលើកឡើងបន្ទាប់នៃចេរូប៊ីនគឺនៅក្នុងនិក្ខមនំ ២៥:១៧ ទាក់ទងនឹងចេរូប៊ីនពីរដែលត្រូវបានគេឆ្លាក់និងដាក់នៅលើទូកនៃកិច្ចព្រមព្រៀង។ ពួកវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅទីនេះថាមានស្លាបពីរ។ ក្រោយមកនៅពេលដែលស្ដេចសាឡូម៉ូនបានធ្វើវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡិមគាត់បានដាក់ចេរូប៊ីនឈើ ២ ដើមដែលមានកំពស់ ១០ ហត្ថនៅបន្ទប់ខាងក្នុងនៃផ្ទះ។ (ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ៦: ២៣-៣៥) ។ សៀវភៅមួយទៀតនៃគម្ពីរហេប្រឺដែលនិយាយអំពីចេរូប៊ីនដែលវាមានច្រើនគឺឧទាហរណ៍នៅអេសេគាល ១០: ១-២២ ។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានមុខ ៤ ស្លាប ៤ និងរូបរាងដូចដៃមនុស្សនៅក្រោមស្លាបរបស់ពួកគេ (ខ ២១) ។ មុខទាំងបួនត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមុខរបស់ចេរូប៊ីនទី ២ មុខមនុស្សមុខទីបីមុខតោនិងទី ៤ មុខឥន្ទ្រី។

តើមានដាននៃការចងចាំរបស់ចេរូប៊ីនទាំងនេះនៅកន្លែងផ្សេងទៀតទេ?

ពាក្យហេប្រ៊ូសម្រាប់ចេរូប៊ីគឺ“kerub", ពហុវចនៈ" kerubim "។[ii] នៅអាខេកាមានពាក្យស្រដៀងនឹងការ៉ាប៊ូដែលមានន័យថា“ ជូនពរ” ឬ“ ការ៉ាប៊ូ” មានន័យថា“ អ្នកដែលអោយពរ” ដែលមានសូរស័ព្ទស្រដៀងនឹងចេរូប៊ីនចេរូប៊ីម។ “ ការីប៊ូ” គឺជាឈ្មោះមួយសម្រាប់“ lamassu” ដែលជាអាទិទេពការពាររបស់ Sumerian ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងដងនៃជនជាតិអាសស៊ើរថាជាកូនកាត់របស់មនុស្សបក្សីបក្សីទាំងគោឬតោនិងស្លាបបក្សី។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺរូបភាពនៃការ៉ាប៊ូ \ ឡាំសាមួទាំងនេះបានបិទទ្វារចូល (ច្រកចូល) ទៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើន (កន្លែងសុវត្ថិភាព) ដើម្បីការពារពួកគេ។ មានភាសាអាសស៊ើរបាប៊ីឡូននិងពែរ្ស។

ពីប្រាសាទនៃចក្រភពបុរាណទាំងនេះឧទាហរណ៍នៃពួកវាត្រូវបានគេយកហើយអាចរកឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរលូវឺសារមន្ទីរប៊ែកឡាំងនិងសារមន្ទីរអង់គ្លេស។ រូបភាពខាងក្រោមនេះគឺបានមកពីល្វីវើរហើយបង្ហាញអំពីសត្វគោដែលមានស្លាបមានរាងដូចមនុស្សពីវិមានរបស់សារហ្គោនទី ២ នៅដារ - សារុគីនឃិសាបាដទំនើប។ សារមន្ទីរអង់គ្លេសមានសត្វតោដែលមានស្លាបជាមនុស្សមកពីនីមរុដ។

@ សិទ្ធិអ្នកនិពន្ធឆ្នាំ ២០១៩

 

វាក៏មានរូបភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតដូចជាចម្លាក់លៀនស្រាលនៅនិមល (ប្រាសាទអាសស៊ើរប៉ុន្តែឥឡូវនៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេស) ដែលបង្ហាញ“ ព្រះ” ដែលមានស្លាបនិងប្រភេទដាវផ្លុំនៅក្នុងដៃនីមួយៗ។

 

រូបភាពចុងក្រោយគឺដូចជាការពិពណ៌នាក្នុងព្រះគម្ពីរអំពីចេរូប៊ីនដែរប៉ុន្តែមិនថាជនជាតិអាសស៊ើរមានការចងចាំយ៉ាងច្បាស់អំពីសត្វមានថាមពលខុសពីមនុស្សជាតិដែលជាអ្នកការពារឬអាណាព្យាបាល។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ១-២ ក - កូនច្បងកើតមក

 

«ឥឡូវនេះអ័ដាមបានរួមដំណេកជាមួយអេវ៉ាជាប្រពន្ធហើយនាងមានផ្ទៃពោះ។ ក្រោយមកនាងសម្រាលបានកាអ៊ីនហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានបង្កើតបុរសម្នាក់ដោយមានជំនួយពីព្រះយេហូវ៉ា»។ ² ក្រោយមកនាងសំរាលបានកូនប្រុសមួយទៀតគឺអេបិល។

 

ពាក្យហេព្រើរដែលត្រូវបានប្រើដែលត្រូវបានបកប្រែជា“ ការរួមភេទ” គឺ “ យ៉ាដា”[iii] មានន័យថា“ ត្រូវដឹង” ប៉ុន្តែត្រូវដឹងតាមរបៀបខាងផ្លូវភេទ (ដូចផ្លូវភេទ) ដូចដែលវាត្រូវបានអមដោយសញ្ញាសម្គាល់ចោទប្រកាន់“ et” ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងនេះ ព្រះគម្ពីរអន្តរ[iv].

ឈ្មោះកាអ៊ីន “ qayin”[v] នៅក្នុងហេប្រ៊ូគឺជាការលេងលើពាក្យជាភាសាហេប្រឺជាមួយ“ ទទួលបាន” (បកប្រែខាងលើផលិត)” ដែល “ qanah”[vi]។ ទោះយ៉ាងណាឈ្មោះ“ ហេហេល” (អង់គ្លេស - អេបិល) គឺជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវមួយ។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ២ ក -៧ - កាអ៊ីននិងអេបិលជាមនុស្សពេញវ័យ

 

«ហើយអេបិលបានទៅជាអ្នកគង្វាលចៀមប៉ុន្តែកាអ៊ីនបានក្លាយជាអ្នកដាំដុះដី។ ³ ហើយនៅពេលដែលកាលែបបានផុតកំណត់ទៅនោះកាអ៊ីនបាននាំយកផ្លែឈើខ្លះពីដីជាតង្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ⁴ រីឯអេបិលវិញគាត់បាននាំចៀមដំបូងរបស់គាត់និងបំណែកខ្លាញ់របស់ពួកគេមកដែរ។ ឥឡូវនេះព្រះយេហូវ៉ាកំពុងពេញចិត្តនឹងអេបិលនិងដង្វាយរបស់គាត់ ⁵ គាត់មិនបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងកាអ៊ីននិងតង្វាយរបស់គាត់ឡើយ។ ហើយកាអ៊ីនក្ដៅក្រហាយយ៉ាងខ្លាំងហើយទឹកមុខរបស់គាត់ក៏ធ្លាក់ចុះ។ ⁶ នៅគ្រានោះព្រះយេហូវ៉ាមានប្រសាសន៍ទៅកាអ៊ីនថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាឯងក្ដៅក្រហាយហើយហេតុអ្វីបានជាទឹកមុខរបស់អ្នកដួលដូច្នេះ? ⁷ បើអ្នកងាកមកធ្វើអំពើល្អតើនឹងមិនមានការលើកតម្កើងទេឬ? ផ្ទុយទៅវិញបើអ្នកមិនងាកទៅរកអំពើល្អទេនោះមានអំពើបាបកើតឡើងនៅមាត់ទ្វារហើយអ្នករាល់គ្នាជាមនុស្សងឿងឆ្ងល់។ ហើយតើអ្នកអាចធ្វើជាម្ចាស់លើវាបានទេ? "

អេបិលបានក្លាយជាអ្នកឃ្វាលចៀមឬអាចជាចៀមនិងពពែព្រោះពាក្យហេព្រើរដែលប្រើនៅទីនេះអាចសំដៅទៅលើហ្វូងចៀមចម្រុះ។ នេះគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសពីរនៃអាជីពដែលអាចរកបាន។ ជម្រើសអាជីពមួយទៀតគឺការដាំដុះដីដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានជ្រើសរើសដោយកាអ៊ីនដោយប្រើឋានៈជាកូនច្បងរបស់គាត់ (ឬត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយអ័ដាម) ។

ក្រោយមកក្រោយមកភាសាហេព្រើរអានយ៉ាងច្បាស់ថា«នៅក្នុងពេលវេលា»ពួកគេទាំងពីរនាក់បានថ្វាយយញ្ញបូជានៃការងាររបស់ពួកគេដល់ព្រះ។ កាអ៊ីនបានយកផ្លែឈើខ្លះពីដីតែគ្មានអ្វីពិសេសទេចំណែកឯអេបិលវិញបានបង្កើតកូនច្បង និងបំណែកល្អបំផុតរបស់កូនច្បង។ ទោះជាកំណត់ហេតុមិនបានប្រាប់មូលហេតុក៏ដោយក៏មិនពិបាកយល់អំពីមូលហេតុដែលព្រះយេហូវ៉ាពេញព្រះហឫទ័យនឹងអេបិលនិងដង្វាយរបស់គាត់ដែរពីព្រោះអេបិលអាចប្រាប់បានល្អបំផុតដោយបង្ហាញថាគាត់ ឲ្យ តម្លៃទៅលើជីវិតដោយមិនគិតពីស្ថានភាពដែលមនុស្សជាតិកំពុងតែមាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀតកាអ៊ីនហាក់ដូចជាមិនបានព្យាយាមធ្វើឱ្យជម្រើសរបស់គាត់ត្រូវថ្វាយនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកជាឪពុកម្តាយនិងកូនពីរនាក់របស់អ្នកបានផ្តល់អំណោយដល់អ្នកតើអ្នកនឹងមិនពេញចិត្តចំពោះអំណោយដែលបានខិតខំប្រឹងប្រែងបំផុតនោះទេទោះបីអំណោយនោះជាជាងការដែលបានបង្ហាញសញ្ញាថាត្រូវបានបោះចោលយ៉ាងប្រញាប់ដោយគ្មានអារម្មណ៍ឬ យកចិត្តទុកដាក់?

កាអ៊ីនពិបាកចិត្តណាស់។ កំណត់ហេតុប្រាប់យើង “ កាអ៊ីនក្ដៅក្រហាយដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងហើយទឹកមុខរបស់គាត់ក៏ធ្លាក់ចុះ” ។ ព្រះយេហូវ៉ាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ពេលគាត់ប្រាប់កាអ៊ីនពីមូលហេតុដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ដដោយគ្មានការពេញចិត្ដដូច្នេះគាត់អាចកែវាបាន។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង? ខគម្ពីរខាងក្រោមប្រាប់យើងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ៨-១៦ - ឃាតកម្មដំបូង

 

បន្ទាប់ពីនោះកាអ៊ីនបាននិយាយទៅកាន់អេបិលជាប្អូនថា៖ «ចូរយើងឆ្លងទៅវាលស្រែ»។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេនៅឯវាលកាអ៊ីនបានចាប់រំលោភអេបិលជាបងប្អូនរបស់គាត់ហើយសំលាប់គាត់។ ⁹ ក្រោយមកព្រះយេហូវ៉ាមានប្រសាសន៍ទៅកាអ៊ីនថា៖ «អេបិលប្អូនឯងនៅឯណា? » ហើយគាត់បាននិយាយថា“ ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ តើខ្ញុំជាអាណាព្យាបាលរបស់បងប្រុសខ្ញុំឬ?” ¹⁰ គាត់និយាយថា៖ «តើអ្នកបានធ្វើអ្វី? ស្តាប់! ឈាមបងប្រុសរបស់អ្នកកំពុងស្រែករកខ្ញុំពីដី។ ¹¹ ហើយឥឡូវនេះអ្នកត្រូវបណ្តាសានៅក្នុងការបណ្តេញចេញពីដីដែលបានបើកមាត់របស់ខ្លួនដើម្បីទទួលឈាមបងប្រុសរបស់អ្នកនៅនឹងដៃរបស់អ្នក។ ¹² នៅពេលអ្នកដាំដុះដីវានឹងមិនផ្តល់ថាមពលមកវិញទេ។ អ្នកវង្វេងនិងរត់គេចអ្នកនឹងទៅនៅលើផែនដីនេះ។ ¹³ នៅកាអ៊ីននេះបាននិយាយទៅកាន់ព្រះយេហូវ៉ាថា៖ «ទណ្ឌកម្មរបស់ខ្ញុំចំពោះកំហុសគឺធ្ងន់ណាស់។ ¹⁴ នៅថ្ងៃនេះអ្នកកំពុងដឹកនាំខ្ញុំពីលើដីហើយពីមុខអ្នកខ្ញុំនឹងត្រូវគេបាំងមុខ។ ខ្ញុំត្រូវតែទៅជាមនុស្សវង្វេងស្មារតីនិងរត់គេចខ្លួននៅលើផែនដីហើយដឹងថាអ្នកណាម្នាក់ដែលរកខ្ញុំនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ»។ ¹⁵ ព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «ដោយហេតុនោះអ្នកណាដែលសម្លាប់កាអ៊ីនត្រូវសងសឹកប្រាំពីរដង»។

ដូច្នេះហើយព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើទីសំគាល់មួយសំរាប់កាអ៊ីនដើម្បីកុំអោយអ្នកណារកឃើញគាត់។

 ¹⁶ កាអ៊ីនបានចាកចេញពីព្រះនេត្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាហើយបានទៅរស់នៅឯស្រុកភៀសខ្លួននៅខាងកើតអ៊ីដេន។

 

វេនមីងស្ទឺរឡេងរ៉ាត់ឌិកអានថាកាអ៊ីនបាននិយាយជាមួយអេបិលជាបងប្អូនរបស់គាត់ហើយនៅពេលដែលពួកគេនៅឯវាលដែលកាអ៊ីនបានក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងអេបិលជាបងប្អូនរបស់គាត់ហើយបានសម្លាប់គាត់ចោល។

វាក៏មាននៅក្នុងគម្ពីរលោកុប្បត្ដិ ៤: ១៥ ខ, ១៦ «ហើយព្រះអម្ចាស់ដាក់នៅលើកាអ៊ីនជាសញ្ញាសម្គាល់ក្រែងលោអ្នកណាដែលរកឃើញគាត់សម្លាប់គាត់»។ កាអ៊ីនបានចេញពីព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយបានទៅរស់នៅក្នុងស្រុកណូឌនៅខាងកើតអេដែន។

ទោះបីកាអ៊ីនបានសម្លាប់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ក៏ដោយក៏ព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសមិនទាមទារការតបស្នងដល់ជីវិតគាត់ទេប៉ុន្តែគាត់មិនបានរួចផុតពីទណ្ឌកម្មណាមួយឡើយ។ វាហាក់ដូចជាតំបន់ជុំវិញអេដែនដែលជាកន្លែងដែលពួកគេកំពុងរស់នៅគឺត្រូវបានដាំដុះយ៉ាងងាយស្រួលប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាករណីដែលកាអ៊ីនត្រូវបានគេបណ្តេញទៅនោះទេដែលនៅខាងកើតសួនច្បារអេដែនដែលនៅឆ្ងាយពីអ័ដាមនិងអេវ៉ានិងកូនពៅរបស់គាត់។ បងប្អូន​ប្រុសស្រី។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ១៧-១៨ - ភរិយារបស់កាអ៊ីន

 

«ក្រោយមកកាអ៊ីនបានរួមដំណេកជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយគាត់ក៏មានផ្ទៃពោះហើយសំរាលបានកូនប្រុសមួយឈ្មោះអេណុក។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលរួមក្នុងការកសាងទីក្រុងមួយហើយបានដាក់ឈ្មោះទីក្រុងនោះតាមឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអេណុក។ ¹⁸ ក្រោយមកក៏មានកំណើតដល់អេណុកគឺអ៊ីដ្រត។ ហើយអ៊ីរ៉ាតបានធ្វើជាឪពុករបស់ខ្ញុំម៉ាហូសាអែលហើយមូស្គូបានក្លាយជាឪពុករបស់ខ្ញុំមេធូសហើយខ្ញុំមេសបានក្លាយជាឪពុករបស់ឡាមេក»។

 

យើងមិនអាចឆ្លងកាត់ខនេះដោយមិនឆ្លើយសំណួរដែលបានលើកឡើងញឹកញាប់ទេ។

តើកាអ៊ីនបានយកប្រពន្ធគាត់នៅឯណា?

1. លោកុប្បត្ដិ ៣:២០ - អេវ៉ា ... ត្រូវតែក្លាយជា ម្តាយរបស់អ្នករាល់គ្នាដែលរស់នៅ"
2. លោកុប្បត្តិ ១:២៨ - ព្រះបានមានបន្ទូលទៅកាន់អ័ដាមនិងអេវ៉ាថា“ ចូរបង្កើតកូន ឲ្យ បានបរិបូណ៌ហើយ ឲ្យ ពេញបរិបូរ
3. លោកុប្បត្ដិ ៤: ៣ - កាអ៊ីនបានថ្វាយយញ្ញបូជារបស់ខ្លួន«នៅពេលផុតកំណត់ណាមួយ»
4. លោកុប្បត្ដិ ៤:១៤ - មានកូនចៅដទៃទៀតរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ារួចទៅហើយអាចមានទាំងចៅ ៗ ឬចៅ ៗ ទៀតផង។ កាអ៊ីនបានព្រួយបារម្ភអំពីរឿងនោះ "នរណាម្នាក់ រកខ្ញុំនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ”។ គាត់មិនទាំងបាននិយាយថា“ ម្នាក់ក្នុងចំនោមបងប្អូនខ្ញុំដែលរកខ្ញុំនឹងសំលាប់ខ្ញុំ” ។
5. លោកុប្បត្ដិ ៤:១៥ - ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាដាក់សញ្ញាមួយនៅលើកាអ៊ីនដើម្បីព្រមានអ្នកដែលរកគាត់មិនអោយសម្លាប់គាត់ប្រសិនបើគ្មានញាតិសន្ដានដែលមានជីវិតរស់នៅក្រៅពីអាដាមនិងអេវ៉ាដែលនឹងឃើញសញ្ញាសម្គាល់នោះ?
6. លោកុប្បត្តិ ៥: ៤ -“ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់ [អ័ដាម] ក៏បង្កើតបានកូនប្រុសនិងកូនស្រី” ។

 

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ភរិយារបស់កាអ៊ីនច្បាស់ជាជាសាច់ញាតិស្រីរបស់គាត់ទំនងជាបងស្រីឬក្មួយស្រី។

 

តើនេះជាការបំពានច្បាប់របស់ព្រះទេ? ទេគ្មានច្បាប់ប្រឆាំងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍បងប្អូនបង្កើតរហូតមកដល់ជំនាន់លោកម៉ូសេប្រមាណជា ៧០០ ឆ្នាំក្រោយទឹកជំនន់ដែលនៅពេលនោះបុរសម្នាក់គឺនៅឆ្ងាយពីភាពឥតខ្ចោះបន្ទាប់ពីការឆ្លងកាត់ប្រហែលជា ២,៤០០ ឆ្នាំពីលោកអ័ដាម។ សព្វថ្ងៃភាពឥតគ្រប់ល័ក្ខណ៍គឺដូចជាមិនសមនឹងរៀបការសូម្បីតែមួយ^st បងប្អូនជីដូនមួយសូម្បីតែកន្លែងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយច្បាប់ពិតជាមិនមែនជាបងប្អូនប្រុសស្រីទេបើមិនដូច្នោះទេកូន ៗ នៃសហជីពបែបនេះមានហានិភ័យខ្ពស់ក្នុងការកើតមកដោយមានពិការភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ១៩-២៤ - កាអ៊ីន

 

«ឡាមេកបានយកប្រពន្ធពីរនាក់ដោយខ្លួនឯង។ ឈ្មោះទីមួយគឺអាដាហើយឈ្មោះទីពីរគឺស៊ីលឡា។ ²⁰ ក្រោយមកអេដាក៏បង្កើតបានយ៉ាយ៉ាប។ គាត់បានបង្ហាញថាគាត់ជាស្ថាបនិកនៃអ្នកដែលរស់នៅក្នុងតង់និងមានសត្វចិញ្ចឹម។ ²¹ ហើយឈ្មោះរបស់បងប្រុសគាត់គឺជូល។ គាត់បានបង្ហាញថាជាស្ថាបនិកនៃអស់អ្នកដែលកាន់ពិណនិងបំពង់។ ²² ចំណែកហ្សីលឡានាងក៏បង្កើតបានកូនថូ - កាអ៊ីនដែលជាអ្នកក្លែងបន្លំគ្រប់ឧបករណ៍ស្ពាន់និងដែក។ ហើយប្អូនស្រីរបស់នាងបាតកាអ៊ីនគឺណាអាម៉ា។ ²³ ដូច្នេះឡាមេកបានផ្សំពាក្យទាំងនេះសំរាប់ភរិយារបស់គាត់គឺអ័ដានិងហ្សីឡា។

ភរិយាទាំងឡាយរបស់ឡាមេកអើយចូរស្តាប់សំលេងខ្ញុំ!

សូមស្តាប់ពាក្យខ្ញុំៈ

បុរសម្នាក់ដែលខ្ញុំបានសម្លាប់ដោយសារធ្វើឱ្យខ្ញុំរងរបួស

មែនហើយបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំឈឺចាប់។

²⁴ បើត្រូវសងសឹកកាអ៊ីនប្រាំពីរដង។

បន្ទាប់មកឡាមេកចិតសិបដងនិងប្រាំពីរ»។

 

ឡាមេកដែលជាចៅទួតរបស់កាអ៊ីនបានបង្ហាញថាគាត់ជាអ្នកបះបោរហើយបានយកប្រពន្ធពីរសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់ក៏បានក្លាយជាឃាតករដូចជាកាអ៊ីនដែលជាបុព្វបុរសរបស់គាត់។ កូនប្រុសម្នាក់របស់ឡាមេកឈ្មោះចាបបាលបានក្លាយជាអ្នកទីមួយដែលបានសង់តង់និងផ្លាស់ទីលំនៅជាមួយសត្វចិញ្ចឹម។ ប្អូនប្រុសរបស់ចាបបាលឈ្មោះជូបលបានបង្កើតពិណ (ឡឺរ) និងបំពង់ខ្យល់ដើម្បីបង្កើតតន្ត្រីខណៈពេលដែលប្អូនប្រុសឈ្មោះតាបាល - កាអ៊ីនបានក្លាយជាអ្នកលួចស្ពាន់និងដែក។ យើងអាចហៅបញ្ជីនេះថាអ្នកត្រួសត្រាយនិងអ្នកច្នៃប្រឌិតជំនាញផ្សេងៗគ្នា។

 

លោកុប្បត្តិ ៤: ២៥-២៦ - សេត

 

«ហើយអ័ដាមក៏មានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ម្តងទៀតដូច្នេះនាងបង្កើតបានកូនប្រុសមួយហើយដាក់ឈ្មោះថាសេតពីព្រោះដូចជានាងបាននិយាយថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់បានតែងតាំងពូជមួយទៀតជំនួសអេបិលពីព្រោះកាអ៊ីនបានសំឡាប់គាត់»។ ²⁶ ហើយសេតក៏មានកូនប្រុសមួយដែរហើយគាត់បានដាក់ឈ្មោះថាអេណុស។ នៅពេលនោះការចាប់ផ្ដើមអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះយេហូវ៉ា” ។

 

ក្រោយពីមានប្រវត្ដិសាស្ដ្រយ៉ាងខ្លីអំពីកាអ៊ីនកូនប្រុសច្បងរបស់អ័ដាមកំណត់ហេតុនេះនឹងវិលត្រឡប់មកអ័ដាមនិងអេវ៉ាវិញហើយសេតបានកើតបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អេបិល។ នៅពេលនេះផងដែរដែលនៅជាមួយសេតនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ការវិលត្រឡប់មកថ្វាយបង្គំព្រះយេហូវ៉ាវិញ។

 

លោកុប្បត្តិ ៥: ១ 5-1២ - កូឡូប៉ូឡុន«ថូខឹន»ប្រវត្តិគ្រួសារ[vii]

 

កូឡូពុននៃលោកុប្បត្តិ ៥: ១-២ ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិរបស់អ័ដាមដែលយើងបានពិចារណាខាងលើបញ្ចប់ជំពូកទីពីរនៃលោកុប្បត្តិ។

អ្នកនិពន្ធឬម្ចាស់៖“ នេះគឺជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រអាដាម” ។ ម្ចាស់ឬអ្នកនិពន្ធផ្នែកនេះគឺអាដាម

ការពិពណ៌នា““ បុរសនិងស្ត្រីគាត់បានបង្កើតពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់ [ព្រះ] បានប្រទានពរដល់ពួកគេហើយបានហៅឈ្មោះរបស់ពួកគេថាបុរសនៅថ្ងៃដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតមក។

ពេលណា​“ នៅថ្ងៃដែលព្រះជាម្ចាស់បង្កើតអ័ដាម គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់មានលក្ខណៈដូចព្រះ” បង្ហាញថាមនុស្សបានគ្រប់លក្ខណៈដូចព្រះមុនពេលពួកគេធ្វើបាប។

 

 

 

[ខ្ញុំ] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon