신의 본성: 신은 어떻게 구별되는 세 위격이지만 한 존재일 수 있는가?

이 영상의 제목에 근본적으로 잘못된 것이 있습니다. 당신은 그것을 찾을 수 있습니까? 그렇지 않다면, 나는 결국 그것에 도달할 것이다. 지금은 이 Trinity 시리즈의 이전 비디오에 대해 매우 흥미로운 반응을 얻었다고 말씀드리고 싶습니다. 나는 일반적인 삼위일체 증명 텍스트의 분석을 바로 시작할 예정이었지만 다음 비디오까지 미루기로 결정했습니다. 아시다시피, 일부 사람들은 마지막 비디오의 제목에 예외가 있었습니다. "삼위일체: 하나님이 주신 것인가 아니면 사탄이 제공한 것인가?” 그들은 “하나님께서 주신 것”이 “하나님께서 계시하신 것”을 의미한다는 것을 이해하지 못했습니다. 어떤 사람은 “삼위일체는 하느님에게서 온 계시입니까 아니면 사탄에게서 온 계시입니까?”라는 제목이 더 적절했을 것이라고 제안했습니다. 그러나 계시는 숨겨져 있다가 드러나거나 “나타나는” 것이 사실이 아닙니까? 사탄은 진실을 밝히지 않으니 적절한 호칭이 아닌가 싶습니다.

사탄은 하나님의 자녀의 수가 다 차면 그의 때가 찼기 때문에 하나님의 자녀의 양자가 되는 것을 막으려고 할 수 있는 모든 것을 하려고 합니다. 따라서 예수의 제자들과 하늘에 계신 그들의 아버지 사이의 합당한 관계를 차단하기 위해 그가 할 수 있는 일은 무엇이든 할 것입니다. 그렇게 하는 훌륭한 방법은 위조 관계를 만드는 것입니다.

여호와의 증인이었을 때 나는 여호와 하느님을 아버지로 생각했습니다. 조직의 출판물은 항상 하늘 아버지이신 하나님과의 친밀한 관계를 갖도록 격려했고 조직의 지시를 따르면 가능하다고 믿게 되었습니다. 출판물의 가르침에도 불구하고 나는 나 자신을 하나님의 친구로 보지 않고 오히려 아들로 생각했습니다. 비록 하늘과 땅의 두 가지 수준의 아들이 있다고 믿게 되었음에도 불구하고. 내가 생각했던 하나님과의 관계가 허구라는 것을 알게 된 것은 그 폐쇄적인 사고방식에서 벗어나고 나서야 비로소 알 수 있었습니다.

내가 말하려는 요점은 우리가 사람들이 가르치는 교리에 근거하여 우리가 하나님과 좋은 관계를 맺고 있다고 쉽게 속일 수 있다는 것입니다. 그러나 예수님은 오직 그를 통해서만 우리가 하나님께 나아갈 수 있음을 나타내기 위해 오셨습니다. 그분은 우리가 들어가는 문입니다. 그는 하나님 자신이 아닙니다. 우리는 문에서 멈추지 않고 아버지이신 여호와 하느님께 나아가기 위해 문을 통과합니다.

나는 삼위일체가 다른 방법, 즉 사탄의 또 다른 전술로 사람들로 하여금 하나님에 대한 잘못된 개념을 갖게 하여 하나님의 자녀로 입양되는 것을 막는 것이라고 믿습니다.

나는 내가 이것에 대해 삼위일체를 설득하지 않을 것이라는 것을 압니다. 나는 충분히 오래 살았고 그것이 얼마나 헛된 일인지 알기 위해 그들과 충분히 이야기했습니다. 나의 관심은 마침내 여호와의 증인 조직의 현실을 깨달은 사람들을 위한 것입니다. 나는 그들이 널리 받아들여진다는 이유만으로 다른 거짓 교리에 현혹되는 것을 원하지 않습니다.

이전 영상에 대해 누군가 댓글을 남겼습니다.

“처음에 이 기사는 우주의 초월적인 신이 지성을 통해 이해될 수 있다고 가정하는 것 같습니다(나중에 그것에 대해 역추적하는 것 같지만). 성경은 그렇게 가르치지 않습니다. 사실, 그것은 반대를 가르칩니다. 우리 주님의 말씀을 인용하자면 “천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”

이 작가가 내가 사용한 성경의 삼위일체적 해석에 반대하는 주장을 뒤집고 그들이 전혀 그렇게 하지 않는다고 주장하는 것은 꽤 웃기다. 그들은 “지성을 통해… 우주의 초월적 신”을 이해하려고 하지 않습니다. 그럼? 그들은 삼위일체 하나님이라는 개념을 어떻게 생각해 냈습니까? 어린아이들이 요점을 알 수 있도록 성경에 분명하게 명시되어 있습니까?

존경받는 삼위일체 교사 중 한 분은 영국 국교회의 NT 라이트 감독입니다. 그는 1년 2019월 XNUMX일 "예수는 신인가? (NT 라이트 Q&A)"

“따라서 초기 기독교 신앙에서 우리가 발견한 것은 그들이 하나님에 대한 이야기를 예수님에 대한 이야기로 말하고 있다는 것입니다. 그리고 이제 하나님의 이야기를 성령의 이야기로 전하고 있습니다. 그리고 예, 그들은 모든 종류의 언어를 빌렸습니다. 그들은 “하나님의 아들”과 같은 용법에서 성경에서 언어를 선택했고, 아마도 주변 문화에서 다른 것들을 선택했을 것입니다. 그는 그것을 구출하고 재형성하기 위해 세상으로 보냈습니다. 그리고 그들은 이 모든 것을 시와 기도, 그리고 신학적 성찰의 혼합으로 결합하여 삼위일체와 같은 교리가 그리스 철학적 개념의 관점에서 두드려진 것은 XNUMX세기 후에 있었지만 지금은 한 하나님이 계시다는 생각이 예수 안에서 그리고 예수와 같이 알려지니 그 영은 태초부터 거기에 계셨느니라.”

그러므로 성령의 영향으로 글을 쓴 사람들, 즉 하나님의 영감받은 말씀을 기록한 사람들이 죽은 지 XNUMX세기 후… 그리스 철학적 개념의 관점에서 삼위일체를 파헤쳤습니다.”

그러므로 이것은 아버지께서 진리를 계시하시는 “어린아이들”이었음을 의미합니다. 이 "어린 아이들"은 또한 서기 381년 콘스탄티노플 공의회에 따라 로마 황제 테오도시우스의 칙령을 지지하여 삼위일체를 거부하는 것을 법으로 처벌할 수 있게 했으며 결국 이를 거부하는 사람들을 처형하게 했습니다.

알았어 알았어. 알겠어.

이제 그들이 주장하는 또 다른 주장은 우리가 하나님을 이해할 수 없고 그분의 본성을 진정으로 이해할 수 없기 때문에 삼위일체를 사실로 받아들이고 설명하려고 해서는 안 된다는 것입니다. 논리적으로 설명하려고 하면 아버지의 말만 믿는 어린아이가 아니라 현명하고 지적인 아이처럼 행동하는 것입니다.

여기 그 주장의 문제점이 있습니다. 말 앞에 수레를 두는 것입니다.

이렇게 설명하겠습니다.

지구상에는 1.2억 명의 힌두교인이 있습니다. 이것은 지구상에서 세 번째로 큰 종교입니다. 이제 힌두교도 역시 삼위일체를 믿습니다. 비록 그들의 버전이 그리스도교국의 버전과 다르기는 하지만 말입니다.

창조주인 브라흐마가 있습니다. 보존자, 비슈누; 그리고 파괴자 시바.

이제 나는 삼위일체론자들이 나에게 사용한 것과 같은 주장을 사용할 것입니다. 지능으로는 힌두교의 삼위일체를 이해할 수 없습니다. 우리가 이해할 수 없는 것이 있다는 것을 받아들이기만 하면 되고, 우리가 이해할 수 없는 것은 단순히 받아들여야 합니다. 글쎄요, 그것은 우리가 힌두교 신들이 실재한다는 것을 증명할 수 있을 때만 효과가 있습니다. 그렇지 않으면 그 논리가 완전히 무너집니다. 동의하지 않습니까?

그러면 그리스도교국의 삼위일체에 대해서는 왜 달라야 합니까? 먼저 삼위일체가 있다는 것을 증명해야 하고, 그 다음에야 우리가 이해할 수 없는 신비한 주장을 펼칠 수 있습니다.

이전 비디오에서 저는 삼위일체 교리의 결함을 보여주기 위해 몇 가지 주장을 했습니다. 그 결과, 나는 그들의 교리를 옹호하는 열렬한 삼위일체론자들로부터 꽤 많은 논평을 받았습니다. 내가 흥미롭게 찾은 것은 거의 모든 사람들이 내 주장을 완전히 무시하고 표준을 포기했다는 것입니다. 증명 텍스트. 왜 그들은 내가 한 주장을 무시할까요? 그 주장이 타당하지 않고, 그 안에 진실이 없었다면, 내 추론에 결함이 있었다면, 틀림없이 그것들은 그것들을 뛰어넘어 나를 거짓말쟁이로 드러냈을 것입니다. 대신, 그들은 그것들을 모두 무시하고 수세기 동안 다시 의존해 왔으며 다시 의존해 온 증명 텍스트로 되돌아가는 것을 선택했습니다.

그러나 나는 항상 감사하게 생각하는 정중한 글을 쓴 한 명의 동료를 얻었습니다. 그는 또한 내가 삼위일체 교리를 정말로 이해하지 못했다고 말했지만 그는 달랐습니다. 내가 그에게 설명을 해달라고 했을 때, 그는 실제로 대답했다. 나는 과거에 이 반대를 제기한 모든 사람들에게 삼위일체에 대한 이해를 설명하도록 요청했으며 일반적으로 존재론적 삼위일체. 그래도 이번에는 다를 거라 기대했다.

삼위일체론자들은 성부, 성자, 성령이 한 존재 안에 세 위격이라고 설명합니다. 나에게 '사람'이라는 단어와 '존재'라는 단어는 본질적으로 같은 것을 의미합니다. 예를 들어, 나는 사람입니다. 저도 인간입니다. 나는 두 단어 사이에 큰 차이가 없다고 생각해서 그에게 설명을 부탁했습니다.

이것은 그가 쓴 것입니다:

삼위일체의 신학적 모델에서 사용되는 사람은 자기 인식과 타인과 구별되는 정체성을 갖는 인식을 소유한 의식의 중심입니다.

이제 잠시 살펴보겠습니다. 당신과 나는 둘 다 '자각을 지닌 의식의 중심'을 가지고 있습니다. “나는 생각한다, 고로 나는 존재한다”라는 유명한 삶의 정의를 기억할 것입니다. 따라서 삼위일체의 각 사람은 “다른 사람들과 구별되는 정체성을 갖고 있음을 자각”합니다. 그것은 우리 각자가 "사람"이라는 단어에 부여하는 것과 동일한 정의가 아닙니까? 물론 의식의 중심은 몸 안에 존재합니다. 그 몸이 혈과 육으로 되어 있건 영이건 간에 "사람"에 대한 이 정의는 실제로 바뀌지 않습니다. 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 다음과 같이 증명합니다.

“죽은 자의 부활도 그러하리라. 뿌려진 몸은 썩을 것이요, 썩지 아니할 것으로 다시 살아나느니라. 그것은 불명예로 뿌려지고 영광으로 다시 살아납니다. 그것은 약한 것으로 뿌려지고 능력으로 다시 살아납니다. 그것은 육의 몸으로 뿌려지고 영의 몸으로 일으켜집니다.

육의 몸이 있으면 영의 몸도 있습니다. 그래서 이렇게 기록되어 있습니다. “첫 사람 아담이 생물이 되었다”; 마지막 아담은 생명 주는 영이라.” (고린도전서 1:15-42 NIV)

그러자 이 친구는 “존재”의 의미를 친절하게 설명했습니다.

삼위일체 신학의 맥락에서 사용되는 존재, 실체 또는 자연은 하나님을 다른 모든 존재와 구별되게 하는 속성을 가리킨다. 예를 들어 하나님은 전능하십니다. 피조물은 전능하지 않습니다. 아버지와 아들은 동일한 형태의 존재 또는 존재를 공유합니다. 그러나 그들은 같은 인격체를 공유하지 않습니다. 그들은 별개의 "다른 사람들"입니다.

내가 반복적으로 얻는 논증은(그리고 실수는 없습니다. 삼위일체 교리의 전체는 우리가 이 논증을 받아들이는 데 달려 있습니다.) 내가 반복적으로 받는 논증은 하나님의 본성이 하나님이라는 것입니다.

이것을 설명하기 위해 나는 인간 본성의 예를 사용하여 삼위일체를 설명하려는 삼위일체론적 시도를 한 번 이상 했습니다. 다음과 같이 진행됩니다.

잭은 인간이다. 질은 인간이다. Jack은 Jill과 다르고 Jill은 Jack과 다릅니다. 각각은 별개의 사람이지만 각각은 인간입니다. 그들은 같은 성격을 공유합니다.

우리는 그것에 동의할 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 말이된다. 이제 삼위일체는 우리가 약간의 말장난에 참여하기를 원합니다. 명사 명사 문장은 명사(사물)와 동사(동작)로 구성됩니다. Jack은 명사일 뿐만 아니라 이름이므로 고유명사라고 합니다. 영어에서는 고유명사를 대문자로 사용합니다. 이 토론의 맥락에서 Jack은 하나이고 Jill은 하나뿐입니다. "Human"도 명사이지만 고유 명사가 아니므로 문장을 시작하지 않는 한 대문자를 사용하지 않습니다.

지금까지 너무 좋아.

여호와 또는 야훼와 예수 또는 예슈아는 이름이므로 고유 명사입니다. 이 논의의 맥락에서 오직 한 분의 야훼와 한 분의 예슈아가 계십니다. 따라서 Jack과 Jill을 대신할 수 있어야 하며 문장은 여전히 ​​문법적으로 정확합니다.

그걸하자.

여호와는 인간이십니다. 예슈아는 인간이십니다. 야훼는 예슈아와 구별되고 예슈아는 야훼와 구별된다. 각각은 별개의 사람이지만 각각은 인간입니다. 그들은 같은 성격을 공유합니다.

문법적으로는 정확하지만 이 문장은 거짓입니다. 왜냐하면 야훼도 예슈아도 인간이 아니기 때문입니다. 우리가 인간을 신으로 대체한다면? 그것이 Trinitarian이 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 하는 일입니다.

문제는 '인간'이 명사지만 고유명사가 아니라는 점이다. 반면에 God은 고유명사이므로 대문자로 표시합니다.

다음은 "인간"을 고유 명사로 대체할 때 일어나는 일입니다. 우리는 어떤 고유 명사든 고를 수 있지만 저는 Superman을 고를 것입니다.

잭은 슈퍼맨입니다. 질은 슈퍼맨이다. Jack은 Jill과 다르고 Jill은 Jack과 다릅니다. 각각은 별개의 사람이지만 각각은 슈퍼맨입니다. 그들은 같은 성격을 공유합니다.

그건 말이 안 되지, 그렇지? 슈퍼맨은 사람의 본성이 아니며 슈퍼맨은 존재, 사람, 의식적인 존재입니다. 글쎄, 적어도 만화책에서는, 하지만 당신은 요점을 알 수 있습니다.

신은 독특한 존재입니다. 종류 중 하나. 신은 그의 본성도 그의 본질도 그의 실체도 아니다. 하나님은 어떤 분이시지 그분 자신이 아닙니다. 나는 누구인가? 에릭. 나는 무엇입니까, 인간. 차이점이 보이시나요?

그렇지 않다면 다른 것을 시도해보자. 예수님은 사마리아 여인에게 “하나님은 영이시니”(요 4:24)라고 말씀하셨습니다. 잭이 인간인 것처럼 신은 영이십니다.

이제 바울에 따르면 예수도 영이십니다. “첫 사람 아담이 산 사람이 되었습니다.” 그러나 마지막 아담 곧 그리스도는 생명 주는 영이시다.” (고린도전서 1:15 NLT)

하나님과 그리스도가 모두 영이시라는 것은 둘 다 하나님이심을 의미합니까? 다음과 같이 문장을 작성할 수 있습니까?

하나님은 영이십니다. 예수님은 영이십니다. 하나님은 예수님과 구별되고, 예수님은 하나님과 구별됩니다. 각각은 별개의 사람이지만 각각은 영입니다. 그들은 같은 성격을 공유합니다.

그러나 천사들은 어떻습니까? 천사들도 영입니다. “그가 천사들에 대해 말씀하시면서 “그가 그의 천사들을 영으로 삼으시고 그의 종들을 불꽃으로 삼으시느니라”(히브리서 1:7)라고 말씀하십니다.

그러나 삼위일체론자들이 받아들이는 “존재”의 정의에는 더 큰 문제가 있습니다. 다시 살펴보겠습니다.

존재삼위일체 신학의 맥락에서 사용되는 실체 또는 자연, 신을 다른 모든 존재들과 구별되게 하는 속성을 말한다.. 예를 들어 하나님은 전능하십니다. 피조물은 전능하지 않습니다. 아버지와 아들은 동일한 형태의 존재 또는 존재를 공유합니다. 그러나 그들은 같은 인격체를 공유하지 않습니다. 그들은 별개의 "다른 사람들"입니다.

따라서 "존재"는 하나님을 다른 모든 존재와 구별하는 속성을 나타냅니다. 좋아, 우리를 어디로 데려가는지 보기 위해 그것을 받아들이자.

저자가 하나님을 다른 모든 존재와 구별되게 하는 속성 중 하나는 전능입니다. 하나님은 전능하시고 전능하신 분이기 때문에 종종 다른 신들과 구별하여 “전능하신 하나님”이라고 부르십니다. 여호와는 전능하신 하나님이십니다.

“아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 나는 전능한 하나님이라. 내 앞에서 신실하고 흠이 없이 행하라.” (창세기 17:1 NIV)

성경에는 야웨 또는 야훼를 전능자로 부르는 곳이 많이 있습니다. 반면에 예슈아 또는 예수는 결코 전능자로 불리지 않습니다. 어린 양으로서 그는 전능하신 하나님과 분리된 것으로 묘사됩니다.

“내가 그 성 안에 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 하나님과 어린 양이 그 성전이심이라.” (요한계시록 21:22 NIV)

부활된 생명 주는 영이신 예수께서는 “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨”다고 선언하셨습니다. (마태복음 28:18 NIV)

전능하신 분은 다른 사람에게 권세를 주십니다. 아무도 전능자에게 권위를 주지 않습니다.

나는 계속할 수 있지만, 요점은 "존재는… 하나님을 다른 존재와 구별하는 속성을 의미한다"는 정의에 따르면 예수님은 전능하지 않기 때문에 예수님이나 예슈아는 하나님이 될 수 없다는 것입니다. 그 문제에 관해서는 그도 모두 알고 있지 않습니다. 그것은 예수님이 공유하지 않는 하나님의 두 가지 속성입니다.

이제 원래의 질문으로 돌아갑니다. 이 영상의 제목에 근본적으로 잘못된 것이 있습니다. 당신은 그것을 발견할 수 있습니까? 나는 당신의 기억을 새로 고칠 것입니다, 이 비디오의 제목은: "신의 본성: 신은 어떻게 구별되는 세 위격이지만 한 존재일 수 있는가?"

문제는 처음 두 단어인 "하나님의 성품"에 있습니다.

Merriam-Webster에 따르면 자연은 다음과 같이 정의됩니다.

1 : 물리적 세계와 그 안에 있는 모든 것.
"자연에서 발견되는 가장 아름다운 생물 중 하나입니다."

2 : 자연경관 또는 주변환경.
“우리는 자연을 즐기기 위해 하이킹을 했습니다.”

3 : 사람이나 사물의 기본적인 성질.
"과학자들은 새로운 물질의 성질을 연구했습니다."

말씀에 관한 모든 것은 창조주가 아니라 창조에 대해 말하고 있습니다. 나는 사람이다. 그것이 나의 본성이다. 나는 내가 살기 위해 만들어진 물질에 의존합니다. 내 몸은 내 존재의 60%를 구성하는 물 분자를 구성하는 수소와 산소와 같은 다양한 요소로 구성되어 있습니다. 사실 내 몸의 99%는 수소, 산소, 탄소, 질소의 네 가지 원소로 이루어져 있습니다. 그리고 누가 그 요소를 만들었습니까? 물론이지. 하나님이 우주를 창조하시기 전에는 그러한 요소가 존재하지 않았습니다. 그것이 나의 물질이다. 그것이 내가 평생 의지하는 것입니다. 그러면 하나님의 몸을 이루는 요소는 무엇입니까? 신은 무엇으로 만들어졌는가? 그의 정체는? 그리고 누가 그의 물질을 만들었습니까? 그는 나처럼 평생 자신의 물질에 의존합니까? 그렇다면 그는 어떻게 전능자가 될 수 있습니까?

이러한 질문은 정신이 멍해집니다. 왜냐하면 우리는 현실의 영역에서 너무 멀리 떨어져서 이해할 수 있는 틀이 없는 것에 대해 답해야 하기 때문입니다. 우리에게 모든 것은 무엇인가로 이루어져 있으므로 모든 것은 그것이 만들어지는 물질에 의존합니다. 전능하신 하나님이 어떻게 물질로 만들어지지 않으시고, 물질로 만드신 분이면 어떻게 전능하신 하나님이 되실 수 있겠습니까?

우리는 하나님의 성품을 말할 때 '본성', '실체'와 같은 단어를 사용하지만 그 이상으로 넘어가지 않도록 주의해야 합니다. 이제 우리가 하나님의 본성을 말할 때 본질이 아니라 특성을 다루고 있다면 이것을 고려하십시오. 당신과 나는 하나님의 형상대로 창조되었습니다.

“하나님이 사람을 창조하실 때 하나님의 형상대로 만드셨습니다. 남자와 여자를 창조하시고 그들에게 복을 주시며 창조될 때에 이름을 사람이라 하셨다.” (창세기 5:1, 2 ESV)

그리하여 우리는 사랑을 나타내고, 정의를 행하고, 지혜롭게 행하고, 권세를 행사할 수 있습니다. "자연"에 대한 세 번째 정의는 "사람이나 사물의 기본 특성"입니다.

따라서 매우, 매우 상대적인 의미에서 우리는 신의 본성을 공유하지만, 삼위일체론자들이 그들의 이론을 홍보할 때 의존하는 요지는 그것이 아닙니다. 그들은 우리가 예수님이 모든 면에서 하나님이심을 믿기를 원합니다.

하지만 잠깐만! 우리는 방금 “하나님은 영이시니”(요 4:24 NIV)라고 읽지 않았습니까? 그것이 그의 본성 아니겠습니까?

글쎄요, 예수님이 사마리아 여인들에게 말씀하신 것이 하나님의 본성에 관한 것임을 우리가 받아들인다면, 예수님은 고린도전서 1:15에 따르면 “생명 주는 영”이시기 때문에 또한 하나님이셔야 합니다. 그러나 John이 우리에게 말하기 때문에 그것은 삼위일체론자들에게 정말로 문제를 야기합니다.

“사랑하는 친구 여러분, 이제 우리는 하나님의 자녀요 장래 일에 대해서는 아직 알려지지 않았습니다. 그러나 그리스도께서 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것이기 때문입니다.” (요일 1:3 NIV)

예수가 하나님이고 우리가 그와 같이 그의 본성을 공유한다면 우리도 하나님이 될 것입니다. 일부러 바보짓을 하고 있습니다. 육신의 생각을 버리고 하나님의 마음으로 보아야 한다는 점을 강조하고 싶습니다. 하나님은 어떻게 우리와 마음을 나누십니까? 존재와 지성이 무한한 존재가 어떻게 우리의 유한한 인간의 마음이 관련될 수 있는 용어로 자신을 설명할 수 있겠습니까? 그는 마치 아버지가 아주 어린 아이에게 복잡한 것을 설명하는 것과 같습니다. 그는 아동의 지식과 경험에 속하는 용어를 사용합니다. 그런 점에서 바울이 고린도인들에게 한 다음과 같은 말을 고려해 보십시오.

그러나 하나님이 그것을 성령으로 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라 사람의 속에 있는 영 외에는 사람의 속을 아는 자가 누구뇨 이와 같이 사람도 하나님 안에 있는 것을 알지 못하고 오직 하나님의 영만이 아느니라. 그러나 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로부터 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 주신 선물을 알게 하려 하심이라. 그러나 우리가 말하는 것은 사람의 지혜의 말씀으로 가르치는 것이 아니요 오직 성령의 가르침으로 하여 우리는 영적인 것을 영적인 것으로 비유합니다.

이기적인 사람은 신령한 것을 받지 아니하나니 그것들은 그에게 미쳤음이라 그가 알지 못하나니 그것들은 성령으로 아시느니라. 그러나 영적인 사람은 모든 것을 판단하며 아무에게도 판단을 받지 않습니다. 누가 여호와 여호와의 마음을 알았는지 그가 그를 가르칠 수 있었느냐? 그러나 우리에게는 메시아의 마음이 있습니다. (고린도전서 1:2-10 일반 영어로 된 아람어 성경)

바울은 이사야서 40장 13절을 인용하여 신성한 이름인 YHWH가 나타납니다. 누가 여호와의 영을 인도하였느냐 그의 모사가 되어 그를 가르쳤느냐? (이사야 40:13 ASV)

이것으로부터 우리는 먼저 우리 너머에 있는 하나님의 마음의 일을 이해하기 위해서는 우리가 알 수 있는 그리스도의 마음을 알아야 한다는 것을 배웁니다. 다시 말하지만, 그리스도가 하나님이라면 그것은 의미가 없습니다.

이제 이 몇 구절에서 영이 어떻게 사용되는지 보십시오. 우리는 다음을 가지고 있습니다:

• 성령은 모든 것, 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라.
• 남자의 정신.
• 하나님의 영.
• 하나님께로부터 오는 영.
• 세상의 영.
• 영적인 것들에 대한 영적인 것들.

우리 문화에서 우리는 "영"을 무형의 존재로 보게 되었습니다. 사람들은 죽어도 의식은 살아있지만 육체는 없다고 믿습니다. 그들은 하나님의 영이 실제로 하나님, 구별된 인격체라고 믿습니다. 그러나 그러면 세상의 영은 무엇입니까? 그리고 세상의 영이 생물이 아니라면 사람의 영을 생물이라고 하는 근거가 무엇입니까?

우리는 문화적 편견으로 인해 혼란스러워 할 수 있습니다. 예수께서 사마리아 여자에게 “하느님은 영이시다”라고 말씀하셨을 때 실제로 그리스어로 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그는 하나님의 구성, 본성 또는 실체를 언급하고 있었습니까? 헬라어로 “영”이라고 번역된 단어는 폐렴, 이는 "바람 또는 호흡"을 의미합니다. 고대 그리스인은 자신이 볼 수도, 완전히 이해할 수도 없지만 여전히 그에게 영향을 미칠 수 있는 것을 어떻게 정의할 수 있었습니까? 그는 바람을 볼 수 없었지만 바람을 느끼고 사물을 움직이는 것을 볼 수 있었습니다. 그는 자신의 호흡을 볼 수 없었지만, 촛불을 끄거나 불을 지피는 데 사용할 수 있었습니다. 그래서 그리스인들은 폐렴 (호흡 또는 바람) 아직 인간에게 영향을 미칠 수 있는 보이지 않는 것을 언급하기 위해. 하나님은 어떻습니까? 그들에게 하나님은 어떤 존재였습니까? 신은 폐렴. 천사는 무엇입니까? 천사들은 폐렴. 몸을 떠나 비활성 껍질을 남길 수있는 생명력은 무엇입니까? 폐렴.

또한 우리의 욕망과 충동은 보이지 않지만 우리를 움직이고 동기를 부여합니다. 따라서 본질적으로 헬라어로 숨이나 바람에 대한 단어는, 폐렴, 볼 수 없지만 우리를 움직이고, 영향을 미치고, 영향을 미치는 모든 것에 대한 포괄이 되었습니다.

우리는 천사를 영이라고 부르지만 그것들이 무엇으로 이루어져 있는지, 영체를 이루는 물질은 무엇인지 모릅니다. 우리가 아는 것은 그것들은 시간적으로 존재하며 시간적 한계가 있다는 것입니다. 폐렴 다니엘에게 가는 길. (다니엘 10:13) 예수께서 제자들에게 불어 “성령을 받으라”고 말씀하셨을 때 실제로 말씀하신 것은 “성령을 받으십시오”였습니다. 뉴마. 예수께서는 죽으실 때 “영을 포기”하셨습니다. 문자적으로는 “숨을 내쉬셨습니다.”

만물의 창조주이시며 만물의 근원이신 전능하신 하나님은 어떤 것에도 굴복하실 수 없습니다. 그러나 예수님은 하나님이 아닙니다. 그는 피조물이기 때문에 본성이 있습니다. 만물보다 먼저 나시고 독생하신 하나님. 우리는 예수님이 무엇인지 모릅니다. 우리는 생명을 주는 것이 무엇을 의미하는지 모릅니다 폐렴. 그러나 우리가 아는 것은 그가 무엇이든지 우리도 그와 같을 것이기 때문에 하나님의 자녀가 될 것이라는 것입니다. 다시, 우리는 읽습니다:

“사랑하는 친구 여러분, 이제 우리는 하나님의 자녀요 장래 일에 대해서는 아직 알려지지 않았습니다. 그러나 그리스도께서 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것이기 때문입니다.” (요일 1:3 NIV)

예수님은 본성과 실체와 본질을 가지고 계십니다. 우리 모두가 육신의 피조물로서 그러한 것들을 가지고 있고 첫째 부활에서 하나님의 자녀를 이루는 영의 존재로서 우리 모두가 다른 성품과 실체와 본질을 가지겠지만, 야훼 여호와 아버지 전능하신 하나님은 유일하십니다. 그리고 정의를 넘어서.

저는 삼위일체론자들이 이 비디오에서 제가 여러분 앞에 제시한 것과 모순되도록 여러 구절을 들고 있을 것이라는 것을 압니다. 이전 신앙에서 나는 수십 년 동안 증거 텍스트에 의해 오도되어 있었기 때문에 그들의 오용에 대해 주의를 기울이고 있습니다. 나는 그것들을 있는 그대로 인식하는 법을 배웠습니다. 아이디어는 자신의 의제를 뒷받침하기 위해 만들 수 있지만 다른 의미, 즉 모호한 텍스트를 가질 수도 있는 구절을 취하는 것입니다. 그런 다음 당신은 당신의 의미를 홍보하고 듣는 사람이 다른 의미를 보지 않기를 바랍니다. 텍스트가 모호할 때 어떤 의미가 올바른지 어떻게 알 수 있습니까? 당신이 그 텍스트만을 고려하도록 자신을 제한한다면 당신은 할 수 없습니다. 모호함을 해결하려면 모호하지 않은 구절로 밖에 나가야 합니다.

다음 비디오에서는 하나님의 뜻대로 요한복음 10:30; 12:41 및 이사야 6:1-3; 44:24.

그때까지 시간 내주셔서 감사합니다. 그리고 이 채널을 지원하고 계속 방송할 수 있도록 도와주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.