Weekek ji tarîtiyê

[Ev post şopandinek e ji bo nîqaşa hefteya borî: Em Apostates in?]

"Alongev baş e; roj nêz bûye. Ji ber vê yekê em werin karên ku ji tariyê re ne bavêjin û em çekên ronahiyê li xwe bikin. " (Romayî 13:12 NWT)

"Desthilatdarî dijminê herî mezin û herî bihevnehatî ye ji heqîqet û argûmanê ku vê dinyayê her dem çêkiriye. Dibe ku hemî sofîstîke - hemî rengê rastnasîyê - mestir û serbilindiya nakokî ya herî dijwar a li dinyayê dibe ku vekirî be û berbi berjewendiya rastiya ku ji bo wan hatine veşartin vebike. lê li dijî desthilatê parastinek tune. ” (18^th Century Scholar Bishop Benjamin Hoadley)

Her forma hukûmatê ya ku bixwe jî hebû ji sê hêmanên bingehîn pêk tê: zagonî, dadrês, û rêveberî. Meclîs qanûnan çêdike; dadrês hay ji wan digire û wan bicîh tîne, digel ku rêvebir wan bicîh tîne. Di formên kêmtir xerab ên hukumeta mirovî de, van hersêyan ji hev cuda têne girtin. Di yekdestdariyek rastîn, an dîktatorî (ya ku meriv tenê monarşîyek e ku bêyî pargîdaniyek PR-ya baş e) zagon û dadrês bi gelemperî yek dibin. Lê ti yekdestdar û dîktator ew çend hêzdar nine ku tevahî rêvebirî bixwe be. Ew hewceyê kesên ku ji bo wî tevdigerin da ku edaletê-an neheqiyê, wekî ku dibe bila bibe - da ku hêza xwe biparêzin. Ev nayê vê wateyê ku demokrasî an komarek ji binpêkirinên desthilatdariyê bêpar e. Bi berevajî. Digel vê yekê, hêza baregeha piçûktir û hişk, berpirsiyariya wê kêmtir hebe. Dîktator ne hewce ye ku kiryarên xwe ji gelê xwe rehet bike. Gotinên Bishop Hoadley îro bi qasî ku bi sedsalan berê rast in wiha ne: "Li dijî desthilatdariyê berevaniyek tune."

Di asta bingehîn de, bi rastî tenê du awayên rêveberiyê hene. Hikûmet ji hêla afirandin û hikûmat ji hêla Afirîner ve. Ji bo ku tiştên afirandî werin rêve birin, ew mirov bin an hêzên giyanên nedîtbar mirovan wekî eniya xwe bikar bînin, divê hêz hebe ku muxalîfan ceza bike. Hikûmetên wusa ji bo ku desthilatdariya xwe ragirin û mezin bikin, tirsê, tirsandinê, zorê û tinaziyê bikar tînin. Berevajî vê yekê, Afirîner berê xwedan hemî hêz û hemî rayedariyê ye, û ew ji wî nayê stendin. Lêbelê, ew yek ji taktîkên afirîdên xwe yên serhildêr ji bo serweriyê bikar nayne. Ew hukûmdariya xwe li ser hezkirinê bingeh digire. Hûn ji her duyan kîjanê tercîh dikin? Hûn bi tevger û rêça xweya jiyanê deng didin kîjan?
Ji ber ku afiraner di derbarê hêza xwe de pir ewledar in û her gav ditirsin ku ew ê ji wan were qewitandin, ew gelek taktîkan bikar tînin da ku li ber xwe bidin. Ya herî pêşîn, ku hem bi rengek laîk û hem jî bi dînî tête bikar anîn, îdîa ye ku peywira wezîra Xwedê ye. Heke ew dikarin me bixapînin ku em bawer dikin ku ew ji bo Xwedê diaxivin, hêza herî dawî û desthilatdariyê ye, ew ê ji bo wan hêsan be ku kontrola xwe bidomînin; so wusa jî ew di nav temenê de îsbat kiriye. (Dîtin 2 Cor. 11: 14, 15) Heya dibe ku ew xwe bi mêrên din ên ku bi rastî li ser navê Xwedê hukum kirine re bidin hev. Mînak mêrên mîna Mûsa. Lê nexapin. Bawernameyên Mûsa rastîn bûn. Mînakî, wî hêza Xwedê bi deh bela û perçebûna Deryaya Sor ku bi wê hêza cîhanê ya rojê hate têkbirin, bikar anî. Todayro, ewên ku xwe wekî Mûsa wekî rêça Xwedê didin ber hev, dibe ku pêbaweriyên bi heybet ên mîna tirsandina ji girtîgehê piştî êşek neh mehan a dijwar nîşan bidin. Wekheviya wê berawirdkirinê bi dadperwerî ji rûpelê dakeve, ne wusa?

Lêbelê, bila me ji bîr neke ku hêmanek din ê bingehîn e ku li berhevdana Xwedêgiravî ya Mûsa ye: Ew ji ber gotin û kirinên wî ji hêla Xwedê ve berpirsyar hate girtin. Gava ku Mûsa şaşî kir û guneh kir, wî neçar ma ku bersîva Xwedê bide. (De 32: 50-52) Bi kurtasî, hêz û desthilata wî ti carî nehate qewirandin, û dema ku ew dest birin ew di cih de şagirt bû. Ew hate hesabê wî. Hesabpirsînek weha dê di her mirovê ku îro xwediyê deverek wekhev damezrandî ye ve diyar be. Theyaxê ew wana xapandin, xapandin, an derewîn hîn dikin, ew ê vê qebûl bikin û bi rûmetî lêborînê dixwazin. Kesek bi vî rengî hebû. Wî pêbaweriyên Mûsa hebûn ku wî karên hîncetir jî dikir. Her çend ew ji Xwedê ji ber gunehê tu carî ne hate cezakirin, ev tenê ji ber ku wî qet guneh nekir. Lêbelê, ew bi sorgulî û nêzîkatî bû û tu carî gelê xwe bi hînkirinên derewîn û hêviyên derewîn xapand. Ev yek her weha sax e. Digel ku serverek wusa zindî ku piştrastiya Xwedêda Yehowa ye, hewcedariya serdarê mirovan tune, ma em? Lêbelê ew berdewam dikin û berdewam dikin ku li binê Xwedê û bi eşkere pejirandina withsa Mesîh bi desthilata Xwedê bipeyivin.

Vana riya Xirîstiyanî xilas kirine ku hêza xwe ji bo xwe bistînin; û da ku ew bigire, wan li seranserê hukumeta mirovî, çîçek mezin, hemî wateya rûmet bikar anîn. Ew li dora wextê ku ostandiyan mir mir xuya bû. Her ku bihurî bûn, ew pêşve diçûn ku hin binpêkirinên mafên mirovan dikarin ji wan re bibin sedem. Deverên di rojên tarî yên Katolîkparêziya Romê de beşek ji dîrokê ne, lê ew ne tenê di karanîna rêbazên weha de ji bo parastina hêz in.

Ev bi sedan sal e ku Dêra Katolîk xwedî hêza bêkêmasî ya zindanê ye û tewra darvekirina her kesê ku guhdar kiriye desthilatdariya xwe biperçiqîne. Dîsa, di demên dawî de, ew yek di çekkêşana xwe de xwedî kiriye. Vê yekê ji Awake Xile 8, 1947, Pg binêrin. 27, "Ma Hûn Diken Her Her Ku Kuştin?" [I]

"Ew îddîa dikin, ku desthilatdariya ji bo excommunication li ser bingeha hînkirinên Mesîh û theandiyan e, ku di Nivîsarên jêrîn de tê dîtin: Metta 18: 15-18; 1 Corinthians 5: 3-5; Galatî 1: 8,9; 1 Timothy 1: 20; Titus 3: 10. Lê vesazkirina Hierarchy, wekî cezayek û dermanê "derman" (Encyclopedia Katolîk), di van nivîsaran de destek nabîne. Bi rastî, ew ji bo hînkirinên Mizgîniyê biyanî ye. »Îbranî 10: 26-31. … Piştra, wekî ku texmînên Hierarchy zêde bûn, çeka jêkirinê bû amûreya ku cewherî gihîştina navgîniya hêza kishtî û zordariya laîk ku di dîrokê de çu hevûdu nabîne. Sermiyan û potansiyelên ku dijberî dîktatorên Vatîkanê bûn, bi lez li ser tûjên danasînê hatin zeft kirin û li ser agirên zordestiyê mirin. "- [Boldface zêde kir]

Dêr li ser rêwîtiyên veşartî bû ku di wan de sûcdar hate qedexekirin ji bo şêwirmend, çavdêrên gelemperî û şahidan. Dadgeh kurt û yekalî bû, û ji endamên civînê dihat xwestin ku piştgiriyê bidin biryara dêr an jî bi heman çarenûsa ku ji yê jûrnizkirî cefayê dikişînin.

Me rast ev praktîk di 1947-ê de rast kir şermezar kir û jê re rast jê re çekek bi kar anî ku ji bo serhildana serhildanê û parastina hêza cewherî di nav tirs û xefikê de hate bikar anîn. Di heman demê de me rast rast nîşan da ku ew di Nivîsara Piştgiriyê de piştgirî nîne û nivîsarên ku ji bo rastkirina wê hatine bikar anîn bi rastî ji bo xapandinên xirab hatine xapandin.

Hemî van me hema piştî şer xilas kir got, û hîn kir, lê bi zor pênc sal şûnda, me tiştek pir dişibe ku me jê re digot veqetandin. (Mîna "tehcîrkirinê", ev peyvek Incîlî nine.) Her ku ev pêvajo pêşve çû û safî bû, wê bi rastî hemî taybetmendiyên pratîka derxistina katolîk a ku me ewqasî bi dorpêç şermezar kiribû girt. Naha me ceribandinên xweyên veşartî hene ku tê de bersûc ji parêzerê parastinê, çavdêr û şahidên xwe re nayê red kirin. Em neçar in ku biryara ku oldarên me di van rûniştinên girtî de girtiye pabend bin her çend em bi hûrgulî nizanin, tawanbariya ku li birayê me hatî kirin jî. Ger em biryara rûspiyan bi rûmet nekin, em jî dikarin bi qedera veqetandinê re rû bi rû bimînin.

Bi rastî, jihevdexistinî ji xilafkirina katolîk bi navek din çu tiştek din nîne. Heke hingê ew ne nivîsar bû, gelo wê çaxê dikare nivîsar be? Ger wê hingê ew çek bû, ma niha ne çekek e?

Ma Nivîsara Pêvekişandinê / Baweriyê?

Nivîsarên ku Katolîkan bingeha siyaseta xwe ya xefikbûnê didin û em wekî itnessahidên Yehowa bingeha xwe ya ji hevkariyê binav dikin: Metta 18: 15-18; 1 Corinthians 5: 3-5; Galatî 1: 8,9; 1 Timothy 1: 20; Titus 3: 10; 2 John 9-11. Em bi vê mijarê re bi kûrahî li ser vê malperê di bin kategoriya kategoriyan de mijûl bûne Mijarên darazê. Yek rastiyek ku dê eşkere bibe heke hûn wan peyaman bixwînin ev e ku di Incîlê de bingehek ji bo tetbîqata katolîk û an jî pratîka JW ya veqetandinê tune. Biblencîl dihêle ku kes bi durustî zînayê, pûtperestiyê, an murtedê derman bike û xwe ji têkiliyek ne guncan bi yekî wusa dûr bigire. Ew di Nivîsara Pîroz de ne pratîkek sazûmanî ye û destnîşankirin û nîşankirina paşê ya kes ji hêla komîteya veşartî ve ji Xiristiyantiyê re xerîb e. Bi hêsanî vegotin, ew çewt bikar anîna hêzê ye ku meriv gefên ku li ser desthilatdariya mirov tê hesibandin bifetisîne.

Turnira 1980 Ji bo Wêran

Di destpêkê de, prosesa birêkûpêkkirinê bi bingehîn armanc bû ku civat ji civatên gunehkaran paqij bibe da ku parastina pîroziya navê Yahowa ya ku em niha jê dimeşînin biparêzin. Ev nîşan dide ka meriv dikare biryareke çewt çawa bide ber yê din, û çawa kirina tiştê çewt bi niyetên çêtirîn her gav tê ceribandin ku êşa dil û di dawiyê de jî nepejirandina Xwedê bîne.

Em li dijî şîreta xwe derketin û ev çeka Katolîk a ku tête pejirandin, me amade kir ku em imad bikin ji dijberê me yê herî qestkirî, dema ku, ji hêla 1980 ve, hêza bingehîn a nû ya Desteya Rêvebiriyê ya ku ji nû ve hatî damezrandin xeternak e. Ev dem dema endamên endamên malbatê Bethel dest bi pirskirina hin şagirtên me yên bingehîn kir. Divê bi taybetî fikara ku van pirsan bi hûrgulî li ser Nivîsara Pîroz bin, û nikaribin bersiv bidin an bi karanîna Mizgîniyê têk bibin. Du qursên çalakiyê yên ku bi Desteya Rêveber re vekirî ne. Ya yekê ev bû ku rastiyên ku nû hatine kifş kirin qebûl bikin û hînkirina me biguhêzin da ku bêtir bi hukumdariya Xwedê re têkevin. Ya din ew bû ku tişta ku Dêra Katolîk bi sedsalan kiriye û bêdengkirina dengên sedem û rastiyê bi karanîna hêza desthilatdariyê ya ku berevaniyek nabe. (Nexêr, ne kêmî parastina mirovî.) Weaponeka meya sereke ew ji jêrzemînê bû - an heke hûn tercîh bikin, dev ji hev berdin.

Apostasyayê di Nivîsara Pîroz de wekî xalek ji Xwedê û Mesîh, fêrkirina derewîn û mizgîniyek cihêreng tê destnîşankirin. Theandî bi xwe bilind dibe û xwe dide xwedê. (2 Jo 9, 10; Ga 1: 7-9; 2 Th 2: 3,4) Reşîtî bi serê xwe ne baş e û ne jî xirab e. Wateya wê bi maneya "dûrbûnek e" ye û heke tiştê ku hûn jê dûr disekinin ola derewîn e, wê hingê ji hêla teknîkî ve, hûn murted in, lê ew celebê murted e ku razîbûna Xwedê dibîne. Lêbelê, li gorî hişê ne-rexne, dilsozî tiştek xirab e, ji ber vê yekê etîketkirina li yekî / a "murted" wî dike kesek xerab. Nefikirandin dê bi tenê etîketê qebûl bike û bi kesê ku ew hîn bûne reftarê bike.

Lêbelê, evan di rastiyê de wekî inncîl nehatine binavkirin. Ji ber vê yekê me pêdivî bû ku em bi peyva piçûkek tevger-pokery lîstin û bêjin, "Erê, şaş e ku hûn bi ya ku Xwedê hîn dike nerazî ne. Ew apostasyayî, eşkere û hêsan e. Ez kanala ragihandinê ya Xwedê ye. Ez çi dikim Xwedê hîn dikim. Ji ber vê yekê şaş e ku hûn bi min re nekevin. Heke hûn bi min nerazî nebin, ji ber vê yekê divê hûn ducan bibin. "

Lêbelê dîsa jî ev ne bes bû, ji ber ku ev kes ji hestên kesên din re hurmet dikirin ku taybetmendiyek ofandiyan nine. Mirov nikare îtîrafê dawî, eytan ileytan bike, ku ji hestên kesên din re rêzdar be. Tenê Mizgîniyê bikar tînin, ew di lêgerîna rastiyan de bûn alîkar ku ji Nivîsara Pîroz famtir bibin. Ev tu mezhebperestî-rû-rû tune bû, lê hewldanek serbilind û nermîn a ku toncîl wekî çekek ronahiyê bikar tîne. (Ro 13: 12) Fikra "apostatekî bêdeng" ji bo Dezgeha Rêvebir a nazik piçûktir bû. Wan ew ji nû ve rast kirina wateya peyvê çareser kirin da ku ew dirûvê tenê sedema doza wan bidin. Ji bo vê yekê, wan neçar ma ku qanûna Xwedê biguhezînin. (Da 7: 25) Encamnameyek nameyek bû ku ji Septemberlonê 1 datedlonê pêk tê, 1980 ji rêberên rêwîtiyê re rêve kir ku daxuyaniyên ku tenê di nav de hatine çêkirin zelal kirin Kevir. Ev jêdera sereke ji wê namê ye:

"Bihesibînin ku ji hevûdu veqetiyan, apandiyek ne pêdivî ye ku bibe pêşengê nêrînên apostate. Wekî ku di paragrafa du de, rûpel 17 ya Watchtower, 1-ê Tebaxê 1980-an de hatîye gotin, "Bêjeya 'apostasy' ji têgehek Grekî tê ku tê wateya 'dûrbûna ji dur', 'dûrketin, veqetîn,' 'serhildan, terikandin. Ji ber vê yekê, heke Mesîhiyek imadkar dev ji hînkirinên Yehowa berde, wekî ku xulamê dilsoz û şehreza pêşkêşî wî kiriye, û di baweriya doktrîna din de dimîne ligel şermkirina nivîsarê, wê hingê ew şandî ye. Divê hewldanên dirêjkirî, dilovanî bêne kirin ku ramîna wî ji nû de were saz kirin. Lebê, if, piştî ku hewlekên wiha yên berfireh hatine danîn da ku ramana wî fêr bibe, Ew berdewam dike ku ew bi ramanên apostate bawer bike û tiştê ku ji hêla class polê xulam ve hatî peyda kirin red dike, divê çalakiya dadwerî ya guncan were girtin.

Ji ber vê yekê tenê difikirin ku Desteya Rêvebir di derbarê tiştek ku nuha apostasyayê pêk tê de çewt bû. Heke hûn difikirin, "Wê hingê bû; ev niha ye ", hûn ne dikarin fêm bikin ku ev zîhniyet, heke her tiştî be, ji her demê pirtir dilêşe. Di kongreya navçeyê ya 2012 de ji me re hate gotin ku tenê difikirin ku Desteya Rêvebir di derbarê hin hînbûnê de şaş bû. ceribandina Yahowa di dilê xwe de wek ku Israelsraîlên gunehkar li çolê dikirin. Di bernameya civînê ya xêvê ya 2013 de ji me re hat gotin ku xwedî yekbûna hiş, divê em lihevhatinê bifikirin û ne "ramanên nepak ên li dijî… weşanên me."

Xwe bifikirin ku ji hevûdu veqetandin, bi tevahî ji malbat û hevalên xwe qut bûne, tenê ji bo ku ramanek ku ji Desteya Rêvebiriyê cudane ye ji holê rabikin. Di romana dîstopianî ya George Orwell de 1984 elîta Partiya Inner a xwedan kesayetparêzî û ramîna serbixwe tawanbar kir, û nîşana wan kir Thoughtcrimes. Howiqas trajîk e ku romannûsek cîhanî ku êrîşî sazgeha siyasî ya ku wî dît piştî pêşketina Warerê Cihana Duyemîn divê ew qas li nêzîkê malê bibe xwedan biryarên dadrêsiya me.

Di kurteya

Ji ya jorîn diyar dibe ku kiryarên Lijneya Rêvebiriyê di mijûlkirina bi kesên ku nerazî ne - ne bi Nivîsara Pîroz, lê bi şîrovekirina wan re ew - paralel bi hiyerarşiya katolîk a paşerojê. Serokatiya katolîk a heyî ji nêrînên dijber ji pêşekiyên xwe bêtaqetir e; Ji ber vê yekê em ciyawaziya xweda heye ku Dêra çêtir biçin - an yekê xerabtir. Weşanên me me şermezar dikin, ji ber ku me pratîka katolîk ya jehrîkirinê şermezar kir û piştre li ser pêkanîna kopiyek rastîn a wê ji bo armancên xwe diyar kir. Di kirina vê de me şêwaza serweriya hemû mirovan bicîh anî. Zagonek me heye - Desteya Rêvebir - ya ku qanûnên xwe dide me. Di nav çavdêrên rêwîtiyê û rihspiyên herêmî de, ku wan qanûnan bicîh tîne, me deqeyek dadwerê hukumetê heye. Finally dawiyê, em guhertoya xwe ya edaletê bi hêza ku em mirovan ji malbat, heval û civînê bixwe qut bikin darve dikin.
Hêsan e ku meriv ji bo vê yekê tawanbariyê bixe stûyê Rêvebir, lê heke em bi guhdariya kor a serweriya mirovan piştgirî bidin vê siyasetê, an jî ji tirsa ku dibe ku em jî êş bikişînin, wê hingê em li ber Mesîh, dadrêsê destnîşankirî tevkar in mirovatî. Ka em xwe nexapînin. Gava Petrûs li Pêncwênê bi elaletê re peyivî wî ji wan re got ku wan, ne tenê serokên Cihûyan, Jesussa li ser darikek darve kirin. (Kar. 2:36) Bi bihîstina vê yekê re, "ew bi kêrê ketin dilê" (Kar. 2:37) Wekî wan, em dikarin ji gunehên berê re poşman bibin, lê ya pêşerojê çi ye? Bi zanîna ku em pê dizanin, gelo em dikarin alîkariya scot-free bikin ger ku em berdewam alîkariya zilaman bikin ku vê çeka tarî bikar bînin?
Bila em xwe li pişt behaneyên eşkere veşêrin. Em bûne tiştê ku me dirêj kir û şermezar kir: Serweriyek mirovî. Hemî serweriya mirovî li dijî Xwedê radiweste. Bê guman, ev encama dawî ya hemî ola rêxistinkirî ye.
Ev rewşa hanê ya heyî, ya xemgîn çawa ji gelek ku bi destên xwe yên bi vî rengî yên rûmet dest pê kiriye, dê bibe mijara postek din.

[i] Tûrek ji hatina "BeenMislead" ya ku ramûse agahkişî vê gurcikê anî ber guhê me.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.