Rêwîtiyek Kifşkirinê Bi Demê - Pêşgotinek - (Par 1)

Nivîsara Pîroz: "Lê bila Xwedê rast were dîtin, her çi ku her kes derewkar bê dîtin". Romayî 3: 4

1. "Rêwîtiyek Keşfê Bi Demê" Çi ye?

"A Journey of Discovery Through Time" hejmareke gotaran e ku bûyerên ku di Incîlê de di dema jiyana Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Haggai û Zekaria de tomar kirine hatine tomarkirin. Ji bo itnessahidan ev di serdema Mizgîniyê de serdemek girîng e ku hewceyê ceribandinek cidî ye. Çima? Ji ber ku encamên hatine derxistin bingeha bingehîn li ser gelek hînkirinên girîng ofahidên Yehowa bandor dike. Bi heman awayî, ku Jesussa di 1914 de bû padîşah, û Desteya Rêvebiriyê li 1919 peyda kir. Ji ber vê yekê divê ev mijar ji hêla Wahidan ve bi baldarî bête fikirandin.

2. Paşxane

Yearsend sal şûnda dîsa, ji ber guheztina rewşan, nivîskarê xwe bi demê re dît ku ew dikare ji lêkolîna Biblencîlê re bide, tiştek ku wî timî xwestibû ku bike. Beşek ji motîvasyonê beşek ji dîtina helwesta xweşbînîn a xwendekarên destpêkê yên Mizgîniyê di vîdyoyê de ne "Wahidên Yehowa - Baweriya çalakiyê: Beş 1 - Ji Tarî. Vê yekê pir ji rê û rêbazên xwendinê çêkir, ku bûn sedema "kifşkirin" a "rastiyê" li gorî Wahidên Yehowa. Vê yekê nivîskar teşwîq kir ku dest bi vedîtina rêwîtiyek mîna Beroean-ya xweya lêgerîna xwe bike. Vê rêwîtiyê di dawiya dawî de hebûna wî li ser vê malperê rê da, her çend ew bi guman e ku ev ne ya ku çêkerên vîdyoyê armanc dikir ev e!

Dîrok di mijarekê de ye ku nivîskêr hertim eleqeyek jê re hebû. Ew dizanibû ku bi awakî hindik hindik di riya kronolojiya Incîlê de li gorî Wahidên Yehowa ji dema Charles Charles Taze Russell di dema yekemîn a 1900-ê de di dehsala yekem de guhertin. Wî sedem dît ku heke Russell dikare kronolojiya Incîlê bi rengek rastîn li paşiya 1870-ê vebigire, wê hingê divê nivîskarê wî di 21 de çêbibe.^st sedsal. Nivîskar îro alavek nûjen a spreadsheet û kapasîteya lêgerîna NWT heye[ez] Biblencîl di Pirtûkxaneya WT de û hejmarek wergerên din ên elektronîkî li ser nternetê hene.

So wusa, rêwîtiya keşfê bi demê re dest pê kir. Ji kerema xwe, xwendina van gotarên xwe bidomînin, û beşdarî wî bibin li vê rêwîtiya vedîtinê. Hêviya rastîn a nivîskarê ye ku hûn ê hûn ê bibînin ka ew çawa bi awayek kesane fêm kiriye rastiya nivîsara mijarê ya Romayiyan 3: 4. Li wir Apê Pawlos nivîsiye "Lê bila Xwedê rast were dîtin, her ku her kes derewkar bê dîtin".

Rêwîtiya destpêkê, û kifşkirina min a yekem

Armanca rêwîtiya destpêkê ya ku hate girtin ev bû ku delîlên ku berê hatine ber çavan an ji bîr nekin ku ev dikare îspat bike ku Babîliyan Orşelîmê di 607 BZ de hilweşand, wekî ku ji hêla itnessahidên Yehowa ve hat hîn kirin.

Nivîskar pê ewle bû ku ji wir, di nav hezar belgeyên dîrokê û tabloyên cuneiform de, divê hin delîl hebin ku 607 BCE wekî roja hilweşîna Orşelîmê ji Babîliyan re îsbat kir. Wî çaxî sedem, ger tarîx rast bû, hingê divê li deverek delîl an çavnebar were şirovekirin ku piştgiriya vê tarîxê bike.

Piştî derbasbûna zêdetirî çar salan di vê rêwîtiyê de hîn serfirazî û ti kifşkirina piştevaniyê ji bo hilweşîna 607 BC ve nehatiye dîtin. Bi lewra bi hezaran destûrên vebijarkên rewa ji bo serdestkirina gelek padîşahan ew bi hezaran saetan lêkolînê xwaribû. Wexta ku çar sal û nîvek ji destpêka rêwîtiyê de çûbû û çûbû, bêyî ku delîl nehatibe kifş kirin, ew di dawiyê de dest pê kir ku davêjin ser nivîskarê ku ew li ser tevahiya peywirê di riya çewt de diçû. Ev vedîtina min a yekem û giring bû.

Kişfî: Pirsgirêka tevahî rêbaz an nêzîkbûnê xelet bû.

Whyima nêzîkbûn xelet bû?

Ji ber pêbaweriya şaş di hînkirinên itnessahidên Yehowa de, nivîskarek kurtefîlmek girtibû ku ji dawiyê de bû sedema mirina bi biryar. Baweriya şaş tê wateya ku nivîskêr hewl dide ku mêjûyekê ji çavkaniyên laîk, gelek ji yên ku bi nakokî bûn, ji şûna ku destûrê bide Mizgîniyê de ji bo îsbat bike date. Awayê tenê ku meriv vî mesajê rast bike ev bû ku hemî ji nû de ji nû ve dest pê bikin. Erê, ji destpêka rast ve dest pê bikin û nêzîkatiyek bi tevahî cûda bikar bînin, nêzîkatiya ku divê şêwaza xwerû ya nivîskaran be.

Vê yekê rê li ber destpêkirina rêwîtiyek bi tevahî nû ve vekir. Moredî nabe kurteçûk hildibijêrin, di derheqê rêça rast û cîh de texmînan dikin. Vê carê nivîskêr fêm kir ku ew hewceyê 'rêwerzan', 'nîşanên nîşangir', 'amûrên', û ji her tiştî deverek rastîn e ku ew gengaz dike ku rêwîtiyek serfiraz be.

Vê yekê piştî salek din an bêhtir nivîskarek berbi lêgerînek serfiraz ve kir.

Kişfî: Rastî ya nivîsara mijarê. Xwedê dê rast bê dîtin, her çend dibe ku mirov derewkar jî were dîtin.

Di vê dawiyê de çi rêwîtiya duyemîn serkeftî kir? Ji kerema xwe xwendin û binihêrin ka nivîskarê kifş çi ye. Gotarên ku li pey in ev tomarê rêwîtiya duyemîn û dawiyê ya serketî ye. Whyima vê rêwîtiyê bi nivîskarê re parve nakin û bi vî rengî jî, baweriya xwe di Biblencîlê de ava dikin?

3. Plana Rêwîtiyê

Berî ku dest bi rêwîtiyê bikin, em bi zanebûn (an jî bi hişkî) hin rêzikên bingehîn destnîşan dikin ka gelo mebesta mebesta me çi ye, em ê çawa xwe bi rêve bibin, em ê çi rê bigrin û em ê çawa bigihîjin wê encamê, wekî nîşanên sereke çi dikin? pêdivî ye ku bibîne. Ger avahiya me nebe, wê hingê em ê bi bêrehmî dorpêç bikin û em nekarin bigihijin armanca mebesta xwe. Ev rêwîtî cûda bû. Wekî encamek, ji bo vê rêwîtiyê 'qaîdeyên bingehîn' yên jêrîn hatin danîn:

yek. Bingeh (Xala Destpêkê):

Bingeh ev e ku Biblencîl desthilatiyek rasteqîn e, ku pêşiya hemû yên din digire. Ji ber vê yekê, li ku derê dibe ku pevçûnek mîqaşek hebe, dê Mizgîn her gav wekî çavkaniya rastîn bête girtin. Wekî din, tiştek ku di Incîlê de hatî nivîsandin nayê guhertin da ku li gorî encamên laîk an kesane rûne, ne jî ew dudil be û ne ji têgehandin.

b Armanc (Sedema Rêwîtiyê):

Armanca gotarên jêrîn, (li ser bingeha belgeya encamên lêkolînê ya orîjînal) ew e ku nirxandina gotinên Biblencîlê di derbarê bûyer û demên de çi bike:

1. Servîsa Cihûyan ji Babilonê di dema Empiremparatoriya Neo-Babîlonî de,
2. Wêranbûna Orşelîmê,
3. û bûyerên ku diçin û li pey van bûyeran in.

Armanca wê jî ev e ku meriv li ser xalên jêrîn adrese:

1. Ma Biblencîl ji bo baweriya ku Jesussa di 1914 AD de dest bi hukumdarî dike, bingehek bingehîn peyda dike?
2. Ma em dikarin ji pêxembertiya iredfadeya Mizgîniyê bawer bikin?
3. Ma em dikarin rastiya Kitêba Pîroz bawer bikin?
4. Factsi rastiyên ku whatncîl bi rastî hîn dibin çi ne?

c Rêbaz (Cureya Veguhestinê):

• Nivîsarên ku bêne nirxandin bê her rojeva pêşî, her gav hewl didin ku ji vegotina kesane an ya heyî (Eisegesis) dûr bigirin.[Ii]
• Tenê şiroveya Mizgîniyê ya jixwe, digel argumana guncan û encamên (Exegesis),[Iii] tê şopandin.

Vê yekê yek dikare bikar bîne ku bibîne ka kronolojiya laîk ligel Biblencîlan li şûna berevajî ye.

Di heman demê de, tenê di mercên giran de dê bihêle ku bibînin ka bi guhertina piçûkî ya dîrokên nediyar ji bo bûyerên dîrokî yên kevnar, kronolojiya laîk wê hingê dikare bi kronolojiya ku ji lêkolînek pirtûka Incîlê ve hatî pejirandin razî be.[Iv] Di bûyerê de, ev hewce nebûbû.

Ev metodolojî (Exegesis) bingeh e:

• Pirtûka me ya Romayî 3: 4 "Bila Xwedê rast were dîtin, her çi qas her kes derewkar bê dîtin"
• û 1 Korîntî 4: 6 "Ji tiştên ku hatine nivîsandin wêdetir nemînin"
• û helwesta Beroean di Karên 17 de tomar kir: 11b "Rojane Nivîsarên Pîroz lêkolîn bikin ka gelo ev tişt çi bûn ”.
• û şêweya Lûqa di Lûqa 1: 3 "Ez jî çareser kirim, ji ber ku min her tişt ji destpêkê ve bi şehîtiyê re şopand, da ku wan bi rengek lojîkî binivîsim ji we re. ". [V]

Hemî şîroveyên di vê rêzikên gotaran de tenê ji xwendina Nivîsarên Pîroz rasterast pêk tê û li ku derê kronolojiya selefî tête behs kirin, digire rojên laîk ên gelemperî. Dîroka sereke ku ji chronolojiya laîk ve hatî girtin 539 BC wekî xalek xemgîn e. Hem rayedarên laîk hem jî olî (tevî itnessahidên Yehowa)[vi], hema hema gerdûnî di pejirandina vê tarîxê de wekî sala hilweşîna Babîlon ji hêla Cyrus û hêzên wî Medo-Farisî ve ye.

Bi xalek wusa anchor, em wê gavê dikarin ji vî alî ve pêşîn an paşde hesab bikin. Her weha pirsgirêkên bê guman ên ku paşê çêdibe, ji bandor li ser encamê bandor dike. Mînakî, heke hewce bû ku 539 BCE bibe 538 BCE, hemî xalên din ên rêwîtiyê dê bi tevahî di heman demê de ji hêla yek sal ve bimeşînin, têkiliya kronolojîk yek bigirin û encam neguherînin.

de Ferexetname

Di vê xalê de, hemî girîng e ku biaxivin ku heke di vê demê de di navbeyna Incîlê an şîroveyên din de li ser kronolojiya Incîlê ya vê deverê hevûdu hebe, wê hingê ew ê bêguman bûyer çêbibe û tenê dibe sedema ku daneya çavkaniyê (di serî de thencîl) nasek e. Nou kurtajî û şîroveyên din nexşe ne hate qewirandin û jê re vegotin an bandor li rêwîtiya nivîskêr û ne jî berhevdana vê tomara rêwîtiya nivîskarê ne kirin.

Avkaniyên Pêşniyar kirin

Xwendekar bi xurtî ji bo xwendina serpêhatiyên ku ji bo xwe di her du mizgeftên Hebrewbranî yên Interlinear ên qenc de têne xwendin, teşwîq dikin.

Heke bi tevahî gengaz be ew jî pêdivî ye ku wergera baş ya Bersaziyê hebe, ku her çend hin kêmasiyên eşkere be jî, nivîskar hê pirtûka Reference Guhertina Cîhana Nû dihesibîne.[vii] (1989) (NWT) bibe.[viii]

Pêdivî ye ku di nivîsarên sereke de jî bi îdeolojî di Wergerên Tewratên Zêdeyî de were şêwirandin.[ix] Ev dê dihêle ku her ciyawaziya wergerînê ya heyî (ya ku carinan heye) di NWT de bêtir lêkolîn bikin.

Ji bo xeletiyên rastî û xeletiyên xelet pêşwazî ne, û her weha nivîsarên têkildar ên din jî nayên nîqaş kirin ku di vê sernavê gotaran de bigihîje encamên ku gihîştine encamekê.

d Rêbazên Lêkolînê (Amûr):

Di amadekirina vê rêza gotaran de rêbazên xwendinê yên jêrîn hatin rêz kirin û ji hemî xwendekarên Incîlê re pir têne pêşniyar kirin. Bi rastî, gelek mêvanên vê malperê dê şahidiyê li ser feydeyên van rêbazan bikin.

1. Ji bo her carê xwendina Mizgîniyê, ji bo Ruhê Pîroz tê dua kirin.
   • John 14: 26 dewletên "Lê arîkar, ruhê pîroz, ku Bav wê bi navê min bişîne, ku yek wê her tiştî ji we re hîn bike, û vegeriya ser hişên xwe hemî tiştên ku min ji we re got.". Ji ber vê yekê, pêşî, wekî ku divê em berî ceribandina Mizgîniyê, divê em ji bo Ruhê Pîroz dua bikin ku rêberiya me bike. Dê Ruhê Pîroz bê girtin. (Lûqa 11: 13)
2. Jixwe, her gav, her gav extapnê xwendin.
   • Dibe ku navgîn tenê çend heb ayetên berî û piştî ayetên citkirî an qalind bin.
   • Lêbelê, carinan dibe ku naverok ji pirtûka pêşîn bête lêkolîn kirin û ji yekê pirtir pirtir be. Wê hingê dê were dîtin ku tê de pir materyalê têkildar heye ku têbigihîje ka çima tiştek hate gotin, temaşevan ku ew hewl dida bigihîje, û şêwaza jîngehê ya dîrokî ya ku divê were fam kirin.
   • Ew jî dibe ku pirtûkên Biblencîlê yên din jî bibîne ku di heman heyamê de.
3. Gelo derbasbûna nivîsa kronolojîk bi kronolojî ve tê nivîsandin an ji hêla mijarê ve?
   • Pêdivî ye ku bi pirtûka Jeremiah re, ku ji hêla mijara mijarê ve hatî vexwendin, ji hêla pirtûka kronolojîkî ve were nivîsandin, baldariyek taybetî bide. Prensîba Lûqa 1: Ji ber vê yekê 1-3 hewce bû ku meriv Pirtûka Jeremiah û bi rastî jî her pirtûkek Biblencîlê, ku ji hêla mijara mijarê ve hatî nivîsandin û ne ji hêla kronolojî ve bicîh bikin. Ji ber vê yekê pir tê pêşniyarkirin ku meriv hin xebatên amadekarî bike da ku rastiya kronolojîkî ya rast diyar bike, ji ber ku ev dê di metnê de bandorê bike.
   • Wekî nimûne, Jeremiah 21 ji bûyerên ku 18 sal piştî bûyerên di Jeremiah 25 de pêk tê vegotin. Lêbelê, bi be theê / fermana nivîsandinê (21) wê berê xwe dide bûyerên berê yên di beşa 25-ê de di pirtûka Jeremiah de hatî tomarkirin.
4. Bila Biblencîl biaxive.
   • Ger we ayetan dubare li kesek ku zanyarîyek ji dîroka Biblencîlê tune bû, ew ê bihatana ku we bigihîje heman encamê?
   • Ger ew ê negihiştana heman encamê wê hingê çima na?
   • Merivên nivîskarê Kitêba Pîroz wê çawa fêm bikin? Piştra wan hîna tevahiya Kitêba Pîroz tune ku jê re vegotin.
5. Asonêkirina li ser Nivîsarên Pîroz bê Bi Biyas.

• • Vê gavê (3) bêtir avêtin, kîjan sedemek dê çi bike ku kesek ku jê zanyarî li ser dîroka ncîlê tune, çêbike? Ma ew ê bi eynî encamên ku we hene bigirin werin?

6. Encam Ji hêla Nivîsarên din ên di Incîlê de hatine rast kirin?

• • Ji bo rêwiyên têkildar lêgerînek bikin. Van rêwîtiyên têkildar bi hêsanî bala we dikişînin ser heman encam û heman rastiyan?

7. Vebijarkên Interlinear û wateya wateyên peyvên Hebrewbranî û Yewnanî bikar bînin yan jî bikar bînin.

• • Gelek caran bi awayek awayî kontrolkirina wate û karanîna peyvên sereke di zimanên orîjînal de dikare arîkariya zelalbûnê bike û berbiçavbûna wergera potansiyel a heyî rabe.
  • Pêwîst e ku li vir nûvekirinek were çêkirin.
  • Ev rêbaz hewce ye ku carinan bi baldarî were bikar anîn, ji ber ku hin wateyên ku di ferhengokên bi vî rengî de têne dayîn dikare bixwe ji aliyê paragrafê ve li ser pêvekêşana ferhengê ve were bandor kirin. Dibe ku ew ji bilî wergerandinê li gorî rastiyê bûne wergerandin. Prensîba Biblencîl di Proverbs 15: 22 "di piraniya şêwirmendan de serfirazî heye”Li vir herî girîng e.

8. Bikaranîna arîkariyên Biblencîl û Karûbarên Bijareyî-Mizgîn.
   • Bê guman, mimkûn û kêrhatî ye ku carinan arîkariyên Biblencîl û alikariyên derveyî Incîl bikar bînin da ku ji me re bibin alîkar ku em tiştên ku têgezên dijwar in fam bikin. Lêbelê, divê em qet nebe qet! — Wan bikar bînin ku thencîlê şîrove bikin. Divê Mizgîn her gav bi xwe şîrove bike. Ew tenê çavkaniya îlhama ragihandinê ya ji Xwedê ye.
   • Gotinên nivîskî yên kesekî (di nav de yên we, an jî van gotaran bixwe) çu carî wekî bingehek ji bo şîrovekirina Mizgîniyê bikar neynin. Bila Biblencîl xwe şîrove bike. Gotinên Josephsiv bînin bîra xwe:Ma şîrovekirin ne ji Xwedê ne? " (Pirtûka 40: 8)

Reasurances

Di paşiya paşîn de, berî ku em dest bi rêwîtiya xwe bikin, piştrastbûnek ji bo berjewendiya kesên ku dîroka wan bi gelemperî kasa wan çay e. Nivîskar dikare ji we re piştrast bike ku ji bo Arkeolojî an Dîroka Rojhilata Navîn ti PHD ne hewce ye. Ew li ser xezîna guinea mirovî ya amade ya ku di xwendina vê rêzê de zirar nebû hate ceribandin! Wekî din, di vê rêwîtiyê de çu tabloyên cuneiformî nehatiye vegotin, xwendin, wergerandin, guhertin an zirar kirin. Ne jî xwendinên astronomîkî yên kevnare û nexşeyên hejmartinê hatine şêwirmendî, heqaret kirin an bi rengek din hatine bikar anîn an referans kirin.

Bi van sekinandinên girîng ên ji derveyî, ji kerema xwe, bi min re berdewam bikin û bihêlin ku rêwîtiya vedîtinê dest pê bike! Ez hêvîdar im ku ew ê di rê de, ji bo nivîskarê, hin surprîzên xwe bîne.

4. Paşnavê pirtûka Yêremya.

Heke we bi kesek Yeremiah we xwendiye, wek mînak ji bo dravê heftane ya Xwendina Mizgîniyê, hûn dikarin wekî ku me li jor behs kiribe diyar kir ku pirtûka Jeremiah bi kronolojî nayê nivîsandin. Ev berevajî pir pirtûkên Biblencîlê ye, mînakî pirtûkên Samuel, Kings û Chronicles ku bi berfirehî kronolojîk in[x]. Berevajî vê, pirtûka Jeremiah di bingeh de ji hêla mijarê ve tê kom kirin. Ji ber vê yekê, ji ber ku girîng e ku meriv wêneyek berbiçav a bûyeran, têgeha wan û rewşa wan di wateyeke kronolojîk de bigire, hewcedariyek baş hewce dike ku pêş de bête danîn da ku bûyeran bi rengek kronolojîk veqetîne. Li dû prensîba ku Luke ji jor ve hatî bikar anîn, ev lêpirsîn dê bingeha 2-yê me bike^nd gotarên di vê rêzê de.

Xala girîng jî ev e ku têgihiştinek bingehîn a salnameyên kevnar heye. Ev arîkar dike ku meriv bûyeran bi rengek kronolojîkî li dar bixe. Di vê xebata bingehîn de jî paşê dê rê bide ku mirov bibîne ku girêdanên bi tomarên arkeolojîkî yên wekî tabloyên cuneiform ku tomara Biblencîlê piştrast dikin heke kesek bixwaze wusa bike. Di beşa jêrîn de hewildanek heye ku raboriya hêsan a salnameyên ku di vê wextê de di dîroka Mizgîniyê de hatine bikar anîn, bide, da ku ji bo fêmkirina rûdanê. Danasînek berfireh li derveyî sînorên vê gotarê ye ji ber ku ew dikare pir tevlîhev bibe. Lêbelê, ji bo armancên rêwîtiyê, nêrînek hêsan e ku her tiştê ku hewce dike û encaman bandor nake.

Salname:

Pêdivî ye ku bîr bînin û fêm bikin ku salên salnameya Babilî û Cihû ne salnameyên Januaryile bûn mîna salnameya Gregorian ku bi gelemperî li cîhana rojava tête bikar anîn. Salnameya olî ya Cihûstanê di dema Exodus (Destpêkirin 12: 1-2) de hate saz kirin û salnameya Babîlî di Adar / Nîsanê de (Nisan / Nisannu) wekî meha yekem a salê dest pê kir. Di şûna meha yekem a meha beingile de, meha yekem bi Nisan / Nisannu dest pê kir[xi] ku bi qasî nîvê meha Adarê-nîvê meha Nîsanê bi me re têkildar dibe. Ew di heman demê de salnameya heywanan jî bûn, ku ev li ser bingeha mehane ya heyvê ye ku rojane bi qasî 29.5 rojane dike. Ji ber vê yekê mehan di salnameya Cihû de di navbera rojên 29 û 30 de alternatîf in. Salnameya Gregorian ku em bi wan re naskirî ne, salnameya meya rojê ye, ku bingeha orbitên erdî li dora rojê ye. (Herdu celebên Calendars xwedan û amûrek hene ku ji bo rojên tîrêjê rastîn ên rojên 365.25 pêk bînin. Salnameya Lunar di mehek-19-sal de derbas dibe, salnameya Solar bi bingehîn meriv salek xNUMX salî ye).

Salên Regnal:

Babîlîiyan ji bo serwerên xwe xwedî têgehek Salên Regnal bû. Pergala dîroka salê ya nermalav salek gihiştinê hebû (ku pir caran ji hêla dîrokzanan ve wekî Salê 0 tête binav kirin) ji bo mayî ya salnameya yekemîn a dema ku wan li ser text qebûl kir û bû padîşah. Salên wan ên yekemîn sala bi salnameya xwe ya salane ya yekem dest pê kirin.

Bikaranîna mînakek nûjen, heke Queen Elizabeth ya Englandngilîzî di dawiya Septemberlonê de mir, bêje mehên Octoberirî heya nîvê Adarê (salê salnameya Gregorian next) dê serwerê wê be (sala 0 (zer)) an jî salê gihîştinê. Serkeftina (dê di rêzê de be) dibe ku Prince Charles be, dibe ku navê fransî navê wî Charles III be. Di binê pergala salane ya Babilonî de, sala regnal 1 ya Qral Charles III dê di Adarê / Nîsanê de bi destpêkirina salnameya nû ya Babîlî. sal. Ji ber vê yekê, tabloya cuneiform ji bo Charlesah Charles III-ê ji bo destpêka Adarê dibe ku Sala 0, Mehê 12, Roj 15, lê dema ku tabloya Adarê ya nîv-meha Tebaxê Dîroka 1, meha 1, roj 1.

Mînakî, di xêzika jêrîn (fig. 1.1) de salnameya Gregoriyan a heyî ya ku em bi wî nas in heye. Sala payizê ya Babîlî ji Nîsanê heya Adarê bi qasî salve çû.[xii] Scenario 1 li gorî pergala Babîlî, salên regnal ên Queen Elizabeth II nîşan dide.[xiii] Scenario 2 nîşan dide ku pergala regnal çawa çawa li ser mirina Monarch-ê bi senaryoya felsefî ya ku ew li ser 30 mirî xebitiye^th Septemberlon 2018. Mehên mayî heya ku salnameya Babilî ya nû û salê rengek nû di meha Nîsanê de dest pê bike dê wekî meha 7 û hwd were tomarkirin, Sala Accession[xiv] (bi gelemperî wekî Sala 0 tête navnîş kirin), bi Sibata 1 Sala 1 re meha yekem a salnameya yekem a bambîlî ya bêkêmasî (û regnal) ya piştî gihîştinê tête navnîş kirin.

Nebuchadnezzar, Evil-Merodach û Padîşahên din ên Babilî û Padîşahên Cihûde yên têne vegotin, di salnameya Mizgîniyê de têne dayîn, ji bilî di salnameya nûjen de di vê nîqaşê de (Sereke Jeremiah û hwd.). Belshazzar, Nabonidus, Darius Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya and Darius Great hem jî di Salên Regnal ên Babilî de têne binav kirin ji ber ku ew ji hêla Daniel, Haggai, Zechariah û Ezra ve ji hêla perspektîfek dîroka Babîlî an tabloyên Cuneiform, ku têne nivîsandin têne vegotin. jî ji bo bingeha kronolojiya laîk tê bikar anîn.

Ji bo bêtir paşîn û berhevoka salname, li rûpelê Malpera NASA binêrin.

Ji kerema xwe haydar bin ku salnameya Cihûyan a Cihûyan li vir tê nîşandan salnameya ku îro tê bikaranîn.[xv] Di dîrokê de, salnameya Cihûda Civilsraelî (çandinî) ligel salnameya itesraêl (Keyaniya bakur) bi şeş mehan ji salnameya olî ya ku di vê demê de ji hêla Keyaniya Cihûda ve hatibû bikar anîn cîh digire. Dibe ku New Year-a Cihû ya Sekular bi 1 re dest pê kir^st roja Tishri (meha 7), lê meha yekem wekî Nisan tête girtin.[xvi]

Ji bo ku alîkariya me bikin ku em di rêwîtiya lêgerîna rêça rast de rêve bibin, em hewce ne ku ji hin nîşanên nîşangiran û nîşanên haydar bin û ew ê di gotara jêrîn de werin binav kirin. Vê gotara din dê nîşanên nîşankirî yên ku em hewce ne berçav bigirin dema ku em ji destpêka rêwîtiya bi (2) beşên girîng ên pirtûkên pirtûkên Jeremiah, Ezekiel, Daniel û 2 Kings û 2 Kronîk bi rêzikên kronolojî yên bûyeran têne rêve kirin. Ev ê dihêle ku xwendevan bi naveroka van pirtûkan zû de xwe nas bike.[xvii] Di heman demê de ew ê ji bo referansek zûtir peyda bike lewra dê hêsantir be ku cîhê nivîsarek taybetî hem di qonax û hem jî dema tê de cîh bike.

Rêwîtiya Kifşkirina We Bi Demê - Kurtasiyên Beşê - (Beşa 2), zû digihîje.   Rêwîtiyek Lêgerîn Bi Bawer - Beş 2

____________________________________

[ez] NWT - Ji Bo Nivîsarên Pîroz ên Wergerê Cîhana Nû 1989 Weşana Pirtûka Pîroz a ku ji hemî cûrbecûrên Nivîsarên Pîroz tê girtin heya ku ji hêla din ve nehatiye destnîşan kirin.

[Ii] Eisegesis [<Grekî eis- (nav) + hègeisthai (birêvebirin). (Binihêrin 'vegotin'.)] Pêvajoyek ku meriv bi xwendina nivîsê li ser bingeha ramanên pêş-têgihiştî yên wateyên wê dikeve nav lêkolînê.

[Iii] Exegesis [<Grekî exègeisthai (şîrove kirin) ex- (der) + hègeisthai (birêvebirin). Bi Englishngilîzî ve 'lêbigere'.] Ji bo ku metnek bi awayê şîrove bikin analîzek kûr a naveroka wê.

[Iv] Ji ber vê yekê nîqaş û analîzek li ser tomarên cuneiform tune ji ber ku balê li ser tomara Biblencîlê ye. Hemî tarîxên hatine bikar anîn bi dîroka pejirandî ve ji hêla hemî partiyên Cotmehê 539 BCE ve ji bo hilweşîna Babîlê ya Qirus-ê qewimîn. Ger ev tarîx hat veguheztin, dibe ku hemî tarîxên din ên di vê nîqaşê de jî wê bi astek wekhev ve bimeşe, bi vî rengî bandorek li ser encamên nexşandî nîne.

[V] Inuçên nerazîbûnên gotinê û rastiyê bêalî ne û ji gelek delîl-xwendinê xelas kirine. Ji ber vê yekê, nivîskar dê nerazîbûna bi e-nameyê bi e-nameyê xweş bike Tadua_Habiru@yahoo.com ji bo her neheqiyên qurmek an rastiyê an ji bo şîroveyên ku bi vê gotarê re têkildar in.

[vi] Tevlî ku Wahidên Yehowa wekî nivîsandina vê gotarê di Tebaxê 2018 de tê de tête kirin.

[vii] Tevî kêmasiyên naskirî yên Nivîsandina Reference NWT, ew ji bo beşa herî kêm (bi kêmanî di nerîna nivîskarê de) wergerînek baş, domdar, bixweber, bê guman ji bo pirtûkên Biblencîlê yên ku di vê Journey-ê de di dema We de hatine destnîşan kirin, dimîne. Di heman demê de wergera ku mostahidên Yehowa pir dirêj dimîne jî heye ku di karanîna wê de pir jê re tê zanîn û aram e.

[viii] Pêşniyar (ji hêla nivîskarê ve tête bikar anîn) tê de https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Vana gişt guheztinên wergerandinê hene û hin jî Incîlên Interlinear Interbranî û Greekncîlên Interlinear ên Yewnanî hene. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Wergerên Bêjeyî pêk tîne: Wergera Wateya Xortan a Nû, Biblencîl û Zargotina ncîl a Nû ya Nû, Guhertoya Standardî ya Englishngilîzî, Weşana Refîq NWT 1984, û Wergera Darby. Wergerên Paraphrase (nayê pêşniyar kirin): Revîzyonê NWT 2013, Pirtûka Zindî, Guhertoya Kingahîn Newah, NIV.

[x] Kronolojîk - di tarîxa rêzikê an rêzika rêzika bûyeran de.

[xi] Navên Nivîsarên Mehên li ser dem diguherin û li gorî wergêrê lê yên ku herî pir têne dîtin têne peyda kirin. Di van gotaran de navên mehên Cihû û Babîlî li gelek cihan bi hev re têne danîn, kongreya ku tête bikar anîn Cihû / Babîlî ye.

[xii] Meha rastî Nisan / Nisannu bû ku bi gelemperî dora 15 dest pê kir^th Adarê di salnameya meya nûjen de.

[xiii] Rengdariya wê ya rastîn 6 dest pê kir^th Sibatê 1952 li ser mirina bavê wê Qral George VI.

[xiv] Sala Adresa ku bi gelemperî wekî Sala 0 tête navandin.

[xv] Berî 6^th Sedsala AD hebên salnameya Cihû ji hêla çavdêriyê ve hate destnîşankirin ji ber ku ne bi dirêjahiya berbiçav e, ji ber vê yekê dirêjahiya mehek taybetî di dema Exilasyona Babîlî de dibe ku ji hêla + - 1 mehê ve cûda be.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] A xwendina bilez a van pirtûkên Biblencîlê di nav demek kurt de pir tê pêşniyar kirin ku (a) hûrguliyên di gotaran de piştrast bikin, (b) paşîn bidin û (c) xwendevan bi bûyer, pêxemberan û kiryarên wê agahdar bikin. serdema serdestiya Josiah heya bi serdema Farisî ya pêşîn.