Lihevoka Dîroka Mesîhî ya Daniyêl 9: 24-27 bi Dîroka Cihûtiyê re Vejîn

Pirsgirêkên bi têgihiştinên hevpar re têne nas kirin

Pêşkêş

Derketiya Nivîsara Pîroz di Daniel 9: 24-27 de pêxembertiyek der barê dema hatina Mesîh de tê de heye. Ku Jesussa Mesîhê sozkirî bû bingeha bingehîn a bawerî û têgihîştinê ji bo xiristiyanan. Di heman demê de baweriya nivîskarê ye.

Lê tu carî şexsî bingeh lêpirsîn kiriye da ku bawer bikin ku sa Mesîh pêşeng bû? Nivîskar qet carî ciddî nekiribû. Di derbarê dîrok û bûyerên ku bi vê pêxembertiyê re têkildar in, gelek, gelek, şîrove hene. Ew hemî ne rast in. Ji ber vê yekê, her ku ew bingehek wusa bingeh e û ji ber vê yekê pêxembertiya girîng, hewcedar e ku ji bo têgihiştinê hin zelal hewil bide.

Lêbelê, divê di despêkê de were diyar kirin ku ev bûyerên hanê di navbera 2,000 û 2,500 sal berê de qewimîn, zor e ku meriv 100% di derbarê ti têgihiştinê de ewle be. Di heman demê de, pêwîst e ku em ji bîr mekin ku ger belgeya tunebûyî peyda bûya, wê hingê dê hewceyê baweriyê nebe. Lêbelê, bila me ji me asteng neke, ku em dikarin têgihîştinek zelal bigirin ka em çawa dikarin pê bawer bin ku Jesussa Mesîhê sozkirî bû.

Balkêş e ku di sbranî 11: 3 de şandî Pawlos tîne bîra me "Bi baweriyê em fam dikin ku pergala tiştan bi peyva Xwedê ve hatî rêkeftin, da ku tiştê ku tê xuya kirin ji tiştên ku xuya nake derkeve." Stillro hîn jî wisa ye. Ev rastiya ku Xiristiyanî belav û domand, digel vê yekê zordestiyên hovane yên di sedsalan de, şahidiyek e ku baweriya mirovan bi peyva Xwedê ve heye. Wekî din, ev rastî ye ku Xiristiyan hîn jî bi awayekî dramatîk dikare jiyana mirovan biguhezîne baştir, ji me re dibe alîkar ku em tiştan bihesibînin "Dîtin" heye "Werin ji tiştên ku" îro nikare were îsbat kirin an dîtin ("Xuya nakin”). Belkî prensîbek baş a ku tê şopandin ev prensîbê ye ku di gelek pergalên Qanûnê de tê bikar anîn. Ya bingeh ev e ku divê mirov li ser bingeha doz û rastiyên ku ji gumanek maqûl derdikevin darizîne. Bi heman rengî, digel dîroka kevnar jî, em dikarin tiştan bibînin ku delîlan derxînin ku Jesussa bi rastî Mesîhê sozkirî ye, ji gumanek gumanbar. Lêbelê, ew gerekê me nehêle ku îdîayên lêpirsînê bidomînin, an jî hewl bidin ku daxuyaniyek Biblencîl baştir fêm bikin.

Ya ku li jêr encamên lêpirsînên kesane yên nivîskarê ne, bêyî ku ti rojeva din ji bilî hewl didin ku bêkêmahî be ka têgihiştina ku nivîskarê ji ciwaniya xwe dizanibû bi rastî rastî mijarê ye. Heke ne wilo bû, wê hingê nivîskar dê hewil bide ku tiştan zelal bike, û ji gumanek maqûl li wir gengaz be. Nivîskar dixwest piştrast bike ku tomara Mizgîniyê bi karanîna Exegesis cîhê sereke tê dayîn[ez] ji bilî ku hewl bidin ku bi her kronolojiya laîk an olî ya ku bi Eisegesis tête pejirandin re têkildar bin.[Ii] Ji bo vê armancê nivîskarê destpêkê balê kişandibû ku têgihîştinek maqûl ya Kronolojiyê çêbike ku nivîsar ji me re dike. Armanc ew bû ku hewl bidin ku pirsgirêkên naskirî li hev bikin û ji bo destnîşankirina destpêk û encamên pêxembertiyê. Rojeva yekê tune bû ka di salnameya laîk de çi tarîfên taybetî divê ew li hev bikin û çi divê ev bûyer bin. Nivîskar tenê bi rêberiya tomara Mizgîniyê dihat rêve kirin.

Tenê dema ku tomara Biblicalncîlê bi zelalî zelal bû, ya ku dest pê kir xulamên ku çi dibe bi kronolojiya laîk re çêbû ye, her hewlek ji bo lihevkirina kronolojiya sekuler bi kronolojiya Incîlê re hate çêkirin. Di Kronolojiya Incilê de ku nehatibû guhertin. Bi berevajî, hewlek ji bo lihevrastkirin û bicîhkirina rastiyên ku di kronolojiya sekuler de ji bo demjimêra Incîlê hatine dîtin hate çêkirin.

Encam, ji gelekan re surprîz, û potansiyel pir zêde niqaş bû, ji ber ku hûn ê di gava xwe de bibînin.

Ne hewl hate dayîn û ne jî dê bête nerîtandin ku teor û baweriyên cihêreng ên ji aliyên cihêreng ên civaka sekuler an ji hêla olên cihêreng ên Xiristiyan ve hatine girtin nehiştin. Ev derveyî mebesta vê seriesê ye ku têgihîştina Biblencîl a Pêxemberê Messî ye. Hê gelek cûrbecûr hene ku ew ji peyamê dûr dixin ku Jesussa bi rastî Mesîhê pêxembertiyê ye.[Iii]

Wekî ku ew dibêjin, awayê çêtirîn ji bo destpêkirina her çîrokî ew e ku di destpêkê de dest pê bike, ji ber vê yekê girîng bû ku bi destpêkirina lêkolînek zû ya pêxembertiya li pirsê re were dest pê kirin ku hewl bidin ku bi kêmanî pêşnumayek zelal a pêxembertiyê bidin dest pê kirin. Bi nêrînek kûrtir li pêxembertiyê ji bo ku bersivê bidin pirsên ku bi taybetî ka çend parçe divê werin fêm kirin dê paşê werin.

Încîl

Daniel 9: 24-27 dibêje:

“Heftê heftane ne [heftan] yên ku li ser gelên we û li ser bajarê we yê pîroz hatine destnîşankirin, da ku hûn neheqiyê biqedînin, gunehan biqedînin, û gunehkariyê bidin gunehan, û rastdariyê ji bo demên naştî werin anîn, û stûnek li ser çavan û pêxember, û vexwendina Pîroz ya Holên. ²⁵ You divê hûn zanibin û mêtingehkariyê [ku] ji derketina peyva [r] ji bo sererastkirin û ji nû ve avakirina Orşelîmê heta Mesîhî [Rêberê], dê heft hefte hebe [heftan], her weha hefteyên şêst û du [heftan]. Ew ê vegere û bi rastî ji nû de bêne avakirin, bi qadek gelemperî û vekêşan be, lê di demên dijwar de.

²⁶ ”After piştî şêst û du hefte [heftan] Mesîhî wê bê qut kirin, ji bo xwe tiştek tune.

"The bajar û cîhê pîroz mirovên serokekî ku tê, wê hilweşîne. The dawiya wê dê ji ber lehiyê be. Until heya heya dawiyê dê şer hebe; Ya ku li ser biryar tê wêrankirin.

²⁷ "He wî ji bo yek hefte divê peymana [zindanê] bi zorê bimîne [heft]; û nîvê hefteyê [heft] Ew dê bibe sedema ku qurban û diyariyek diyar bibe.

»Upon li ser milê tiştê şermkirinê dê yê / ê we bibe belengaz; until heya ku ez derxistim, tiştê ku hûn biryar dane, dê her û her li ser yekî xapînok rûne. (Weşana Refîq NWT). [italics in the brackets: themes], [heftan: minî].

 

Xalek girîng a ku balê dikişîne ev e ku teksta Hebrewbranî ya rastîn xwedan peyv e "Sabuim"[Iv]  ku pirjimar e ji bo "heft", û ji ber vê yekê bi gelemperî tê wateya "heft". Ew dikare wateyek ji hefteyek (ji heft rojan pêk tê) an salek li ser naverokê ve girêdayî wate hebe. Ji ber ku pêxembertî heke wate hebe heke 70 hefte bixwîne heke xwendevan şirovekirinê bikar bîne, gelek wergeran "heft (hefte)" nakin lê belê li wateya wateya xwerû dimînin û "heft" dixin. Ger em wekî vira di 27-an de bêjin ev pêxembertî hêsantir e: "û di nîvê heftê de ew ê bibe sedema ku qurban û pêşkêşiya diyariyê bisekinîne " ji ber ku gava ku zanîna wezîra Jesussa sê sal û nîvan bû em bixwe fêm dikin ku heft ji wan re sal tê vegotin, ji bilî ku "heft" dixwînin û piştre divê ji bîra me bikin ku ew veguherînin "salan".

Pirsên din ên ku hewceyê hinek ramanê hewce ne ev in:

Yê wan "bêje" or "ferman" dê bibe?

Ma ew ê peyva / emrê Xwedê an peyva / emrê / an padîşahê Farisî be? (ayeta 25).

Ger heft heft sal in, wê hingê çend sal li gorî rojên roj in?

Salên 360 roj dirêj in, sala bi navê pêxemberî ne?

An jî sal 365.25 roj dirêj in, salê mezinahî ku em pê tê nasîn?

An jî dirêjiya salê lunar, ku berî salek 19-ê dorpêçek çêdike û bi heman hejmarê rojên 19 saliya rojê re heman hev dike? (Ev bi lêzêdekirina mehên lepikê yên lepikê yên di navberên 2 an 3 salan de pêk tê)

Pirsên din ên potansiyel jî hene. Ji ber vê yekê, lêkolînek nêzîk ya nivîsa Hebrewbranî hewce ye, da ku hûn nivîsa rast û wateya wê ya gengaz saz bikin, berî ku hûn li ser tiştên din ên li Incîlê binihêrin.

Têgihiştina hevbeş a heyî

Bi kevneşopî, gelemperî 20 tête fam kirin^th Sala Artaxerxes (I)[V] ku destpêka salên 70-an (an hefte) a Messianic bû. Li gorî Nivîsaran Nehemiah destûr daye ku di 20-an de dîwarên Orşelîmê ji nû ve ava bike^th Sala Artaxerxes bi rengekî veşartî wekî Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) tê şîrove kirin û di vî warî de, ew ji hêla pir kesan ve tête fikirîn, Nehemiah / Artaxerxes (I) destpêka salên 70-an (heftan) (an heftan) destpêkir. Lêbelê, dîroka sekuler Artaxerxes (I) 20 datîne^th sal wek sala 445 B.Z., ku 10 sal jî pir dereng e ku bi xuyangê Jesussa re di sala 29-an de bi dawiya 69-an ve hevber dibe^th heft (an jî hefte) sal.[vi]

The 70^th heft (an jî hefte), bi qurbankirin û diyariya diyarkirî ku di nav hefteya 7-ê de (nîv sal / 3.5/70) di nîvê de sekinîn, xuya dike ku bi mirina Jesussa re têkildar e. Qurbana wî, yekcar ji bo her dem, bi vî rengî qurbanan li perestgeha Herodian wekî betal û êdî hewce nake. Dawiya dawiya 36 salên heftê (an hefteyan), wê hingê dê bi vebûna miletan re di sala XNUMX-an AD-ê de bi heman awayî hêvî bikin ku di heman demê de kurên Xwedê jî bi Xirîstiyanên cihû re bibin.

Qasî 3 zanyaran[vii] delîlên mumkin ronahî kirine[viii] ku piştgiriyê bide ramana ku Xerxes 10 salan bi bavê xwe Daryûs I (Mezin) re bû hukumdar, û ku Artaxerxes I 10 salan hukum kirî dirêj bû (sala 51-emîn wî li şûna 41 salan kevneşopî hate damezrandin). Di bin kronolojiya kevneşopî de ev Artaxerxes 20 diguheze^th sal ji sala 445-an beriya 455 B.Z., ku 69 * 7 = 483 sal lê zêde dike, me tîne sala 29 AD. Lêbelê, ev pêşniyara hevalbendiyek 10-sal e pir nîqaş e û ji hêla zanyarên sereke ve nayê pejirandin.

Dîroka vê lêpirsînê

Nivîskar berê li ser 5 salan an zêdetir sal bi sedan demjimêran derbas kir, bi berfirehî lêkolîn kir ku Biblencîl çi ji me re qala dirêjiya mîhrîcana Cihûyan li Babilonê dike û kengî destpê kiriye. Di pêvajoyê de, kifş hate kirin ku tomara Biblencîlê bi hêsanî dikare bi xwe re were hevaheng kirin ku aliyek herî girîng bû. Wekî encamek, ew jî hat dîtin ku thencîl bi rêkeftina kronolojîk û dirêjahiya dema ku di tomarên sekuler de tê dîtin, bêyî dijberî, lihevhatî bû, her çend ev ne pêşbirkek an pêdivî bû. Ev tê wê wateyê ku dema di navbera hilweşîna Orşelîmê de ji hêla Nebuchadnezzar ve di 11 de^th Salê Zedekiah, bi hilweşîna Babîlê ya Qirus re, di şûna 48 salan de tenê 68 sal bû.[ix]

Nîqaşek bi hevalek re li ser van encaman rê da wan ku ew bi bîr bînin ku ew bi kesane dilsoz in ku destpêkirina avakirina gorîgehê li Orşelîmê tê wateya destpêkirina salên 70-an (an hefteyên) Mesîhî. Sedema ku wan ji bo vê dabeş kirin di beşek girîng de bû sedema dubarekirina referanskirina vê bûyera girîng a di Nivîsarên Pîroz de. Vê yekê biryara kesane derxist ku ew dem hatiye ku di kûrahiyê de ji nû ve binirxînin têgihiştinên di derheqê destpêka vê heyamê de ku di sala 455 an 445 B.Z. Her weha hewce bû ku lêpirsîn ka gelo dîroka destpêkê bi 20-an re têkildar be^th Sala Artaxerxes I, têgihiştina ku nivîskar bi wê re nas dikir.

Di heman demê de, ma ew Padîşah ku em wekî Artaxerxes I di dîroka laîk de nas dikin? Her weha divê em lêpirsîn bikin gelo dawiya vê dewrê bi rastî di sala 36 AD de bû. Lêbelê, ev lêkolîn bêyî ku encamên hewce an hêvî têne hêvî dike dê bêyî rojeva maqûl be. Hemî vebijêr dê bi lêpirsîna nêzik a tomara Mizgîniyê bi alîkariya dîroka laîk were nirxandin. Preertê yekem ev bû ku bihêlin nivîsarên ji xwe şîrove bike.

Di xwendinên berê û lêkolînên pirtûkên Biblencîlê de yên ku di serdema Post-Exilic-ê tavilê ya lêkolînê de ji bo lêkolîna li ser mizgefta Babîl-ya-yê ve girêdide, çend heb pirsgirêkên ku hatine hesibandin bi dijwariya têgihiştina heyî re hebûn. Timedî ew dem bû ku van pirsgirêkan bi awayek baş Exegesis bikar bînin[x] ji bilî Eisegesis[xi], ku di dawiyê de bi ceribandina ceribandina Cihûyan li Babilonê bi encamên pir sûdwergirtî hate kirin.

Issuesar mijarên sereke yên ku ji berê ve ji lêkolînên nivîskî yên berê hatine zanîn (lê di wê demê de lêkolîn bi kûr nehatibû kirin) wiha bûn:

1. Temenê Mordecai, heke Xerxes bû padîşah [Ahasuerus] ku bi Esther re zewicî û temenê xwe bi Esther re dirêj kir.
2. Temenê Ezra û Nehemiah, heke Artaxerxesên pirtûkên Incîlê yên Ezra û Nehemiah Artaxerxes I ya kronolojiya sekuler bûn.
3. Ma kîjan girîngiya 7 heftan (an hefte) salên 49-an bûn? Armanca veqetandina wê ji 62 hefteyan çi bû? Di binê têgihiştina heyî ya dema dema ku di 20-an de dest pê dike^th Sala Artaxerxes I, dawiya vê 7 heftan (an hefte) an salên nêzê dawiya serdestiya Daryûs II dimîne, bi bûyera Bîblûs re qewimiye an di dîroka laîk de qewimiye an tomar nebûye ku nîşana dawiya vê serdema 49 salan e.
4. Pirsgirêkên bi dijwariya hevdemkirina demjimêra, karakterên dîrokî yên takekesî yên mîna Sanballat di çavkaniyên sekuler de bi citinên di Incîlê de dîtin. Hinekên din Serokkahîniya paşîn a ku ji hêla Nehemiah ve hatî gotin, Jaddua, ku xuya dike ku hîn di dema Alexander Alexander Mezin de Kahîrê Serokkahîn bû, li gorî Josephus, ku demek pir pir pir mezin bû, û ji 100 salî re bû çareseriyên heyî.

Zêdetir mijar xuya bûn wekî lêkolîn pêşkeftin. Ya ku encam e encama encama vê lêkolînê ye. Gava ku em van meseleyan lêkolîn dikin, lazim e ku em gotinên ZEBR 90:10 ku dibêje, bînin bîra xwe

"Di xwe de, rojên salên me heftê sal in;

If heke ji ber hêzek taybetî ew heştê sal in,

Lêbelê israra wan li ser tiştên teng û rûreş e;

Forimkî gerek ew zû derbas bibe, û em bi balafirê dûr ve biçin".

Ev rewşa hanê di derheqê jîna mirovan de heya îro hîn rast e. Digel pêşkeftinên di zanîna parêzvaniyê û peydakirina lênihêrîna tenduristî de, hîn jî ji bo her kesê ku temenê 100 saliya xwe bimîne hîn jî pir nerehet e û di heman demê de li welatên ku xwedan lênêrîna tenduristî ya pêşkeftî ne, hêviya jiyanê ya navîn hîna jî ji vê gotina Mizgîniyê ne bilindtir e.

1.      Serdema Mordekai & Pirsgirêka Ester

Esther 2: 5-7 dewlet "Zilamek, Cihû, li qesra Shu'shan bû û navê wî Mordecai kurê Jair, kurê imeimei, kurê Kiş, Benjaminite bû, ku ew ji Orşelîmê bi dorê ve hatibû birin. Mirovên ku ji Nebuchadnezzar, padîşahê Babîlê, bi dardakirinê re biribûn û bi wî re birin. He ew hat ku bibe karîkatorê Hadassah, ku Ester e, keça birayê bavê xwe,… At li ber mirina bavê xwe û diya wê Mordecai ew wek keça xwe birin. "

Jeconiah [Jehoiachin] û yên bi wî re, 11 sal beriya hilweşîna dawîn a Orşelîmê ji hêla Nebuchadnezzar ve, hatin girtin. Di çavê yekem de Esther 2: 5 bi hêsanî dikare bêje ku dibêje Mordecai "bi kesên dersînorkirî re bi Yeconiah, padîşah Cihûda re, ku Nebuchadnezzar, padîşahê Babilonê, bi dardakirin hate derxistin, ji Orşelîmê hate derxistin. » Ezra 2: 2 di vegera ji Exile de behsa Mordecai digel Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah dike. Heta em texmîn bikin ku Mordecai tenê 20 sal berî zayînê ji dayikbûna mişextiyê ji dayik bûye pirsgirêkek me heye.

• Bi kêmkirina temenê 1 salî, plus serweriya 11 salî ya Zedekiah ji zindana Jehoiachin ji hilweşîna Orşelîmê û piştre ketina 48 salan ji Babilonê re, tê vê wateyê ku Mordecai ne kêmtirîn 60-61 salî be. gava ku Cyrus Cihûyan azad kir ku di 1-ê wî de vegerin cem Cihûda û Orşelîmê^st
• Nehemiah 7: 7 û Ezra 2: 2 her du jî Mordecai wekî yek ji wanên ku diçûn Orşelîmê û Cihûda bi Zerubbabel û Jeshua re destnîşan dikin. Ma ev heman Mordecai ye? Nehemiah di heman ayetan de tête behskirin, û li gorî pirtûkên Incîlê Ezra, Nehemiah, Haggai û Zekaria, ev şeş kes di avakirina nûvekirina Perestgehê û dîwarên û bajarê Orşelîmê de rolek girîng lîstin. Ma çima mirovên bi navê Nehemiah û Mordecai ku li vir hatine destnîşan kirin dê ji yên ku li cîhek din di heman pirtûkên Biblencîlê de hatine gotin cuda bibin? Ger ew kesayetiyên cuda bin nivîskarên Ezra û Nehemiah dê bê guman zelal kî ew bûn ji hêla bavê (kes) kesan ve hatin dayîn da ku ji tevliheviyê dûr bibin, bi tenê wekî ku ew digel kesên din ên ku xwedan heman navî bûn wek karakterên din ên girîng ên mîna. Jeshua û yên din.[xii]
• Esther 2:16 şahidiyê dike ku Mordecai di 7-ê de zindî bû^th sala padîşah Ahasuerus. Ger Ahasuerus Xerxesê Mezin e (I) wekî ku gelemperî tê pêşniyar kirin ev ê Mordecai çêbike (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Wekî ku Ester pismamê wî bû ku wê dema ku ji hêla Xerxes ve hat bijartin wê temenê 100-120 saliya xwe bike!
• Mordecai hîn jî 5 sal şûnda di 12-ê de sax bû^th mehê ya 12^th sala padîşah Ahasuerus (Estêr 3: 7, 9: 9). Esther 10: 2-3 destnîşan dike ku Mordecai ji vê demê wêdetir jiyaye. Heke Qral Ahasuerus wekî King Xerxes tête nas kirin, ku bi gelemperî pêk tê, hingê ji hêla 12 ve tê^th Sala Xerxes, Mordecai dê bibe kêmtirîn 115 sal heta 125 salan. Ev ne maqûl e.
• Bi dirêjiya serdestiya kevneşopî ya Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), li 12 lê zêde bikin^th Sala serdestbûna Xerxes di temenê 125 sal de nebawer (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Herçî em bipejirînin ku Xerxes 10 salan bi bavê xwe Daryûs re hevalbendiyek hebû, ev hîn jî kêmtirîn 115 saliya xwe dide, digel Mordecai tenê 1-salî dema ku diçe Babîlê.
• Qebûlkirina mizgîniyek 68-salî ji mirina Zedekiah ji hilweşîna Babîlê, tenê rewş xirabtir dike ku bi kêmanî 135 salan, û tevahî 145 salan zêde dibe.
• Li gorî têgihîştina ku ji ceribandina meya berê ya dema di navbera mirina Zedekiah û Cyrus girtina Babîl de ye, li gorî têgihîştina vê serdema sirgûnê ya li Babilonia divê 48 sal be ne 68 sal e. Lêbelê, di heman demê de, digel têgihiştina kevneşopî ya kronolojiya Incîlê jî tiştek nikare rast be.

Ezra 2: 2 di vegera ji Exile de behsa Mordecai digel Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah dike. Heta em texmîn bikin ku Mordecai tenê ji 20 salan berî vegera ji Exile-yê ji dayik bû, hîn jî pirsgirêkek me heye. Ger Esther her çend pismamek ji 20 salan biçûktir bû, û di dema vegera ji Exile de çêbû, ew ê bibe 60 û Mordecai 80 dema ku ew bi Xerxes re zewicî, ​​ku ji hêla zanyarên sekuler û olî ve wekî Ahasuerus pirtûka Estherê tê nas kirin. . Ev pirsgirêkek cidî ye.

Eşkere ye ku ew pir ne mumkun e.

2.      Pirsgirêka Mêjûya Ezra

Ya jêrîn xalên bingehîn di sazkirina dema jiyana Ezra-yê de ne:

• Yêremya 52:24 û 2 Padîşah 25: 28-21 her du jî tomar dikin ku Seraiah, Serokkahîn di dema serweriya Zedekiah de hat birin ba padîşahê Babîlê û ew hat kuştin, yekser piştî ketina Orşelîmê.
• 1 Chronicles 6: 14-15 gava ku ew diyar dike ev rast dike "Azariah, ji hêla Seraiah ve, bavê xwe bû. Serayê, wusa jî, bû bavê Yehozadakê. Jeh Jehozadak ew bû ku çû gava ku Xudan bi destê Nebuchadnezzar Cihûda û Orşelîmê derxist. "
• Li Ezd 3: 1-2 "Jeshua kurê Jehozadak û birayên wî kahînan" li destpêka vegera Cihûstanê ji Cihûstanê vedihewîne.
• Ezra 7: 1-7 dewletan dike “Di serdestiyê de Padîşah Artaxerxes, Ezra kurê Seraiah kurê Azariah kurê Hilkiah…. Di meha pêncemîn de, ew, di sala heftê ya padîşah. "
• Wekî din Nehemiah 12: 26-27, 31-33 Ezra li salona dîwêra Orşelîmê di 20^th Sala Artaxerxes.

Van perçeyên agahdariyê bi hev re dan xuyakirin, ku Jehozadak kurê yekem-Seraiah Serokkahîn bû, dema ku ji vegera ji sirgûnê Serokkahîn Serokwezîr çû ba kurê Jehozadak Jeshua. Ezra ji ber vê yekê îhtîmala duyemîn Seraiah Serokkahîn di dema Zedekiah de çêbû. Jeshua kurê Jehozadak bû û ji ber vê yekê bû serekkahîn. Piştî ku di Babilonê de hat koçberkirin vedigere Cihûdayê. Ji bo ku Serokkahîn be, Jeshua divê herî kêm 20 salî be, dibe ku di temenê 30 salî de, ku temenê destpêkirinê bû ji bo xizmetkirina wekî kahînan li tabûrê û paşê li Perestgehê.

Hejmarên 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 hemî ev yek di destpêka Levite de di 30 saliya xwe de destnîşan dike û heya temenê 50 salî xizmet dike, di heman demê de di pratîkê de , Serokkahîn dixuya ku heta mirinê xizmet bike û piştre ji hêla kurê an neviyê xwe ve were biserkeftin.

Gava ku Seraiah ji hêla Nebuchadnezzar ve hat kuştin, ev tê vê wateyê ku Ezra diviya bû ku ji wê demê ve çêbibe, ango beriya 11^th Salê Zedekiah, 18^th Regnal Year of Nebuchadnezzar.

Di bin kronolojiya Biblencîlê ya kevneşopî de, serdema ji ketina Babîlonê heta yrîrazê heya 7^th Sala serweriya Artaxerxes (I), ji ya jêrîn pêk tê:

Beriya mirina bavê wî, ku di demek kurt de piştî hilweşîna Orşelîmê hate dinê, bi kêmî ve 1 sal, li Babilonê ilenternet, 48 sal, Kêyros, 9 sal, + Kambîs, 8 sal, + Daryûsê Mezin I, 36 sal, + Xerxes, 21 sal + Artaxerxes I, 7 Sal. Ev bi tevahî 130 sal, temenek pir bêhêz e.

The 20^th Sala Artaxerxes, 13 sal din, me ji 130 salî bigire heya 143 salek mumkin. Herçî me wekî Xerxes bigire ku bi 10 salan re hevalbendiyek bi Daryûsê Mezin re heye, temen tenê bi rêzê 120 û 133 radibin. Bê guman, di têgihiştina heyî de tiştek çewt e.

Eşkere ye ku ew pir ne mumkun e. 

3.      Pirsgirêka Nehemiya Nehemiah

 Ezra 2: 2 gava yekem bi Nehemiah re vedibêje dema ku têkiliya wan kesên ku ji Babîlê derketin da ku vegerin Cihûstanê. Ew di nav yên din de bi pargîdaniya Zerubbabel, Jeshua, û Mordecai re tê gotin. Nehemiah 7: 7 hema bi Ezra 2: 2-an re nas e. Her weha pir ne mimkûn e ku ew di vê demê de ciwanek jî be, ji ber ku hemî yên ku ew digel wî têne gotin mezin bûn û hemî jî mimkun ji 30 salî zêdetir bûn.

Ji ber vê yekê muhafezakar, ji ber vê yekê, divê em Nehemiah temenekî 20 salî li ber hilweşîna Babilê ji Qirus re bidin, lê dibe ku ew bi kêmî ve 10 sal û pir mezintir be.

Her weha divê em bi kurtî temeniya Zerûbabelel jî lêkolîn bikin ji ber ku ew di temenê Nehemiah de jî xwedî bandorek e.

• 1 Chronicles 3: 17-19 nîşan dide ku Zerobabel kurê bedena Pedaiah bû, kurê sêyemîn [padîşah] Jehojachin.
• Metta 1:12 bi gengeşîya Jesussa re têkildar e û tomar dike ku piştî dersînorkirina Babîlon, Jeconiah (Jehoiachin) ji bo Shealtiel [yekem-çêbûyî] bû bavê. Shealtiel ji Zerubbabel re bû bavê.
• Sedem û mekanîzmayên rast nehatiye diyarkirin, lê serfirazî û xeta qanûnî ji Shealtiel re derbasî Zerubbabel, biraziya wî. Shealtiel nayê qeyd kirin wekî zarokên xwe ye, û ne jî Malchiram, kurê duyemîn Jehoiachin. Ev delîlên jêzêde her weha temenek ji bo Zerubbabel herî kêm 20 heya bi îhtîmalek 35 jî diyar dike. (Ev dihêle 25 sal ji rûxandina Jehoiachin ji bûyîna Zerubbabel re, ji tevahî 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Jeshua Serokkahîn bû, û Zerubbabel di 2 de rêveberê Cihûda bû^nd Sala Darius li gorî Haggai 1: 1, tenê 19 sal şûnda. (Kîrus +9 sal, Kambys +8 sal, û Daryûs +2 sal). Dema ku Zerubbabel di 2-ê de Hukumdar bû^nd sala Darusê hingê ew bi kêmanî di navbera 40 û 54 salî de bû.

Nehemiah di rojên Joiakim kurê Jeshua [xizmetkarê Serokkahîn] û Ezra de xizmet dike, di Nehemiah 12: 26-27 de, di dema vekirina dîwarê Orşelîmê de tê zanîn. Ev 20 bû^th Sala Artaxerxes li gorî Nehemiah 1: 1 û Nehemiah 2: 1.[xiii]

Bi vî rengî, li gorî kronolojiya Biblencîlê ya kevneşopî, serdema Nehemiah berî hilweşîna Babîlê, kêmtirîn 20 sal, + Kîrus, 9 sal, + Cambyses, 8 sal, + Darius Great I, 36 years, + Xerxes, 21 sal + Artaxerxes I, 20 Sal. Bi vî rengî 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 salî. Ev di heman demê de temenek pir bêbandor e.

Nehemiah 13: 6 hingê tomar dike ku Nehemiah di 32 de vegeriyaye xizmeta padîşah^nd Sala Artaxerxes, theahê Babîl, piştî 12 salan wezîfedar bû. Hesab qeyd dike ku demek şûnda vê yekê ew vegeriya Orşelîmê ji bo çareserkirina pirsgirêka Tobiah Ammonite ku destûr dayê li salona xwarinek mezin a li Perestgehê ji hêla Eliashib Serokkahîn ve.

Em, ji ber vê yekê, em temenê Nehemiah li gorî şirovekirina kevneşopî ya kronolojiya Incîlê wekî 114 + 12 +? = 126+ sal.

Ev yek hîn bêhtir tepisandî ye.

4.      Whyima perçebûyî "69 hefte" li "7 hefte jî 62 hefte", Tiştek girîng?

 Di bin têgihiştina kevneşopî ya hevpar a destpêka 7 heftan de ku di 20 de ye^th Sala Artaxerxes (I), û Nehemiah komîsyonê ji nû ve avakirina dîwarên Orşelîmê wekî destpêka salên 70-an heft (an hefteyên) salan, destpê kirina vê heftê ya destpêka 7 heftan an 49 salin wekî sala 9-a ye. Kronolojiya laîk ya kevneşopî ya Artaxerxes II.

Ofsal tiştek û tiştek ku nêzê wê ye di nivîsarên an dîroka sekuler de ne tomar e, ku ecêb e. Ne tiştek girîngiya ku di vê demê de di dîroka laîk de tê dîtin e. Vê yekê xwendevan pirsgirekek pirsîn çima Daniel hate teşhîr kirin ku dabeşkirina demê li 7 heftan û 62 heftan dabeş bike heke heya dawiya 7-heft hefteyan girîngiyek tune.

Ev jî wê bi xurtî nîşan bide ku tiştek di têgihiştina heyî de tiştek ne rast e.

5.      Pirsgirêkên Fêmkirina Daniel 11: 1-2

 Pir kesan ev beş şîrove kirine ku tê wateya ku dê tenê 5 Padîşahên Farisî li ber Alexander-ê Mezin û hêza Cîhanî ya Yewnanîstanê hebin. Kevneşopiya Cihû jî xwedî vê têgihiştinê ye. Danasîna di ayetên ku li pey Daniel 11: 1-2 tavilê, ango Daniel 11: 3-4 e, ji bilî Alexander-yê Yewnanîstanê Mezin bi kesekî re cîgirtin pir dijwar e. Ji ber vê çendê ku rexnevan digotin ew dîroka piştî bûyerê ji pêxemberiyê hatiye nivîsandin.

“As ya min, di sala yekê ya Daryûsê Medî de ez wek wî hêzdar û wek kelek li ber xwe didim. 2 now naha çi ye ku ez rastiyê ji te re dibêjim: “Binihêrin! Dîsa dê sê padîşah li ber Farisiyê rabin, û yê çaremîn dê ji hemî [yên din] dewlemendiyên mezin berhev bike. As çaxê ku ew di dewlemendiya xwe de xurt bibe, ew ê her tiştî li dijî keyaniya Yewnanîstanê rabike. "

Qralê Farisî yê ku bi gelemperî wekî kesê ku li dijî Yewnanîstanê tête nasîn Xerxes e, bi padîşahên din re piştî ku Cyrus wekî Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius tête nasîn, bi Xerxes re 4 e.^th qiral. Bi alternatîfî, tevî Cîrus û derxistina kêmtir ji serdestiya 1-salî ya Bardiya / Smerdis.

Lêbelê, dema ku ev rêwîtiya hanê tenê dikare naskirina hin Padîşahên Farisî be û nekare sînordarîkirina wan di çar de, rastiya ku van ayetan li dû pêxembertiyek di derbarê Alexander Mezin de dibe ku baş were xuyakirin ku êrişa Kingahê Farisî ya li dijî Yewnanîstanê ji hêla bersivê ve provoke. Alexanderê Mezin. Di rastiyê de, ev êrişa Xerxes an bîranînên wê bi rastî yek ji wan hêzên ku ajansa Alexander êrîşî ser Farisan bû ji bo bidestxistina revê.

Pirsgirêkek din a potansiyelek din di wî de heye ku Kingahê Farisî ku di encama ceribandina bobelate / baca salane de dewlemend bû Darius bû û ew bû ku yekem êrîşê li dijî Yewnanîstanê dest pê kir. Xerxes tenê sûd ji dewlemendiyên mîrateyî werdigirt û hewl da ku hewldana xilaskirina Yewnanîstanê bidawî bike.

Interpretationirovekek teng a vê nivîsarê di her senaryoyê de xebitîne.

Navbera Kurtayî ya Lêgerînan

Pirsgirêkên ciddî hene bi naskirina Ahasuerus wekî Xerxes, û Artaxerxes I wekî Artaxerxes li beşên paşê yên Ezra û pirtûkê Nehemiah, ku bi gelemperî hem ji hêla zanyarên laîk û hem jî saziyên olî ve têne çêkirin. Van nasname dibe sedema pirsgirêkên di temenê Mordecai û ji ber vê yekê Ester, û hem jî ji bo temenê Ezra û Nehemiah. Di heman demê de ew dabeşa yekem ya 7 heftan bêwate dike.

Gelek şaxên Kitêba Pîroz yekser dê van mijaran destnîşan bikin û berbi vê encamê de bibin ku ncîl nikare li ser pêbaweriyê bibe. Lêbelê, di ezmûna nivîskarê de, wî her gav dîtiye ku Biblencîl dikare pişta xwe bide. Ew dîroka sekuler an şiroveyên zanyar ji wî re ne ku hertimî dikare bi wan ve girêdayî be. Di heman demê de tecrûbeya nivîskarê ye ku çareseriya pêşniyar a tevlihevtir û guncan be ku ew ne raste.

Armanc ew e ku hemû pirsgirêkan nas bike û piştre li çareseriyek kronolojîk bigere ku dê digel ku bi tomara Biblencîlê razî be van pirsan razî bike.

Di Part 2 de berdewam kirin….

 

 

[ez] Exegesis [<Grekî exègeisthai (şîrove kirin) ex- (der) + hègeisthai (birêvebirin). Bi Englishngilîzî ve 'lêbigere'.] Ji bo ku metnek bi awayê şîrove bikin analîzek kûr a naveroka wê.

[Ii] Eisegesis [<Grekî eis- (nav) + hègeisthai (birêvebirin). (Binihêrin 'vegotin'.)] Pêvajoyek ku meriv bi xwendina nivîsê li ser bingeha ramanên pêş-têgihiştî yên wateyên wê dikeve nav lêkolînê.

[Iii] Ji bo kesên ku di lêkolînek bilez de li ser gelek teoriyên li wir û çiqas cûda cûda bibin ew dikarin balkêş bibin. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Di tomara Mizgîniyê de hejmar tune ji padîşahên Farisî re - an jî Padîşahên din ji bo wê mijarê. Ne tomarên Farisî yên mîna vê hene. Hejmarî têgehek nûjen e ku hewl bidin ku diyar bikin ka kîjan padîşah bi heman navî di demek taybetî de hukum kir.

[vi] Di vê serdema 445 an beriya 29 CE de ceribandin hene ku bi zorê bicîh bînin, wek mînak her sal wekî 360 roj (wekî salek pêxemberî) bikar bînin an jî tarîxa hatina û mirina Jesussa bikirin, lê ev der li derve ne qada vê gotarê ji ber ku ew ji hêla eisegesis ve têne derxistin, ji bilî exegesis.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Her çend ev ji hêla kesên din ve tête belav kirin.

[ix] Ji kerema xwe beşa 7 beşan bibînin "Rêwîtiyek Lêgerînê Bi Tarîxê".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] Exegesis xwenaskirin an vegotina nivîsarekî ye ku bingeha analîzek berbiçav, objektîf e. Gotinê exegesis bi rastî tê wateya "ji rê derketinê". Ev tê vê wateyê ku navberê ji nivîsa li pey hev derdixe holê.

[xi] Eisegesis şîrovekirina vegotinê ye ku bingeha xwendina subjektîf, ne-analîtîk e. Gotinê eisegesis bêjeyê tê maneya "rêgirtin", ev tê vê wateyê ku wergêr ramanên xwe di nivîsê de dişoxilîne, tê wateya ku ew çi bixwaze.

[xii] Nehemiah 3: 4,30 binihêrin "Meshullam kurê Berechiah" û Nehemiah 3: 6 "Meshullam kurê Besodeiah", Nehemya 12:13 "Ji bo Ezra, Meshullam", Nehemya 12:16 "Ji bo Ginnethon, Meshullam" wekî mînakek. Nehemiya 9: 5 & 10: 9 ji bo Jeshua kurê Azaniah (Levî).

[xiii] Li gorî Josephus hatina Nehemiah li Orşelîmê bi bereketa Kingahîn di 25 de^th sala Xerxes. Dîtin http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oldarên Cihûyan, Pirtûk XI, Beşa 5 v 6,7