Pêşbîniya Messianî ya Daniel 9: 24-27 - Beşa 3

Lihevoka Dîroka Mesîhî ya Daniyêl 9: 24-27 bi Dîroka Cihûtiyê re Vejîn

Ji bo areseriyek Weqfan damezrandin

A.      Pêşkêş

Ji bo çareserkirina pirsgirêkên ku me di beşên 1 û 2 yên rêzikên me de nas kir, pêşî ew e ku em hewce ne ku hin damezrandinên ku ji wan re bixebitin damezrînin, wekî din, hewildanên me yên ji bo berbiçavkirina pêxembertiya Daniel dê pir dijwar be, ger ne mumkin be.

Em, ji ber vê yekê, pêwîst e ku rêgez an rêgezekê bişopînin. Ev tê de heke gengaz be destnîşankirina xala destpêka Pêxemberê Daniel. Ji bo ku em bikaribin vê bi rengek teqez pêk bînin, em jî hewce ne ku pêhesîna pêxemberê wî bi qasî ku em dikarin piştrast bikin. Wê hingê em ê çarçoveyek damezrandî ku kar bikin. Ev, di encamê de, dê ji me re bibe alîkar jibo çareseriya mimkun.

Em ê, ji ber vê yekê, ji nêz ve li nivîsara Daniel 9 binihêrin berî ku em herin ser destnîşankirina xala dawîn a 70 heftan, di nav de kurtedîtinek li dîroka ji dayikbûna Jesussa jî. Paşê em ê namzetan ji bo xala destpêkê ya pêxemberiyê vekolînin. Em ê her weha bi kurtahî vekolînin ka pêxemberî jî behsa kîjan dewrê dike, gelo ew roj, hefte, meh, an sal in. Ev ê çarçoveyek xêzik bide me.

Ji bo dagirtina vê çarçoweyê, em ê di pirtûkên Ezra, Nehemiah û Esther de, li gorî ku di çavê yekem de bêne hesibandin, rêziknameyek bûyeran saz bikin. Em ê evan di tarîxên têkildar de bi karanîna navê padîşah û sal / mehê ya regnal, ji ber ku di vê qonaxê de hewceyê pêwendiya me bi tarîxên bûyera din re heye, ji bilî roj, meh, sal û salnameya rojane ya hevdem.

Xalek pir girîng ku meriv bi bîr bîne ev e ku kronolojiya laîk a heyî hema hema bi tevahî li ser wê bingehê ye Claudius Ptolemeus,[ez] astronomîst û kronolojîstek ku li 2 dimîne^nd Sedsala AD, di navbera c.100AD to c.170AD de, di navbera 70 û 130-an de piştî destpêkirina wezareta erdî ya Mesîh. Ev zêdetirî 400 sal e piştî ku theahên Farisî yên paşîn ji ber têkçûna Alexander Mezin mirin. Ji bo vekolînek kûr a pirsgirêkên di derheqê pejirandina kronolojiyên dîrokî de, ji kerema xwe vê pirtûkê pir bikêr bigerin "Romana Chronnolojiya Mizgîniyê" [Ii].

Ji ber vê yekê, berî ku em dest bi vekolînê bikin ka salek salnameya têkildar a ku Qraliyetek taybetî hat ser text an bûyerek qewimiye, pêwîst e ku em pîvanên xwe saz bikin. Ji bo destpêkirina cîhê mantiqî dawiya dawîn e ku em karibin paş de bixebitin. Thealakiyek nêzî wexta roja me ya îroyîn ye, bi gelemperî ew hêsantir e ku fena rastîn diyar bike. Wekî din, pêwîst e ku em bibînin ka gelo em dikarin xala destpêkirinê saz bikin ku ji paşiya paşîn paşde bixebitin.

B.      Ezmûnek Nêzîkî ya Nivîsara Daniel 9: 24-27

Girîng e ku nivîsa Hebrewbranî ji bo Daniel 9 bête lêkolîn kirin ji ber ku dibe ku hin peyv hebin ku bi devkî hatine şirovekirinên heyî hatine wergerandin. Di heman demê de ew ji bo wateya giştî jî aram dibe û bi şirovekirina bêjeyek taybetî ya peyvan pir teng dibe.

Mesela Daniel 9: 24-27

Êwaza wergirtina nivîsê ya ji bo alîkarîkirina têgihiştinek rastîn girîng e. Ev dîtingeh pêk hat "Di sala yekem de Darusê kurê Ahasuerus ê tovê Medan ên ku ji wan re Qral Qelediyan çêkir." (Daniel 9: 1).[Iii] Em bala xwe bidin ku ev Daryûs bû padîşahê Kildaniyan, ne Med û Farisan, û ew bû padîşah, ew li ber padîşah bilind bû ku wî xizmet kir û ew peywirdar kir. Ev ê Daryusê Mezin (I) yê ku Padîşahiya Medan û Farisan bi xwe girt û bi vî rengî padîşahên din ên padîşahên vasal an bindest hilweşand. Wekî din, Daryusê Mezin Ahemenî, Farisî bû, ku wî û dûndanên wî her gav ragihand.

Darius 5:30 dibêje "di wê şevê de Belshazzar, padîşahê Kildanî hate kuştin û Daryûs Mede bi xwe padîşahî wergirt, şeş û du salî bû. ", û Daniel 6 hesabê wê salê yekem (û tenê) ya Darius dide, bi Daniel 6:28 re encam dide, "as li ser vê Daniel, ew li padîşahiya Darius û di Padîşahiya Farisê Qirus de pêşve çû. ”

Di vê sala yekem a Darius Mede de, "Daniel, ji hêla pirtûkan ve çend sal di derbarê ku peyva Yehowa ji pêxemberê Yêremya re qewimî bû, ji bo pêkanîna wêrankeriyên Orşelîmê, heftê sal fêm kir." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Ji bo ramanek bêkêmasî ya vê gotara Daniel 9: 1-4-ê di çarçoveya wê de, ji kerema xwe binihêrin "Rêwîtiyek Vedîtina Bi Her Deman "[V]].

[Ji bo lêkolînek bêkêmasî ya delîlên ji bo hebûna di tomarên cuneiform yê kesê ku wekî Darus Mede tête nas kirin, ji kerema xwe referansên jêrîn binihêrin: Darius Mede a Raperîn [vi] , û Ugbaru Daryûs Mede ye [vii]

Wekî encamek, Daniel bi dua, serpêhatî, rojbûn û kutilk û pelçikên xwe dan ber Xwedê. Di ayetên jêrîn de, wî ji ber miletê ofsraîl lêborîn xwest. Dema ku ew hîn jî dua dikir, Melaîket Gabriel gihîşt ba wî û jê re got "O Daniel, nuha ez derketim da ku te bi têgihiştinê têgihîştina te bike" (Daniel 9: 22b). Fêhm û têgihiştina ku Gabriel anî ziman çi bû? Gabriel domand “Ji ber vê yekê li mijarê binêrin û li tiştê ku tê dîtin fêm bikin. " (Daniel 9:23). Dûv re Angel Gabrîel bi pêxembertiya ku em ji Daniel 9: 24-27 difikirin re şopand.

Ji ber vê yekê, çi xalên girîng ên girîng em dikarin "bala xwe bidinê ” û "Têgihîştina li"?

• Ev yek di salê piştî ketina Babîlê de ji ylirnex û Daryûs Mede re pêk tê.
• Daniel ev ceribandibû ku ji bo desmalê 70 sals Jerusalemimkî Orşelîm nêzîk bû ku qediya.
• Daniel di beşa pêkanîna xwe de lîst ne tenê bi nivîsandina li ser dîwarê Belshazzar şeva ku Babîl ket destê Medan û Farisan, lê di heman demê de tobe kirina miletê Israelsraîl jî.
• Yahowa yekser bersiva duaya xwe dide. Lê çima tavilê?
• Hesabê ku dane Daniel, ev e ku miletê Israelsraîl bi ceribandinê ser ceribandinê bû.
• Wê ku serdemek heftê heftê heb hebî be (ew serdem dikare heftan, sal an bi îhtîmalek mezin a salên hefteyên mezintir) be, ji bilî heftê salî wekî 70 salên ku bi tenê qediyabûn, di dema ku milet dikaribû ku dev ji kiryarên xirab berde, û guneh bike. , û gunehê xwe ji bo çewtiyê bikin. Rasterê bersivê nîşan dide ku ev dewra dê dest pê bike gava ku serdema berê ya şeytaniyan bi dawî bû.
• Ji ber vê yekê, destpêkirina ji nû ve avakirina Orşelîmê wê hilweşînan bidawî bike.
• Herweha, destpêkirina ji nûve avakirina Orşelîmê wê heyama heftê heftan ya Daniyêl 9: 24-27 dest pê bike.

Van xalan delîlên bihêz in ku dibe ku serdema heftê heftan di demek kurt de dest pê bike û nebe ku paşê çend salên din.

Wergerandina Daniel 9: 24-27

Reviewiroveyek gelek wergerên Daniel 9: 24-27 li ser Biblehub[viii] Mînakî, dê ji bo vê rêwîtiya xwendevanê casual de cûrbecûr şirove û xwendina wergerê nîşan bide. Ev dikare bandorek li ser nirxandina pêkanîn an wateya vê rêwîtiyê hebe. Ji ber vê yekê, biryar hate girtin ku li vergerîna literal a Hebrewbranî bi karanîna vebijarka INT bigerin. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Hwd.

Nivîsa ku li jêr tê nîşandan ji wergerandina interlinear e. (Nivîsa Hebrewbranî Kodoxa Westeninster Leningrad Codex e).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Heftê [sibim] heftan [sabuim] ji bo gelên we hatine destnîşankirin ku ji bo bajarê we ya pîroz rê li ber xapandinê were girtin da ku gunehan bidawî bikin û lihevhatinê ji bo neheqiyê pêk bînin û rastdariya herheyî bînin serî û vîzyon û pêxemberîtiyê bişkînin û viya ji pîrozkirinê re bikin. [qedasim] . "

Rastdariya herheyî dê tenê bi qurbana fîdyaya Mesîh gengaz be (sbr. 9: 11-12). Ev ê, ji ber vê yekê, pêşniyar dike ku "Pîrozên Pîroz" or "Pîroztirîn" alliroveyek e li ser wateya qurbanên ku di Pîroza Pîroz a rastîn de pêk hatine, ji dêvla ku li Perestgehê biwêj be. Ev dê bi sbranî 9 re, bi taybetî, ayetên 23-26, ku Pawlosê indicatesandî diyar dike ku xwîna Jesussa li ezman li şûna cîhekî rasterast a Pîroza Pîroz hate pêşkêş kirin, wek ku Serokkahîn Cihû her sal dikir, dê bipejirîne. Her weha, ew hate kirin "Di dawiya pergalên tiştan de ku guneh bi destê qurbana xwe bixwe be" (Hebrewbranî 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

"Ji ber vê yekê ji pêş ve bizanin û fêm bikin [mosa] ya peyvê / fermanê [dabar] da ku sererastkirin / vekişandin / vegerandin [lehasîb] û ava bike / ji nû ve ava bike [welibnowt] Orşelîm heya Mesîh Mîr heft heft [sabuim] heft [siba] û heftan [sabuim] û şeş û du dîsa û bên kolan û dîwar û / di heman demê de di demên tengas de bên avakirin. "

Points ku bala:

Em bûn "Bizanibin û fêm bikin (xwedî berçavgirtin)" ku destpêka wê serdemê wê "ji derketin pêş", ne dubarekirina, "ya peyvê an emrê ”. Ji ber vê yekê wê bi fermana ji dest da ku ji nû ve avakirina avahiyê heke berê berê ji wan re hatibû gotin ku dest pê bikin û dest pê kiribûn û ji holê rabûbûn, fermanê bi logîkî ji holê rabikin.

Peyv an ferman jî ew bû ku "Nûvekirin / vegerandin". Gava ku ev ji hêla Daniel ve ji bo koçberên li Babîlê hate nivîsandin ev dê were fêmkirin ku wê vedigere bo vegera Cihûdayê. Vê vegera jî dê pêk bîne "Avakirin / ji nû ve avakirin" Orşelîmê êdî ku wêranker temam bûn. Aliyek girîng a têgihiştinê ya ku "bêje" Ev bû, bi vê yekê ku Orşelîm bêyî Perestgehê û Perestgehê temam nabe, bi vî rengî, bêyî ku Orşelîmê ji nû ve were çêkirin ji bo ku bingeha ji bo perestî û pêşkêşiyên li Perestgehê ji nû ve bê çêkirin, dê temam nebe.

Divê serdem di nav heft heft heftan de were dabeş kirin ku divê xwediyê hinek giring be û dewreyek şeş û du heftan. Daniel yekser di vê mijarê de nîşan dide ka gelo dê ev bûyera girîng çi be û çima ew dema ku ew dibêje ev parçe parçe bû "Dîsa dê di demên tengas de kolan û dîwar bên avakirin". Nîşana vê yekê ew bû ku qedandina avahiya Perestgehê ya ku navenda Orşelîmê bû û avahiya Orşelîmê bixwe dê ji bo hin deman pêk neyê ji ber "Demên tengas".

Daniel 9: 26  Verse 26:

"After piştî heftan [sabuim] û şêst û du dê ji Mesîhê qut bibin lê ne ji bo xwe û bajar û pîroziyê wê gel dê padşa yê ku tê ba wî hilweşîne û dawiya wê bi rûbarê / dadbariyê [bassetep] û heta dawiya şer desnîşan dibin. "

Balkêş e ku peyva Hebrewbranî ji bo "pêlavêtinî" dikare were wergerandin wek "biryar". Ev wateya dibe ku ji hêla karanîna peyva di nivîsarên ji hêla nivîskarên Biblencîlê ve ji bo vegerandina hişên xwendevan de Bîna Mizgîn a ku dîwana Xwedê bû bû. Ev jî di çarçewê de bêtir têgîn dike, ji ber ku hem ayeta 24 û hem jî ayeta 27ê pêxembertiyê ev dem dema darizandinê ye. Her weha hêsantir e ku ew bûyerek nas bike eger ew darazek bû lê ji hêla vegotina artêşek ku li ser axa Israelsraîl qewimî. Di Mt 23Hûn çawa xwe ji dîwana Gehenna ditirsin? " û ew "Bi rastî ez ji we re dibêjim, dê her tişt li ser vî nifşî werin".

Ev dîwana hilweşînê li ser nifşê ku Jesussa dît dema ku Orşelîmê ji hêla Prince ve hat hilweşandin (Tîtos, kurê Emîrê nû Vespasian û ji ber vê yekê "A Prince") û a "Mirovên mîrê ku bêne", Romayiyan, gel şahînet Tîtos, yê ku ew ê bibe 4^th Empiremparatoriya Cîhan bi Babîlonê dest pê dike (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Balkêş e ku Tîtos ferman da ku Perestgehê nexşe bikin, lê arteşa wî ferman nedan wî û Perestgehê hilweşand, bi vî rengî vê beşa pêxembertiyê bi hûrgulî bicîh anîn. Sala 67AD-ê 70AD-ê ji bo welatê Cihûdayê tijî serhişk bû lewma ku artêşê Romayî bi metodek berxwedanê pêşan da.

Daniel 9: 27  Verse 27:

"He ew ê ji bo heftê yekê peymanek bi gelekan re peyda bike [sabua] lê di nav heftê de ew ê qewimîna qurbankirin û pêşkêşiyê û li milkê rûreşiyan wê yekê bikeve bêpaqijkirin û heta şixulandin û diyarker li ser bêpêşde were rijandin. "

"Ew" Mesîh mijara sereke ya rêwîtiyê vedibêje. Kî bûn pir? Metta 15:24 Jesussa wekî ku dibêje, "Di bersivê de wî got:" Ez nehatime şandin ji tu kesî re, lê ji bo mişkên wenda yên mala Israelsraêl ". Ji ber vê yekê ev dê destnîşan bike ku "gelek”Neteweya Israelsraêl, Cihûya yekem bû.

Dirêjiya wezareta Jesussa dikare sal û nîvekê were hesibandin. Ev dirêjî bi têgihîştina ku ew [Mesîh] dixwaze "Xwe bidin qurban û pêşkêşiyê" "Di nav heftê de" [sal], bi mirina wî armancê qurbankirin û pêşkêşiyan û bi vî rengî hewcedariya domandina wê didomîne (Hebrewbranî 10 bibîne). Dê ev sê sal û nîvan [sal] hewce bike ku 4 Passover hewce bike.

Wezareta Jesussa sê sal û nîv bû?

Ew ji hêsantir e ku ji dema mirina wî vegere karê xwe hêsan bike

• Cejna Dawîn (4^th) ya ku Jesussa êvarê berî mirina xwe bi şagirtên xwe re xwar.
• Yûhenna 6: 4 behsa Cejna Derbasbûnê (3) dike^rd).
• Zûtir pişta, Yûhenna 5: 1 tenê behs dike "Cejnek Cihûyan", û tê fikirandin ku 2^nd[ix]
• Di dawiyê de, Yûhenna 2:13 behsa destpêka wezîfeya Jesussa de Cejna Derbasbûnê dike, ne ku demek dirêj piştî ku we imad kir, di rojên destpêkê yên wezîran de av avêtin şerabê. Vê yekê çar çarçaxên hewceyê hewce dike ku destûr bide wezaretek nêzîkê sê sal û nîvan.

Heft sal ji destpêka wezareta Jesussa

Ma ji destpêka wezareta Jesussa di dawiya heftê [sal] de çi guherîn? Karên 10andiyan 34: 43-36 tiştê ku Peter ji Cornelius re vegot (di XNUMX AD) de tomar dike "Li ser vê yekê Petrûs devê xwe vekir û got:" Bi rastî ez fam dikim ku Xwedê parçeyek nine, ³⁵ lê di her miletî de zilamê ku jê ditirse û rastdariyê dixebite ji wî re qebûl e. ³⁶ Wî peyva ji kurên Israelsraêl re şand da ku ji wan re Mizgîniya aşîtiyê bi Jesussa Mesîh re ragihîne: Ew Yê Xudan e [yên din] ”.

Ji destpêka karûbarê Jesussa di sala 29 AD-ê de ji guhastina Cornelius di 36 AD de, "Gelek" Cihûyên Israelsraîlî yên xwezayî hebûn ku bibinkurên Xwedê"Lê belê digel miletê Israelsraêl bi tevahî Jesussa wekî Mesîh û mizgîniya ku ji hêla şagirtan ve hatî dayîn dayîn red kirin, derfet ji miletan re vebû.

Wekî din ”wiya zulm ” dê di demek kurt de bişopîne, mîna ku di sala 66-an de dest bi hilweşîna Orşelîmê û neteweya Israelsraêlê kir ku wekî saziyek ji hev cuda were nas kirin. Bi hilweşîna Orşelîmê re hilweşîna hemî qeydên genealogîkî re wateya ku di pêşerojê de kes nekare îspat bike ku ew ji xeta Dawid in, (an ji xeta kahîn, û hwd.), Û ji ber vê yekê dê wateyê ku Pêwîst e ku piştî demekê Mesîh were, ew ê nikaribe îspat bike ku wan xwedan mafê yasayî bûn. (Ezekiel 70:21)[x]

C.      Dawiya salên 70 salên heftêyî Bawer bike

Di Lûqa 3: 1 de, çîroka Yûhennayê Vaftîzvanê wekî ku diqewime jî vedibêje ”15^th sala padîşahê Tîbîryus Qeyser ”. Daneyên Metta û Lûqa nîşan dikin ku Jesussa çend meh şûnda ji aliyê Yûhennayê imadbûyî hat imad kirin. 15-yê^th sala Tiberius Qeyser tê fêmkirin ku ji 18-ê 28-ê ADlonê heta 18-ê Septemberlonê AD-ê ye. Bi imadkirina Jesussa di destpêka 29ê ADlonê de, wezaretek 29-salî rê li ber mirina wî digire ku di Nîsana 3.5 AD de.[xi]

C.1.   Veguheztina Apê Pawlos

Her weha, em hewce dikin ku tomara destpêkê ya tevgerên Apê Pawlos rasterast li dû guhartina wî lêkolîn bikin.

Li gorî van çavkanîyên jêrîn di 51-ê mîladî de li Romayê birçîbûnek qewimiye: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlîn, 1875, II, rûp. 152 f.) Claudius di 54-ê zayînî de mir û di sala 43-an û 47-an û 48-an de jî xelayî tune.[xii][1]

Girtî di 51 AD de, ji ber vê yekê, berendamê çêtirîn e ku ji bo birçîbûnê ya ku di Karên 11andiyan 27: 30-14 de hatî destnîşan kirin, ku dawiya salek 2 salan nîşan da (Galatî 1: 14). Heyamek 11-salane ya ku çi ye? Di navbera serdana yekem a Pawlos a Orşelîmê de, dema ku wî tenê Apê Pîlatş dît, û paşê jî dema ku wî arîkar kir ku alîkariya birçîbûnê bîne Orşelîmê (Kar. 27: 30-XNUMX).

Serdana yekemîn a Pawlosê şandî Orşelîmê 3 sal piştî veguheztina wî li dû rêwîtiyek li Erebistanê û vegera Damascusamê bû. Ev ê me ji 51-an beriya 35-an beriya z. (51-14 = 37, interval 37-2yr = 35 A.Z. Eşkere ye ku zivirîna Pawlos li ser riya Damascusamê diviyabû demek kin piştî mirina Jesussa hebe da ku destûr bide sekinandina wî ya ji ostandiyan û şagirtên destpêkê yên Xiristiyanan. ji Nîsana 33 AD. ku ji bo mirina ressa û vejîna bi navgînek du sal berî zivirîna ulawûl ji Pawlos re rast e.

C.2.   Hêviya Hewdana Mesîhê - Pirtûka Biblencîl

Lûqa 3:15 bi hêviya hatina Mesîhê ku li dora dema ku Yûhennayê imadkar dest pê kir ku pê xeber dide, bi van gotinan tomar dike: " Gava ku mirov li bendê bûn û her kes di dilê xwe de li ser Yûhenna digotin: "Ma dibe ku ew Mesîh be?"

Di Lûqa 2: 24-35 çîrok de wiha digot: " , Binihêrin! li Orşelîmê zilamek hebû navê wî Simone bû, û ev mirovê rast û birûmet bû, li benda teseliya Israelsraêl bû û ruhê pîroz li ser wî bû. 26 Wekî din, bi ruhê pîroz ji Xwedê re jê re hatibû eşkere kirin ku ew ê berî mirina Mesîh a Yehowa mirinê nebîne. 27 Di bin hêza ruh de ew niha hat perestgehê; û gava dêûbavan zarokê biçûk Jesussa anîn ku li gorî qanûnên adetî ji bo vê yekê bike, 28 wî bi xwe ew rahişt destê xwe û Xwedê pîroz kir û got: 29 «Naha, Xudanê Serwer, tu xulamê xwe dihêlî li gorî daxuyaniya we di aştiyê de azad e; 30 Çimkî çavên min navgîniya weya xilaskirina 31 ku we li ber çavê hemû gelan amade kir dît, 32 ji bo rakirina perdeya ji nav miletan û rûmeta gelê we Israelsraîl. ”

Ji ber vê yekê, li gorî tomara Biblencîlê, di destpêka 1-an de bê guman hêviyek li dora vê carê hebû^st Sedsala AD ku Mesîh dê were.

C.3.   Helwesta Qral Herod, Adêwirmendên wî Cihû û Magî

Zûtir, Metta 2: 1-6 nîşan dide ku padîşah Herod û şêwirmendên Cihûyên wî fêr bûn ku dê Mesîh ji dayik bibe. Eşkere ye, ti îşaretek heye ku ew bûyer ji betlaneyê guncan derxistiye ji ber ku bendewarî ji bo demek kûrahî cûda bû. Bi rastî, Hêrodan gava ku Magî vedigere axa xwe bêyî ku venegere agahdariyê Hêrodês li Orşelîmê derûdora Mesîh, çalakî kir. Wî fena ku kuştina Mesîh (undersa) (Metta 2: 2-16) da ku kuştina hemî zarokên mêr di bin 18 salan de ne.

C.4.   Hêviya Hewdana Mizgeftê - Pêşnûmeya Pirtûka Pîroz-Mizgîn

Ji bo vê hêviyê çi delîlên ekstribî heye?

• C.4.1. Qumran Scroll

Civata Qumran a Essenes pirtûka Deryaya Mirin 4Q175 nivîsand ku di 90-ê B.Z. Ew nivîsarên jêrîn ji Mesîh re vegotin:

Dîwana 5: 28-29, Dîwana 18: 18-19, Hejmar 24: 15-17, Dîwana 33: 8-11, Joshua 6:26.

Hejmarên 24: 15-17 di beşê de wiha dixwînin: ”Dê bêguman stêrk ji Aqûb derkeve û dê çevkanî bi rastî ji Israelsraêlê derkeve. "

Mizgîn 18:18 di beşê de wiha dixwîne:Pêxemberek ez ê wan ji navberên birayên wan, mîna we [Mûsa], ji wan re bilind bikim. "

Ji bo bêtir agahdarî li ser nêrîna Essenes ya pêxembertiya Messian ya Daniel bibînin E.11. di beşa duduyan ya rêzikên me de - beşa 4 di binê Nîşana Destpêka Veşartinê de.

Wêneya jêrîn ji wê scroll 4Q175 e.

jimar c.4-1 Wêneyê Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Zêrînek ji 1^st sedsala BZ

Pêşbîniya di Hejmar 24 de di derbarê "stêrkek ji Aqûb de" wekî bingeha yek aliyek diruşmeya ku di Cihûda de hate bikar anîn, di 1^st sedsala BZ û 1^st Sedsal. Wekî ku hûn ji wêneyê karta jinebî ya jinebiyê li jêr bibînin, wê stêrka "mesianîk" ji yek alî ve li ser bingeha hejmarên 24:15. Wêne ji ya tunc nedî,, her weha wekî (a) tête zanîn Lepton (wateya piçûk).

jimar c.4-2 Mîta Jinebiya Bronzê ji Sedsala 1-an bi Stêrka Mesîhî

Ev mîtek Widowsek bronz e ku ji dawiya 1 ve Stêrka Messianic li ser yek aliyek destnîşan dike^st Sedsala BZ û destpêka 1-an^st Sedsala AD.

 

• C.4.3 Stêr û Magî

Li Metta 2: 1-12 rayên xwendin "Piştî ku Jesussa di rojên padîşah Herod de li Beythleme-Juedayê hat dinê, binêrin! stêrnasên ji deverên rojhilat hatin Orşelîmê, ² bêje: “Li ku derê padîşahê Cihûyan çêbû? Forimkî me stêra wî [dema ku em li rojhilatê bûn] dît û em hatin ba wî. ³ Gava ku vê padîşah Herod bi bihîstin, û tevahiya Orşelîmê bi wî re; ⁴ on gava ku ew li ser civîna Serokkahîn û screrîetzanan li hev civiya, wî dest pê kir ku ji wan bipirse ka gelo Mesîh ji dayik bû. ⁵ Wan jê re got: «Li Beth-Heme ya Juedayê; thisimkî bi vî awayî pêxember hatiye nivîsîn, ⁶ 'You hûn, O Beytelem, ya welatê Cihûda, ne ji hêla bajarvanan de herî girîng yê bajarên Cihûda ye. outimkî ji we re dê hukumetek derkeve, yê ku dê miletê min ,sraêlî bişivîne. »

⁷ Hingê Hêrod bi dizî gazî stêrkên xwe kir û dema ku xuyabûna stêra ji wan re bi baldarî kişand; ⁸ û, dema wan ew şand Beytelemê, wî got: "Herin lêgerînek bi baldarî li zarokê piçûk bikin, û gava ku we dît ku ew ji min re rapor vekişîne, da ku ez jî herim û bi vî awayî bin." ⁹ Gava ku wan bihîst padîşah, ew çûn riya xwe; û, binêrin! Stêrka ku wan li rojhilat dîtibû di pêşiya wan de çû, heya ku ew li ber jorê ku zaroka biçûk lê bû sekinî. ¹⁰ Gava wan stêr dîtî bi rastî gelek şa bûn. ¹¹ Whenaxê ew ketin hundirê xaniyê, wan zarokek piçûk bi diya xwe Meryem dît, û ketin jêr, wan jê ra gotin. Wan jî xezîneyên xwe vekir û ew bi diyariyan, zêr û dilnizmayî û mirriyan pêşkêş kirin. ¹² Lêbelê ji ber ku di xewnê de ew di hişê wan de hişyariya Xwedê hate dayîn ku venegerin li Hêrodês, wan bi rengek din vegeriyan welatê xwe.

 

Vê derbasbûna nivîsê nêzîkê du hezar salan bûye mijara nakokî û texmînan. Ew gelek pirsên wekî:

• Ma Xwedê bi mucîzeyek stêrkek danî ku stêrnasan ber bi bûyîna Jesussa ve dikişand?
• Ger wusa be, ma çima astrologerên ku di Nivîsê de tawanbar dikin derxînin?
• Ma ew theblîs bû ku "stêrk" afirand û thatblîs ev yek kir da ku hewl bide ku armanca Xwedê xira bike?

Nivîskarê vê gotarê gelek hewildanên ji bo ravekirina van bûyeran xwendiye bêyî ku li ser texmînên dilnizmî bi salan were hesibandin, lê di rastiya nivîskarê de bi rastî, qet nebe, heya naha bersîveke bêkêmasî ya rastîn nedaye. Ji kerema xwe bibînin D. 2. referansa li jêr.

Têkildarî lêpirsîna li ser "stêr û Magî"

• Zencîreyan, di stêrka welatê xwe de, ku belkî Babîlon an Faris bû, wiya dît, ew bi soza Kingahîn Mesîhî ya baweriya Cihû re ku ew ê bi wan re were nas kirin ji ber ku hejmar Cihûyên ku hîn jî li Babilonya dijîn û Farisî.
• Peyva "Magi" ji bo zilamên Wise li Babilonia û Persia hate bikar anîn.
• Wê hingê mirovên aqilmend bi rengek asayî rêwîtiya Cihûstanê dikirin, dibe ku çend hefte bidomin, di roja rojê de rêwîtiyê bikin.
• Wan di Orşelîmê de ji wan pirsî ka ka cihê ku Mesîh dê ji dayik bibe (ji ber vê yekê stêr nişkeve gava ku ew diçin, da ku rêya xwe, saet bi saet nîşan bidin). Li wir wan fêm kir ku Mesîa ji Batefelê hatî dinê û ji ber vê yekê ew çûn Bethlehemê.
• Dema hatina Bethlehem, wan dîsa ew heman "stêr" li jor dîtin (ayeta 9).

Ev tê vê wateyê ku "stêr" ji hêla Xwedê ve nehat şandin. Wouldima Xwedayê Yehowa astrologer an mirovên aqilmendê paganî ​​bikar tînin ku bala zayîna Jesussa bikişînin, dema ku di Qanûna Mûsa de astrolojî hate şermezar kirin? Wekî din, dê van rastiyan bisekinin ku stêrk bûyerek gewrê ya ku ji hêla anblîs ilblîs ve hatî peyda kirin. Ev ji me re vebijêrk hiştin ku xuyangkirina stêran bûyerek xwezayî bû, ku ji hêla van mirovên aqil ve wekî şîrovekirina hatina Mesîh dihate şîrove kirin.

Ma çima ev bûyer hîna jî di Nivîsarên Pîroz de tête biderkevtin? Tenê ji ber ku ew sedem û têgeh û şirove ji bo kuştina Hêrodês ji zarokên Beytelem heta 2 saliya xwe û firîna ji Misirê ji hêla Josephsiv û Meryemê ve diçû Misrê, ciwan Jesussa jî bi wan re digirt.

Ma Padîşahê Hêrodês di vê yekê de ji hêla Devblîs ve hat motîve kirin? Ew ne gengaz e, her çend em nekarin îhtîmalê daxînin. Bê guman ne hewce bû. Padîşah Hêrodês li ser hûrgelek dijberiyek piçûk pir paranoîd bû. Mesîhê sozdayî ji bo Cihûyan bê guman dijberiya potansiyel temsîl dikir. Wî berê gelek endamên malbata xwe jinek ku di nav wan de jinek jî hebû (Mariamne I li dor 29 mîladî) û li dor vê demê, sê kurên wî jî kuştin (Antipater II - 4 BC?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC) ?) yê ku wî bi hewldana kuştina wî tawanbar kir. Ji ber vê yekê, hewcedariya wî tune ku li pey Mesîhê Cihûyê sozdayî biçe ku dibe ku bibe sedema serhildana Cihûyan û bi potansiyelî Hêrodês Padîşahiya xwe tazî bike.

D.     Zayîna Jesussa damezrandin

Ji bo kesên ku dixwazin vê rastê lêpirsînê bikin, sernavên jêrîn belaş ên li ser internetê têne peyda kirin. [xiii]

D.1.  Herod Mezin û Jesussa, Kronolojî, Dîrokî û Arkeolojî Nivîskar: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Bi taybetî, ji kerema xwe rûpelên 51-66 binihêrin.

Nivîskar Gerard Gertoux di 29-an de ji dayikbûna Jesussa^th 2 Septemberlon BZ bi analîzek pir kûr a dîroka dîroka bûyerê ya ku pencereya dema ku divê Jesussa ji dayik bûya teng bike. Ew bê guman ji bo kesên ku eleqeya wan bi dîrokê re heye bixwînin.

Vê Nivîskar tarîxa Mirinê Jesussa wekî Nisan 14, 33 AD dide.

D.2.   Stêrka Bethlehem, Nivîskar: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info û guhertoya PDF-ê dakêşin - rûpel 10-12.  

Nivîskar Dwight R Hutchinson dîroka jidayikbûna tosa ji dawiya 3ê Berfanbarê berî zayînê heya serê Çileyê 2yê Berî Zayînê dide. Vê lêpirsînê li ser pêşkêşkirina ravekirinek mantiqî û maqûl a ji bo hesabê Metta 2 di derbarê stêrnasan de ye.

Ev nivîskar di heman demê de dîroka mirina Jesussa wekî 14 Nîsan, 33 zayînî dide.

Van tarîxên hanê pir nêzîkî hevûdu ne û li ser dîroka mirina Jesussa an destpêka wezareta wî ku ji wan xalên herî girîng in ku ji paş ve dixebitin tu bandora wan a madî tune. Lêbelê, ew giraniyek zêde didin ku piştrast bikin ku tarîxên kar û mirina Jesussa pir nêzikî dîroka rast an bi rastî dîroka rast in.

Wateya wê jî ev e ku xala dawîn a 70 heftan teqez nikaribû zayîna Jesussa bûya, ji ber ku di sazkirina dîroka rast de dê zehmetiyek mezin hebe.

Ku di Beşa 4 de were domandin. Kontrolkirina Xala Destpêkê 

 

 

[ez] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Romana Chronnolojiya Mizgîniyê ” ji hêla Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Gelek pêşniyar hene ku Daryûsê Medî kî bû. Namzetê çêtirîn xuya dike ku Cyaraxes II an Harpagus, kurê Astyages, Padîşahê Medyayê ye. Li Herodotus - Dîrokên I binihêrin: 127-130,162,177-178

Jê re digotin "Lieutenant of Cyrus ” ji hêla Strabo (erdnîgarî VI: 1) û "Fermandarê Cyrus" ji hêla Diodorus Siculus (Pirtûkxaneya Historical IX: 31: 1). Harpagus ji hêla Ctesias ve ji Oibaras re tê gotin (Persica §13,36,45). Li gorî Flavius ​​Josephus, Cyrus bi alîkariya Darusê Mede, Babilon dîl girt, a "Kurê Astyages", di serdema Belshazzar de, di sala 17-an de Nabonidus (Cihên Cihûyan X: 247-249).

[Iv] Ji bo nirxandinek bêkêmasî ya têgihiştina Daniel 9: 1-4, ji kerema xwe Beşa 6-ê binihêrin "Rêwîtiyek Lêgerînê Bi Tarîxê". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Rêwîtiyek Lêgerîn Bi Deman - Beş 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal ji hêla Stephen Anderson ve

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ji hêla Gerard Gertoux ve hatî

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Jesussa ji Celîlê ji bo vê festîvalê çû Orşelîmê û bi tundî pêşniyar kir ku ew Cejinek bû. Ev delîlên ji Mizgîniyên din nîşan didin ku ji ber hejmarek bûyerên hatine tomar kirin di navbera Cejna berê û vê heyamê de qonaxek girîng heye.

[x] Gotara "binihêrin"Howawa em dikarin îsbat bikin gava Jesussa bû padîşah?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Ji kerema xwe çend guhartinek ku li vir çend sal li wir tê ferz kirin dê kêmtir be li ser pirojeya giştî ya ku tête xebitandin, ji ber ku pir bûyer digel hevûdu ne û bi vî rengî pir di heman dravê de diguhezin. Di heman demê de bi gelemperî di dîroka her tiştê kevn de sedema çewtbûn û nakokiya piraniya tomarên dîrokî de xeletiyek çewtiyek heye.

[xii] Li Romayê di sala 41-ê de famîlek hebûn (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), li 42 (Dio, LX, 11), û di 51-ê de (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronorum libri duo, Berlîn, 1875, II, rûp. 152 f.). Romeu delîl ji bo birçîbûnê li Romayê di 43 de (cf. Dio, LX, 17.8), û ne li 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), ne jî di 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Li Yewnanîstanê di 49 salê de birçîbûn çêbû (A. Schoene, cî. Cit.), Kêmbûna alavên leşkerî li Ermenistanê di 51-an de (Tac, Ann. XII, 50), û texmînên genim li Cibyra-yê (f. M. Rostovtzeff. , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlîn, 1929, bîrnebûn 20 ji beza VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu malperek meşrû ye ku bi gelemperî ji hêla Universities, Scholars û Lekolînwanan ve tête bikar anîn da ku kaxezan çap bike. Ew wekî serîlêdana Apple tête peyda kirin. Lêbelê, hûn ê hewce bikin ku têketinek saz bikin da ku hûn kaxezan dakêşînin, lê hinek dikarin bêyî têketinê li serhêl bixwînin. Her weha hûn ne hewce ne ku tiştek bidin. Ger hûn nexwazin ku wê bikin, bi alternatîf, hîs bikin ku ji kerema xwe daxwazek ji e-nameyê re bişînin.