D'Zeie Jehovas a Blutt, Deel 5

An den éischten dräi Artikele vun dëser Serie betruechte mir déi historesch, weltlech a wëssenschaftlech Aspekter hannert der No Blood Doktrin vu Jehovas Zeien. Am véierten Artikel hu mir den éischte Bibeltext analyséiert deen d'Zeie vu Jehova benotze fir hir No Blood Doktrin z'ënnerstëtzen: Genesis 9: 4.

Duerch d'Analyse vun den historeschen a kulturelle Kaderen am biblesche Kontext, hu mir zum Schluss fonnt datt den Text net ka benotzt ginn fir eng Doktrin z'ënnerstëtzen, déi de Schutz vum Liewen duerch medizinesch Behandlung verbannt mat Hëllef vu mënschlecht Blutt oder seng Derivater.

Dësen leschten Artikel vun der Serie analyséiert déi lescht zwee Bibeltexter déi d'Zeie vu Jehova benotze fir e Versuch ze rechtfertege fir Blutttransfusiounen ze kréien: Levitikus 17:14 an d'Akten 15:29.

Leviticus 17:14 baséiert op dem Gesetz vum Moses, wärend d'Akten 15:29 dat Apostolescht Gesetz ass.

D'Mosaik Gesetz

Ongeféier 600 Joer nodeems d'Gesetz iwwer Blutt dem Noah kritt huet, huet de Moses, als de Leader vun der jiddescher Natioun zur Zäit vum Exodus, e Gesetzcode direkt vum Jehova Gott kritt, deen Regelen iwwer d'Benotzung vu Blutt enthält:

„An och wat fir ee Mënsch aus dem Haus vun Israel oder vun de Friemer, déi bei Iech wunnen wunnen, déi iergendeng Blutt iet; Ech wäert och mäi Gesiicht setzen géint dës Séil déi Blutt iesst, a wäert hien aus senge Leit ofschneiden. 11 Fir d'Liewe vum Fleesch ass am Blutt: an ech hunn Iech et um Altor ginn, fir en Aton fir Är Séilen ze maachen: fir et ass d'Blutt, déi en Versoenung fir d'Séil mécht. 12 Duerfir hunn ech zu de Kanner vun Israel gesot: Keng Séil vun iech dierft Blutt iessen, a kee Friemen, dee bei Iech wunnt wunnt, Blutt iessen. 13 An och wat fir ee Mënsch ass et vun de Kanner vun Israel, oder vun de Friemen, déi bei Iech wunnen wunnen, déi jagen a fänken all Déier oder Vugel, déi giess kënne ginn; hie soll och säi Blutt ofginn an et mat Staub ofdecken. 14 Fir et ass d'Liewen vun all Fleesch; d'Blutt dovunner ass fir d'Liewen dovunner. Dofir hunn ech un d'Kanner vun Israel gesot: 'Dir däerft kee Blutt iessen: fir d'Liewe vun all Fleesch ass säi Blutt: all deen et iesst, soll ausgeschnidden ginn. 15 An all Séil déi iesst dat selwer gestuerwen ass, oder dat, dat mat Déieren ofgerappt gouf, egal ob et aus Ärem eegene Land ass, oder e Friemen, hie soll souwuel seng Kleeder wäschen, a sech am Waasser bueden, an onklo bis den Owend: Da soll hien propper sinn. 16 Awer wann hien se net wäscht, a säi Fleesch och net wäschen; Da soll hien seng Ongerechtegkeet droen. ”(Leviticus 17: 10-16)

Huet eppes Neit am Mosaik Gesetz dat d'Gesetz dat dem Noah uginn oder geännert huet oder geännert huet?

Niewebäi ze widderhuelen de Verbuet géint Fleesch ze konsuméieren, dat net gebléit gouf, an et u béid Judden an auslännesch Bewunner ze uwennen, huet d'Gesetz gefuerdert datt d'Blutt gegoss a mat Buedem ofgedeckt gouf (vs. 13).

Ausserdeem war iergendeen deen dës Instruktiounen net gefollegt huet zum Doud (vs. 14).

Eng Ausnahm gouf gemaach wann en Déier u natierlechen Ursaache gestuerwen ass oder vu wilde Béischt ëmbruecht gi war well eng korrekt Dispensatioun vum Blutt an esou Fäll net méiglech wier. Wou een dat Fleesch giess huet, géif hie fir eng Zäitperiod als onrein ugesinn ginn an e Rengegungsprozess duerchgoen. Echec dozou géif eng schwéier Strof droen (vss. 15 a 16).

Firwat verännert Jehova d'Gesetz iwwer Blutt mat den Israeliten aus deem dat dem Noah gegeben ass? Mir kënnen d'Äntwert am Vers 11 fannen:

"Fir d'Liewe vum Fleesch ass am Blutt: an ech hunn et Iech um Altor ginn fir en Aton fir Är Séilen ze maachen: fir et ass d'Blutt, déi eng Séil fir d'Séil mécht".

Jehova huet seng Meenung net geännert. Elo hat hien e Vollek dat him servéiert an hien huet d'Reegele festgeluecht fir seng Relatioun mat hinnen ze erhalen an d'Fundament ze leeën fir dat wat ënner dem Messias soll kommen.

Ënnert dem Gesetz vum Moses hat Déiereblutt eng seremoniell Notzung: d'Erléisung vun der Sënn, sou wéi mir am Vers 11 gesinn. Dës seremoniell Notzung vum Déiereblutt huet déi Erléisungsoffer vum Christus virgeschloen.

Betruecht de Kontext vu Kapitelen 16 an 17, wou mir iwwer d'Benotzung vum Déiereblutt fir seremoniell a ritual Zwecker léieren. Et betrëfft:

1. Ritual Datum
2. En Altor
3. En Hohepriister
4. E liewegt Déier ze opferen
5. Eng helleg Plaz
6. Schlofe vun Déier
7. Kritt Déier Blutt
8. Benotzung vun Déiereblutt wéi pro Ritual Regelen

Et ass wichteg ze ënnersträichen datt wann de Ritual net ausgefouert gëtt wéi am Gesetz virgeschriwwen ass, den High Priest kéint ausgeschnidden ginn wéi all aner Persoun fir Blutt ze iessen.

Wann Dir dëst am Kapp hutt, kënne mir eis froen, wat huet de Befehl vum Leviticus 17:14 mat der Jehova Zeien 'No Blood Doktrin ze dinn? Et schéngt, datt et wéineg bis näischt domat ze dinn huet. Firwat kënne mir dat soen? Loosst eis d'Elementer vergläichen, déi am Leviticus 17 virgesi sinn fir de rituelle Gebrauch vu Blutt fir d'Erléisung vun de Sënnen, well se géife gëllen fir eng liewensspuerend Transfusioun z'administréieren fir ze kucken ob et Korrelatioun gëtt.

Eng Transfusioun ass net Deel vun engem Ritual fir d'Erléisung vun der Sënn.

1. Et gëtt keen Altor
2. Et gëtt keen Déier geaffert.
3. Keen Déiereblutt gëtt benotzt.
4. Et gëtt kee Paschtouer.

Wärend enger medizinescher Prozedur wat mir maachen, ass dat folgend:

1. Eng medizinesch Fachleit.
2. Spende Mënsch Blutt oder Derivate.
3. E Empfänger.

Dofir hunn Jehovas Zeien keng skriftlech Basis fir den Leviticus 17: 14 als Ënnerstëtzung fir hir Politik fir d'Bluttransfusiounen ze verbidden.

D'Zeie vu Jehova vergläichen d'Benotzung vun Déiereblutt an engem reliéise Ritual fir d'Sënn mat der Notzung vu mënschlecht Blutt an enger medizinescher Prozedur ze retten fir e Liewen ze retten. Et ass e grousse logesche Klang, deen dës zwou Praktiken trennt, sou datt et keng Korrespondenz tëscht hinnen ass.

Gentiles a Blutt

Réimer hunn Déiereblutt bei hiren Affer fir Idoler wéi och fir Iessen benotzt. Et war heefeg datt eng Offer gestrach, gekacht an duerno giess gouf. Am Fall datt d'Offer geblutt gouf, goufe Fleesch a Blutt dem Idol ugebueden an da gouf d'Fleesch vun de Participanten an d'Rite giess an d'Blutt gouf vun de Priester gedronk. Eng rituell Feier war e gemeinsamt Feature vun hirer Veréierung an huet d'Iesse vu geaffert Fleesch, exzessiv Drénken a Sexorgien involvéiert. Tempelprostituenten, männlech a weiblech, waren e Feature vun der heednescher Veréierung. Réimer géifen och d'Blutt vun de Gladiatoren drénken, déi an der Arena ëmbruecht goufen, déi geduecht war Epilepsie ze heelen an als Aphrodisiakum ze handelen. Sou Praktike ware net op d'Réimer beschränkt, awer waren heefeg bei de meescht net-israelitesche Vëlker, wéi de Phönizier, Hetiten, Babylonier a Griichen.

Mir kënnen dovun ofleenen datt d'Mosaikgesetz mat hirem Verbuet géint d'Betreiung vu Blutt gedéngt huet fir en Ënnerscheed tëscht Judden an heednesch ze kreéieren déi eng kulturell Mauer erstallt huet, déi vun der Zäit vum Moses ugeet.

Dat Apostolescht Gesetz

Ronderëm d'Joer 40 CE hunn d'Apostelen an eeler Männer vun der Kongregatioun zu Jerusalem (inklusiv de besichtenden Apostel Paul a Barnabas) e Bréif geschriwwen, fir de Versammlungen vun de Heiden mat de folgenden Inhalt ze schécken:

„Fir et huet dem Hellege Geescht gutt ausgesinn, an eis, fir Iech keng méi grouss Belaaschtung ze leeën wéi dës néideg Saache; 29Fir datt Dir net verhënnert hutt, wéi Idelen, déi vu Gëtzer ugebuede gi sinn, a vu Blutt, a vu Saache gestréchelt a vu Hongerung: vun deenen, wann Dir Iech selwer hält, da maacht Dir gutt. Passt Iech gutt. "(Akten 15: 28,29)

Notice datt et den hellege Geescht ass deen dës Chrëschten dirigéiert fir déi heedlech Chrëschten ze behaapten sech auszehalen:

1. Fleesch ugebuede fir Idolen;
2. Iessen gestierzt Déieren;
3. Blutt;
4. Verzeechnung.

Ass et eppes Neies hei, net am Mosaik Gesetz? Anscheinend. D'Wuert "ofhalen"Gëtt vun den Apostelen benotzt an"ofhalen“Schéngt och relativ privat an absolutistesch ze sinn. Dofir benotzen d'Zeie vu Jehova „ofhalenFir seng Refus ze mënschlech Blutt fir medizinesch Zwecker ze rechtfäerdegen. Awer ier mir eis iwwer Virvirschléi ofginn, perséinlech Interpretatiounen a Standpunkter déi falsch kéinte sinn, loosst eis d'Schrëften eis selwer soen wat d'Apostele aus hirer Siicht mat "ofhalen".

Kulturelle Kontext an der primitiver chrëschtlecher Kongregatioun

Wéi scho gesot, heednesch reliéis Praktiken involvéiert iessen geaffert Fleesch bei Tempelfeieren déi Dronken an Onmoralitéit involvéiert hunn.

D'Gentile Christian Kongregatioun ass no 36 CE gewuess wéi de Péitrus den éischte Net-Judd, Cornelius gedeeft huet. Vun do un war d'Méiglechkeet fir d'Leit vun den Natiounen fir an d'Chrëschtlech Kongregatioun anzegoen an dës Grupp wuesse ganz séier (Akten 10: 1-48).

Dëst Zesummeliewen tëscht Gentile a jiddesche Chrëschte war eng grouss Erausfuerderung. Wéi konnten d'Leit aus sou ënnerschiddleche reliéisen Hannergrënn als Bridder am Glawen zesumme liewen?

Engersäits hu mir d'Judden mat hirem Gesetzcode vum Moses kontrolléieren wat se iessen an droen, wéi se kéinte handelen, hir Hygiène, an och wann se kéinte schaffen.

Op der anerer Säit hunn d'Liewensstiler vun den Hären quasi all Aspekt vum Mosaik Gesetz Code verletzt.

Biblescher Kontext vum Apostolescht Gesetz

Vum Liesen vum 15th Kapitel 15 vum Buch Akten, kréien mir déi folgend Informatioun aus de bibleschen an historeschen Kontexter:

• Eng Fraktioun vu Christian jiddesche Bridder huet de Christian Gentile Bridder presséiert fir de Mosaik Gesetz ëmzehiewen an ze halen (vss. 1-5).
• D'Apostelen an déi Eelst vu Jerusalem treffen sech fir de Kontrovers ze studéieren. De Peter, de Paul an de Barnabas beschreiwen d'Wonner an Zeechen, déi Gentile Chrëschten praktizéiert hunn (vss. 6-18).
• De Péiter stellt d'Validitéit vum Gesetz of a Fro, datt béid Judden wéi och d'Gendelen elo vun der Gnod vu Jesus gerett goufen (vss. 10,11).
• Den James mécht e kuerze Resumé vun der Diskussioun a betount net d'Gehirekonvertéier ze belaaschten iwwer déi véier Artikelen, déi am Bréif ernimmt goufen, déi all mat heidnesche reliéise Praktike beschäftegen (vss. 19-21).
• De Bréif gëtt geschriwwen a mam Paul a Barnabas op Antiochia geschéckt (vss. 22-29).
• De Bréif gëtt an Antiochia gelies a jidderee freet sech (vss. 30,31).

Notéiert wat Schrëften eis iwwer dëse Problem soen.

Wéinst Differenzen am kulturellen Hannergrond war d'Zesummeliewen tëscht Gentile Chrëschten an jiddesche Chrëschten duerch vill Schwieregkeeten.

Jiddesch Chrëschten hu probéiert d'Mosaik Gesetz op d'Gedanken ze leeën.

D'jiddesch Chrëschten hunn d'Net-Validitéit vum Mosaik Gesetz unerkannt wéinst der Gnod vum Här Jesus.

D'Judesch Chrëschten ware besuergt déi Gentile Chrëschten kéinten zréckzéien a falschem Gottesdéngscht, sou datt se dës Saachen verbonne mat heidnesche reliéise Praktiken verbidden.

Den Idolsgott war scho fir Chrëschte verbueden. Dat war eng gewëssen. Wat d'Kongregatioun vu Jerusalem gemaach huet, war explizit verbuede Praktiken verbonne mat falschen Erlaabnes, heednescher Kultioun, déi d'Genen aus dem Christus féiere kënnen.

Elo versti mir firwat den James Saache gesat huet wéi gestreckten Déieren oder Fleesch iessen, dat als Affer oder Blutt benotzt gi sinn, um selwechten Niveau wéi Unhëllef. Dëst waren all Praktiken verbonne mat heedneschen Tempelen a si kéinten den Gentile Chrëscht zréck a falsch Veréierung féieren.

Wat heescht "ofhalen"?

De griichesche Wuert vum James benotzt ass "apejomai “ an als pro Staark`s Konkordanz heescht Fir ewechzehalen or "Fir wäit ewech".

D'Wuert apejomai kënnt aus zwee griichesche Wuerzelen:

• "Apó", heescht wäit, Trennung, ëmgedréint.
• "Echo", heescht iessen, genéissen oder benotzt.

Och erëm hu mir fonnt datt d'Wuert dat vum James benotzt gëtt ass mat der Handlung vum Iessen oder Konsuméiere vum Mond verbonnen.

Mat dësem vergiessen, loosst eis nach ëmmer d'Akte 15: 29 berücksichtegen mat der ursprénglecher griichescher Bedeitung "abstain":

„Net Iessen ze iessen, deen net fir idolen gewiecht ass, net fir Blutt ze iessen, deen sech fir idolen gewidmet huet, net ze iessen gestridden (Fleesch mat Blutt), déi fir idols gewidmet sinn an net sexuell Onmoralitéit an helleg Prostitutioun ze maachen. Wann Dir Bridder dëst maacht, gëtt geseent. Gréiss “.

No dëser Analyse kënne mir froen: Wat huet Akten 15: 29 mat Bluttfäegkeeten ze dinn? Et gëtt keen eenzege Verbindungspunkt.

D'Organisatioun versicht d'Ernährung vun Déiereblutt ze maachen als Deel vun engem heidnesche Ritual gläichwäerteg zu enger moderner Liewens-spuerer medizinescher Prozedur.

Ass dat Apostolescht Gesetz nach ëmmer gëlteg?

Et gëtt kee Grond unzehuelen datt et net ass. Gëtzendéngscht gëtt nach ëmmer veruerteelt. Fornikatioun gëtt nach ëmmer veruerteelt. Well d'Blutt iessen an der Zäit vum Noah veruerteelt gouf, huet de Verbuet an der Natioun Israel verstäerkt, an erëm op Gentile applizéiert, déi Chrëschte gi sinn, et schéngt keng Basis ze sinn, datt et net méi gëllt. Awer nach eng Kéier, mir schwätzen iwwer d'Blutt als Nahrung z'ernimmen, net eng medizinesch Prozedur déi näischt mat Alimentatioun ze dinn huet.

D'Gesetz vum Christus

D'Schrëfte si kloer wéi Gëtzendéngscht, Unhëllef, a Blutt als Nahrung verbrauchen. Wat medizinesch Prozeduren ugeet, si si gescheit roueg.

Wann Dir all déi uewe genannte etabléiert hutt, bemierkt et datt mir elo ënner dem Gesetz vum Christus sinn an als all Entscheedung vum eenzelne Chrëscht iwwer all medizinesch Prozedur, déi hien oder hatt autoriséiert oder ofleet, ass eng Saach vu perséinleche Gewësse an net eppes déi Engagement vun aneren erfuerderen, besonnesch an iergendengem Justizkarakter.

Eis chrëschtlech Fräiheet beinhalt d'Verpflichtung net eise perséinleche Standpunkt op d'Liewe vun aneren opzesetzen.

Ofschléissend

Denkt drun datt den Här Jesus geléiert huet:

"Méi grouss Léift huet kee Mënsch wéi dëst, datt e Mann säi Liewe fir seng Frënn ofleeft". (Johannes 15:13)

Wëll d'Liewen am Blutt ass, géift e léiwen Gott veruerteelen wär Dir Dir en Deel vun eisem Liewen spenden (mënschlecht Blutt) fir d'Liewen vun engem Familljemember oder eisem Noper ze retten?

Blutt symboliséiert d'Liewen. Awer ass d'Symbol méi wichteg wéi dat wat et symboliséiert? Solle mir d'Realitéit fir d'Symbol opferen? E Fändel symboliséiert d'Land dat e representéiert. Wéi och ëmmer, géif eng Arméi hiert Land opferen fir hire Fändel ze erhalen? Oder géife se iwwerhaapt de Fändel verbrennen, wa se domadder hiert Land retten?

Et ass eis Hoffnung datt dës Serie vun Artikelen eis Jehovas d'Zeien Bridder a Schwësteren gehollef hunn aus der Schrëft iwwer dëst Liewen-an-Doud Thema ze maachen an hir eege gewëssenschaftlech Entschlossenheet ze maachen amplaz blann no der Diktater vun enger Grupp vu selbst ernannten Männer.

De Judá Ben-Hur