ຫຼັງຈາກອ່ານບົດຄວາມ, ຫົວຂໍ້ທີ່ຖືກຕ້ອງກວ່ານີ້ອາດຈະແມ່ນ "ເຈົ້າເຫັນຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດພາຍໃນອົງການຄືກັບວ່າພະເຢໂຫວາເຮັດບໍ?" ຄວາມຈິງທີ່ງ່າຍດາຍແມ່ນພວກເຮົາມີມາດຕະຖານສອງເທົ່າລະຫວ່າງຄົນພາຍໃນແລະຄົນພາຍນອກອົງການຈັດຕັ້ງ.
ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ດີຂອງບົດຂຽນນີ້ຕໍ່ໄປອີກ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຈະຕ້ານທານກັບຜູ້ເຜີຍແຜ່ບໍ? ທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດຈະຢຸດຕິໄປກົງກັບພະເຢໂຫວາບໍ?
ຍົກຕົວຢ່າງ, ວັກ 9 ກ່າວວ່າ:“ ເມື່ອຜູ້ຂັບຂີ່ລົດຈັກໄດ້ຮັບບາດເຈັບຈາກອຸປະຕິເຫດການຈາລະຈອນມາຮອດຫ້ອງສຸກເສີນ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນທີມແພດຈະພະຍາຍາມ ກຳ ນົດວ່າລາວເກີດອຸບັດຕິເຫດຫຼືບໍ່? ບໍ່, ພວກເຂົາໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອທາງການແພດທີ່ ຈຳ ເປັນທັນທີ. ໃນ ທຳ ນອງດຽວກັນຖ້າເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອໄດ້ຮັບຄວາມອ່ອນແອຈາກບັນຫາສ່ວນຕົວ, ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຮົາແມ່ນການໃຫ້ການຊ່ວຍເຫລືອທາງວິນຍານ.”
ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ຈະວ່າແນວໃດຖ້າຄົນທີ່ອ່ອນແອຖືກຕັດ ສຳ ພັນ? ຈະເປັນແນວໃດຖ້າລາວຄືກັບຫຼາຍໆຄົນ, ລາວໄດ້ອອກຈາກການປະພຶດທີ່ເປັນຜົນມາຈາກການຖືກຕັດ ສຳ ພັນແລະມີຄວາມຊື່ສັດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມການປະຊຸມຕ່າງໆທີ່ລໍຖ້າການກັບມາປະຊຸມອີກ. ດຽວນີ້ສະຖານະການສ່ວນຕົວຂອງລາວໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດພາວະຊຶມເສົ້າ, ຫຼືບັນຫາສຸຂະພາບ, ຫລືຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງການເງິນ. ພວກເຮົາຍັງເຫັນຈຸດອ່ອນຄືກັບທີ່ພະເຢໂຫວາເຫັນໃນສະພາບການເຫຼົ່ານີ້ບໍ? ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ!
ພວກເຮົາຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ອ່ານ 1 ເທຊະໂລນິກ 5: 14 ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການພິຈາລະນາຂອງວັກ 9, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາອ່ານພຽງແຕ່ 1 ຂໍ້ເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາພົບວ່າ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລນີ້ບໍ່ ຈຳ ກັດຕໍ່ປະຊາຄົມ.

“. . . ທາງໃດກໍຊອກຫາສິ່ງທີ່ດີຕໍ່ກັນແລະກັນ ແລະອື່ນໆ.” (1Th 5: 15)

ວັກ 10 ຍັງສືບຕໍ່ເປັນແບບດຽວກັນ, ຍົກຕົວຢ່າງຂອງ "ແມ່ທີ່ລ້ຽງລູກດ້ວຍຕົວຄົນດຽວທີ່ມາປະຊຸມກັບລູກຫຼືເດັກນ້ອຍຂອງນາງ." ແຕ່ຖ້າວ່າແມ່ຄົນດຽວທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນຍ້ອນຄວາມບາບຂອງລາວ, ແຕ່ຍັງເຂົ້າຮ່ວມການປະຊຸມເປັນປະ ຈຳ, ພວກເຮົາກໍ່ຍັງເປັນ " ຮູ້ສຶກປະທັບໃຈຍ້ອນຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງນາງ”? ພວກເຮົາຄວນຈະມີຄວາມປະທັບໃຈຫລາຍກວ່າເກົ່າໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນໃນຂະນະທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນຖານະທີ່ເປັນບັນຫາທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີສັດທາແລະຄວາມຕັ້ງໃຈຫລາຍກວ່າເກົ່າ, ແມ່ນບໍ? ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຍັງບໍ່ສາມາດໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າທີ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ ສຳ ລັບຄວາມຢ້ານກົວຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈຢ່າງເປັນທາງການວ່າແມ່ໄດ້ກັບໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ. ພວກເຮົາຕ້ອງລໍຖ້າ "ບໍ່ເປັນຫຍັງ" ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະສາມາດເບິ່ງຄົນທີ່ອ່ອນແອຄືກັບພະເຢໂຫວາ.

ປັບທັດສະນະຂອງເຈົ້າເຂົ້າກັບທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາ

ພາຍໃຕ້ ຄຳ ບັນຍາຍນີ້ເຮົາໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ປັບຕົວສ່ວນຕົວໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທັດສະນະຂອງພະເຢໂຫວາ. ຫນ້າເສົ້າໃຈ, ພວກເຮົາບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະປັບຕົວເຫຼົ່ານີ້ໃນການເປັນອົງກອນ. ຕົວຢ່າງຂອງການປະຕິບັດຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ອາໂຣນໃນໄລຍະ Goldenffias fiasco ແມ່ນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເມດຕາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາ. ເມື່ອອາໂຣນແລະ Miriam ເລີ່ມວິພາກວິຈານໂມເຊກ່ຽວກັບການແຕ່ງດອງກັບຊາວຕ່າງປະເທດ, Miriam ຮູ້ສຶກເປັນໂລກຂີ້ທູດແຕ່ຍັງຄິດເຖິງຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດແລະສະພາບການກັບໃຈຂອງນາງ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ຮັກສາສຸຂະພາບຂອງນາງໃນເວລາພຽງເຈັດວັນ.
ຖ້າສະມາຊິກໃນປະຊາຄົມມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະ ກຳ ຄ້າຍໆກັນນີ້, ຕຳ ໜິ ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຫລືຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນທ້ອງຖິ່ນແລະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ ສຳ ລັບມັນ (ບໍ່ຄືກັນກັບພະຍາດຂີ້ທູດ, ແຕ່ພວກເຮົາເຮັດ) ຈະມີທັດສະນະຄະຕິທີ່ກັບໃຈສົ່ງຜົນໃຫ້ມີການກັບຄືນມາພາຍໃນ ຂອງເຈັດວັນ?
ນີ້ບໍ່ເຄີຍເປັນທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາຕັ້ງແຕ່ສະຖາບັນຂອງການຈັດຕັ້ງການຈັດຕັ້ງທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາໃນການຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. [i]

“ ເພາະສະນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາໃຫ້ວ່າ ການປະຕິບັດການຕັດ ສຳ ພັນຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ປີ…. ສິດທິພິເສດເປີດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນອອກມາແຕ່ດຽວນີ້ ກຳ ລັງຖືກທົດລອງແມ່ນໂອກາດທີ່ບໍ່ ຈຳ ກັດໃນວຽກງານການປະກາດ, ການໂອ້ລົມນັກຮຽນໃນໂຮງຮຽນກະຊວງ, ພາກສ່ວນປະຊຸມການບໍລິການ ໜ້ອຍ, ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນໃນກອງປະຊຸມແລະອ່ານບົດສະຫຼຸບຫຍໍ້. ໄລຍະເວລາການທົດລອງນີ້ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນ ໜຶ່ງ ປີ"(ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບວຽກຮັບໃຊ້ເລື່ອງລາຊະອານາຈັກ, ປີ 1961 ໂດຍ WB&TS, p. 33, ພ. ສ. 1)

ການປະຕິບັດໄລຍະເວລາ ໜ້ອຍ ສຸດ ສຳ ລັບຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີຫຍັງເລີຍ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາແມ່ນການລົງໂທດທີ່ສອດຄ່ອງກັບນິຕິ ກຳ ທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ສຸດຕາມເວລາທີ່ ກຳ ນົດປະໂຫຍກ ຕຳ ່ສຸດ ສຳ ລັບອາຊະຍາ ກຳ ຕໍ່ລັດ. ການກັບໃຈຢຸດເປັນປັດໃຈ ໜຶ່ງ ເມື່ອບຸກຄົນຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງວ່າຂໍ້ ກຳ ນົດນີ້ໄດ້ຖືກຫລຸດລົງແລະໃນປັດຈຸບັນຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນສາມາດກັບມາຢູ່ໃນອີກບໍ່ຮອດ ໜຶ່ງ ປີ, ພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ພະຍາຍາມເຮັດແນວນັ້ນເພື່ອຮຽນຮູ້ວ່າມັນຍັງມີຢູ່ຕໍ່ໄປ de facto ໄລຍະເວລາມາດຕະຖານ ໜຶ່ງ ປີ. ທຸກໆການຟື້ນຟູໃນເວລາບໍ່ຮອດ ໜຶ່ງ ປີ - ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບການກະ ທຳ ທີ່ທຽບເທົ່າກັບ Miriam ຕໍ່ໂມເຊ - ຈະຖືກສອບຖາມໂດຍ CO ຢ່າງ ໜ້ອຍ ແລະສ່ວນຫຼາຍອາດຈະເປັນລາຍລັກອັກສອນໂດຍ Service Desk. ດັ່ງນັ້ນ, ຜ່ານການບີບບັງຄັບທີ່ອ່ອນໂຍນ, ໄລຍະເວລາ ໜຶ່ງ ປີກໍ່ຍັງມີຢູ່.
ໃນເລື່ອງຕຸລາການ, ເຮົາແນ່ນອນຕ້ອງປັບທັດສະນະຂອງເຮົາຕໍ່ພະເຢໂຫວາ. ສິ່ງນີ້ຍັງໃຊ້ກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂອງຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ຫຼັກສູດການປະຕິບັດມາດຕະຖານແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນການລະເລີຍທີ່ອ່ອນໂຍນ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າຈະເຮັດຫຍັງ, ສະນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍ; ການປ່ອຍໃຫ້ເດັກນ້ອຍໂດຍບໍ່ຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫລືອທາງວິນຍານແລະທາງດ້ານຈິດໃຈໃນຊ່ວງເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າປະສົບກັບຄວາມຍາກ ລຳ ບາກ - ເຊິ່ງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ພວກເຂົາສ່ຽງທີ່ສຸດ. ພວກເຮົາຢ້ານວ່າຖ້າພວກເຮົາລົ້ມລົງພວກເຮົາອາດຈະປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນແລ້ວພວກເຮົາຈະເຮັດຫຍັງ. ວິທີການງຸ່ມງ່າມ! ດັ່ງນັ້ນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍແລະ ທຳ ທ່າວ່າທັງ ໝົດ ກໍ່ດີ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາເບິ່ງແລະຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມອ່ອນແອບໍ? ພຣະອົງບໍ່ເຄີຍປະຖິ້ມຊາຕານ, ແຕ່ຂັ້ນຕອນການພິພາກສາທີ່ບິດເບືອນຂອງພວກເຮົາກໍ່ມັກຈະເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. (Eph 4: 27)
ກ່ອນທີ່ຈະຂຽນບົດຄວາມຕ່າງໆແບບນີ້, ພວກເຮົາກໍ່ຄວນຕັ້ງເຮືອນຂອງພວກເຮົາເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍກ່ອນ. ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຍຊູເປັນ ຄຳ ທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ແລະເປັນຄວາມຈິງ:

ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ! ທຳ ອິດເອົາຂີ້ເຫຍື່ອອອກຈາກສາຍຕາຂອງເຈົ້າເອງ, ແລະເຈົ້າຈະເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບວິທີການເອົາເຟືອງອອກຈາກຕາຂອງອ້າຍຂອງເຈົ້າ.” (Mt 7: 5)

________________________________________________________
[i] ສຳ ລັບສົນທິສັນຍາທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບລັກສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມຫຼັກການໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການຖອດຖອນບົດຮຽນທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາແລະພວກເຮົາໄດ້ແຍກອອກຈາກຂໍ້ ກຳ ນົດໃນພຣະ ຄຳ ພີຫຼາຍປານໃດ, ບັນຫາດ້ານຕຸລາການ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    28
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x