2017, 1-7 ເດືອນພຶດສະພາ - ຊີວິດຄຣິສຕຽນແລະກະຊວງຂອງພວກເຮົາ

ການຂຸດຂຸມສໍາລັບແກ້ວປະເສີດທາງວິນຍານ (ເຢເຣມີ 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - ແມ່ນໃຜເປັນ“ ງອກ” ສຳ ລັບ David (jr 173 para 10)

ສອງປະໂຫຍກສຸດທ້າຍຂອງເອກະສານອ້າງອີງນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບພຣະ ຄຳ ພີ (Romans 5: 18) ອ້າງອີງເປັນຫຼັກຖານໂດຍລະບຸວ່າ:“ນີ້ໄດ້ເປີດທາງໃຫ້ ມະນຸດບາງຄົນ ໄດ້ຮັບການປະກາດວ່າ“ ຊອບ ທຳ ສຳ ລັບຊີວິດ” ແລະຖືກເຈີມດ້ວຍພະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນພັນທະສັນຍາ ໃໝ່.” ໂລມ 5:18 ກ່າວ “ ຜົນໄດ້ຮັບ ຜູ້ຊາຍທຸກປະເພດ [ເຣັກລາຊະອານາຈັກ Interlinear ແລະພະ ຄຳ ພີອື່ນໆ: ຊາຍທັງ ໝົດ] ແມ່ນຖືກປະກາດວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນຊອບ ທຳ ສຳ ລັບຊີວິດ” ກົງກັນຂ້າມກັບບາບຂອງອາດາມເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການກ່າວໂທດຕໍ່ມະນຸດທຸກຄົນ [ມະນຸດທັງປວງ]. ຂໍ້ທີ 19 ຕໍ່ໄປນີ້ກ່າວຕື່ມອີກເຖິງຄວາມຄິດນີ້, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມວ່າໂດຍຜ່ານຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ [ອາດາມ] ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນຄົນບາບ, ເພື່ອວ່າຜ່ານຊາຍຄົນດຽວ [ພຣະເຢຊູ] ຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນຄົນຊອບ ທຳ. ບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຫຍັງຫຼາຍກ່ວາສອງກຸ່ມ. ກຸ່ມ ໜຶ່ງ ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອໃນການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງສາມາດຖືກປະກາດວ່າເປັນຄົນຊອບ ທຳ ແລະອີກກຸ່ມ ໜຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຄ່າໄຖ່ແລະຍັງຊົ່ວຮ້າຍ. ບໍ່ມີຄົນຊອບ ທຳ ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ; ບໍ່ມີກຸ່ມເພື່ອນທີສາມ. ທຸກຄົນມີໂອກາດທີ່ຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນຄົນຊອບ ທຳ ແລະໄດ້ຮັບຊີວິດຕະຫຼອດໄປຕາມທີ່ໂລມ 5:21 ສະແດງ.

Jeremiah 33: 23, 24 - "ສອງຄອບຄົວ" ທີ່ເວົ້າເຖິງນີ້ແມ່ນຫຍັງ? (w07 3 / 15 11 para 4)

ເອກະສານອ້າງອີງໄດ້ລະບຸຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບບັນດາຄອບຄົວວ່າແມ່ນເຊື້ອສາຍຂອງດາວິດແລະເຊື້ອສາຍອື່ນໆຂອງປະໂລຫິດຜ່ານອາໂຣນ. ທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ຈາກສະພາບການໃນ Jeremiah 33: 17, 18. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະໂຫຍກທີສອງແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນຂໍ້ເທັດຈິງ. ການ ທຳ ລາຍທີ່ໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ກ່ຽວກັບເມືອງເຢຣຶຊາເລມ ບໍ່ ຍັງເກີດຂື້ນອີງຕາມສິ່ງທີ່ຖືກບັນທຶກໃນ Jeremiah 33: 1. ຊາວອິດສະລາແອນທີ່ບໍ່ກັບໃຈເວົ້າວ່າຖ້າ ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງເຢເຣມີກາຍເປັນຄວາມຈິງແລ້ວ, ພະເຢໂຫວາຈະປະຕິເສດສອງຄອບຄົວແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດຕາມ ຄຳ ສັນຍາຂອງລາວ. ດັ່ງທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ Jeremiah 33: 17, 18, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. 

ການຂຸດຂຸມຝັງເລິກສໍາລັບແກ້ວປະເສີດທາງວິນຍານ

ບົດສະຫຼຸບຂອງ Jeremiah 32

ໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາ: 10th ປີຂອງ Xedekiah, 18th ປີຂອງ Nebuchadnezzar, ໃນລະຫວ່າງການລ້ອມລ້ອມເຢຣູຊາເລັມ.

ຈຸດສໍາຄັນ:

• (1-5) ເຢຣູຊາເລັມຢູ່ພາຍໃຕ້ການປິດລ້ອມ.
• (6-15) ການຊື້ເຢເຣມີຂອງດິນຈາກລຸງຂອງລາວເພື່ອ ໝາຍ ວ່າຢູດາຈະກັບຄືນຈາກການຖືກເນລະເທດ. (ເບິ່ງເຢເຣມີ 37: 11,12 - ໃນຂະນະທີ່ການລ້ອມລ້ອມໄດ້ຍົກເປັນການຊົ່ວຄາວເມື່ອ Nebuchadnezzar ຈັດການກັບໄພຂົ່ມຂູ່ອີຢີບ)
• (16-25) ຄຳ ອະທິຖານຂອງເຢເຣມີຢາຕໍ່ພະເຢໂຫວາ.
• (26-35) ການຢັ້ງຢືນການ ທຳ ລາຍເຢຣູຊາເລັມ.
• (36-44) ກັບຄືນຈາກການເນລະເທດຕາມສັນຍາ.

ບົດສະຫຼຸບຂອງ Jeremiah 34

ໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາ: 10th ປີຂອງ Xedekiah, 18th ປີຂອງ Nebuchadnezzar, ໃນລະຫວ່າງການລ້ອມລ້ອມເຢຣູຊາເລັມ.

ຈຸດສໍາຄັນ:

• (1-6) ການ ທຳ ລາຍທີ່ຮຸນແຮງ ສຳ ລັບເມືອງເຢຣູຊາເລັມໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ.
• (7) ມີພຽງແຕ່ເມືອງ Lachish ແລະ Azekah ເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນບັນດາຕົວເມືອງທີ່ມີ ກຳ ລັງເສີມທີ່ບໍ່ໄດ້ຕົກເປັນກະສັດຂອງບາບີໂລນ.[1]
• (8-11) ເສລີພາບໄດ້ປະກາດໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສອດຄ່ອງກັບປີ 7th ປີວັນສະບາໂຕ, ແຕ່ວ່າບໍ່ດົນກໍ່ໄດ້ຖອນຄືນ.
• (12-21) ເຕືອນກ່ຽວກັບກົດ ໝາຍ ເສລີພາບແລະຖືກບອກວ່າຈະຖືກ ທຳ ລາຍ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້.
• (22) ເຢຣູຊາເລັມແລະຢູດາທັງສອງຈະຖືກ ທຳ ລາຍ.

ຄຳ ຖາມ ສຳ ລັບການຄົ້ນຄ້ວາເພີ່ມເຕີມ:

ກະລຸນາອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຕໍ່ໄປນີ້ແລະສັງເກດ ຄຳ ຕອບຂອງທ່ານຢູ່ໃນປ່ອງທີ່ ເໝາະ ສົມ.

Jeremiah 27, 28, 29

ກົດລະບຽບຂອງອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ (kr chap 12 para 1-8) ຈັດຕັ້ງເພື່ອຮັບໃຊ້ພະເຈົ້າແຫ່ງສັນຕິພາບ

ສອງວັກ ທຳ ອິດແມ່ນໃຊ້ຈ່າຍໃນການຍ້ອງຍໍສັນຍາລັກ Tower Tower ເກົ່າທີ່ໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ລົບກັບການມາເຖິງຂອງສັນຍາລັກຂອງບໍລິສັດ JW.Org.

ຫຍໍ້ ໜ້າ 3 ແລະ 4 ຊີ້ໄປທີ່ຫໍສັງເກດການສະບັບວັນທີ 15 ພະຈິກປີ 1895. ມັນຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າມີບັນຫາພຽງແຕ່ອ້າຍພຽງຄົນດຽວ ນຳ ໜ້າ ໂດຍມີການໂຕ້ຖຽງວ່າໃຜຄວນເປັນຜູ້ ນຳ ໃນປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ. ຜູ້ເທສະ ໜາ ປ່າວປະກາດ 1: 9 ກ່າວວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດ ໃໝ່ ທີ່ຢູ່ໃຕ້ຕາເວັນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງ Presiding Overseer ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ຕໍ່ COBE, (ຜູ້ປະສານງານຂອງອົງການແອວເດີ). ສິ່ງນີ້ຍັງບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງປົກຄອງປະຊາຄົມ. ໃນຫໍສັງເກດການປີ 1895 p260 ສະພາບການແມ່ນຄືກັນ: "ມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາທີ່ອ້າຍໄດ້ຮູ້ສຶກເປັນເຈົ້າຂອງກິດຈະການໃນບໍລິສັດ, ແລະລາວຮູ້ສຶກແລະກ່າວເຖິງພວກເຂົາວ່າເປັນຄົນຂອງລາວ, ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆ, ແທນທີ່ຈະເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ." ເມື່ອຢູ່ໃນສະພາແຫ່ງຕ່າງໆ, ປະຊາຄົມສ່ວນຫຼາຍມັກເອີ້ນວ່າໂບດຂອງອ້າຍ X ຫລືກຸ່ມອ້າຍ Y, ເພາະວ່າປະຊາຄົມດັ່ງກ່າວຖືກຄົ້ນພົບໂດຍຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ມີບຸກຄະລິກທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະມັກເບິ່ງຂ້າມ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ ຄຳ ອ້າງອິງຂອງຫໍສັງເກດການແມ່ນເລືອກຫຼາຍເມື່ອເວົ້າວ່າ“'ໃນທຸກໆບໍລິສັດ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈະຖືກເລືອກ' ໃຫ້ 'ເບິ່ງແຍງຝູງແກະ'.” ໃບສະ ເໜີ ລາຄາເຕັມທີ່ຈະເປີດເຜີຍວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຫຼົ່ານີ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງແນວໃດ. ມັນແມ່ນໂດຍການລົງຄະແນນສຽງ. ໜ້າ ທີ 261 ກ່າວວ່າ,“ພວກເຮົາແນະ ນຳ ວ່າໃນເລື່ອງການເລືອກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈິດໃຈຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອາດຈະຖືກ ກຳ ນົດໄດ້ດີທີ່ສຸດໂດຍຜ່ານການເລືອກຂອງຜູ້ຄົນທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງລາວ. ຂໍໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກ (ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນຄວາມລອດໃນພຣະໂລຫິດອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງພຣະຜູ້ໄຖ່, ແລະຜູ້ທີ່ຖືກອຸທິດໃຫ້ແກ່ລາວ) ສະແດງຄວາມຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາຕໍ່ພຣະປະສົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂດຍການລົງຄະແນນສຽງ; ແລະຖ້າສິ່ງນີ້ເຮັດເປັນແຕ່ລະໄລຍະ - ເວົ້າປະ ຈຳ ປີ -ເສລີພາບຂອງປະຊາຄົມຕ່າງໆຈະໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ, ແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈະບໍ່ມີຄວາມອາຍທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນ. ຖ້າມັນຍັງຖືວ່າສົມຄວນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຄວາມປະສົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຈຶ່ງຈະບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງຕໍ່ການຟື້ນຟູຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນປີຕໍ່ປີ; ແລະຖ້າການປ່ຽນແປງຖືວ່າ ເໝາະ ສົມ, ການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວອາດຈະເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງຫລືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ດີໃນສ່ວນຂອງໃດໆ. "

ສິ່ງຕ່າງໆຍັງຄົງຢູ່ຄືເກົ່າບໍ? ບໍ່, ຂໍ້ຄຶດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນວັກ 5:“ ການຈັດຕຽມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຄົນ ທຳ ອິດ”. ດັ່ງນັ້ນມີຈັກຄົນ. ອີງຕາມ ໜ້າ ປື້ມປີ 1975 ຂອງ ໜ້າ 164, ການຈັດແຈງນີ້ໄດ້ແກ່ຍາວຈົນຮອດປີ 1932 ເມື່ອໄດ້ປ່ຽນເປັນຫົວ ໜ້າ ຝ່າຍບໍລິການທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນສູນກາງເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປລວມເອົາການນັດ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ໃນປີ 1938. '(KJV),' ແຕ່ງຕັ້ງ '(NWT), ໃນປັດຈຸບັນໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈໂດຍ "ຄະນະລັດຖະບານ" ແທນທີ່ຈະແມ່ນປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ. ເລື່ອງນີ້ຍັງຄົງມີຈົນຮອດປີ 14 ເມື່ອຄະນະຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ຄືນ ໃໝ່, ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນພະລັງງານທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຜູ້ຮັບໃຊ້ປະຊາຄົມ. ຄວາມຮັບຜິດຊອບໄດ້ ໝູນ ວຽນທຸກໆປີຈົນຮອດປີ 23.[2]

ດັ່ງນັ້ນເຮົາຕ້ອງຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ 'ເປັນຫຍັງຖ້າພະວິນຍານບໍລິສຸດຊີ້ ນຳ ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງມີການປ່ຽນແປງ 5 ຢ່າງທີ່ ສຳ ຄັນໃນການຈັດຕັ້ງຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ນອກ ເໜືອ ຈາກຄົນຫນຸ່ມນ້ອຍຫຼາຍຄົນ?' ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໃນເດືອນມິຖຸນາປີ 2014, ການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ຫຼ້າສຸດໄດ້ເຮັດໃຫ້ COBE ມີອາຍຸ 80 ປີຈະຕ້ອງໄດ້ລາອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ. ແນ່ນອນພະວິນຍານບໍລິສຸດຈະບໍ່ຮັບປະກັນການປ່ຽນແປງທີ່ຖືກຕ້ອງໄດ້ຈັດຂື້ນເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດບໍ?

ວັກສຸດທ້າຍ (6-8) ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໃຫ້ເຫດຜົນກັບການຮ້ອງຂໍນັ້ນ "ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການປັບປຸງເທື່ອລະກ້າວຈະເກີດຂື້ນໃນວິທີທີ່ປະຊາຊົນຂອງພະອົງໄດ້ຮັບການເບິ່ງແຍງແລະຈັດຕັ້ງ." ພື້ນຖານແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງເອຊາຢາ 60: 17. ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວເຖິງການທົດແທນທີ່ກົງຫລືການຍົກລະດັບວັດຖຸຕ່າງໆທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງກວ່າເກົ່າ. ມັນບໍ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການປັບປຸງເທື່ອລະກ້າວ. ວັດສະດຸຕົ້ນສະບັບທັງ ໝົດ ແມ່ນຍັງມີຢູ່. ການເນັ້ນ ໜັກ ແມ່ນສຸມໃສ່ຄວາມຕ້ອງການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຄຳ ຮຽກຮ້ອງນີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັບນັກວິວັດທະນາການທີ່ມີຊາກສັດແລະສັດທີ່ມີຊີວິດແລະອ້າງວ່າເພາະວ່າພວກມັນທັງສອງມີຢູ່ແລ້ວມີການປັບປຸງເທື່ອລະກ້າວລະຫວ່າງສອງຄົນ.

ຄຳ ຮຽກຮ້ອງສຸດທ້າຍແມ່ນວ່າການປັບປຸງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຊອບ ທຳ. ປະຊາຄົມສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຂ້ອຍຮູ້ແມ່ນຢູ່ໄກຈາກຄວາມສະຫງົບສຸກແລະໄກຈາກຄວາມຊອບ ທຳ, ແລະສ່ວນຫລາຍແລ້ວແມ່ນຍ້ອນຄະນະຜູ້ເຖົ້າແກ່.

ພະເຢໂຫວາເປັນພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກສະນັ້ນຖ້າປະຊາຄົມຕ່າງໆບໍ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກແລ້ວເຮົາຕ້ອງສະຫຼຸບວ່າພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ຊີ້ ນຳ ເຂົາເຈົ້າຫຼືເຂົາເຈົ້າບໍ່ປະຕິບັດຕາມການຊີ້ ນຳ ຂອງພະເຢໂຫວາຢ່າງຖືກຕ້ອງຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະມີຄວາມສະຫງົບສຸກ.

____________________________________________________________

[1] ສະຫຼຸບສັງລວມເພີ່ມເຕີມຂອງການແປພາສາ Lachish Letters ແລະຄວາມເປັນມາຂ້າງລຸ່ມນີ້.

[2] ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານຂອງກະຊວງຂອງທ່ານ p 41 (ສະບັບທີ 1983)

ອັກສອນ Lachish

ຄວາມເປັນມາ

ຈົດ ໝາຍ Lachish - ຂຽນໃນເວລາຂອງເຢເຣມີຢາກ່ອນທີ່ເມືອງເຢຣູຊາເລັມຈະຕົກສູ່ບາບີໂລນ. ອາດຈະແມ່ນເອເຊເກໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ. ເຢເລມີຢາບົ່ງບອກວ່າເອເຊເກແລະ Lachish ແມ່ນສອງໃນເມືອງສຸດທ້າຍທີ່ຈະຍັງຄົງຢູ່ກ່ອນທີ່ຊາວບາບີໂລນຍຶດຄອງໄດ້ (ເຢເຣມີ 34: 6,7).

" ⁶ ແລະຜູ້ ທຳ ນວາຍເຢເຣມີໄດ້ກ່າວຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ. ⁷ ເມື່ອກອງ ກຳ ລັງທະຫານຂອງກະສັດບາບີໂລນ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ກັບເຢຣູຊາເລັມແລະກັບເມືອງຕ່າງໆຂອງຢູດາທີ່ຍັງເຫລືອຢູ່, ຕໍ່ຕ້ານລາໂຄກແລະຕໍ່ຕ້ານອາກີກາ; ເພາະວ່າພວກເຂົາ, ເມືອງທີ່ມີ ກຳ ລັງເສີມ, ແມ່ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ໃນບັນດາເມືອງຕ່າງໆຂອງຢູດາ.”

ostraca ບຸກຄົນອາດຈະມາຈາກຫມໍ້ດິນເຜົາດຽວກັນແລະໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນໄລຍະເວລາສັ້ນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາ. ພວກເຂົາຖືກຂຽນເຖິງໂຍອາດ, ອາດຈະເປັນນາຍທະຫານທີ່ເມືອງ Lachish, ຈາກເມືອງ Hoshaiah, ນາຍທະຫານທີ່ຕັ້ງຢູ່ເມືອງໃກ້ກັບ Lachish (ອາດຈະເປັນ Mareshah). ໃນຈົດ ໝາຍ, ໂຮຊາຟາປ້ອງກັນຕົວກັບໂຍອາດກ່ຽວກັບຈົດ ໝາຍ ທີ່ລາວໄດ້ຂຽນຫຼືບໍ່ຄວນຈະອ່ານ. ຈົດ ໝາຍ ຍັງມີລາຍງານຂ່າວແລະການຮ້ອງຂໍຈາກ Hoshaiah ເຖິງຜູ້ທີ່ສູງກວ່າລາວ. ຕົວອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະຖືກຂຽນລົງໃນບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ Lachish ຕົກຢູ່ໃນກອງທັບ Babylonian ໃນ 588 / 6 BC ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງ. ເສເດຄີຢາ, ກະສັດຂອງ ຢູດາ (ອ້າງອີງ. Jeremiah 34: 7 [3]). ostraca ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍ JL Starkey ໃນເດືອນມັງກອນ - ເດືອນກຸມພາ, 1935 ໃນລະຫວ່າງການໂຄສະນາຄັ້ງທີສາມຂອງການຂຸດຄົ້ນ Wellcome. ພວກເຂົາຖືກເຜີຍແຜ່ໃນ 1938 ໂດຍ Harry Torczyner (ຊື່ຕໍ່ມາປ່ຽນເປັນ Naftali Herz Tur-Sinai) ແລະໄດ້ຮັບການສຶກສາຫຼາຍນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ປະຈຸບັນເຂົາເຈົ້າຕັ້ງຢູ່ໃນເມືອງ ພິພິດພັນອັງກິດ ໃນລອນດອນ, ນອກເຫນືອຈາກຈົດ ໝາຍ 6, ເຊິ່ງມີການວາງສະແດງຖາວອນຢູ່ທີ່ ພິພິທະພັນ Rockefeller in ເຢຣູຊາເລັມ, ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ.

ການແປ ໜັງ ສື

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 1

Gemaryahu, ລູກຊາຍຂອງ Hissilyahu
Yaazanyahu, ລູກຊາຍຂອງ Tobshillem
Hageb,
ລູກຊາຍຂອງ Yaazanyahu Mibtahyahu,
ລູກຊາຍຂອງ Yirmeyahu Mattanyahu,
ລູກຊາຍຂອງ Neryahu

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 2

ຕໍ່ນາຍ Yaush ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຄວາມສະຫງົບສຸກໃນມື້ນີ້, ມື້ນີ້! ໃຜເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານ, ໝາ, ທີ່ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງລາວ? ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ (?) ກ່ຽວກັບເລື່ອງ [ຂອງທ່ານ] ທີ່ທ່ານບໍ່ຮູ້.

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 3

ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານ, ໂຮຊາໂອວາໄດ້ສົ່ງຂ່າວໃຫ້ເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເຢໂຮວ່າ: ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຂ່າວປະເສີດແລະຂ່າວປະເສີດ. ແລະບັດນີ້, ຈົ່ງເປີດຫູຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານກ່ຽວກັບຈົດ ໝາຍ ທີ່ເຈົ້າໄດ້ສົ່ງໄປໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າໃນຕອນແລງວານນີ້ເພາະວ່າຫົວໃຈຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າບໍ່ສະບາຍຕັ້ງແຕ່ເຈົ້າສົ່ງຈົດ ໝາຍ ຫາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າ. ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຈົ້າຂອງຂ້ອຍເວົ້າວ່າ "ເຈົ້າບໍ່ຮູ້ອ່ານ ໜັງ ສືບໍ?" ໃນຖານະເປັນ YHWH ມີຊີວິດຢູ່ຖ້າມີໃຜເຄີຍພະຍາຍາມອ່ານຈົດ ໝາຍ ໃຫ້ຂ້ອຍ! ແລະ ສຳ ລັບທຸກໆຈົດ ໝາຍ ທີ່ມາຫາຂ້ອຍ, ຖ້າຂ້ອຍອ່ານມັນ. ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ມັນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. ແລະຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານມັນໄດ້ຖືກລາຍງານວ່າ: ຜູ້ບັນຊາການກອງທັບ Konyahu ລູກຊາຍຂອງ Elnatan, ໄດ້ລົງໄປປະເທດອີຢີບແລະລາວໄດ້ສົ່ງຜູ້ບັນຊາການ Hodawyahu ລູກຊາຍຂອງ Ahiyahu ແລະຜູ້ຊາຍຂອງລາວຈາກບ່ອນນີ້. ແລະ ສຳ ລັບຈົດ ໝາຍ ຂອງ Tobiyahu, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງກະສັດ, ທີ່ມາຫາ Sallum, ລູກຊາຍຂອງ Yaddua, ຈາກສາດສະດາ, ກ່າວວ່າ, "ຈົ່ງລະວັງ!" ser [ຂອງທ່ານ] nt ແມ່ນສົ່ງໄປຫາເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ.

ຫມາຍເຫດ: ostracon ນີ້ແມ່ນສູງປະມານສິບຫ້າຊັງຕີແມັດໂດຍສິບເອັດຊັງຕີແມັດກວ້າງແລະປະກອບດ້ວຍຊາວຫ້າສາຍຂອງການຂຽນ. ດ້ານ ໜ້າ ມີສາຍຜ່ານ ໜຶ່ງ ຫາສິບຫົກ; ເບື້ອງຫລັງມີສາຍສິບເຈັດຜ່ານຊາວ ໜຶ່ງ. ostracon ນີ້ແມ່ນຫນ້າສົນໃຈໂດຍສະເພາະເນື່ອງຈາກການກ່າວເຖິງຂອງ Konyahu, ຜູ້ທີ່ໄດ້ລົງໄປປະເທດເອຢິບ, ແລະສາດສະດາ. ສຳ ລັບການອ້າງອີງການເຊື່ອມຕໍ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ເປັນໄປໄດ້, ເຢເຣມີ 26: 20-23. [4]

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 4

ຂໍໃຫ້ YHW [H] ເຮັດໃຫ້ນາຍຂອງຂ້ອຍໄດ້ຍິນ, ມື້ນີ້, ຂ່າວດີ. ແລະບັດນີ້, ອີງຕາມທຸກສິ່ງທີ່ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງມາ, ນີ້ແມ່ນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານໄດ້ເຮັດແລ້ວ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນໃສ່ເອກະສານຕາມທຸກສິ່ງທີ່ທ່ານສົ່ງມາໃຫ້ຂ້ອຍ. ແລະຍ້ອນວ່ານາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງ Bet Harapid, ບໍ່ມີໃຜຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ແລະ ສຳ ລັບເມືອງ Semakyahu, Semayahu ໄດ້ພາລາວແລະພາລາວຂຶ້ນໄປເມືອງ. ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ສົ່ງລາວໄປທີ່ນັ້ນອີກ, ແຕ່ວ່າຕອນເຊົ້າເລີ່ມຕົ້ນ [-]. ແລະຂໍໃຫ້ (ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ) ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຝົ້າເບິ່ງສັນຍານໄຟຂອງ Lachish ຕາມສັນຍານທັງ ໝົດ ທີ່ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້, ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຫັນ Azeqah.

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 5

ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ [ລາ] ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຂ່າວສານກ່ຽວກັບຖົ່ວດິນແລະສິ່ງທີ່ດີ, [ດຽວນີ້, ມື້ນີ້, ບັດນີ້ da] y! ໃຜເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານ, ໝາ, ທີ່ທ່ານຂຽນຈົດ ໝາຍ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານ? ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານໄດ້ສົ່ງຈົດ ໝາຍ ຫາເຈົ້າຂອງຂ້ອຍຄືກັບສະຫລາດ. ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ທ່ານເຫັນຜົນເກັບກ່ຽວຢ່າງປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ມື້ນີ້! Will Tobiyahu ຂອງຄອບຄົວຕໍາແຫນ່ງ c ຂ້ອຍກັບຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າບໍ?

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 6

ເຖິງເຈົ້າຂອງເຈົ້າ, Yaush, ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ນາຍຂອງຂ້ອຍເຫັນຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຄັ້ງນີ້! ແມ່ນໃຜເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານ, ເປັນ ໝາ, ທີ່ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຈົດ ໝາຍ ຂອງກະສັດແລະຈົດ ໝາຍ ຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່, ກະລຸນາອ່ານ!” ແລະຈົ່ງເບິ່ງ, ຄຳ ເວົ້າຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ບໍ່ດີ; ເຮັດໃຫ້ມືຂອງທ່ານອ່ອນລົງແລະເຂົ້າໄປໃນມືຂອງ m [en]. [ຂ້ອຍ (?)] ຮູ້ [ພວກເຂົາ (?)]. ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ທ່ານຈະບໍ່ຂຽນຈົດ ໝາຍ ຫາພວກເຂົາວ່າ,“ ເຈົ້າເປັນຄົນແບບນີ້ບໍ? [. . . ສະຫວັດດີພາບ [. . . ]. ກະສັດ [. . . ] ແລະ [. . . ] ໃນຂະນະທີ່ YHWH ມີຊີວິດຢູ່, ນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານອ່ານຈົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານບໍ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ (?).

ໝາຍ ເລກຈົດ ໝາຍ 9

ຂໍໃຫ້ YHWH ເຮັດໃຫ້ນາຍຂອງຂ້ອຍໄດ້ຍິນຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຄວາມດີ. ແລະ n] ow, ໃຫ້ 10 (loaves) ຂອງເຂົ້າຈີ່ແລະ 2 (ກະປ)ອງ) [ຂອງ wi] ne. ສົ່ງ ຄຳ ກັບຄືນໄປຫາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງທ່ານໂດຍຜ່ານເຊເຊັມຢາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດໃນມື້ອື່ນ.

ຈົດ ໝາຍ 7 ເຖິງ 15 

ຈົດ ໝາຍ VII ແລະ VIII ບໍ່ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ເປັນຢ່າງດີ. ການຂຽນດ້ວຍມືໃນວັນທີ VIII ຄ້າຍຄືກັບຈົດ ໝາຍ I. ຈົດ ໝາຍ IX ແມ່ນມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບຈົດ ໝາຍ V. ຈົດ ໝາຍ X ເຖິງ XV ແມ່ນມີສ່ວນແບ່ງຫຼາຍ.
ທ່ານດຣ H. Torczyner, ອາຈານ Bialik ອາຈານຊາວຮີ

ຈົດ ໝາຍ 16
ຈົດ ໝາຍ ທີ XVI ຍັງເປັນພຽງຊິ້ນສ່ວນທີ່ແຕກຫັກເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເສັ້ນ 5 ໃຫ້ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊື່ຂອງສາດສະດາ, ດັ່ງນັ້ນ:
[. . . . ຂ້ອຍ] ແມ່ນສາດສະດາ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ດີໃນການລະບຸສາດສະດາ. ມີຫລາຍໆຊື່ໃນເວລານັ້ນສະຫລຸບດ້ວຍ ຄຳ ວ່າ. ມີສາດສະດາອູລິອາ (ເຢເຣມີ 26: 20-23); Hananiah ສາດສະດາ (Jeremiah 28), ແລະ Jeremiah ເອງ. ທ່ານດຣ H. Torczyner, ອາຈານ Bialik ອາຈານຊາວຮີ

ຈົດ ໝາຍ 17
ຈົດ ໝາຍ ສະບັບທີ XVII, ອີກຊິ້ນ ໜຶ່ງ ນ້ອຍໆ, ມີຕົວອັກສອນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຢູ່ໃນສາມເສັ້ນຂອງຈົດ ໝາຍ. ເສັ້ນ 3 ໃຫ້ພວກເຮົາພຽງແຕ່ຊື່:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
ດຽວນີ້ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຮູ້ວ່າຜູ້ນີ້ແມ່ນເຢເຣມີສາດສະດາ, ຫລືບາງຄົນຂອງເຢເຣມີ.
ທ່ານດຣ H. Torczyner, ອາຈານ Bialik ອາຈານຊາວຮີ

ຈົດ ໝາຍ 18
ຈົດ ໝາຍ ທີ XVIII ໃຫ້ ຄຳ ສັບສອງສາມ ຄຳ, ເຊິ່ງອາດຈະເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຈົດ ໝາຍ VI. ມັນກ່າວວ່າ:
ມື້ແລງນີ້, [ເມື່ອມາຮອດ Tob] shillem, (ຂ້ອຍ) ຈະສົ່ງຈົດ ໝາຍ ຂອງເຈົ້າເຖິງເມືອງ (ໝາຍ ຄວາມວ່າເຢຣູຊາເລັມ).
ທ່ານດຣ H. Torczyner, ອາຈານ Bialik ອາຈານຊາວຮີ

__________________________________________________________

[3] ທຸກໆຂໍ້ພະ ຄຳ ພີທີ່ອ້າງອີງເປັນຂໍ້ອ້າງອີງແມ່ນຖືກເອົາມາຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບແປຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບອື່ນເວັ້ນເສຍແຕ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ເປັນຢ່າງອື່ນ. Jeremiah 34: 7“ແລະຜູ້ ທຳ ນວາຍເຢເຣມີໄດ້ກ່າວຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ. ⁷ ເມື່ອກອງ ກຳ ລັງທະຫານຂອງກະສັດບາບີໂລນ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ກັບເຢຣູຊາເລັມແລະກັບເມືອງຕ່າງໆຂອງຢູດາທີ່ຍັງເຫລືອຢູ່, ຕໍ່ຕ້ານລາໂຄກແລະຕໍ່ຕ້ານອາບີກາກາ; ເພາະວ່າພວກເຂົາ, ເມືອງທີ່ມີ ກຳ ລັງເສີມ, ແມ່ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ໃນບັນດາເມືອງຕ່າງໆຂອງຢູດາ.”

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “ ແລະຍັງມີຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທຳ ນາຍໃນນາມຂອງພະເຢໂຫວາຄື, ອູລິອາບຸດລູກຊາຍຂອງ ^ ເຊມາຈາກເມືອງກິກີອາເຣມ. ແລະລາວໄດ້ ທຳ ນາຍ ທຳ ນາຍຕໍ່ຕ້ານເມືອງນີ້ແລະຕໍ່ແຜ່ນດິນນີ້ຕາມ ຄຳ ເວົ້າທັງ ໝົດ ຂອງເຢເຣມີຢາ. ²¹ ແລະກະສັດເຢໂຫຊີກີພ້ອມທັງຄົນທີ່ມີ ອຳ ນາດແລະບັນດາກະສັດທັງ ໝົດ ໄດ້ຍິນ ຄຳ ເວົ້າຂອງທ່ານແລະກະສັດເລີ່ມຊອກຫາຂ້າທ່ານ. ເມື່ອອຶລີກໍ່ໄດ້ຍິນ [ລາວ] ໃນທັນທີນັ້ນລາວມີຄວາມຢ້ານກົວແລະແລ່ນ ໜີ ແລະເຂົ້າໄປໃນອີຢີບ. ²² ແຕ່ກະສັດໂຢໄຊຢາໄດ້ສົ່ງຄົນໄປອີຢີບ, ເອນານາທາບຸດຂອງອາກາບແລະຄົນອື່ນໆທີ່ຢູ່ກັບລາວໄປອີຢີບ. ²³ ແລະພວກເຂົາໄດ້ ນຳ ເອົາອູລິມາຈາກປະເທດເອຢິບແລະ ນຳ ລາວໄປກະສັດເຢໂຮຢາກິມ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຂ້າດາບດ້ວຍດາບແລະໂຍນສົບຂອງລາວລົງໃນສຸສານຂອງພວກລູກຊາຍຂອງປະຊາຊົນ.”

ທາດາ

ບົດຂຽນໂດຍ Tadua.