2017, ກໍລະກົດ 10 - ເດືອນກໍລະກົດ 16, ຊີວິດຄຣິສຕຽນແລະກະຊວງຂອງພວກເຮົາ

ຊັບສົມບັດຈາກພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ - ເຈົ້າຮັກສາ ຄຳ ສັນຍາຂອງເຈົ້າບໍ?

ເອເຊກຽນ 17: 18,19 - ພະເຢໂຫວາຄາດຫວັງວ່າ Zedekiah ຈະຮັກສາຄໍາເວົ້າຂອງລາວ (w12 10 / 15 ຫນ້າ 30 para 11, W88 9 / 15 ຫນ້າ 17 para 8)

ເອກະສານອ້າງອີງ ສຳ ລັບ W88 ກ່າວໃນປະໂຫຍກທີສາມ: “ ຖ້າເຊເດິຢາໄດ້ຮຽກຮ້ອງຊື່ຂອງພະເຈົ້າໃນ ຄຳ ສາບານຂອງລາວ, ການກະ ທຳ ນັ້ນມັນໄດ້ ຕຳ ນິຕິຕຽນພະເຢໂຫວາ” ນີ້ພວກເຮົາມີອີກກໍລະນີການຄາດເດົາ, ສັງເກດ 'ຖ້າ'. ຜູ້ທີ່ອ່ານມັນລືມເຖິງ 'ຖ້າ' ແລະຖືວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງ.

ໂຊກດີ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນ. ເອກະສານອ້າງອີງນີ້ແມ່ນຕົວຈິງຂອງການຄົ້ນຄວ້າທີ່ບໍ່ດີ. 2 ພົງສາວະດານ 36: 13 ເວົ້າ, ເວົ້າກ່ຽວກັບ Zedekiah, "ແລະແມ່ນແຕ່ຕໍ່ກະສັດເນບູກາດເນັດຊາລາວກໍ່ກະບົດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົາສາບານໂດຍພຣະເຈົ້າ". ສະນັ້ນໂດຍການກະບົດຕໍ່ເນບຶກາດເນດຊາເຣລາວແມ່ນໄດ້ ນຳ ເອົາ ຄຳ ຕຳ ໜິ ຕິຕຽນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນ.

ການຂຸດຂຸມສໍາລັບແກ້ວປະເສີດທາງວິນຍານ

ເອເຊກຽນ 16: 60 - "ພັນທະສັນຍາຖາວອນ" ແມ່ນຫຍັງແລະຜູ້ທີ່ລວມຢູ່ໃນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ? (w88 9 / 15 17 para7)

ເອກະສານອ້າງອີງເຮັດໃຫ້ການອ້າງອີງຂອງ Jeremiah 31 ຢ່າງຖືກຕ້ອງ: 31-34 ເປັນຂໍ້ອ້າງທີ່ຂະຫນານ. Jeremiah 31 ຖືກຂຽນຫຼັງຈາກ 4^th ປີແລະກ່ອນ 10^th ປີຂອງການ Zedekiah. ເອເຊກຽນ 16 ອາດຈະຖືກຂຽນຂື້ນໃນທ້າຍປີ 6^th ຫຼື 7 ຕົ້ນ^th ປີແຫ່ງການເນລະເທດຂອງ Jehoiachin (ເຊິ່ງກົງກັບປີຂອງເສເດໂອນ). ໂດຍໃຫ້ລາຍລະອຽດພິເສດໃນເຢເຣມີມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ລາວຂຽນເລື່ອງນີ້ຫລັງຈາກເອເຊກຽນ.

ການອ້າງອິງ, ໃນຂະນະທີ່ອ້າງເຖິງຄາລາເຕຍ 6:16, ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງລູກາ 22:20 ບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຈັດຕັ້ງພັນທະສັນຍາ ໃໝ່. ຄຳ ສັນຍາ ໃໝ່ ຕ້ອງມີໄວ້ ສຳ ລັບຄລິດສະຕຽນແທ້ທຸກຄົນບໍ່ແມ່ນ ຈຳ ນວນ ຈຳ ກັດເທົ່ານັ້ນຄືກັບຢູດາອີດສະກາລີໂອດຍັງຢູ່ໃນຄາບອາຫານແລງຂອງພະເຍຊູສຸດທ້າຍແລະຮັບສ່ວນໃນອາຫານຄາບນີ້ຄືດັ່ງທີ່ສະແດງໃນລືກາ 22:21. ຄຳ ສັນຍາ ສຳ ລັບອານາຈັກທີ່ພະເຍຊູເຮັດກັບສາວົກ 11 ຄົນທີ່ສັດຊື່ຂອງລາວໄດ້ຕິດຕາມການຈາກໄປຂອງຢູດາພາຍຫຼັງທີ່ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈສືບຕໍ່ເດີນຕາມເສັ້ນທາງທີ່ບໍ່ສັດຊື່.

ປະຕິບັດ ຄຳ ປະຕິຍານທີ່ແຕ່ງງານຂອງເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າຈະຜິດຫວັງກັບຊີວິດຂອງເຈົ້າ. (g14 / 3 pp. 14-15)

ບົດຂຽນທີ່ຫາຍາກແທ້ໆ, ບ່ອນທີ່ຫລັກການທີ່ພົບຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ຫລາຍກວ່າກົດລະບຽບ, ແມ່ນເນັ້ນໃຫ້ເຫັນ, ແລະແນະ ນຳ ໃຫ້ໃຊ້. ຖ້າມີພຽງແຕ່ຮູບແບບນີ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເລື້ອຍໆເທົ່ານັ້ນ.

ກາຍເປັນເພື່ອນຂອງພະເຢໂຫວາ - ຈົ່ງເປັນຄົນສັດຊື່ (ວິດີໂອ)

ບົດຂຽນຫົວຂໍ້ແມ່ນ Colossians 3: 9 “ ຢ່າເວົ້າຕົວະກັນແລະກັນ. ລອກເອົາບຸກຄະລິກເກົ່າແກ່ກັບການປະຕິບັດຂອງມັນ”. ມັນບໍ່ມີບົດບັນທຶກພຽງເລັກນ້ອຍໃນວີດີໂອນີ້ແຕ່ ສຳ ລັບບາງ ຄຳ ຂວັນທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ສັນນິຖານວ່າພວກເຂົາມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງຄວາມຕົວະຫຼືຜີປີສາດ. ມັນບໍ່ຈະແຈ້ງວ່າແມ່ນໃຜ. ສິ່ງທີ່ເປັນການລົບກວນເລັກນ້ອຍແມ່ນວິທີການ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກດຶງດູດໃຫ້ເບິ່ງພວກເຂົາ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອພໍ່ຂອງ Caleb ຖາມ “ ພະເຍຊູຈະຕົວະບໍ?”, ແລະສອງຄວາມຜິດພາດທີ່ໄດ້ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນຂໍ້ຕົກລົງເຊິ່ງເປັນການຄອບ ງຳ ຄວາມກະວົນກະວາຍສັ້ນໆຂອງ Caleb. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ແມ່ນຫຍັງທີ່ເປັນຄວາມມົວໃນພື້ນຫລັງທີ່ ກຳ ລັງກືນກິນແສງໄຟ? ຂໍ້ຄວາມໃດທີ່ພະຍາຍາມຖ່າຍທອດ?

ຈຸດອື່ນແມ່ນອີງໃສ່ ຄຳ ເວົ້າສຸພາສິດທີ່ເອົາມາຈາກລູກາ 4: 23 "'ທ່ານຫມໍ, ຮັກສາຕົວທ່ານເອງ;"

ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນ ໜ້າ ຊື່ນຊົມທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວພະຍາຍາມຊ່ວຍພໍ່ແມ່ສອນລູກຂອງພວກເຂົາໃຫ້ສັດຊື່ແລະບໍ່ຕົວະ, ພວກເຂົາຄວນຈະເປັນຕົວຢ່າງ. ໃນລະຫວ່າງສອງວົງຈອນທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາທີ່ຜູ້ດູແລ ໝວດ ໄດ້ເປີດລາຍການຂອງລາວວ່າ 'ພວກເຮົາ ກຳ ລັງມີຊີວິດຢູ່ໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ'. ຄຳ ຮຽກຮ້ອງນີ້ອີງໃສ່ຫຍັງ? ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃດໆ, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າມັນຂື້ນກັບອາຍຸຂອງສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະການຕີຄວາມໃນປະຈຸບັນໄດ້ສອນວ່າ 'ຄົນລຸ້ນນີ້ (ເປັນຕົວແທນຂອງ GB) ຈະບໍ່ຜ່ານໄປ'. ພວກເຂົາຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ, ແຕ່ພວກເຂົາຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດການຕີຄວາມຂອງພວກເຂົາທີ່ຖືກເປີດເຜີຍຄວາມຈິງແລະປະຕິບັດຕໍ່ມັນ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຂອງການຕົວະ, ເພາະວ່າຖ້າພວກເຂົາເຮັດຜິດ - ຄືກັບທີ່ພວກເຂົາເຄີຍເຮັດໃນອະດີດ - ພວກເຂົາສາມາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກເຂົາເປັນອັນຕະລາຍ - ຄືກັບທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດໃນອະດີດ?

ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບການສິດສອນໃຫ້ປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງ Caesar ຕາບໃດທີ່ພວກເຂົາບໍ່ລະເມີດກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ພວກເຂົາກໍ່ປະຕິເສດທີ່ຈະລາຍງານຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືກ່ຽວກັບການທາລຸນທາງຮ່າງກາຍແລະທາງເພດເດັກຕໍ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ເຖິງແມ່ນວ່າກົດ ໝາຍ ໄດ້ ກຳ ນົດມັນກໍ່ຕາມ, ດັ່ງນັ້ນມັນກໍ່ບໍ່ ສຳ ເລັດໃນ ໜ້າ ທີ່ທາງສິນ ທຳ ຂອງພວກເຂົາໃນການປົກປ້ອງ. ພະຍານແລະສະມາຊິກຂອງປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້ານັ່ງຢູ່ໃຕ້ຄັນຮົ່ມອັນສັກສິດຂອງການສາລະພາບ, ອ້າງສິດທິພິເສດຂອງໂບດ, ໃນຂະນະດຽວກັນສອນວ່າບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຂອງນັກບວດ / ຄົນພິການຢູ່ໃນອົງກອນ. ຄຳ ນິຍາມ ໜຶ່ງ ຂອງການຕົວະແມ່ນຄວາມບໍ່ຈິງທີ່ພະຍາຍາມຈະໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກສິ່ງທີ່ຜິດສິນ ທຳ ຫລືຄວາມຊົ່ວຂອງຄົນອື່ນ. ແນ່ນອນຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້ມີຄຸນສົມບັດ.

ກົດລະບຽບຂອງພະເຈົ້າ (kr chp. 15 ຂໍ້. 1-8) - ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບໃນການນະມັດສະການ

ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າການນະມັດສະການກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ເຊື່ອ. ແຕ່ການນະມັດສະການຕົວຈິງແມ່ນຕ້ອງການສິ່ງທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງໄດ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອ. ພື້ນທີ່ທີ່ປົກຄຸມໃນອາທິດນີ້ແມ່ນສິດທີ່ຈະມີເປັນອົງການຈັດຕັ້ງແລະພົບປະກັນທີ່ຫໍປະຊຸມແລະຫໍປະຊຸມ, ແລະແຈກຢາຍວັນນະຄະດີ.

ສະນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງຖາມວ່າ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພາກສ່ວນທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງການນະມັດສະການໃນພຣະ ຄຳ ພີຫລືວ່າມັນແມ່ນຄວາມຕ້ອງການການຈັດຕັ້ງອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ບໍ?

ລາຍການ ໜຶ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນວັກນີ້ແມ່ນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອໃຫ້ສາມາດພິມແລະແຈກຢາຍວັນນະຄະດີ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ຮັບທຸກຂໍ້ຫ້າມກ່ຽວກັບວັນນະຄະດີພະ ຄຳ ພີບໍ? ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນບັນຫາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໃຊ້ວັນນະຄະດີ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ອາໄສຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີພາກພາສາເຫບເລີແລະພຣະກິດຕິຄຸນແລະຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລແລະອັກຄະສາວົກຄົນອື່ນໆເທົ່າທີ່ພວກເຂົາມີ.

ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນທຸກມື້ນີ້, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາມີພຣະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ ພ້ອມ? ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າໂດຍເຈດຕະນາຫຼືບໍ່, ນ້ ຳ ໜັກ ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ ຄຳ ສອນໃນວັນນະຄະດີຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍກົງ? ຂ່າວດີກໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນໂດຍບໍ່ ຈຳ ເປັນ, ດັ່ງນັ້ນຄວາມແຈ່ມແຈ້ງງ່າຍໆທີ່ພວກສາວົກໃນຕອນຕົ້ນປະກາດຢ່າງປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດຈຶ່ງສູນຫາຍໄປ? ບໍ່ມີຂໍ້ພະ ຄຳ ພີໃດໆທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິດໃນການແຈກຢາຍວັນນະຄະດີ ຄຳ ພີໄບເບິນ.

ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບການປະຊຸມຢູ່ຫໍປະຊຸມແລະຫໍປະຊຸມ? ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບສິ່ງເຫລົ່ານີ້. ແມ່ນແລ້ວ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າເຖິງການບໍ່ປະຖິ້ມການເຕົ້າໂຮມຕົວເອງ. (ເຮັບເຣີ 10: 24,25) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ບໍ່ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ມີການເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນຫໍປະຊຸມ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນຕົ້ນໆໄດ້ພົບກັນຢູ່ເຮືອນສ່ວນຕົວ.

ສຸດທ້າຍແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບສິດທິໃນການເປັນອົງການຈັດຕັ້ງ? ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບອົງກອນໃດ ໜຶ່ງ, ແລະດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນໂອກາດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ຄຳ ວ່າ 'ອົງການຈັດຕັ້ງ' ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ແມ່ນແຕ່ການໃຊ້“ ສະມາຄົມອ້າຍນ້ອງ” ກໍ່ບໍ່ມີຄຸນນະພາບເປັນອົງການຈັດຕັ້ງທາງການ. ການໃຊ້ ຄຳ ສັບສະມາຄົມປົກກະຕິແມ່ນ 'ການເຊື່ອມຕໍ່ຫລືການເຊື່ອມໂຍງການຮ່ວມມືລະຫວ່າງຄົນຫຼືອົງກອນ.' ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເປັນອ້າຍນ້ອງພວກເຂົາມີສາຍພົວພັນຮ່ວມມືກັນລະຫວ່າງພວກເຂົາ. ການໃຊ້ ຄຳ ວ່າສະມາຄົມເພື່ອພິສູດວ່າການມີອົງກອນແມ່ນ ໜ້າ ເຊື່ອຖືທີ່ສຸດ. ຄໍາພາສາກະເຣັກທີ່ໃຊ້ໃນ 1 Peter 2: 17 ແມ່ນ adelphotes ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ 'ພີ່ນ້ອງ', 'ວົງອ້າຍນ້ອງ', ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງກຸ່ມ ໝູ່ ເພື່ອນຫຼືອ້າຍນ້ອງທີ່ບໍ່ເປັນທາງການທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຄືກັນ.

ສະນັ້ນພີ່ນ້ອງ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ຢູ່ໃນສານເພື່ອສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຕ້ອງການດ້ານການຈັດຕັ້ງ, ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ສິດທິເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການຕໍ່ສູ້ແລະຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນກົດ ໝາຍ ໃນຫຼາຍປະເທດ, ມັນກໍ່ບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມໃດໆທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິເຫຼົ່ານີ້ໃນບັນດາປະເທດມຸດສະລິມທີ່ລ້າສຸດ, ແລະບັນດາປະເທດຄອມມູນິດທີ່ສຸດ. ມີການຈັດການອື່ນໆ ສຳ ລັບປະເທດເຫລົ່ານີ້. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຖາມວ່າ, ການຕໍ່ສູ້ແມ່ນ ຈຳ ເປັນແທ້ໆບໍ? ແນ່ນອນຖ້າມັນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບ 'ດິນແດນຕາເວັນຕົກ' ມັນກໍ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບດິນແດນມຸດສະລິມແລະຄອມມິວນິດ, ແລະໃນທາງກັບກັນ. ມືຂອງພະເຢໂຫວາຂາດແຄນບໍຫຼືພະອົງພຽງແຕ່ຮຽກຮ້ອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນບໍ?

ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານວັກ 8, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດຖາມວ່າພະຍານໃນປະເທດຣັດເຊຍຮູ້ສຶກແນວໃດກ່ຽວກັບການຖືກຫ້າມຢູ່ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໃນປີ 2017? ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແກ່ບັນດາພະຍານໃນຖານະສ່ວນບຸກຄົນ, ແຕ່ວ່າອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ມັນປາກົດວ່າໃນບາງຂອບເຂດມັນໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍບໍ່ ຈຳ ເປັນຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ເກີດຂື້ນ, ສ່ວນ ໜຶ່ງ ແມ່ນຍ້ອນກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບກົດ ໝາຍ ທີ່ພວກເຂົາບັງຄັບໃຊ້, ເຊັ່ນວ່ານະໂຍບາຍຂອງການສໍ້ໂກງຢ່າງສົມບູນ ຜູ້ທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນແລະຖືກຕັດ ສຳ ພັນຈົນກວ່າຈະມີການກັບຄືນອີກ.

ທາດາ

ບົດຂຽນໂດຍ Tadua.