ກົດລະບຽບສອງພະຍານ (ເບິ່ງ De 17: 6; 19:15; Mt 18: 16; 1 Tim 5: 19) ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງຊາວອິດສະລາເອນຈາກການຖືກຕັດສິນໂທດໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນບໍ່ເຄີຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງຜູ້ຂົ່ມຂືນຄະດີອາຍາຈາກຄວາມຍຸດຕິ ທຳ. ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ, ມີຂໍ້ ກຳ ນົດເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຜູ້ກະ ທຳ ຄວາມຊົ່ວຈະບໍ່ພົ້ນຈາກການລົງໂທດໂດຍການໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຊ່ອງຫວ່າງທາງກົດ ໝາຍ. ພາຍໃຕ້ການຈັດຕັ້ງຂອງຄຣິສຕຽນ, ກົດລະບຽບສອງພະຍານບໍ່ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ກັບກິດຈະ ກຳ ທາງອາຍາ. ຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວຫາວ່າກະ ທຳ ຄວາມຜິດແມ່ນຈະຖືກມອບໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ລັດຖະບານ. ເຊຊາໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຈາກພະເຈົ້າໃຫ້ແຕ່ງຕັ້ງຄວາມຈິງໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ. ປະຊາຄົມຈະເລືອກທີ່ຈະຈັດການກັບຜູ້ທີ່ຂົ່ມຂືນເດັກນ້ອຍກາຍເປັນສິ່ງທີ່ສອງ, ເພາະວ່າທຸກໆອາຊະຍາ ກຳ ດັ່ງກ່າວຄວນລາຍງານຕໍ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ບໍ່ມີໃຜສາມາດກ່າວຫາພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປ້ອງກັນຄະດີອາຍາ.

“ ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພວກເຮົາຕ້ອງຢູ່ໃຕ້ການສ້າງມະນຸດທຸກຢ່າງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນກະສັດທີ່ສູງກວ່າ 14 ຫລື ໃຫ້ຜູ້ປົກຄອງຕາມທີ່ຖືກສົ່ງໂດຍລາວລົງໂທດຜູ້ເຮັດຜິດ ແຕ່ເພື່ອສັນລະເສີນຜູ້ທີ່ເຮັດດີ. 15 ເພາະມັນແມ່ນຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ວ່າໂດຍການເຮັດສິ່ງທີ່ດີທ່ານອາດຈະງຽບການເວົ້າທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນ. 16 ເປັນຄົນເສລີ, ໃຊ້ເສລີພາບຂອງທ່ານ, ບໍ່ແມ່ນ ໜ້າ ປົກໃນການເຮັດຜິດ, ແຕ່ເປັນຂ້າທາດຂອງພຣະເຈົ້າ. 17 ໃຫ້ກຽດແກ່ຜູ້ຊາຍທຸກປະເພດ, ມີຄວາມຮັກຕໍ່ພີ່ນ້ອງຮ່ວມທັງ ໝົດ, ຈົ່ງຢ້ານ ຢຳ ພະເຈົ້າ, ໃຫ້ກຽດແກ່ກະສັດ. "(1Pe 2: 13-17)

ເປັນຕາ ໜ້າ ເສົ້າທີ່ອົງການພະຍານພະເຢໂຫວາເລືອກທີ່ຈະ ນຳ ໃຊ້ກົດລະບຽບສອງພະຍານຢ່າງເຂັ້ມງວດແລະມັກໃຊ້ ຄຳ ແກ້ຕົວນັ້ນເອງຈາກ ຄຳ ສັ່ງຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ກັບສິ່ງທີ່ Caesar ເປັນ - ເຊິ່ງເປັນຫຼັກການທີ່ນອກ ເໜືອ ຈາກການຈ່າຍພາສີເທົ່ານັ້ນ. ການ ນຳ ໃຊ້ເຫດຜົນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະການໂຕ້ຖຽງຂອງເຟດ Man, ພວກເຂົາຍົກເລີກຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຈິງໃຈເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາໃຫ້ເຫັນເຫດຜົນ, ໂດຍອ້າງວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການໂຈມຕີໂດຍຜູ້ຕໍ່ຕ້ານແລະຜູ້ປະຖິ້ມ. (ເບິ່ງ ວິດີໂອນີ້ ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຢັ້ງຢືນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາແລະປະຕິເສດບໍ່ປ່ຽນແປງ.[i]) ອົງການຈັດຕັ້ງຖືທັດສະນະຂອງມັນໃນສິ່ງນີ້ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄວາມພັກດີຕໍ່ພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາຈະບໍ່ປະຖິ້ມກົດທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າເປັນກົດ ໝາຍ ໜຶ່ງ ທີ່ຮັບປະກັນຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ. ໃນນີ້, ພວກເຂົາເຂົ້າມາຫາ ຕຳ ແໜ່ງ ແລະເປັນລັດຖະມົນຕີແຫ່ງຄວາມຊອບ ທຳ. ແຕ່ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຊອບ ທຳ ທີ່ແທ້ຈິງ, ຫຼືເປັນພຽງແຕ່ຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງບໍ? (2 ໂກລິນໂທ 11:15)

ປັນຍາແມ່ນຖືກພິສູດໂດຍຊອບ ທຳ ໂດຍຜົນງານຂອງມັນ. (Mt 11: 19) ຖ້າເຫດຜົນຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະຍຶດ ໝັ້ນ ກົດລະບຽບສອງພະຍານແມ່ນເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມຍຸຕິ ທຳ - ຖ້າຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ເປັນແຮງຈູງໃຈຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ໃຊ້ກົດລະບຽບຂອງພະຍານສອງຄົນດັ່ງກ່າວຫລືສວຍໃຊ້ຈຸດປະສົງທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຫຍດ. ໃນນັ້ນ, ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາທຸກຄົນສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້!

ເນື່ອງຈາກກົດລະບຽບຂອງພະຍານສອງສະບັບມີຜົນສັກສິດພາຍໃນອົງກອນໃນເວລາທີ່ພົວພັນກັບບັນຫາຕຸລາການ, ພວກເຮົາຈະກວດການະໂຍບາຍແລະຂັ້ນຕອນຕ່າງໆທີ່ຄຸ້ມຄອງຂະບວນການນັ້ນເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນຢ່າງແທ້ຈິງແລະສອດຄ່ອງກັບມາດຕະຖານສູງຂອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວອ້າງວ່າຈະຍຶດ ໝັ້ນ .

ໃນໄລຍະທີ່ບໍ່ໄກ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຈັດຕັ້ງຂັ້ນຕອນການອຸທອນ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນວ່າບໍ່ກັບໃຈຈາກການກະ ທຳ ຜິດທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນເພື່ອອຸທອນ ຄຳ ຕັດສິນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຕັດສິນໃນການຕັດສິດ. ການອຸທອນຕ້ອງໄດ້ຍື່ນພາຍໃນເຈັດວັນນັບຈາກການຕັດສິນເບື້ອງຕົ້ນ.

ອີງ​ຕາມ​ການ ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ ຄູ່ມືຂອງແອວເດີ, ການຈັດການນີ້“ແມ່ນຄວາມເມດຕາຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການໄຕ່ສວນຄົບຖ້ວນແລະຍຸຕິ ທຳ. (ks par. 4, ໜ້າ. 105)

ນັ້ນແມ່ນການປະເມີນທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຖືກຕ້ອງບໍ? ຂັ້ນຕອນການອຸທອນນີ້ມີທັງແບບດີແລະຍຸດຕິ ທຳ ບໍ? ກົດລະບຽບຂອງພະຍານສອງຝ່າຍປະຕິບັດໄດ້ແນວໃດ? ພວກເຮົາຈະເຫັນ.

ສ່ວນຫຍໍ້ໆ

ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຂະບວນການຕຸລາການທັງ ໝົດ ທີ່ປະຕິບັດໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນບໍ່ມີຫຼັກຖານ. ຂະບວນການອຸທອນແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະມັດຂໍ້ບົກຜ່ອງບາງຢ່າງໃນລະບົບ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນການຫຍິບຜ້າ ໃໝ່ ໃສ່ຜ້າເກົ່າ. (Mt 9: 16) ບໍ່ມີພື້ນຖານຫຍັງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ ສຳ ລັບຄະນະ ກຳ ມະການສາມຄົນ, ການປະຊຸມຢ່າງລັບໆ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ສັງເກດການ, ແລະອອກ ຄຳ ສັ່ງລົງໂທດຕ່າງໆທີ່ປະຊາຄົມຕ້ອງປະຕິບັດໂດຍບໍ່ຮູ້ເຖິງຂໍ້ເທັດຈິງຂອງຄະດີ.

ຂັ້ນຕອນທີ່ເປັນຕາມພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນມັດທາຍ 18: 15-17. ໂປໂລໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາມີພື້ນຖານ ສຳ ລັບການ“ ການກັບຄືນມາ” ໃນ 2 ໂກລິນໂທ 2: 6-11. ສຳ ລັບສົນທິສັນຍາທີ່ຄົບຖ້ວນກວ່າກ່ຽວກັບເລື່ອງດັ່ງກ່າວ, ເບິ່ງ ມີຄວາມຈຽມຕົວໃນການຍ່າງກັບພຣະເຈົ້າ.

ຂະບວນການນີ້ມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນບໍ?

ເມື່ອມີການອຸທອນ, Circuit Overseer ໄດ້ຖືກຕິດຕໍ່ໂດຍປະທານຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ. CO ຈະປະຕິບັດຕາມທິດທາງນີ້:

ໃນຂອບເຂດທີ່ເປັນໄປໄດ້, he ຈະເລືອກເອົາພີ່ນ້ອງຈາກປະຊາຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ພັນແລະບໍ່ມີສາຍພົວພັນກັບຜູ້ຖືກກ່າວຫາ, ຜູ້ກ່າວຫາ, ຫລືຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາ. (ລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ (ks) par. 1 p. 104)

ເຖິງຕອນນີ້, ດີຫຼາຍ. ແນວຄວາມຄິດທີ່ບົ່ງບອກແມ່ນວ່າຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນແມ່ນເພື່ອຈະບໍ່ເປັນກາງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາສາມາດຮັກສາຄວາມບໍ່ ລຳ ອຽງໄດ້ແນວໃດເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ຕໍ່ໄປນີ້:

ຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ຖືກເລືອກໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຄວນເຂົ້າຫາຄະດີດ້ວຍຄວາມຈຽມຕົວແລະ ຫລີກລ້ຽງການໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງຕັດສິນຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາ ແທນທີ່ຈະຖືກກ່າວຫາ. (ks par. 4, ໜ້າ. 104 - ຈຸດເດັ່ນໃນຕົ້ນສະບັບ)

ພຽງແຕ່ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນໄດ້ຮັບຂໍ້ຄວາມ, ks ປື້ມຄູ່ມືໄດ້ເຮັດໃຫ້ເປັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເບິ່ງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມໃນແງ່ດີ. ເຫດຜົນທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ອຸທອນ ສຳ ລັບການອຸທອນແມ່ນວ່າລາວ (ຫຼືນາງ) ຮູ້ສຶກວ່າຄະນະ ກຳ ມະການເດີມມີຄວາມຜິດໃນການຕັດສິນຄະດີຂອງພວກເຂົາ. ໃນຄວາມເປັນ ທຳ, ລາວຄາດວ່າຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຈະຕັດສິນການຕັດສິນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານ. ພວກເຂົາສາມາດເຮັດໄດ້ແນວໃດຖ້າພວກເຂົາຖືກ ນຳ ພາ, ໃນການຂຽນແບບ boldface ບໍ່ ໜ້ອຍ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈວ່າພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຕັດສິນຄະນະ ກຳ ມະການເດີມ?

ໃນຂະນະທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຄວນມີຄວາມລະອຽດ, ພວກເຂົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າຂັ້ນຕອນການອຸທອນບໍ່ໄດ້ສະແດງເຖິງຄວາມຂາດຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາ. ແນ່ນອນວ່າ, ມັນເປັນຄວາມເມດຕາຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດຕໍ່ການຮັບປະກັນໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການໄຕ່ສວນຄົບຖ້ວນແລະຍຸຕິ ທຳ. (ks par. 4, ໜ້າ. 105 - ເພີ່ມຈຸດເດັ່ນ)

ຜູ້ເຖົ້າຂອງຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຄວນ ຄຳ ນຶງເຖິງສິ່ງນັ້ນ ຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການມີຄວາມເຂົ້າໃຈແລະປະສົບການຫຼາຍກ່ວາພວກເຂົາ ກ່ຽວກັບທີ່ຖືກກ່າວຫາ. (ks par. 4, ໜ້າ. 105 - ເພີ່ມຈຸດເດັ່ນ)

ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ມີຄວາມຈຽມຕົວ, ບໍ່ໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງຕັດສິນຄະນະ ກຳ ມະການເດີມແລະໃຫ້ ຄຳ ນຶງວ່າຂະບວນການນີ້ບໍ່ໄດ້ສະແດງເຖິງການຂາດຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ຕໍ່ຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ. ມີການບອກເລົ່າວ່າການພິພາກສາຂອງພວກເຂົາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຕໍ່າກວ່າຄະນະ ກຳ ມະການເດີມ. ເປັນຫຍັງທິດທາງທັງ ໝົດ ນີ້ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຕີນເປື່ອຍອ້ອມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມ? ເປັນຫຍັງສິ່ງນີ້ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຫ້ກຽດແກ່ພວກເຂົາ? ຖ້າທ່ານປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຄວາມຫວັງທີ່ຈະຖືກຕັດຂາດຈາກຄອບຄົວແລະ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງທ່ານ, ທ່ານຈະຮູ້ສຶກສະບາຍໃຈບໍທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ທິດທາງນີ້? ມັນຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານຮູ້ສຶກວ່າທ່ານ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບການໄຕ່ສວນທີ່ຍຸຕິ ທຳ ແລະທ່ຽງ ທຳ ບໍ?

ພະເຢໂຫວາພໍໃຈຜູ້ພິພາກສາຫຼາຍກວ່າເດັກນ້ອຍບໍ? ພຣະອົງມີຄວາມກັງວົນຫລາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຂົາບໍ? ພຣະອົງກົ້ມ ໜ້າ ໄປທາງຫລັງທີ່ຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ສຶກອ່ອນໂຍນບໍ? ຫຼືລາວໄດ້ຊັ່ງນໍ້າ ໜັກ ຂອງພວກມັນ ໜັກ ກວ່າ?

ອ້າຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກທ່ານຫລາຍຄົນໃນພວກທ່ານ ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການຕັດສິນທີ່ ໜັກ ກວ່າເກົ່າ.” (Jas 3: 1)

"ມັນແມ່ນຜູ້ທີ່ຫຼຸດລົງຜູ້ປົກຄອງໃຫ້ບໍ່ມີຫຍັງ, ໃຜ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ພິພາກສາຂອງແຜ່ນດິນໂລກບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ.” (Isa 40: 23 NASB)

ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຈະຖືກ ກຳ ນົດແນວໃດເພື່ອເບິ່ງຜູ້ຖືກກ່າວຫາ? ເຖິງຈຸດນີ້ໃນ ks ຄູ່ມື, ລາວຫຼືນາງໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າ "ຜູ້ຖືກກ່າວຫາ". ນີ້ແມ່ນຍຸດຕິ ທຳ. ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້ແມ່ນການອຸທອນ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າລາວເປັນຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມສາມາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ສົງໄສວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງທີ່ບໍ່ຄ່ອຍ ເໝາະ ສົມໄດ້ຫຼຸດລົງໂດຍບັນນາທິການ. ໃນຂະນະທີ່ພະຍາຍາມຮັບປະກັນວ່າທຸກຂັ້ນຕອນການອຸທອນແມ່ນ“ ຄວາມເມດຕາ”, ປື້ມຄູ່ມືກ່າວເຖິງຜູ້ຖືກກ່າວຫາວ່າ“ ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ”. ແນ່ນອນວ່າ ຄຳ ຕັດສິນດັ່ງກ່າວບໍ່ມີບ່ອນຢູ່ໃນການໄຕ່ສວນການອຸທອນ, ເພາະວ່າມັນອາດຈະມີແນວຄິດທີ່ ລຳ ອຽງຕໍ່ສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນ.

ໃນລັກສະນະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ມຸມມອງຂອງພວກເຂົາແມ່ນຖືກສົ່ງຜົນກະທົບເມື່ອພວກເຂົາຮຽນຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະເບິ່ງຄົນທີ່ຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ, ເປັນຄົນບາບທີ່ບໍ່ກັບໃຈ, ແມ່ນແຕ່ກ່ອນກອງປະຊຸມ ດຳ ເນີນໄປ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການມີ ຕັດສິນແລ້ວເຂົາບໍ່ກັບໃຈ, ການ ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຈະບໍ່ອະທິຖານຕໍ່ ໜ້າ ພະອົງ ແຕ່ຈະອະທິຖານ ກ່ອນທີ່ຈະເຊື້ອເຊີນໃຫ້ເຂົາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງ. (ks par. 6, ໜ້າ. 105 - ໂຕເນີ້ງໃນຕົ້ນສະບັບ)

ຜູ້ອຸທອນເຊື່ອວ່າລາວບໍ່ມີຄວາມຜິດ, ຫລືລາວຍອມຮັບຄວາມຜິດຂອງລາວ, ແຕ່ເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ກັບໃຈ, ແລະວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ອະໄພລາວ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນລາວຈຶ່ງຂໍອຸທອນ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຈຶ່ງຖືວ່າລາວເປັນຄົນບາບທີ່ບໍ່ກັບໃຈ ໃໝ່ ໃນຂະບວນການ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນ“ ຄວາມເມດຕາເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ລາວໄດ້ຍິນທີ່ສົມບູນແລະຍຸດຕິ ທຳ”?

ພື້ນຖານ ສຳ ລັບການອຸທອນ

ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຊອກຫາຕອບສອງ ຄຳ ຖາມຕາມທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນ ໜັງ ສື ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ ປື້ມຄູ່ມືຜູ້ເຖົ້າ, ໜ້າ ທີ 106 (Boldface ໃນຕົ້ນສະບັບ):

  • ມັນໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດວ່າຜູ້ຖືກກ່າວຫາໄດ້ກະ ທຳ ຜິດໃນການຕັດ ສຳ ພັນບໍ?
  • ຜູ້ຖືກກ່າວຫາສະແດງໃຫ້ເຫັນການກັບໃຈບໍ່ຖືກກັບຄວາມຮ້າຍແຮງຂອງການກະ ທຳ ຜິດຂອງລາວໃນເວລາໄຕ່ສວນກັບຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາບໍ?

ໃນເວລາສີ່ສິບປີຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນຖານະຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ພຽງແຕ່ສອງຄະດີການພິພາກສາທີ່ຖືກອຸທອນໃນການອຸທອນ. ໜຶ່ງ, ຍ້ອນວ່າຄະນະ ກຳ ມະການເດີມໄດ້ຖືກຕັດ ສຳ ພັນໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ຫລືການຈັດຕັ້ງ, ພື້ນຖານໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ພວກເຂົາປະຕິບັດຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ນີ້ສາມາດເກີດຂື້ນໄດ້ແລະດັ່ງນັ້ນໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ຂະບວນການອຸທອນສາມາດເຮັດວຽກເປັນກົນໄກກວດກາ. ໃນກໍລະນີອື່ນ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຮູ້ສຶກວ່າຜູ້ຖືກກ່າວຫາໄດ້ກັບໃຈຢ່າງແທ້ຈິງແລະຄະນະ ກຳ ມະການເດີມໄດ້ປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ດີ. Circuit Overseer ໄດ້ຖືກຖີ້ມລົງໃນຖ່ານຫີນໂດຍໄດ້ເອົາຊະນະການຕັດສິນໃຈຂອງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມ.

ມີບາງເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍທີ່ດີຈະເຮັດສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງແລະ“ ເສີຍຫາຍຕໍ່ຜົນສະທ້ອນ”, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ຄ່ອຍມີໃນປະສົບການຂອງຂ້ອຍແລະນອກຈາກນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອສົນທະນາເລື່ອງສັ້ນໆ. ແທນທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການກວດກາເບິ່ງວ່ານະໂຍບາຍຂອງອົງການຈັດຕັ້ງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອຮັບປະກັນຂະບວນການທີ່ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລະຍຸດຕິ ທຳ ສຳ ລັບການອຸທອນ.

ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວິທີການທີ່ຜູ້ ນຳ ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຍຶດ ໝັ້ນ ກົດລະບຽບສອງພະຍານດັ່ງກ່າວ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າບໍ່ມີຂໍ້ກ່າວຫາໃດໆກ່ຽວກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຄວນຈະມີຄວາມບັນເທິງເວັ້ນເສຍແຕ່ຈະມີພະຍານສອງຫລືສາມຄົນ. (1 ຕີໂມເຕ 5:19) ພໍສົມຄວນ. ກົດລະບຽບສອງພະຍານ ນຳ ໃຊ້. (ຢ່າລືມວ່າພວກເຮົາ ຈຳ ແນກບາບຈາກອາຊະຍາ ກຳ.)

ສະນັ້ນໃຫ້ພິຈາລະນາສະຖານະການທີ່ຜູ້ຖືກກ່າວຫາຍອມຮັບວ່າລາວໄດ້ເຮັດຜິດ. ລາວຍອມຮັບວ່າລາວເປັນຄົນທີ່ເຮັດຜິດ, ແຕ່ລາວກໍ່ຕັດສິນໃຈວ່າລາວບໍ່ກັບໃຈ. ລາວເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ກັບໃຈແທ້ໆ.

ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບກໍລະນີດັ່ງກ່າວທີ່ພວກເຮົາສາມາດ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຊ່ອງຫວ່າງທີ່ ສຳ ຄັນໃນນະໂຍບາຍດ້ານຕຸລາການຂອງອົງການ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ກໍລະນີນີ້ແມ່ນປົກກະຕິ.

ໄວ ໜຸ່ມ ສີ່ຄົນຈາກປະຊາຄົມຕ່າງກັນໄດ້ພາກັນເຕົ້າໂຮມກັນຫຼາຍໆຄັ້ງເພື່ອສູບຢາຊາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ໄດ້ຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດແລະຢຸດ. ສາມເດືອນຜ່ານໄປ, ແຕ່ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາກໍ່ກວນພວກເຂົາ. ເນື່ອງຈາກວ່າ JWs ຖືກສິດສອນໃຫ້ສາລະພາບບາບທັງ ໝົດ, ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າພະເຢໂຫວາບໍ່ສາມາດໃຫ້ອະໄພພວກເຂົາຢ່າງແທ້ຈິງເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາໄດ້ກັບໃຈກ່ອນຊາຍ. ສະນັ້ນແຕ່ລະຄົນໄດ້ໄປຫາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຂອງຕົນແລະສາລະພາບ. ໃນ ຈຳ ນວນສີ່, ສາມຄົນຖືກຕັດສິນວ່າໄດ້ກັບໃຈແລະໄດ້ຮັບ ຄຳ ຕຳ ນິຕິຕຽນເປັນສ່ວນຕົວ; ຄົນທີສີ່ຖືກຕັດສິນໂດຍບໍ່ກັບໃຈແລະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ຊາວ ໜຸ່ມ ທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນແມ່ນລູກຊາຍຂອງຜູ້ປະສານງານຂອງປະຊາຄົມ, ເຊິ່ງນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລ້ວ, ລາວກໍ່ໄດ້ຍົກເວັ້ນຈາກການ ດຳ ເນີນຄະດີທັງ ໝົດ.

ຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນໄດ້ຂໍອຸທອນ. ຈື່ໄດ້ວ່າ, ລາວໄດ້ຢຸດສູບຢາຊາດ້ວຍຕົນເອງສາມເດືອນກ່ອນແລະໄດ້ມາຫາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ອາສາສະ ໝັກ ເພື່ອສາລະພາບ.

ຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນເຊື່ອວ່າຊາວ ໜຸ່ມ ໄດ້ກັບໃຈ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຕັດສິນການກັບໃຈທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນ. ອີງຕາມກົດລະບຽບ, ພວກເຂົາຕ້ອງຕັດສິນວ່າລາວໄດ້ກັບໃຈບໍໃນເວລາທີ່ໄດ້ຮັບການໄຕ່ສວນເບື້ອງຕົ້ນ. ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພວກເຂົາຕ້ອງອາໄສພະຍານ. ພະຍານພຽງແຕ່ສາມຄົນອາວຸໂສຂອງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຕົວເອງ.

ບັດນີ້ໃຫ້ເຮົາ ນຳ ໃຊ້ກົດລະບຽບສອງພະຍານ. ສຳ ລັບຄະນະ ກຳ ມະການອຸທອນຈະຍອມຮັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງຊາຍ ໜຸ່ມ ຄົນນີ້ພວກເຂົາຈະຕ້ອງຕັດສິນວ່າຜູ້ເຖົ້າຂອງຄະນະ ກຳ ມະການເດີມໄດ້ກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ພວກເຂົາຈະຕ້ອງຍອມຮັບເອົາຂໍ້ກ່າວຫາຕໍ່ກັບ, ບໍ່ແມ່ນ ໜຶ່ງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ສູງອາຍຸສາມຄົນບົນພື້ນຖານຂອງການເປັນພະຍານຂອງພະຍານຄົນ ໜຶ່ງ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຊື່ອຊາວ ໜຸ່ມ - ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຮັດ - ພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້. ຕົວຈິງແລ້ວພວກເຂົາຈະປະຕິບັດຕໍ່ທິດທາງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະແຈ້ງ.

ຫລາຍປີຜ່ານໄປແລະເຫດການຕໍ່ມາໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າປະທານຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການມີຄວາມໂກດແຄ້ນມາເປັນເວລາດົນນານຕໍ່ຜູ້ປະສານງານແລະສະແຫວງຫາທີ່ຈະເຂົ້າຫາລາວຜ່ານລູກຊາຍຂອງລາວ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງການສະທ້ອນທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ເປັນພະຍານທັງ ໝົດ, ແຕ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ສະພາບການບາງຢ່າງ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ສາມາດເຮັດໄດ້ແລະເກີດຂື້ນໄດ້ໃນອົງກອນໃດ ໜຶ່ງ, ແລະນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່ານະໂຍບາຍມີຢູ່ - ເພື່ອປົກປ້ອງຈາກການລ່ວງລະເມີດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນະໂຍບາຍທີ່ມີຢູ່ໃນການພິຈາລະນາໄຕ່ສວນຄະດີດ້ານຕຸລາການແລະການອຸທອນຊ່ວຍໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເມື່ອມີການລະເມີດດັ່ງກ່າວ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກກວດກາ.

ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າສິ່ງນີ້ໄດ້ເພາະວ່າຂັ້ນຕອນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຜູ້ຖືກກ່າວຫາຈະບໍ່ມີພະຍານທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອພິສູດຄະດີຂອງລາວ:

ພະຍານບໍ່ຄວນໄດ້ຍິນລາຍລະອຽດແລະປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານອື່ນໆ. ຜູ້ສັງເກດການບໍ່ຄວນມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານສິນ ທຳ. ອຸປະກອນບັນທຶກບໍ່ຄວນອະນຸຍາດ. (ks par. 3, p. 90 - ໜ້າ ຈໍແບບຕົ້ນສະບັບ)

"ຜູ້ສັງເກດການບໍ່ຄວນຈະມີຢູ່" ຈະຮັບປະກັນວ່າບໍ່ມີພະຍານຂອງມະນຸດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ສົ່ງຕໍ່. ການຫ້າມອຸປະກອນບັນທຶກຂໍ້ມູນລົບລ້າງຫຼັກຖານອື່ນໆທີ່ຜູ້ຖືກກ່າວຫາອາດຈະອ້າງເພື່ອເປັນຄະດີຂອງລາວ. ໂດຍຫຍໍ້, ຜູ້ອຸທອນບໍ່ມີພື້ນຖານແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະຊະນະການອຸທອນຂອງລາວ.

ນະໂຍບາຍຂອງອົງການຮັບປະກັນວ່າຈະບໍ່ມີພະຍານສອງຫລືສາມຄົນທີ່ຂັດກັບປະຈັກພະຍານຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ.

ອີງຕາມນະໂຍບາຍນີ້, ຂຽນວ່າ“ຂັ້ນຕອນການອຸທອນ…ແມ່ນຄວາມກະລຸນາຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການໄຕ່ສວນຄົບຖ້ວນແລະຍຸຕິ ທຳ”, ແມ່ນການຕົວະ. (ks par. 4, ໜ້າ. 105 - ເພີ່ມຈຸດເດັ່ນ)

________________________________________________________________

[i]  ເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງການຕີຄວາມ ໝາຍ ຜິດກັບ ຄຳ ສອນຂອງ JW ນີ້ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໄປແລ້ວ. ເບິ່ງ ກົດລະບຽບສອງພະຍານພາຍໃຕ້ກ້ອງຈຸລະທັດ

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    41
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x