ທ່ານຊອກຫາການຮັບຮູ້ຂອງຜູ້ໃດ?

[ຈາກ ws 7 / 18 p. 7 - ເດືອນກັນຍາ 03 - ກັນຍາ 08]

"ພຣະເຈົ້າບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ເພື່ອລືມວຽກຂອງທ່ານແລະຄວາມຮັກທີ່ທ່ານໄດ້ສະແດງ ສຳ ລັບຊື່ຂອງພຣະອົງ." - ເຮັບເຣີ 6: 10.

ວັກ 3 ເປີດດ້ວຍ ຄຳ ເຫັນ: “ ໃນສະ ໄໝ ພະເຍຊູຜູ້ ນຳ ສາສະ ໜາ ບາງຄົນມີທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນການຮັບຮູ້. ພະເຍຊູເຕືອນພວກລູກສິດຂອງພະອົງວ່າ:“ ລະວັງພວກ ທຳ ມະຈານທີ່ມັກຍ່າງໄປມາດ້ວຍເສື້ອກັນ ໜາວ ແລະມັກການຕ້ອນຮັບຢູ່ຕາມຕະຫຼາດແລະບ່ອນນັ່ງທາງ ໜ້າ ທີ່ນັ່ງໃນໂຮງ ທຳ ແລະສະຖານທີ່ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນຕອນແລງ.” ເວົ້າວ່າ: "ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຈະໄດ້ຮັບການຕັດສິນທີ່ຮຸນແຮງກວ່າເກົ່າ." (ລູກາ 20: 46-47) "

ຄຳ ຄິດ ຄຳ ເຫັນແລະຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ຈະເປັນແນວໃດຖ້າວ່າພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງໂລກໃນປະຈຸບັນ? “ ໃນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ, ຫົວ ໜ້າ ສາສະ ໜາ ບາງຄົນມີທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນການຮັບຮູ້. ພະເຍຊູເຕືອນຜູ້ຕິດຕາມຂອງພະອົງວ່າ:“ ຈົ່ງລະວັງຊາຍເຖົ້າທີ່ມັກຍ່າງໄປຕາມຊຸດຜູ້ອອກແບບແລະມັກການທັກທາຍໃນສະພາປະຊາຊົນແລະການປະຊຸມສາທາລະນະອື່ນໆແລະບ່ອນນັ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດ[i] ໃນສະຖານທີ່ນະມັດສະການ (ຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ) ແລະສະຖານທີ່ທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນອາຫານແລງຂອງເບເທນ.” ພະເຍຊູກ່າວກ່ຽວກັບຄົນເຫຼົ່ານີ້:“ ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການພິພາກສາທີ່ຮຸນແຮງກວ່ານີ້.” (ລູກາ 20: 46-47).

ດຽວນີ້ມັນບໍ່ມີຄວາມຈິງແລ້ວບໍ? ຖ້າທ່ານສົງໃສວ່າເປັນຫຍັງບໍ່ເຮັດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

• ເບິ່ງການອອກອາກາດລາຍເດືອນປະ ຈຳ ເດືອນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະເບິ່ງຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງແລະໂມງແລະແຫວນເຫຼົ່ານັ້ນ.
• ຟັງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຢ່າງລະມັດລະວັງຕໍ່ຜູ້ເວົ້າຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຫຼືເບເທນແລະອື່ນໆເຊິ່ງໃຫ້ຢູ່ຫໍປະຊຸມພາກພື້ນແລະວົງຈອນ. ໃຫ້ສັງເກດວ່າພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ປະກາດ Bro X ເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວຄື: ສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຜູ້ດູແລ ໝວດ ຫຼືຜູ້ເຖົ້າແກ່ເດີນທາງເປັນຕົ້ນ.
• ຢູ່ທີ່ສະພາແຫ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເຂົ້າຮ່ວມ, ເບິ່ງວ່າທ່ານສາມາດເວົ້າສະບາຍດີກັບລາວໄດ້ແນວໃດແລະໃຫ້ ຄຳ ອວຍພອນລາວຢ່າງຖືກຕ້ອງແລະເວົ້າກັບລາວຕະຫຼອດເວລາ.
• ຢູ່ຫໍປະຊຸມພາກພື້ນດຽວກັນນີ້, ເບິ່ງບ່ອນທີ່ສະມາຊິກຜູ້ດູແລ ໝວດ ແລະສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການເບເທນນັ່ງ. ມັນມັກຈະຢູ່ໃນປ່ອງຂອງຜູ້ ກຳ ກັບ (ຖ້າໃຊ້ບານເຕະຫລືບາງສະ ໜາມ ກິລາອື່ນໆ) ຫລືຄ້າຍຄືກັນ.
• ຖາມທຸກຄົນໃນເບເທນຫລືຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມເຮືອນຢູ່ເບເທນຜູ້ທີ່ໄດ້ພັກກິນເຂົ້າຢູ່ບ່ອນທີ່ສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຫຼືສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການສາຂານັ່ງແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າມີບູລິມະສິດ ສຳ ລັບສະຖານທີ່ແຂກ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ມັນຈະເປັນຫົວ ໜ້າ ໂຕະ, ແລະບັນດາຄອບຄົວດຽວກັນທີ່ຄອບຄົວມີບູລິມະສິດ (ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີນະໂຍບາຍ).

ຮູບແບບທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການຮັບຮູ້ (Par.4-7)

ອີງຕາມຄາລາເຕຍ 4: 9 ວັກ 4 ເຕືອນພວກເຮົາວ່າຫລັງຈາກໄດ້ມາ“ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຈາກພຣະເຈົ້າ” ພວກເຮົາບໍ່ຄວນກັບຄືນໄປຫາ“ ສິ່ງທີ່ເປັນປະຖົມແລະຢາກເປັນທາດ ສຳ ລັບພວກເຂົາອີກ”. ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ເຕືອນທີ່ດີແທ້ໆ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງວັກໃຫ້ ຄຳ ຖະແຫຼງຈາກນັກວິຊາການທີ່ບໍ່ຮູ້ຊື່, ເຊິ່ງໂດຍບໍ່ມີການອ້າງອີງວ່ານັກວິຊາການແມ່ນໃຜແລະບ່ອນທີ່ທ່ານເວົ້າເລື່ອງນີ້, ມັນກໍ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງແລະສະພາບການຂອງຖະແຫຼງການແລະດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ຖະແຫຼງຈະກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ແລະ ແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ບໍ່ມີໂອກາດຂອງການກວດສອບຄ້າຍຄືກັບ Beroean ກ່ຽວກັບເຫດຜົນຫຼືພື້ນຖານຂອງນັກວິຊາການ ສຳ ລັບການຖະແຫຼງການ.

ຕໍ່ມາແມ່ນປະຕິບັດຕາມປະໂຫຍກສຸດທ້າຍໃນວັກເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການຮຽກຮ້ອງອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍກ່າວວ່າ“ເມື່ອພະເຢໂຫວາຍອມຮັບວ່າເຮົາເປັນເພື່ອນຂອງພະອົງພວກເຮົາບັນລຸເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. —Ecclesiastes 12: 13-14” (Par.4).  ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໃນໂອກາດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເປັນເພື່ອນຂອງພະເຍຊູໄດ້ຕາມ John 15: 13-15, ແຕ່ມີຜູ້ດຽວທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ“ ເພື່ອນຂອງພະເຢໂຫວາ” ແມ່ນອັບລາຫາມ. (ຢາໂກໂບ 2: 22-23). ພວກເຮົາມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈວ່າສອດຄ່ອງກັບ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງພະເຍຊູທີ່ພວກເຮົາອະທິຖານ“ ພໍ່ຂອງພວກເຮົາໃນສະຫວັນ…” ພວກເຮົາສາມາດຖືກເອີ້ນວ່າ“ ລູກຂອງພຣະເຈົ້າ”. (ມັດທາຍ 5: 9, ໂລມ 8:19, ຄາລາເຕຍ 3:26). ແທ້ຈິງແລ້ວ, Romans 8:19 ເວົ້າກ່ຽວກັບວິທີການສ້າງຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ "ລໍຖ້າການເປີດເຜີຍຂອງພວກລູກຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າ."

ຫຍໍ້ ໜ້າ 5 ເຮັດໃຫ້ ຄຳ ຖາມ“ແຕ່ເຮົາຈະເຮັດແນວໃດເພື່ອໃຫ້ພະເຢໂຫວາຮູ້ຈັກເຮົາ?” ຄຳ ຕອບແມ່ນ“ພວກເຮົາເຮັດແນວນັ້ນເມື່ອພວກເຮົາມາຮັກລາວແລະອຸທິດຊີວິດຂອງພວກເຮົາໃຫ້ແກ່ລາວ. - ອ່ານ 1 Corinthians 8: 3”.  ດຽວນີ້ ຄຳ ວ່າ 'ທຸ້ມເທ' ມີຄວາມ ໝາຍ ພາຍໃນອົງກອນ. ມັນແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງອຸທິດຕົວເອງຕໍ່ພຣະເຈົ້າໂດຍການອະທິຖານກ່ອນຈະສາມາດສະ ເໜີ ຕົນເອງ ສຳ ລັບການບັບຕິສະມາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສິດສອນແລະຄວາມຕ້ອງການການອຸທິດຕົນບໍ່ໄດ້ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງພຣະ ຄຳ ພີ. ໃນ 1 Peter 3: 21 ໄດ້ເຮັດອັກຄະສາວົກເປໂຕເຕືອນພວກເຮົາວ່າ "ສິ່ງທີ່ກົງກັນກັບເຮືອ [ໂນອາຂອງໂນອາເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງຄວາມລອດຂອງພວກເຂົາແທນການ ທຳ ລາຍ] ດຽວນີ້ ກຳ ລັງຊ່ວຍປະຢັດທ່ານ, ຄື" ການອຸທິດຕົວ? ບໍ່, ມັນບອກວ່າ“ບັບຕິສະມາ, (ບໍ່ແມ່ນການ ກຳ ຈັດຄວາມສົກກະປົກຂອງເນື້ອ ໜັງ [ເພາະວ່າພວກເຮົາເປັນຄົນທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບແລະຈະເຮັດບາບ], ແຕ່ວ່າການທູນຂໍຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ດີ) ໂດຍການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.” ເບິ່ງທີ່ທ່ານອາດຈະ, ທ່ານຈະບໍ່ພົບ (ຢ່າງຫນ້ອຍໃນ NWT) ຂໍ້ພຣະຄໍາພີໃດໆທີ່ແນະນໍາວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະອຸທິດຕົນເອງຢ່າງເປັນທາງການ, ຫຼືເຮັດການອຸທິດຕົນຢ່າງເປັນທາງການຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນຮັບໃຊ້ລາວ. ແຕ່ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າການອຸທິດຕົວຢ່າງເປັນທາງການບໍ່ແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບຄວາມລອດ. ຖ້າມັນແມ່ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະ ຄຳ ພີຈະກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.

ວັກ 6 ກ່າວວ່າ“ເຊັ່ນດຽວກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄາລາເຕຍທີ່ຜູ້ຂຽນໂປໂລຂຽນ, ພວກເຮົາກໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຫລີກລ້ຽງຈາກການຖ່ອມຕົວ ສຳ ລັບ 'ສິ່ງທີ່ອ່ອນແອແລະເປັນປະຖົມ' ຂອງໂລກນີ້ລວມທັງການສະແຫວງຫາຄວາມຊື່ນຊົມ (Galatians 4: 9)”. ສະນັ້ນ,“ ສິ່ງທີ່ອ່ອນແອແລະເປັນປະຖົມ” ຄົນຄາລາເຕຍ ກຳ ລັງຫັນກັບໄປຄືກັນແນວໃດ? ສະພາບການດັ່ງທີ່ເຄີຍຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຫຍັງ. ຊາວຄາລາເຕຍ 4: 8 ເວົ້າກ່ຽວກັບເວລາຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນບໍ່ຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າ, "ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນການທີ່ທ່ານ [ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຍຸກ ທຳ ອິດ] ຕົກເປັນທາດ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນພະເຈົ້າ". ຄຳ ພາສາກະເຣັກແປ “ ຂ້າທາດ” ປະຕິບັດຄວາມ ໝາຍ ຂອງການມີສິດ ກຳ ມະສິດສ່ວນບຸກຄົນທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ເຈົ້າຂອງ, ແລະ (ຕົວເລກ) ສະ ໝັກ ໃຈຍອມມອບສິດຂອງຕົນເອງໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງຕົນເອງ, ປະຖິ້ມສິດທີ່ຈະຕັດສິນໃຈເອງ.

ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຕາມປະເພດໃດແດ່? Galatians 4: 10 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນແມ່ນ "ວັນສັງເກດເຫັນຢ່າງ ໜ້າ ປະທັບໃຈ [Romans 14: 5] ແລະເດືອນ [Colossians 2: 16] ແລະລະດູການແລະປີ." ວັນແລະການສະຫຼອງວັນ ໃໝ່ ແລະວັນຊະບາໂຕຄືກັບວ່າວຽກງານເຫລົ່ານັ້ນຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນວ່າມັນຈະບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍ. ພວກເຂົາ ກຳ ລັງມອບສິດຄອບຄອງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ກົດ ໝາຍ ໂມເຊ, ແລະຕໍ່ຜູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈວ່າການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະການສະຫລອງແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ ຈຳ ເປັນອີກຕໍ່ໄປເມື່ອອັກຄະສາວົກໂປໂລກ່າວຕໍ່ໄປໃນລັດຄາລາເຕຍ 5: 1“ ເພື່ອເສລີພາບດັ່ງກ່າວພຣະຄຣິດໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາໃຫ້ເປັນອິດສະລະ. ສະນັ້ນ, ພວກເຈົ້າຈົ່ງອົດທົນ, ແລະຢ່າປ່ອຍໃຫ້ພວກເຈົ້າຖືກກັກຂັງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມ ໜັກ ແໜ້ນ ຂອງຄວາມເປັນຂ້າທາດ.”

ດຽວນີ້ມັນຕ້ອງຍອມຮັບວ່າອາດຈະມີສ່ວນປະກອບຂອງການສະແຫວງຫາຄວາມຊື່ນຊົມ, ເພາະວ່າການເຮັດໃຫ້ການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະການສະເຫລີມສະຫລອງເຫລົ່ານີ້ມັກຈະເປັນການສະແດງຄວາມຊອບ ທຳ ພາຍນອກໃຫ້ຄົນອື່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບາງຄົນອາດຈະເປັນຄົນຈິງໃນທັດສະນະຂອງພວກເຂົາທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າຍັງຕ້ອງການສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຢູ່. ຈຸດ ສຳ ຄັນແມ່ນວ່າມັນແມ່ນທັດສະນະຄະຕິແລະເຫດຜົນໃນການປະຕິບັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ ສຳ ຄັນກວ່າການກະ ທຳ ຕົວເອງ.

ອີງຕາມວັກ 7 ພວກເຮົາສາມາດພົບເຫັນຕົວເອງຢູ່ໃນຕໍາ ແໜ່ງ ທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນມື້ນີ້. ແນວໃດ? “ເມື່ອເຮົາຮູ້ຈັກພະເຢໂຫວາເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດພວກເຮົາຄືກັບໂປໂລອາດໄດ້ປະຖິ້ມຊື່ສຽງໃນໂລກຂອງຊາຕານ. (ອ່ານຟີລິບ 3: 7-8.) ບາງທີພວກເຮົາໄດ້ປ່ອຍໂອກາດທີ່ຈະໄດ້ຮັບການສຶກສາຊັ້ນສູງ, ຫຼືພວກເຮົາອາດຈະປະຕິເສດການໂຄສະນາຫຼືຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການຫາເງິນເພີ່ມເຕີມໃນໂລກທຸລະກິດ. "

ພວກເຮົາຕ້ອງຖາມຫຼາຍໆ ຄຳ ຖາມຢູ່ນີ້ກ່ອນທີ່ຈະກ້າວຕໍ່ໄປ.

• ແມ່ນການສຶກສາຊັ້ນສູງຫລືການສົ່ງເສີມສິ່ງທີ່ Galatians 4: 8-10 ກຳ ລັງສົນທະນາຢູ່ບໍ? ບໍ່.
• ອັກຄະສາວົກໂປໂລໃນຟີລິບປອຍ 4: 7-8 ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບຫຼັກການທີ່ວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຄວນຈະໃຫ້ໂອກາດ ສຳ ລັບການສຶກສາຊັ້ນສູງ, ຫລືການສົ່ງເສີມຫລືຫາເງິນໃນໂລກທຸລະກິດບໍ? ບໍ່? ລາວຖືວ່າຄວາມໂດດເດັ່ນເປັນຟາລິຊຽນແລະຄວາມຮັ່ງມີເປັນການສູນເສຍທຸລະກິດ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ລາວໄດ້ຂຽນອອກມາ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຍ້ອນວ່າລາວຍອມຮັບການແຕ່ງຕັ້ງພະເຍຊູໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກຕໍ່ປະເທດຕ່າງໆ, ລາວຖືວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ຢູ່ໃນຊີວິດຂອງລາວອີກຕໍ່ໄປ, ຄືຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດຫຍັງຕໍ່ລາວກັບຈຸດປະສົງ ໃໝ່ ຂອງລາວໃນຊີວິດ. ຖ້າລາວບໍ່ໄດ້ຖືກເລືອກເປັນອັກຄະສາວົກລາວກໍ່ຍັງຖືວ່າບາງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນຊັບສິນທີ່ມີຄ່າ. ຄຳ ພາສາກະເລັກແປວ່າ“ການສູນເສຍ” ຫຼື“ ເສດເຫຼືອ” ໝາຍ ເຖິງການຍອມຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງເປັນການສູນເສຍ, ເສຍຫາຍ, ບໍ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້, ສິນຄ້າທີ່ບໍ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້. ສິນຄ້າອາດຈະມີຄຸນຄ່າຕໍ່ຜູ້ອື່ນແຕ່ບໍ່ແມ່ນຂອງເຈົ້າຂອງ. ສະພາບການຂອງຟີລິບ 3 ເວົ້າກ່ຽວກັບຫຍັງ? ປະເພດດຽວກັນຫຼາຍຂອງສິ່ງທີ່ກ່າວເຖິງໃນຄາລາເຕຍ 4: 8-10 (ລວມທັງບັນທຶກການອ້າງອີງ), ຄືອັກຄະສາວົກໂປໂລແມ່ນ:
  • ຖືກຕັດໃນວັນທີ່ຖືກຕ້ອງ (8^th) ອີງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ.
  • ຂອງການສືບເຊື້ອສາຍສືບເຊື້ອສາຍທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ.
  • ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຟາລິຊຽນທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ.
  • ປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນ.

ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງອີກຕໍ່ໄປເພາະມັນບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດຫຍັງຕໍ່ຄຣິສຕຽນທີ່ຕ້ອງສະແດງຄວາມຮັກແລະມີສັດທາໃນພຣະເຢຊູ, ແທນທີ່ຈະກັກຂັງກ່ອງຄວາມຕ້ອງການຂອງກົດ ໝາຍ ໂມເຊແລະກົດ ໝາຍ ປາກເປົ່າຕື່ມ ມັນໂດຍຜູ້ຊາຍ.

ຂໍ້ພະ ຄຳ ພີທັງສອງຂໍ້ນີ້ບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຫຍັງກັບການເຮັດຫຼັກຖານກ່ຽວກັບທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາຕໍ່ການສຶກສາຊັ້ນສູງ, ຍອມຮັບການເລື່ອນຂັ້ນ, ຫລືຫາເງິນເພີ່ມເຕີມໃນການເຮັດທຸລະກິດ, ຫລືການປູກພອນສະຫວັນດ້ານດົນຕີຫລືຄວາມສາມາດກິລາ.

ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງນີ້, ໃນວັກດຽວກັນບົດຂຽນກໍ່ຍັງເວົ້າຕໍ່ໄປ “ ພອນສະຫວັນດ້ານດົນຕີຫລືຄວາມສາມາດດ້ານການກິລາຂອງພວກເຮົາສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຊື່ສຽງແລະຄວາມຮັ່ງມີ, ແຕ່ພວກເຮົາຫັນ ໜ້າ ມາເຮັດສິ່ງນັ້ນ. (ເຮັບເຣີ 11: 24-27)”. ໃນປັດຈຸບັນທ່ານຈະສັງເກດວ່າເຮັບເຣີ 11 ຖືກໃຊ້ເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄຳ ສັ່ງ (ຂອງຜູ້ຊາຍ) ທີ່ພວກເຮົາຄວນຈະມີ (ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ) ໄດ້ຫັນ ໜ້າ ໄປສູ່ພອນສະຫວັນດ້ານດົນຕີຫຼືຄວາມສາມາດດ້ານການກິລາ, ໂດຍສະເພາະຖ້າພວກເຂົາອາດຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຊື່ສຽງແລະຄວາມຮັ່ງມີ.

ການກວດສອບເຮັບເລີ 11: 24-25 ສະແດງໃຫ້ເຮົາເຫັນຫຍັງ? ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າ "ດ້ວຍສັດທາໂມເຊ, ເມື່ອໃຫຍ່ແລ້ວ, ໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະຖືກເອີ້ນວ່າບຸດຂອງທິດາຂອງຟາໂລ, ເລືອກທີ່ຈະດູຖູກປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມເພີດເພີນຊົ່ວຄາວຈາກບາບ". ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການເຮັດກິລາດົນຕີຫລືກິລາເປັນສິ່ງທີ່ຜິດບາບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ເປັນບາບແມ່ນ“ ການມັກຄວາມເພີດເພີນຫຼາຍກວ່າຮັກພະເຈົ້າ”. (2 ຕີໂມທຽວ 3: 1-5). 1 ໂກຣິນໂທ 6: 9-10 ໄດ້ເຕືອນພວກເຮົາວ່າການຜິດຊາຍຍິງ, ການບູຊາຮູບປັ້ນ, ການຫລິ້ນຊູ້, ການກະ ທຳ ທີ່ຮັກຮ່ວມເພດ, ການດື່ມສິ່ງມຶນເມົາແລະການລັກພາຕົວ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ເປັນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າຍອມຮັບບໍ່ໄດ້. ແຕ່ຊີວິດທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງແບບນັ້ນມັກຈະເປັນເລື່ອງປົກກະຕິປະ ຈຳ ວັນຂອງກະສັດຟາຣາໂອແລະຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ໂມເຊໄດ້ປະຕິເສດ, ການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຄວາມເພີດເພີນທີ່ຜິດບາບທີ່ມາພ້ອມກັບການເປັນເຈົ້າຊາຍແຫ່ງອີຢີບ, ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ລາວແລະພຣະເຈົ້າແລະຊາວອິດສະລາແອນທີ່ເປັນເພື່ອນຂອງລາວບໍ່ຄ່ອຍມີເວລາແລະຈະກະ ທຳ ອັນໃດທີ່ເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂມເຊໄດ້ໃຊ້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກຝົນຈາກພຣະເຈົ້າເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າສິ່ງໃດຖືກແລະຜິດ, ແທນທີ່ຈະເຮັດຕາມສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງຄົນທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບລາວ.

ແນ່ນອນ, ມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຊອບ ທຳ ໃນສາຍຕາຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະປະຕິເສດວິຖີຊີວິດທີ່ຜິດບາບເຊັ່ນກັນໃນທຸກມື້ນີ້. ແຕ່ການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ຄືກັບໂມເຊພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຝຶກຝົນແລະເຮັດຕາມພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ - ແລະສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຈາກພຣະ ຄຳ ພີ. ມັນເປັນເລື່ອງໂງ່ທີ່ຈະຍອມຮັບການຖືກບອກໂດຍຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນວ່າພວກເຂົາຖືວ່າເປັນບາບຍ້ອນວ່າພວກເຂົາອາດບໍ່ໄດ້ຝຶກຝົນສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງຕົນເອງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. Romans 14: 10 ເຕືອນພວກເຮົາວ່າ "ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະຕ້ອງຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ບັນລັງພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ" ແລະ Galatians 6: 5 ເພີ່ມວ່າ "ສຳ ລັບແຕ່ລະຄົນຈະແບກພາລະຂອງຕົນເອງ". ພວກເຮົາຄວນລະມັດລະວັງຫຼາຍກວ່າເກົ່າ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຫຼົ່ານີ້ ເໜືອກ ວ່າສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າແລະພະເຍຊູເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ.

ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ການແກ້ໄຂຂອງທ່ານ (Par.8-10)

ວັກ 8, ອ້າງເຖິງ NWT, ລັດ “ ພະເຢໂຫວາ“ ຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພະອົງສະ ເໝີ.” (2 ຕີໂມ. 2:19)”

ໃນປັດຈຸບັນ, ໃນຖານະຜູ້ສ້າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ລາວແນ່ນອນສາມາດຮູ້ຈັກ "ຄົນທີ່ເປັນຂອງລາວ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ຢ່າງໃກ້ຊິດແລະໃນສະພາບການຂອງພະ ຄຳ ພີລະຫວ່າງກັນແລະສະພາບການຕ່າງໆກໍ່ຈະບົ່ງບອກວ່ານີ້ແມ່ນອີກໂອກາດ ໜຶ່ງ ຂອງການປ່ຽນແທນ 'Lord / Kyriou' ໂດຍ 'ພະເຢໂຫວາ' ໃນສ່ວນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການແປ NWT. ສະພາບການຂອງ 2 Timothy 2 ແມ່ນເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ:

• ຂໍ້ທີ 1“ ສືບຕໍ່ສ້າງ ກຳ ລັງໃນຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າເຊິ່ງພົວພັນກັບ ພຣະເຢຊູຄຣິດ"
• ຂໍ້ທີ 3“ ໃນຖານະເປັນທະຫານທີ່ດີ ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຈົ່ງມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມທຸກທໍລະມານ.”
• ຂໍ້ທີ 7“ ໃຫ້ຄິດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າ; ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ [ພຣະເຢຊູ] ຈະໃຫ້ທ່ານມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນທຸກສິ່ງ.”
• ຂໍ້ທີ 8“ ຈື່ໄວ້ວ່າ ພຣະເຢຊູຄຣິດ ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ເປັນຂຶ້ນຈາກຕາຍ”
• ຂໍ້ທີ 10“ ພວກເຂົາກໍ່ອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດທີ່ເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວກັນ ພຣະເຢຊູຄຣິດ ພ້ອມກັບລັດສະ ໝີ ພາບອັນເປັນນິດ”
• ຂໍ້ທີ 18“ ຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຫລົງຜິດຈາກຄວາມຈິງ, ໂດຍກ່າວວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ເກີດຂື້ນແລ້ວ; ແລະພວກເຂົາ ກຳ ລັງ ທຳ ລາຍຄວາມເຊື່ອຂອງບາງຄົນ” ໂດຍອ້າງອີງເຖິງຂໍ້ທີ 8 ແລະ 10.
• ຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍ້ທີ 19, ເຊິ່ງຄວນອ່ານ“ ສຳ ລັບທຸກສິ່ງນັ້ນ, ພື້ນຖານອັນ ໜັກ ແໜ້ນ ຂອງພຣະເຈົ້າຢືນຢູ່, ມີປະທັບຕານີ້:“ The ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ເປັນຂອງເຂົາ,” ແລະ:“ ໃຫ້ທຸກຄົນຕັ້ງຊື່ຂອງນາມ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ [ພຣະເຢຊູຄຣິດ] ປະຖິ້ມຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ.” (ເບິ່ງ John 10: 14, Romans 10: 9)
• ຂໍ້ທີ 24“ ແຕ່ຂ້າໃຊ້ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຕໍ່ສູ້, ແຕ່ຕ້ອງມີຄວາມອ່ອນໂຍນຕໍ່ທຸກຄົນ, ມີຄຸນວຸດທິທີ່ຈະສອນ, ຮັກສາຕົວເອງໃຫ້ຢູ່ໃນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ”
• ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີການອ້າງອີງໃນຂໍ້ທີ 19 ຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນ ຄຳ ສັບ ສຳ ລັບການອ້າງອີງ ຄຳ ສັບຈາກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃນພຣະ ຄຳ ພີແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າມັນເປັນການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນທີ່ສະຫລຸບກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີພື້ນຖານແມ່ນແຕ່ ສຳ ລັບການພິຈາລະນາຕາມປົກກະຕິທີ່ຖືກໃຊ້, ນັ້ນແມ່ນຊື່ອັນສູງສົ່ງ ແມ່ນໃນວົງຢືມເດີມ.

ຫຍໍ້ ໜ້າ 9 ກ່າວວ່າ“ເປັນເລື່ອງທີ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ ສຳ ລັບເຮົາທີ່ຈະຈື່ ຈຳ ການສະແດງຄວາມຮັກແລະລິດເດດຂອງພະເຢໂຫວາດັ່ງທີ່ເຮົາປະເຊີນກັບການໂຈມຕີທີ່ໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ໂດຍ Gog of Magog! (ເອເຊກຽນ 38: 8-12)”. ການສະແດງລິດເດດແລະຄວາມຮັກຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຖືກພິສູດໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນປະຊາຊົນຂອງພະອົງ, ໃນຂະນະນີ້ບໍ່ມີຜູ້ໃດທີ່ສາມາດລະບຸໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບການ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງ Gog of Magog ຈົນເຖິງປະຈຸບັນນີ້. (ສຳ ລັບການສົນທະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ກະລຸນາເບິ່ງ ບົດຂຽນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້.) ສຸດທ້າຍ, ຜົນສະທ້ອນທີ່ວ່າ“ ເມື່ອພວກເຮົາປະເຊີນກັບການໂຈມຕີທີ່ໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ ມາເປັນເວລາດົນນານ” ແມ່ນວ່າການໂຈມຕີນີ້ແມ່ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຍັງບໍ່ທັນມີສັນຍານໃດໆໃນບັນຊີນີ້ທີ່ສາມາດຕີຄວາມ ໝາຍ ຜິດເພື່ອໃຫ້ຕົວຊີ້ບອກທີ່ຈະແຈ້ງວ່າເມື່ອໃດເກີດຂື້ນແລະມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວຄິດຂອງອົງການອະລະມະເຄໂດນ.

ຈຸດເດັ່ນຂອງຫຍໍ້ ໜ້າ ທີ 10 ນັ້ນ “ ຜູ້ທີ່ກະ ທຳ ການທີ່ດີທີ່ມະນຸດເບິ່ງເຫັນໄດ້ຖືກບອກວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຈາກພະເຢໂຫວາ. ຍ້ອນຫຍັງ? ລາງວັນຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກຈ່າຍເຕັມແລ້ວເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ຍ້ອງຍໍຈາກຄົນອື່ນ. (ອ່ານມັດທາຍ 6: 1-5.) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ "ເບິ່ງໃນຄວາມລັບ" ກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຍ້ອນສິ່ງທີ່ດີທີ່ພວກເຂົາເຮັດກັບຄົນອື່ນ. ລາວສັງເກດເຫັນການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານັ້ນແລະຕອບແທນຕໍ່ແຕ່ລະຄົນ".

ຄຳ ຖະແຫຼງການນີ້ເຫັນດີແນວໃດກັບການຄວບຄຸມການມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກປະກາດ? ແຮງກະຕຸ້ນທັງ ໝົດ ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພີ່ນ້ອງຊາຍຍິງອອກໄປເຮັດວຽກປະກາດຕາມປະຊາຄົມຕ່າງໆແລະໄດ້ຮັບການ ‘ເຫັນ’ ກັບສະມາຊິກອື່ນໆໃນປະຊາຄົມ. ພຽງແຕ່ດ້ວຍວິທີນີ້, ດ້ວຍການສະແດງສາທາລະນະຫຼາຍທີ່ສາມາດເອີ້ນວ່າ 'ການກະ ທຳ ທີ່ດີ' ໄດ້ຮັບລາງວັນໂດຍການນັດ ໝາຍ ເພື່ອຮັບໃຊ້ປະຊາຄົມ ສຳ ລັບພີ່ນ້ອງແລະສະມາຊິກໃນປະຊາຄົມໃຫ້ຖືວ່າເປັນຖານະທີ່ດີ. ການນັດພົບຜູ້ບຸກເບີກ (ປົກກະຕິແລະຊົ່ວຄາວ) ຖືກປະກາດວ່າຈະໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບເຂົາເຈົ້າ, ແລະພະຍານຫຼາຍຄົນເປັນໄພໂອເນຍທີ່ຕ້ອງການເບິ່ງຜ່ານ Circuit Overseer ໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ ໜ້າ ເສຍໃຈທີ່ເອົາໃຈໃສ່ໃນການກະຕຸ້ນໃຫ້ມີ“ ການກະ ທຳ ທີ່ດີ” ທີ່ແທ້ຈິງເຊັ່ນການເບິ່ງແຍງຄົນອື່ນແລະໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈພວກເຂົາໃນລະດັບສ່ວນຕົວ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາສາມາດ ໝັ້ນ ໃຈໄດ້ວ່າ ທີ່ແທ້ຈິງ ພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູຈະໄດ້ຮັບການກະ ທຳ ທີ່ດີໃນທີ່ລັບໆ. ໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ອ່ານ, ມັດທາຍ 6: 3-4 ກ່າວວ່າ“ ແຕ່ທ່ານ, ເມື່ອທ່ານໃຫ້ຂອງຂວັນແຫ່ງຄວາມເມດຕາ, ຢ່າໃຫ້ມືເບື້ອງຊ້າຍຂອງທ່ານຮູ້ວ່າມືຂວາຂອງທ່ານ ກຳ ລັງເຮັດຫຍັງ, ເພື່ອວ່າຂອງປະທານແຫ່ງຄວາມເມດຕາຂອງທ່ານຈະເປັນຄວາມລັບ .”

ແມ່ຍິງຫນຸ່ມທີ່ຖ່ອມຕົວໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ (Par.11-14)

ສົນທະນາຖາມແລະວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ຮັບຮູ້ຄຸນລັກສະນະຂອງນາງ, ໃນວັກ 13 ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນດິນແດນແຫ່ງການຄາດເດົາອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ເມື່ອເວົ້າວ່າ:“ ເມື່ອມາລີໄດ້ເດີນທາງກັບໂຈເຊັບແລະພຣະເຢຊູ, ນາງ ອາດຈະເຄີຍສົງໄສ ຖ້າປະໂລຫິດປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມີການຍອມຮັບພິເສດກ່ຽວກັບບົດບາດໃນອະນາຄົດຂອງພະເຍຊູ.” ນາງອາດສົງໄສວ່າແນວໃດ? ຖ້າລາວມີຄວາມຖ່ອມຕົວ (ເຊິ່ງບັນຊີໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນບອກວ່າລາວເປັນ) ແລ້ວເປັນຫຍັງລາວຄິດຢ່າງພາກພູມໃຈຫລືຄາດເດົາວ່າສິ່ງນີ້ຈະເກີດຂື້ນ? ຈຸດທີ່ ສຳ ຄັນກວ່າທີ່ຈະຕ້ອງອາໄສຢູ່ນັ້ນແມ່ນວ່າຊາຍທີ່“ ຊອບ ທຳ ແລະມີຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖື” ທີ່ຊື່ວ່າ Simeon ພ້ອມກັບຜູ້ພະຍາກອນນາງ Anna ທີ່ມີອາຍຸ 84 ປີໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຮັບຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູເດັກນ້ອຍເປັນພຣະເມຊີອາຫລືພຣະຄຣິດ. (ລູກາ 2: 25-38). ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສິ່ງນີ້ຈະເປັນການຮັບຮູ້ຂອງພຣະເຢຊູ, ບໍ່ແມ່ນຂອງນາງມາຣີ.

ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຄາດເດົາຫຼາຍຂື້ນໃນວັກຕໍ່ໄປນີ້ (14). “ປາກົດຂື້ນ, ນາງມາຣີບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຖານະທີ່ຈະເດີນທາງກັບພະເຍຊູໃນໄລຍະສາມປີເຄິ່ງຂອງວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງ. ບາງທີອາດມີ ໃນຖານະເປັນແມ່ ໝ້າຍ, ນາງມາຣີຕ້ອງພັກຢູ່ເມືອງນາຊາເລດ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່ານາງຍັງຂາດສິດທິພິເສດຫລາຍຢ່າງ [ສົມມຸດຕິຖານ], ນາງສາມາດຢູ່ກັບພຣະເຢຊູໃນເວລາທີ່ລາວເສຍຊີວິດ. (John 19: 26)”

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນບໍ່ງຽບກ່ຽວກັບວ່ານາງມາຣີໄດ້ເຮັດຫລືບໍ່ໄດ້ເດີນທາງກັບພຣະເຢຊູ. ນາງສາມາດເຮັດໄດ້ຕະຫຼອດເວລາ, ບາງເວລາຫລືບໍ່ມີເວລາ. ທັງສອງທາງເລືອກນີ້ແມ່ນເປັນໄປໄດ້. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຍັງງຽບໃນເວລາທີ່ໂຈເຊັບ, ສາມີຂອງນາງໄດ້ເສຍຊີວິດເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາສາມາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໃນຊ່ວງເວລາຂອງການປະຫານຊີວິດຂອງພະເຍຊູ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນຈະບໍ່ມີຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ພະເຍຊູຈະຕ້ອງການໃຫ້ການດູແລຂອງແມ່ຂອງລາວຕໍ່ອັກຄະສາວົກໂຢຮັນ. (John 19: 26-27). ນາງບໍ່ໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດຫລາຍບໍ? ໃຜສາມາດເວົ້າໄດ້? ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້.

ຈຸດ ໜຶ່ງ ຈາກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງແທ້ຈິງຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຄາດເດົາເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ແມ່ນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ອ້າງເຖິງ John 19: 26, ຍ້ອນວ່າຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານາງມາຣີ ກຳ ລັງປະຕິບັດພະເຍຊູ. ມັນແມ່ນຄວາມຈິງ, ບໍ່ແມ່ນການຄາດເດົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຂ່າວສານທີ່ສົ່ງໃຫ້ນາງໃນນາທີທີ່ພະເຍຊູຖືກຈັບ, ມັນກໍ່ບໍ່ມີເວລາພຽງພໍ ສຳ ລັບມັນທີ່ຈະໄປຮອດເມືອງນາຊາເລດແລະເພື່ອໃຫ້ນາງເດີນທາງລົງໄປເຢຣູຊາເລັມພາຍໃນຊ່ອງນ້ອຍກວ່າ 12 ຊົ່ວໂມງ. ລາວໄດ້ຖືກຈັບໃນເວລາກາງຄືນ, ແລະຖືກຕັດສິນລົງໂທດໃກ້ຮອດເວລາ 6 ໂມງກາງຄືນ (ຕອນທ່ຽງ, John 19: 14) ແລະຈາກນັ້ນບໍ່ດົນກໍ່ໄດ້ວາງເສົາທໍລະມານ. ໄລຍະຫ່າງລະຫວ່າງເຢຣູຊາເລັມແລະ Nazareth ແມ່ນ 145 ກິໂລແມັດຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້ໂດຍລົດມັນຈະໃຊ້ເວລາຢ່າງຫນ້ອຍສອງຊົ່ວໂມງເຄິ່ງໃນແຕ່ລະວິທີ, ລວມທັງຫມົດຕ່ໍາສຸດຂອງ 5 ຊົ່ວໂມງ. ນາງມາຣີຈະຕ້ອງໄດ້ຢູ່ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມຫລືຢູ່ໃນບ້ານໃກ້ຄຽງທີ່ສຸດເພື່ອຈະສາມາດເຂົ້າຮ່ວມການປະຫານຊີວິດຂອງລາວ, ນັ້ນແມ່ນຄວາມໄວຂອງເຫດການ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການຄາດເດົາ, ມັນ ກຳ ລັງແຕ້ມການສະຫລຸບໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຮູ້. (ບາງການຄາດຄະເນໃຫ້ໄລຍະເວລາທີ່ຕ້ອງການໃນ 1^st ສະຕະວັດທີ 5 ມື້ທີ່ຈະຍ່າງຈາກເມືອງນາຊາເລດໄປເຢຣູຊາເລັມ.) ພວກເຮົາຮູ້ວ່າມັນແມ່ນແນ່ນອນຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ມື້ຈາກລູກາ 2: 41-46. ສະນັ້ນຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນຊ່ວງສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງພະເຍຊູ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮັບຮອງວ່າແມ່ຂອງລາວບໍ່ໄດ້ເດີນທາງກັບລາວ.

ການຄາດເດົາຍັງ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປເມື່ອເວົ້າຕໍ່ໄປວ່າ“ນາງອາດຈະຖືກເຈີມພ້ອມກັບຄົນອື່ນໆທີ່ມີຢູ່. ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ນີ້ຈະ ໝາຍ ຄວາມວ່ານາງໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະຢູ່ໃນສະຫວັນກັບພຣະເຢຊູຕະຫຼອດການ.”

• ໃນປັດຈຸບັນມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະແນະນໍາວ່ານາງມາຣີໄດ້ຖືກເຈີມໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດດັ່ງທີ່ສາວົກທັງ ໝົດ ໄດ້ຖືກເລືອກໄວ້, ໂດຍສະເພາະໃນຂະນະທີ່ນາງຮັກສາຄວາມໃກ້ຊິດກັບພວກເຂົາອີງຕາມກິດຈະ ກຳ 1: 13-14 (ເບິ່ງເບິ່ງກິດຈະ ກຳ 2: 1-4) .
• ມັນຍັງບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະແນະນໍາວ່ານາງໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນຈາກການປະຕິບັດຕາມຄໍາສັນຍາຂອງພຣະເຢຊູໃນກິດຈະການ 1: 8 ແລະຄໍາພະຍາກອນຂອງ Joel 2: 28 ທີ່ນໍາໃຊ້ກັບສານຸສິດຂອງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງຂອງພຣະເຢຊູໃນເວລານັ້ນໃນວັນເພນຕາຄອດ 33 CE.
• ສິ່ງທີ່ຄາດເດົາແມ່ນວ່ານາງໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະຢູ່ໃນສະຫວັນຕະຫຼອດໄປກັບພຣະເຢຊູ. ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ມີ ຄຳ ສອນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າມະນຸດຄົນໃດຈະໄປສະຫວັນ (ສະຫວັນຄືກັບຢູ່ໃນໂລກວິນຍານກັບບັນດາທູດສະຫວັນ).[ii]
• ນາງໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະເປັນຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກບໍ? ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ.

ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ລູກຊາຍຂອງລາວ (Par.15-18)

ວັກ 17 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັດສະນະຄະຕິທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງພະເຍຊູໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເທິງໂລກ. “ ຕອນຢູ່ເທິງໂລກ, ພະເຍຊູສະແດງຄວາມປາຖະ ໜາ ຢາກກັບຄືນສູ່ລັດສະ ໝີ ທີ່ລາວເຄີຍມີໃນສະຫວັນກັບພໍ່ຂອງລາວ. (John 17: 5)”. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນການເຮັດໃຫ້ພໍ່ຂອງລາວພໍໃຈພະເຢໂຫວາ“ໃຫ້ກຽດພະເຍຊູໃນແບບທີ່ບໍ່ຄາດຄິດໂດຍການປຸກພະເຍຊູໃຫ້“ ມີ ຕຳ ແໜ່ງ ສູງ” ແລະໃຫ້ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີໃຜໄດ້ຍອມຮັບຈົນກວ່າເວລານັ້ນ - ຊີວິດຈິດວິນຍານທີ່ ສຳ ຄັນ! (ຟີລິບ 2: 9; 1 ຕີໂມເຕ 6:16)".

ດ້ວຍເຫດນີ້ພະເຍຊູຈຶ່ງວາງຕົວຢ່າງທີ່ດີ, ຖ່ອມຕົວແລະຮັກແພງເພື່ອໃຫ້ເຮົາຕິດຕາມ. 1 Corinthians 15: 50-53 ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາຫວັງວ່າມະນຸດທີ່ສັດຊື່ທຸກຄົນຈະມີ, ຄວາມເປັນມະຕະຄືກັບພຣະຄຣິດ, ເມື່ອມັນກ່າວວ່າ "ແຕ່ວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ… ແລະ [ຮ່າງກາຍ] ທີ່ເປັນມະຕະນີ້ຈະຕ້ອງເປັນມະນຸດທີ່ເປັນອະມະຕະ”. ມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຜິດ, ແຕ່ ໝາຍ ຄວາມວ່ານີ້ ໝາຍ ເຖິງຮ່າງກາຍວິນຍານ, ແທນທີ່ຈະເປັນຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດທີ່ສົມບູນແບບ.

ວັກສຸດທ້າຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາ“ຈົ່ງຈື່ໄວ້ຢູ່ສະ ເໝີ ວ່າພະເຢໂຫວາໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ຂອງພະອົງສະ ເໝີ ແລະພະອົງໃຫ້ລາງວັນເຂົາເລື້ອຍໆໃນແບບທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ. ມີໃຜຮູ້ວ່າພອນອັນໃດທີ່ບໍ່ຄາດຝັນລໍຖ້າພວກເຮົາໃນອະນາຄົດ?” ແທ້ຈິງແລ້ວ,“ wທ່ານຮູ້ບໍ່ວ່າພອນໃດທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຈະລໍຖ້າພວກເຮົາໃນອະນາຄົດ?” ນັ້ນແມ່ນການຄາດເດົາທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບ, ແລະສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີພອນ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວ. ນັ້ນແມ່ນການກາຍມາເປັນບຸດມະນຸດທີ່ສົມບູນແບບແລະເປັນມະນຸດ (ແລະທິດາ) ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານຄວາມເຊື່ອຂອງເຮົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. (Galatians 3: 26, 1 Corinthians 15, Romans 6: 23, 1 John 2: 25). ແນ່ນອນວ່າມັນແມ່ນການຮັບຮູ້ທີ່ພຽງພໍ ສຳ ລັບຄວາມຊື່ສັດຂອງພວກເຮົາ, ແລະຂັດຂວາງຄວາມຕ້ອງການ ສຳ ລັບການຄາດເດົາທີ່ບໍ່ມີພື້ນຖານ. ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາຊອກຫາການຮັບຮູ້ຈາກອົງການຈັດຕັ້ງໃດ ໜຶ່ງ ຢູ່ໃນໂລກ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຝ່າຍໂລກ, ທາງການເມືອງຫລືສາດສະ ໜາ. ກົງກັນຂ້າມ, ເຊັ່ນດຽວກັບໂມເຊ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສະແຫວງຫາຄວາມເຫັນດີຈາກພະເຢໂຫວາແລະພຣະບຸດຂອງພຣະອົງຄືພຣະເຢຊູຄຣິດແລະໄວ້ວາງໃຈນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ນັກຂຽນເພງສັນລະເສີນກ່າວໄວ້ໃນເພງສັນລະເສີນ 145: 16, ລາວຈະເປີດມືຂອງລາວແລະເຮັດໃຫ້“ ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງທຸກໆສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ.”

[i] ໃນ 1^st Century Synagogues ມີບ່ອນນັ່ງທາງຫນ້າທີ່ປະເຊີນກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຜູ້ຊົມທີ່ຜູ້ຊາຍທີ່ໂດດເດັ່ນໄດ້ນັ່ງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, Capernaum (2^nd ruin ສະຕະວັດສ້າງຂຶ້ນເທິງສຸດ 1^st ພື້ນຖານຂອງສະຕະວັດ). ການທຽບເທົ່າມື້ນີ້ຈະເປັນຄືກັບບ່ອນນັ່ງຢູ່ທາງຫລັງຂອງເວທີໃນຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກຫລືຫໍປະຊຸມທີ່ປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຜູ້ຊົມ.

[ii] ນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບບົດຂຽນທີ່ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງເຊິ່ງມີຫົວຂໍ້ວ່າ“ ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ”.

ທາດາ

ບົດຂຽນໂດຍ Tadua.