Išganymas, 1 dalis: Nerašyta prielaida

Jau seniai norėjau parašyti apie tai, ko Biblija moko apie žmonijos išganymą. Aš, kilęs iš vieno iš Jehovos liudytojų, maniau, kad užduotis bus gana paprasta. Pasirodė, kad taip nėra.

Dalis problemos yra susijusi su proto išvalymu nuo daugelio metų melagingos doktrinos. Velnias atliko efektyviausią darbą, supainiodamas žmogaus išganymo klausimą. Pavyzdžiui, idėja, kad gėris eina į dangų, o blogis - į pragarą, nėra išskirtinis krikščionybei. Juo dalijasi ir musulmonai. Induistai tiki, kad pasiekdami Mukša (išganymas) jie išsivaduoja iš nesibaigiančio mirties ir persikūnijimo ciklo (savotiškas pragaras) ir tampa vienas su Dievu danguje. Šintoizmas tiki pragarišku nusikalstamu pasauliu, tačiau budizmo įtaka įvedė palaiminto pomirtinio gyvenimo alternatyvą. Mormonai tiki dangumi ir kažkokia pragaro forma. Jie taip pat tiki, kad Pastarųjų dienų šventieji bus paskirti valdyti savo pačių planetas. Jehovos liudytojai mano, kad tik 144,000 1,000 žmonių pateks į dangų valdyti žemę XNUMX metų ir kad likusi žmonija bus prikelta amžino gyvenimo žemėje perspektyvai. Jie yra viena iš nedaugelio religijų, kurios netiki pragaru, išskyrus bendrą kapą - niekio būseną.

Religijoje po religijos randame variantų bendra tema: Geri miršta ir eina į kažkokią palaimintą pomirtinio gyvenimo formą kitur. Blogieji miršta ir patenka į kažkokią prakeiktą pomirtinio gyvenimo formą kitur.

Vienas dalykas, dėl kurio visi galime susitarti, yra tai, kad mes visi mirštame. Kitas dalykas yra tai, kad šis gyvenimas toli gražu nėra idealus, o noras kažko geresnio yra universalus.

Pradedant nuo nulio

Jei ketiname atrasti tiesą, turime pradėti nuo tuščio lapo. Neturime manyti, kad tai, ko mokėme, yra teisinga. Todėl, užuot patekę į tyrimą, bandydami įrodyti ar paneigti praeities įsitikinimus - tai yra neproduktyvus procesas, verčiau išvalykime savo mintis apie išankstines nuostatas ir pradėkime nuo nulio. Kai kaupiami įrodymai ir suprantami faktai, tada paaiškės, ar tinka ar turėtų būti atmesti kažkokie praeities įsitikinimai.

Tada klausimas tampa: Nuo ko pradėti?  Turime susitarti dėl kai kurios tiesos, kurią laikome aksiomatiška. Tada tai tampa prielaida, kuria remdamiesi galime atrasti daugiau tiesų. Būdamas krikščionis, pradėčiau nuo prielaidos, kad Biblija yra patikimas ir teisingas Dievo žodis. Tačiau tai pašalina šimtus milijonų diskusijų, kurie nepriima Biblijos kaip Dievo žodžio. Didžioji Azijos dalis praktikuoja tam tikrą religijos formą, kuri visiškai nesiremia Biblija. Žydai tikrai priima Bibliją, bet tik ikikrikščionišką jos dalį. Musulmonai priima tik pirmąsias penkias knygas kaip Dievo žodį, tačiau turi savo knygą, kuri ją pakeičia. Keista, bet tą patį galima pasakyti apie vadinamąją Pastarųjų dienų šventųjų krikščionių religiją (mormonizmas), kurie Mormono knygą iškelia virš Biblijos.

Taigi pažiūrėkime, ar galime rasti bendrą pagrindą, ant kurio visi nuoširdūs tiesos ieškotojai galėtų susitarti ir ant kurio galime susitarti.

Dievo vardo pašventinimas

Pagrindinė Biblijos tema yra Dievo vardo pašventinimas. Ar ši tema pranoksta Bibliją? Ar galime rasti įrodymų už Šventojo Rašto ribų?

Norint patikslinti, vardu mes turime omenyje ne pavadinimą, pagal kurį Dievas gali būti žinomas, bet veikiau hebrajų apibrėžimą, nurodantį asmens charakterį. Net tie, kurie priima Bibliją kaip Dievo žodį, turi pripažinti, kad šis klausimas buvo parašytas anksčiau nei Biblijos rašymas daugiau nei 2,500 metų. Tiesą sakant, jis grįžta į pirmųjų žmonių laikus.

Dėl kančios, kurią žmonija išgyveno per visą savo istoriją, Dievo charakteris sulaukė priekaištų, kai daugelis manė, kad jis yra žiaurus, ar bent jau nerūpestingas ir abejingas žmonijos bėdai.

Aksioma: Kūrėjas yra didesnis už kūrinį

Iki šiol nėra nieko, kas leistų manyti, kad visata nėra begalinė. Kiekvieną kartą, kai išrandame stipresnius teleskopus, atrandame jų vis daugiau. Nagrinėdami kūrybą nuo mikroskopinės iki makroskopinės, mes atskleidžiame baimę keliančią išmintį visame jos projekte. Visais atžvilgiais mus lenkia begalinis laipsnis. Iš to išplaukia, kad moralės klausimais mus taip pat pralenkia; ar mes tikime, kad sugebame daugiau atjautos, daugiau teisingumo ir daugiau meilės nei tas, kuris mus sukūrė?

Postuliacija: norint tikėti visos žmonijos išganymu, reikia tikėti, kad Dievas nėra nei abejingas, nei žiaurus.  

Žiaurus dievas nesiūlytų atlygio, jam nerūpėtų išgelbėti savo kūrinį nuo kančių. Žiaurus dievas netgi gali pasiūlyti išganymą, tada išplėšti jį iš keršto ar pasisemti sadistinio malonumo iš kitų kančių. Negalima pasitikėti žiauriu žmogumi, o visagalė žiauri yra blogiausias košmaras, kokį tik galima įsivaizduoti.

Mes nekenčiame žiaurių žmonių. Kai žmonės meluoja, apgaudinėja ir veikia žalingai, mes reaguojame visceraliai, nes mūsų smegenys yra tokios. Skausmas ir pasibjaurėjimas yra pojūčiai, kuriuos jaučiame dėl smegenų limbinės sistemos cingulinės žievės ir priekinės izoliacijos procesų. Jie taip pat reaguoja, kai patiriame melą ir neteisybę. Kūrėjas mus taip prijungė.

Ar mes teisesni už kūrėją? Ar galime pažvelgti į Dievą kaip žemesnį už mus teisingumu ir meile?

Kažkodėl priežastys, kad Dievas yra abejingas. Tai buvo stoikų filosofija. Jiems Dievas nebuvo žiaurus, o visai neturėjo emocijų. Jie pajuto, kad emocija reiškia silpnumą. Nejaučiantis dievas turėtų savo dienotvarkę, o žmonės būtų tik žaidimo pėstininkai. Priemonė tikslui pasiekti.

Jis gali suteikti amžinąjį gyvenimą ir laisvę nuo kančių, savavališkai paneigdamas tai kitiems. Kai kuriuos žmones jis gali naudoti tik kaip priemonę tobulinti kitus, lyg išlygindamas šiurkščius kraštus. Atlikę savo paskirtį, juos buvo galima išmesti kaip panaudotą švitrinį popierių.

Mes laikytume tokį požiūrį smerktinu ir pasmerktume jį kaip nesąžiningą ir neteisingą. Kodėl? Nes esame priversti taip galvoti. Dievas mus padarė tokiais. Vėlgi, kūrinys negali pralenkti kūrėjo nei morale, nei teisingumu, nei meile.

Jei tikime, kad Dievas yra abejingas ar net žiaurus, mes išaukštiname Dievą, nes akivaizdu, kad žmonės gali mylėti ir myli net iki aukos dėl kitų gerovės. Ar mes turime tikėti, kad mes, Dievo kūrinys, pralenkiame kūrėją šios pagrindinės savybės pasireiškimu?[I]  Ar mes geresni už Dievą?

Faktas yra aiškus: visa visos žmonijos išganymo samprata nesuderinama su abejingu ar žiauriu Dievu. Jei norime net aptarti išganymą, turime pripažinti, kad Dievas rūpinasi. Tai yra pirmasis mūsų susikirtimo su Biblija taškas. Logika mums sako, kad jei turi būti išganymas, tai Dievas turi būti geras. Biblija mums sako, kad „Dievas yra meilė“. (1 Jonas 4: 8) Net jei mes dar nepriimame Biblijos, turime pradėti nuo prielaidos, paremtos logika, kad Dievas yra meilė.

Taigi dabar turime savo pradinę prielaidą, antrą aksiomą - Dievas yra meilė. Mylintis Dievas neleisdavo jo kūriniui kentėti (nesvarbu, kokia priežastis), nepateikdamas tam tikros formos pabėgimo - ką mes įvardinsime, Mūsų išsigelbėjimas.

Patalpos logikos taikymas

Kitas klausimas, į kurį galime atsakyti nereikalaudami Biblijos ar kitų senovės raštų, kuriais žmonės gali tikėti, yra Dievo kilę: Ar mūsų išganymas yra sąlyginis?

Norėdami būti išgelbėti, ar turime ką nors padaryti? Yra manančių, kad visi esame išgelbėti, kad ir kaip būtų. Tačiau toks įsitikinimas nesuderinamas su laisvos valios samprata. Ką daryti, jei nenoriu būti išgelbėtas, jei nenoriu jokio gyvenimo, kurį siūlo Dievas? Ar jis pasieks mano mintis ir privers mane to norėti? Jei taip, tada nebeturiu laisvos valios.

Prielaida, kad visi turime laisvą valią, taip pat atmeta mintis apie amžiną pasmerkimo pomirtinį gyvenimą.

Šią logiką galime parodyti paprastu pavyzdžiu.

Turtingas vyras turi dukrą. Ji gyvena patogiai kukliame name. Vieną dieną jis jai pasakoja, kad pasistatė jai dvarą su visais patogumais. Toliau jis pastatytas į rojų panašiame parke. Ji niekada daugiau nieko nenorės. Ji turi du pasirinkimus. 1) Ji gali persikelti į dvarą ir mėgautis viskuo, ką siūlo gyvenimas, arba 2) jis pasodins ją į kalėjimo kamerą ir ji bus kankinama, kol ji mirs. Nėra galimybės 3. Ji negali tiesiog likti ten, kur gyvena. Ji turi pasirinkti.

Atrodo saugu sakyti, kad bet kuris praeities ar dabarties kultūros žmogus mano, kad ši tvarka yra švelniai tariant nesąžininga.

Jūs gimėte. Neprašei gimti, bet štai. Jūs taip pat mirštate. Mes visi esame. Dievas siūlo mums išeitį, geresnį gyvenimą. Net jei prie šio pasiūlymo nepridėta jokių eilučių ir jokių sąlygų, mes vis tiek galime atsisakyti. Tai yra mūsų teisė pagal laisvos valios įstatymą. Tačiau jei mums neleidžiama grįžti į būseną, kurioje buvome prieš sukūrimą, jei negalime grįžti į išankstinio egzistavimo nieką, bet turime ir toliau egzistuoti ir būti sąmoningi, ir mums suteikiamas vienas iš dviejų pasirinkimų, amžinas kančia ar amžina palaima, ar tai teisinga? Ar tai teisinga? Mes ką tik priėmėme, kad Dievas yra meilė, taigi ar tokia tvarka atitiktų meilės Dievą?

Kai kurie vis dar gali manyti, kad amžinų kančių vietos idėja yra logiška. Jei taip, nusileiskime į žmogaus lygį. Atminkite, kad taip toli pasiekėme, kad Dievas yra meilė. Mes taip pat laikome aksiomatiniu, kad kūrinys negali pranokti kūrėjo. Todėl, nors ir mylime, šia savybe negalime pralenkti Dievo. Turint tai omenyje, tarkime, kad turite problemišką vaiką, kuris visą gyvenimą jums kėlė tik širdį ir nusivylimą. Ar būtų tikslinga, darant prielaidą, kad turite galią, sukelti tam vaikui amžiną skausmą ir kančią be išeities ir jokių priemonių kankinimams nutraukti? Ar tokiomis aplinkybėmis galėtumėte save vadinti mylinčiu tėvu ar motina?

Iki šiol mes nustatėme, kad Dievas yra meilė, kad žmonės turi laisvą valią, kad derinant šias dvi tiesas reikia šiek tiek pabėgti nuo mūsų gyvenimo kančių ir galiausiai, kad alternatyva šiam pabėgimui būtų grįžimas į niekis, kurį turėjome prieš atsiradimą.

Tai yra tiek, kiek empiriniai įrodymai ir žmogaus logika gali mus nuvesti. Norėdami gauti daugiau informacijos apie žmonijos išgelbėjimo priežastis ir priežastis, turime pasikonsultuoti su Kūrėju. Jei galite rasti įtikinamų įrodymų apie tai Korane, Hindu Vedose ar Konfucijaus ar Budos raštuose, eikite ramybėje. Manau, kad Biblijoje yra šie atsakymai ir mes juos išnagrinėsime kitame savo straipsnyje.

Pereikite prie kito šios serijos straipsnio

______________________________________

[I] Tiems iš mūsų, kurie jau priima Bibliją kaip Dievo žodį, šis išganymo klausimas yra Dievo vardo pašventinimo esmė. Kiekvienas nedoras ir piktas dalykas, pasakytas ir (arba) priskirtas Dievui, bus laikomas melu, kai žmogaus išganymas bus galutinai suvoktas.