Lauke ankstesnis straipsnis, aptarėme, kaip Adomas ir Ieva iššvaistė savo unikalų šeimos ryšį su Dievu. Visi žmonijos istorijos siaubai ir tragedijos kyla iš tos vienintelės netekties. Todėl iš to išplaukia, kad atstatymas to santykio, kuris reiškia susitaikymą su Dievu kaip Tėvu, yra mūsų išgelbėjimas. Jei visa, kas bloga, eina iš jos praradimo, tai viskas, kas gera, atsiras ją atstatius. Paprasčiau tariant, mes esame išgelbėti, kai vėl tampame Dievo šeimos dalimi, kai vėl galime vadinti Jehovą Tėvu. (Ro 8: 15) Kad tai būtų pasiekta, mums nereikia laukti pasaulį keičiančių įvykių, tokių kaip Didžiosios Visagalio Dievo dienos Armagedono karas. Išgelbėjimas gali įvykti individualiai ir bet kada. Tiesą sakant, tai jau įvyko begalę kartų nuo Kristaus dienų. („Ro 3“: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
Bet mes lenkiame save.
Grįžkime į pradžią, į laiką, kai Adomas ir Ieva buvo išmesti iš sodo, kurį jiems paruošė jų Tėvas. Jehova juos atsisakė. Teisiškai jie nebebuvo šeima ir neturėjo teisės į Dievo dalykus, įskaitant amžinąjį gyvenimą. Jie norėjo savitvarkos. Jie susivaldė. Jie buvo savo likimo šeimininkai - dievai, patys spręsdami, kas yra gerai, o kas - blogai. („Ge 3“: 22) Nors pirmieji mūsų tėvai galėjo teigti, kad yra Dievo vaikai, remdamiesi teisiškai, tačiau jie buvo našlaičiai. Taigi jų atžalos gims ne Dievo šeimoje.
Ar daugybė Adomo ir Ievos palikuonių buvo pasmerkti gyventi ir mirti nuodėmėje be jokios vilties? Jehova negali grįžti prie savo žodžio. Jis negali pažeisti savo paties įstatymo. Kita vertus, jo žodis negali žlugti. Jei nusidėję žmonės turi mirti - ir mes visi esame gimę nuodėmėje Romantika 5: 12 valstybės - kaip gali įvykti nepakeičiamas Jehovos tikslas apgyvendinti žemę su savo vaikais iš Adomo strėnų? („Ge 1“: 28) Kaip meilės Dievas gali pasmerkti nekaltą mirtimi? Taip, mes esame nusidėjėliai, bet nepasirinkome būti tuo labiau, kad vaikas, gimęs nuo narkotikų priklausomos motinos, nusprendžia gimti priklausomas nuo narkotikų.
Problemos sudėtingumas yra pagrindinis Dievo vardo pašventinimo klausimas. Velnias (gr. diabolos, reiškiantis „šmeižikas“) jau buvo užminęs Dievo vardą. Nesuskaičiuojama daugybė žmonių per amžius taip pat piktžodžiavo Dievui, kaltindama jį dėl visų žmogaus egzistencijos kančių ir siaubo. Kaip meilės Dievas išspręstų šį klausimą ir pašventintų savo vardą?
Angelai stebėjo, kaip įvyko visi šie įvykiai Edene. Nors jis yra pranašesnis už žmones, tai yra tik nedidelis laipsnis. (Ps 8: 5) Jie, be jokios abejonės, turi puikų intelektą, tačiau nieko nepakanka, kad būtų galima išaiškinti - ypač ankstyvoje stadijoje - Dievo sprendimo paslaptį šiam, atrodytų, neišsprendžiamam ir velniška mįslei. Tik jų tikėjimas savo dangaus Tėvu užtikrins juos, kad Jis ras būdą - ką jis padarė, ir tada, ir ten, nors jis nusprendė paslėpti detales tame, kas vėliau buvo vadinama „šventa paslaptimi“. (Ponas 4: 11 Įsivaizduokite paslaptį, kurios sprendimas skleisis lėtai per amžius ir tūkstantmečius laiko. Tai daroma pagal Dievo išmintį, ir mes galime tuo tik stebėtis.
Dabar jau daug kas atskleista apie mūsų išganymo paslaptį, tačiau tyrinėdami tai turime būti atsargūs, kad išdidumas nesuderintų supratimo. Daugelis yra tapę tos žmonijos vargo auka, manydami, kad visa tai suprato. Tiesa, dėl įžvalgos ir apreiškimo, kurį mums davė Jėzus, dabar turime kur kas išsamesnį vaizdą apie Dievo tikslo įgyvendinimą, tačiau vis dar nežinome viso to. Net kai Biblijos raštas artėjo prie pabaigos, dangaus angelai vis dar žvalgėsi į Dievo gailestingumo paslaptį. („1Pe 1“: „12“) Daugelis religijų pateko į spąstus, manydami, kad visa tai pavyko, todėl milijonai žmonių buvo suklaidinti klaidinga viltimi ir klaidinga baime, kurie abu naudojami ir dabar, siekiant sukelti aklą paklusnumą žmonių įsakymams.
Pasirodo sėkla
Šio straipsnio teminis tekstas yra Genesis 3: 15.
Aš įteiksiu priešą tarp jūsų ir moters, tarp jūsų ir jos palikuonių. Jis sumuš jums galvą, o jūs sumušite jį ant kulno “. („Ge 3“: 15 NASB)
Tai pirmoji Biblijoje užfiksuota pranašystė. Jis buvo ištartas iškart po Adomo ir Ievos maišto, parodant begalinę Dievo išmintį, nes vargu ar buvo padaryta veika, nei mūsų dangiškasis Tėvas turėjo sprendimą.
Čia pateiktas žodis „sėkla“ yra paimtas iš hebrajų kalbos žodžio zera (זָ֫רַע) ir reiškia „palikuonys“ arba „palikuonys“. Jehova numatė dvi nusileidimo linijas, kurios nuolatos prieštaravo viena kitai per laiką iki galo. Gyvatė čia vartojama metaforiškai, kalbant apie šėtoną, kuris kitur vadinamas „pradine“ arba „senąja“ gyvate. („12“: 9) Tada metafora pratęsiama. Gyvatė, pasislinkusi ant žemės, turi smogti žemai, į kulną. Tačiau žmogus, nužudęs gyvatę, eina už galvą. Sutriuškinus smegenų bylą, gyvatė nužudoma.
Pažymėtina, kad nors tarp Šėtono ir moters prasideda pirminis priešiškumas - abi sėklos dar nėra egzistavusios, faktinė kova vyksta ne tarp šėtono ir moters, bet tarp jo ir moters sėklos ar palikuonių.
Šokdami į priekį - čia nereikia įspėjimo apie spoilerį, mes žinome, kad Jėzus yra moters palikuonis ir kad per jį žmonija yra išgelbėta. Tai yra supaprastinimas, suteiktas, tačiau šiame etape pakanka kelti klausimą: kam reikalinga palikuonių linija? Kodėl tinkamu laiku neužmiršus Jėzaus iš istorijos? Kodėl reikia sukurti tūkstantmečių ilgio žmonių eilę, kurią nuolat puola Šėtonas ir jo palikuonys, prieš galutinai pristatydami pasaulį su Mesiju?
Esu įsitikinęs, kad yra daugybė priežasčių. Esu lygiai taip pat įsitikinęs, kad mes dar nepažįstame jų visų, bet žinosime. Turėtume nepamiršti Pauliaus žodžių romiečiams, kai jis aptarė tik vieną šios sėklos aspektą.
„O, As turtų, tiek išminties, tiek Dievo pažinimo, gylis! Kuo nesuprantami Jo sprendimai ir neatsekami Jo keliai! “ (Ro 11: 33 BLB)[I]
Arba kaip NWT tai pasakoja: „Jo praeitis atsekama“.
Dabar turime tūkstančius metų trukusio istorinio supratimo, tačiau vis dar negalime iki galo atsekti praeities, kad galėtume įžvelgti Dievo išminties visumą šiame reikale.
Tai sakant, išmėginkime vieną galimybę Dievui naudoti genealoginę kilmės liniją, vedančią į Kristų ir už jos ribų.
(Atminkite, kad visi šios svetainės straipsniai yra esė ir yra atviri diskusijoms. Tiesą sakant, mes tai sveikiname, nes per tyrimais pagrįstus skaitytojų komentarus galime pasiekti išsamesnio tiesos supratimo, kuris pasitarnaus kaip tvirtą pagrindą mums judėti į priekį.)
Genesis 3: 15 kalba apie šėtono ir moters priešiškumą. Moterys nėra įvardytos. Jei galėsime išsiaiškinti, kas yra moteris, galėtume geriau suprasti palikuonių, vedančių į mūsų išgelbėjimą, priežastį.
Kai kurie, ypač Katalikų Bažnyčia, teigia, kad moteris yra Marija, Jėzaus motina.
Mokė popiežius Jonas Paulius II „Mulieris Dignitatem“:
„Reikšminga tai, kad [in Galatians 4: 4] Šv. Paulius nevadina Kristaus Motinos savo vardu „Marija“, bet vadina „moterimi“: Tai sutampa su Protoevangelium žodžiais Pradžios knygoje (plg. Pr 3, 15). Ji yra ta „moteris“, dalyvaujanti pagrindiniame išganymo įvykyje, kuris žymi „laiko pilnatvę“: šis įvykis realizuojamas joje ir per ją “.[Ii]
Be abejo, Marijos, „Madonos“, „Dievo Motinos“, vaidmuo yra pagrindinis katalikų tikėjimo vaidmuo.
Liuteris, atsiskirdamas nuo katalikybės, teigė, kad „moteris“ bažnyčioje kalbėjo apie Jėzų, o jo palikuonys - apie Dievo žodį.[III]
Jehovos liudytojai, norintys rasti paramą organizacinei idėjai, tiek dangiškajai, tiek žemiškajai, tiki moterimi Genesis 3: 15 reiškia dangiškąją Jehovos dvasių sūnų organizaciją.
„Tai būtų logiška ir derėtų su Šventuoju Raštu, kurio„ moteris “ Genesis 3: 15 būtų dvasinė „moteris“. Ir tai atitinka faktą, kad Kristaus „nuotaka“ arba „žmona“ yra ne individuali moteris, o sudėtinė, sudaryta iš daugelio dvasinių narių („21“: 9), „moteris“, gimdanti dvasinius Dievo sūnus, Dievo „žmoną“ (pranašiškai išpranašauta Izaijo ir Jeremijo žodžiuose, kaip nurodyta pirmiau), sudarytų iš daugelio dvasinių asmenų. Tai būtų sudėtinis asmenų kūnas, organizacija, dangiškoji organizacija “.
(tai-2 psl. 1198 Moteris)
Kiekviena religinė grupė mato daiktus per akinius, nuspalvintus jos pačios teologiniu išlinkimu. Jei skirsite laiko šiems skirtingiems teiginiams ištirti, pamatysite, kad jie atrodo logiški tam tikru požiūriu. Tačiau norime prisiminti Patarlių patarimą:
„Pirmasis kalbėti teisme skamba teisingai - kol neprasideda kryžminis tyrimas.“ (Pr 18: 17 NLT)
Kad ir kokia logiška gali būti samprotavimo linija, ji turi atitikti visą Biblijos įrašą. Kiekviename iš šių trijų mokymų yra vienas nuoseklus elementas: nė vienas negali parodyti tiesioginio ryšio su Genesis 3: 15. Nėra jokio Rašto, kuriame būtų sakoma, kad Jėzus yra moteris, Marija yra moteris, arba Jehovos dangiškoji organizacija yra moteris. Taigi, užuot naudoję eisegezę ir nustatę prasmę ten, kur jos nėra, tegul tegul Šventasis Raštas atlieka „kryžminį tyrimą“. Tegul Šventasis Raštas kalba pats už save.
Kontekstas Genesis 3: 15 apima nuodėmės nuopuolis ir iš to kylančios pasekmės. Visas skyrius apima 24 eiles. Čia jis visas, akcentuojant svarbius diskusijas.
„Dabar gyvatė buvo atsargiausia iš visų laukinių gyvūnų, kuriuos sukūrė Jehova Dievas. Taip ir pasakė moteris: „Ar tikrai Dievas pasakė, kad negalima valgyti iš kiekvieno sodo medžio?“ 2 Tuo moteris sakė gyvatei: „Mes galime valgyti iš sodo medžių vaisių. 3 Bet apie medžio, kuris yra sodo viduryje, vaisius Dievas yra sakęs: „Negalima iš jo valgyti, negalima jo liesti; kitaip tu mirsi “. 4 Gyvatė tai pasakė moteris: „Jūs tikrai nemirsite. 5 Nes Dievas žino, kad tą pačią dieną, kai valgysite iš jo, jūsų akys atsivers ir būsite panašūs į Dievą, žinodami gerą ir blogą “. 6 Taigi, moteris pamatė, kad medis naudingas maistui ir kad tai yra kažkas, ko norisi akims, taip, medis buvo malonus žiūrėti. Taigi ji ėmė imti vaisių ir valgyti. Vėliau ji taip pat atidavė keletą savo vyrui, kai jis buvo su ja, ir jis pradėjo juos valgyti. 7 Tada abiejų akys atsivėrė ir jie suprato, kad yra nuogi. Taigi jie pasiuvo figų lapus ir pasidarė nugarinės dangas. 8 Vėliau jie išgirdo Dievo Jehovos balsą, kai jis vaikščiojo sode apie vėjuotą dienos dalį, o vyras ir jo žmona pasislėpė nuo Jehovos Dievo veido tarp sodo medžių. 9 Jehova Dievas vis šaukė vyro ir klausė: „Kur tu esi?“ 10 Galiausiai jis pasakė: „Aš girdėjau tavo balsą sode, bet bijojau, nes buvau nuogas, todėl pasislėpiau“. 11 Tuo metu jis pasakė: „Kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar valgėte nuo medžio, nuo kurio liepiau nevalgyti? “ 12 Vyras sakė: „Moteris kurį davei būti su manimi, ji man davė vaisių nuo medžio, todėl aš valgiau “. 13 Tada pasakė Jehova Dievas moteris: "Ką tu padarei?" Moteris atsakė: „Gyvatė mane apgavo, todėl valgiau“. 14 Tada Jehova Dievas pasakė gyvatei: „Dėl to, kad taip padarei, esi prakeiktas iš visų naminių ir laukinių laukinių gyvūnų. Ant pilvo eisite ir valgysite dulkes visas savo gyvenimo dienas. 15 Aš įnešiu priešiškumo tarp jūsų ir moteris ir tarp tavo ir jos palikuonių. Jis sutraiškys tau galvą, o tu trenksi jam į kulną “. 16 Iki moteris jis pasakė: „Aš labai padidinsiu jūsų nėštumo skausmą; skausmu pagimdysi vaikus, o tavo ilgesys bus tavo vyro, ir jis dominuos tave “. 17 Ir Adomui jis tarė: „Kadangi jūs klausėtės savo žmonos balso ir valgėte nuo medžio, dėl kurio daviau jums šią komandą:„ Jūs neturite valgyti iš jo “, prakeiktas yra jūsų sąskaita. Skausme jūs valgysite jo produktus visas savo gyvenimo dienas. 18 Jums užaugs spygliai ir erškėčiai, ir jūs turite valgyti lauko augmeniją. 19 Veido prakaitu valgysi duoną, kol grįši į žemę, nes iš jos tave paėmė. Dėl dulkių esate ir į dulkes grįšite “. 20 Po to Adomas žmoną pavadino Ieva, nes ji turėjo tapti visų gyvenančių motina. 21 Jehova Dievas iš odos pasiuvo ilgus drabužius Adomui ir jo žmonai, kad juos aprengtų. 22 Tada Jehova Dievas pasakė: „Čia žmogus tapo panašus į mus, žinodamas gėrį ir blogį. Kad jis neištiestų rankos ir neimtų vaisių nuo gyvenimo medžio, nevalgytų ir gyventų amžinai, - 23 Tuo Jehova Dievas išvijo jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios jis buvo paimtas. 24 Išvaręs vyrą, jis į rytus nuo Edeno sodo uždėjo cherubus ir liepsnojančius kalavijo ašmenis, kurie nuolat sukosi saugodami kelią į gyvenimo medį “. („Ge 3“: 1-24)
Atkreipkite dėmesį, kad prieš 15 eilutę Ieva septynis kartus vadinama „moterimi“, tačiau niekada nevadinama vardu. Tiesą sakant, pagal 20 eilutę ji buvo tik įvardyta po šie įvykiai paaiškėjo. Tai linkę paremti kai kurių mintį, kad Ieva buvo apgauta netrukus po jos sukūrimo, nors to negalime pasakyti kategoriškai.
Po 15 eilutės žodis „moteris“ vėl vartojamas, kai Jehova skelbia bausmę. Jis būtų labai padidinti nėštumo skausmą. Be to, tikėtina, kad nuodėmė sukelia disbalansą, ji ir jos dukros patirs nepalankų vyro ir moters santykių iškreipimą.
Apskritai šiame skyriuje terminas „moteris“ vartojamas devynis kartus. Iš konteksto neabejojama, kad jo naudojimas iš 1 eilutės į 14 ir vėl 16 eilutėje taikoma Ievai. Ar tada atrodo protinga, kad Dievas nepaaiškinamai pakeis vartojimą 15 eilutėje, norėdamas nurodyti kažkokią iki šiol neatskleistą metaforinę „moterį“? Liuteris, popiežius, Jehovos liudytojų valdančioji taryba ir kiti, norėtų, kad taip tikėtume, nes nėra jokio kito būdo jiems įpinti savo asmeninę interpretaciją į pasakojimą. Ar kas nors iš jų teisingai to tikisi iš mūsų?
Ar neatrodo logiška ir nuoseklu, kad pirmiausia, prieš atsisakydami to, kas gali pasirodyti žmonių interpretacija, pirmiausia sužinome, ar Šventasis Raštas palaiko paprastą ir tiesioginį supratimą?
Šėtono ir moters priešiškumas
Jehovos liudytojai atsisako galimybės, kad Ieva būtų „moteris“, nes priešiškumas trunka iki dienų pabaigos, tačiau Ieva mirė prieš tūkstančius metų. Tačiau pastebėsite, kad nors Dievas priešą tarp gyvatės ir moters kelia priešiškumą, ne moteris jį gniuždo. Iš tikrųjų kulno ir galvos sumušimas yra kova, kuri vyksta ne tarp šėtono ir moters, o su šėtonu ir jos sėklomis.
Atsižvelgdami į tai, išanalizuokime kiekvieną 15 eilutės dalį.
Atkreipkite dėmesį, kad tai buvo Jehova, kuri „priešavo“ tarp šėtono ir moterų. Iki akistatos su Dievu moteris greičiausiai jautė viltingą laukimą, tikėdamasi „būti kaip Dievas“. Nėra jokių įrodymų, kad ji tuo metu jautė priešiškumą gyvatės atžvilgiu. Ji vis tiek buvo visiškai apgauta, kaip paaiškina Paulius.
"Ir Adamas nebuvo apgautas, bet moteris, apgauta, pateko į nusikaltimą". (1Ti 2: 14 BLB)[IV]
Ji tikėjo šėtonu, kai jis pasakė, kad ji bus panaši į Dievą. Kaip paaiškėjo, tai buvo tiesa techniškai, bet ne taip, kaip ji suprato. (Palyginkite 5 ir 22 eilutes) Šėtonas žinojo, kad klaidina ją, ir norėdamas tuo įsitikinti, jis tiesiai melavo, kad ji tikrai nemirs. Tada jis ištepė gerą Dievo vardą, pavadindamas jį melagiu ir nurodydamas, kad slepia ką nors gero nuo savo vaikų. („Ge 3“: 5-6)
Moteris neįsivaizdavo, kaip prarasti į sodą panašius namus. Ji nenumatė, kad kartu su valdingu vyru sunkiai dirbs priešiškoje žemėje. Ji negalėjo numatyti, kokie bus stiprūs gimdymo skausmai. Ji gavo kiekvieną bausmę, kurią gavo Adomas, o paskui ir kai kurias. Be to, prieš mirtį ji patyrė senėjimo padarinius: paseno, prarado savo išvaizdą, nusilpo ir sunyko.
Adomas niekada nematė gyvatės. Adomas nebuvo apgautas, bet mes žinome, kad jis kaltino Ievą. („Ge 3“: 12) Mums, protingiems žmonėms, neįmanoma pagalvoti, kad bėgant metams ji su malonumu atsigręžė į šėtono apgaulę. Tikėtina, kad jei ji būtų turėjusi vieną norą, tai būtų buvę grįžti į praeitį ir pati daužyti tos gyvatės galvą. Kokią neapykantą ji turėjo jausti!
Ar tikėtina, kad ji sukėlė tokią neapykantą savo vaikams? Sunku įsivaizduoti kitaip. Kai kurie jos vaikai, kaip paaiškėjo, mylėjo Dievą ir tęsė gyvatės priešiškumo jausmą. Tačiau kiti ėjo šėtono sekti jo keliais. Pirmieji du šio padalijimo pavyzdžiai yra Abelio ir Kaino pasakojime. („Ge 4“: 1-16)
Priešiškumas tęsiasi
Visi žmonės nusileidžia iš Ievos. Taigi šėtono ir moters palikuonys ar palikuonys turi nurodyti giminę, kuri nėra genetinė. Pirmajame amžiuje raštininkai, fariziejai ir žydų religiniai lyderiai teigė esą Abraomo vaikai, tačiau Jėzus juos pavadino šėtono sėkla. (John 8: 33; John 8: 44)
Priešas tarp šėtono sėklos ir moters prasidėjo anksti, kai Kainas nužudė savo brolį Abelį. Abelis tapo pirmuoju kankiniu; pirmoji religinio persekiojimo auka. Moters sėklos giminė tęsėsi ir su kitais, tokiais kaip Enochas, kurį paėmė Dievas. („Ge 5“: 24; Jis 11: 5) Jehova išsaugojo savo sėklą sunaikindama senovės pasaulį, išsaugodama gyvas aštuonias ištikimas sielas. („1Pe 3“: „19“, 20) Per visą istoriją buvo ištikimų asmenų, moters sėklų, kuriuos persekiojo šėtono palikuonys. Ar tai buvo kulno sumušimo dalis? Be abejo, galime neabejoti, kad šėtono kulnų sumušimas pasiekė kulminaciją, kai jis panaudojo savo palikuonis, Jėzaus laikų religinius lyderius, kad nužudytų Dievo pateptąjį Sūnų. Bet Jėzus buvo prikeltas, todėl ta žaizda nebuvo mirtina. Tačiau priešiškumas tarp dviejų sėklų tuo nesibaigė. Jėzus išpranašavo, kad jo sekėjai ir toliau bus persekiojami. („Mt 5“: 10-12; Mt 10: 23; „Mt 23“: 33-36)
Ar mėlynės kulne tęsiasi ir toliau? Ši eilutė gali mus taip įtikėti:
„Simonai, Simonai, štai, šėtonas reikalavo tavęs turėti, kad jis tau atsijotų kaip kviečius, bet aš meldžiau už tave, kad tavo tikėjimas nenukristų. Ir kai vėl atsisuksi, sustiprink savo brolius “. („Lu 22“: „31-32“ ESV)
Galima teigti, kad ir mes esame sumušti kulne, nes esame išbandyti tokie, kokie buvo mūsų Viešpats, bet, kaip ir jis, bus prikelti taip, kad mėlynė būtų išgydyta. (Jis 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Tai jokiu būdu nesumažina Jėzaus patirtų mėlynių. Tai savaime yra klasėje, tačiau jo mėlynės ant kankinimo kuolo yra standartas, kurį turime pasiekti.
„Tada jis kalbėjo visiems:„ Jei kas nori eiti paskui mane, tegul išsižada savęs ir dieną po dienos pasiima savo kankinimo kuolą ir toliau seka mane. 24 Nes kas nori išgelbėti savo gyvybę, ją praras, bet kas praranda savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės “. („Lu 9“: „23“, 24)
Nesvarbu, ar kulno sumušimas susijęs tik su mūsų Viešpaties nužudymu, ar apima visą Abelio sėklos persekiojimą ir nužudymą iki pat galo, negalime būti dogmatiški. Tačiau vienas dalykas atrodo aiškus: iki šiol tai buvo vienos krypties gatvė. Tai pasikeis. Moters sėkla kantriai laukia Dievo laiko, kol ji veiks. Gyvatės galvą sugniuždys ne tik Jėzus. Dalyvaus ir tie, kurie paveldės dangaus karalystę.
„Ar tu nežinai, kad mes teisime angelus? . . . “ (1Co 6: 3)
Savo ruožtu ramybę suteikiantis Dievas netrukus sutriuškins Šėtoną po JŪSŲ kojomis. Tebūna nepelnytas mūsų Viešpaties Jėzaus gerumas su Jumis “. (Ro 16: 20)
Taip pat atkreipkite dėmesį, kad nors tarp dviejų sėklų yra priešiškumas, mėlynės yra tarp moters ir šėtono sėklos. Moters sėkla nesugniuždo gyvatės sėklos į galvą. Taip yra todėl, kad yra galimybė išpirkti tuos, kurie sudaro gyvatės sėklą. (Mt 23: 33; Apd 15: 5)
Atskleistas Dievo teisingumas
Šiuo metu galėtume grįžti prie savo klausimo: kam net vargti su sėkla? Kodėl į šį procesą įtraukiama moteris ir jos atžalos? Kodėl apskritai reikia įtraukti žmones? Ar Jehovai iš tikrųjų reikėjo, kad žmonės dalyvautų sprendžiant išganymo klausimą? Gali atrodyti, kad viskas, ko iš tikrųjų reikėjo, buvo vienintelė moteris moteris, per kurią būtų sužadintas jo nenusodytas vienintelis sūnus. Visi jo įstatymo reikalavimai būtų tenkinami, ar ne? Tad kam kurti šį tūkstantmečius trunkantį priešiškumą?
Turime nepamiršti, kad Dievo įstatymas nėra šaltas ir sausas. Tai meilės dėsnis. (1Jo 4: 8) Nagrinėdami meilės išminties išpildymą, mes suprantame daug daugiau apie nuostabų Dievą, kurį garbiname.
Jėzus Šėtoną nurodė ne kaip pirminį žmogžudį, bet apie žmogžudį. Izraelyje žmogžudį nužudė ne valstybė, o nužudytojo artimieji. Jie turėjo teisėtą teisę tai padaryti. Šėtonas sukėlė mums neapsakomas kančias, pradedant Ieva. Jį reikia patraukti baudžiamojon atsakomybėn, bet kiek labiau tas teisingumas bus patenkintas, kai jo nieko nepadarys tie, kurie nukentėjo. Tai prideda gilesnę prasmę Romantika 16: 20ar ne?
Kitas sėklos aspektas yra tas, kad per tūkstantmečius ji suteikia galimybę pašventinti Jehovos vardą. Likę ištikimi savo Dievui, nesuskaičiuojami asmenys nuo Abelio pirmyn parodė meilę savo Dievui net iki mirties. Visa tai siekė įvaikinti kaip sūnus: grįžti į Dievo šeimą. Jie tikėjimu įrodo, kad net ir netobuli žmonės, kaip Dievo paveikslas, sukurtas pagal jo atvaizdą, gali atspindėti jo šlovę.
„Ir mes, kurie visi, atidengtais veidais, atspindime Viešpaties šlovę, perkeičiami į Jo atvaizdą su didėjančia šlove, kurią teikia Viešpats, kuris yra Dvasia.“ (2Co 3: 18)
Tačiau, matyt, yra ir kita priežastis, kodėl Jehova pasirinko panaudoti moters palikuonis žmonijos išgelbėjimo procese. Apie tai kalbėsime kitame šios serijos straipsnyje.
Pereikite prie kito šios serijos straipsnio_________________________________________________
[I] Bereo literatūrinė Biblija
[Ii] Pamatyti Katalikiški atsakymai.
[III] Liuteris, Martinas; Pauckas, vertė Wilhelmas (1961). Liuteris: Paskaitos apie romėnus (Ichthus red.). Luisvilis: „Westminster John Knox Press“. p. 183. ISBN 0664241514. Jame yra velnio sėkla; taigi Viešpats sako gyvatei Pr 3, 15: „Aš įdėsiu priešą tarp jūsų ir jos palikuonių“. Moters sėkla yra Dievo žodis bažnyčioje,
[IV] BLB arba Berean pažodinė Biblija
[…] [Ankstesnį šios serijos straipsnį žr. Visi šeimoje.] […]
[…] Tai ištirsime kitame šios serijos straipsnyje „Sėklos“. […]
[…] Ankstesniame straipsnyje buvo nagrinėjamos dvi konkuruojančios sėklos, kurios visą laiką kovoja iki kulminacijos […]
Puikus straipsnis, tai tikrai atrodo kaip „mėsa“, o ne „JW“ nugriebtas pienas “, kurį taip ilgai išgyvenau! Argi moteris Apreiškime negali būti tiesiog žmonija?
Tiesą sakant, perskaičius liepos 4 d. Straipsnį „Bandymai ir bandymai“ ... atrodo, kad jis tinka nuo I amžiaus iki dabar vykstančiam GT. Atrodo, kad šie 1 straipsniai yra lygiagrečiai.
Įdomu tai, kad gimė krikščionių kongregacija - tikrai tikslinga. Ačiū už stimuliuojantį darbą. Šis eisegezės metodas, kurį naudoja wt, yra pavojingas, turiu omenyje, tiesiog tiesiai skaitant „Gen 3“ dabar ir sutelkiant dėmesį į „moterį“, tiesiog leidžia žodžiui kalbėti! Skaitau kitas versijas ir tik purtau galvą. Jis ten nespalvotas.
Tai yra vienas puikus straipsnis. Jūs nieko nesakėte ir viską pasakėte. Tegul kalba Biblija. Jei skaitau teisingai, moteris yra Ieva. Bet ką iš tikrųjų reiškia Pradžios 3:15? Prakeiksmas yra šėtonas (prieš 3). Jehova tiksliai žinojo, kas kaltas dėl Adomo ir Ievos nuodėmės. Ji buvo apgauta. Tai tarsi „Šėtonas - tu esi išėjęs!“. Moteris sumokėtų kainą už savo nuodėmę - mirtį - tai būtų jos atlyginimas. Tada priešiškumas kyla tarp jos atžalų ir šėtono pasekėjų. Nors Ieva buvo pasmerkta, jos atžala... Skaityti daugiau "
Puikus straipsnis Meleti. Moterų tapatybė ir samprotavimai atrodo patikimi. Naudodamas katalikišką versiją, cituodamas Gal 4, 4, jei perskaitysite toliau 23–26 eilutėse, 24 pastaboje, Paulius sako, kad šios simbolinės moterys reiškia dvi sandoras. Be to, mūsų JW mokymas, kurį turėsiu ten dar kartą pakoreguoti, lol, jei moterys iš tikrųjų atstovauja dangiškajai organizacijai, kaip jautėsi Jehova, moteris iš Pr 3:15. Pasipiktinęs! Pagal Izaijo 54. Jis trumpam ją palieka ir slepiasi. Oho, todėl jai nėra palankus rezultatas. Taip, gerai, Paulius Gal 4 gale,... Skaityti daugiau "
Ačiū Meleti, labai įdomus skaitymas. Sakyčiau, kad iš dažniausiai siūlomų variantų manau, kad lengviausia sutikti su tavo Ieva, kuri yra Pradžios 3 knygos moteris. Tačiau yra ir Apr 12: 1-6: „1 Tada danguje buvo pastebėtas puikus ženklas: moteris buvo apsitaisiusi saule, o mėnulis buvo po kojomis, o ant jos galvos buvo 12 žvaigždžių vainikas. 2 ir ji buvo nėščia. Ji šaukėsi savo skausmų ir kančių gimdyti. 3 Danguje buvo pastebėtas dar vienas ženklas. Žiūrėk! Puiki ugningos spalvos... Skaityti daugiau "
BTW, kaip komentaruose sukurti nuorodas į Biblijos eiles? Aš miglotai prisimenu, kad mačiau šią informaciją kažkur jūsų „Meleti“ svetainėse, bet jos nerandu.
Raskite jį naudodamiesi meniu Apie, tada Dažniausiai užduodami klausimai. Trečiasis elementas išsiplečia spustelėjus norimą informaciją.
Nerandu Dažnai užduodamų klausimų apie beroeans.study meniu. Tačiau galite pamatyti tai beroeans.net. Dėkoju.
Sveiki, Tyhik, Pradžios 3:15 yra paprasta pranašystė, turinti nedaug elementų, ir atrodo, kad ją lengva apibrėžti iš konteksto. Minima gyvatė ir moteris. Gyvatė egzistavo sode, todėl ji nekalba apie kažkokią būsimą gyvatę. Moteris yra minima ir ji taip pat egzistavo sode, todėl tai reiškia, kad Dievas nekalba apie kažkokią būsimą moterį. Ir gyvatė, ir moteris dalyvavo tada vykusioje dramoje, todėl vėlgi neturime jokio pagrindo daryti išvadą apie būsimą dramą tarp dar neįvykusių veikėjų. Tai to nevaldo... Skaityti daugiau "
Meleti. Toliau ją apžiūrėjęs, sutinku su jumis, kad 12 Apreiškimo vaikas gali būti karalystė ar kongregacija, nebūtinai Kristus. Pastebėjau šiuos ryšius tarp 3-ojo ir 12-ojo Apreiškimo: - Pr 3:15 Dievas kelia priešiškumą tarp žalčio ir moters bei jų sėklų. Apr 12: 4 drakonas, laukiantis praryti vaiką, Apr 12:13 drakonas, persekiojantis moterį, Apr 12:17 drakonas, kariaujantis prieš likusias moters sėklas. Nors 3 gen rodo, kaip kilo priešiškumas tarp moters ir šėtono, 12 Apreiškimas yra (vienintelė?) Vieta Biblijoje, kur... Skaityti daugiau "
Tyhikas: Nors nesu dvigubo išsipildymo mėgėjas, tačiau dėl to, kad dėl WT interpretacijų per dažnai sudeginau pirštus, negaliu atmesti jūsų iškeltos galimybės. Aš turiu omenyje, kad Jehova Pradžios knygoje niekada nevadina šėtono, o tik nurodo jį per gyvatę. Mes nežinome, ar moteris Ieva kada nors sužinojo tikrąją savo gundytojo prigimtį, vardą ar asmenį. Taigi, nors gyvatė buvo pažodžiui, bet atstovauja šėtonui. Pažodžiui moteris Ieva galėtų simbolizuoti kai ką daugiau. Tai neatima iš tikrųjų sode pradžios Pradžios 3:15, bet taip pat neapriboja... Skaityti daugiau "
Man labai patiko ši serija apie išgelbėjimą „Meleti“ ir laukiu kito straipsnio (taip pat dar kartą perskaitysiu šį straipsnį). Nuostabūs tyrimai ir puikus pavyzdys, kaip naudotis Dievo duota kritinio mąstymo dovana, kurią turime visi. Labai ačiū, kad pateikėte šią medžiagą!
Koks labai smegenų straipsnis. Jokių realių prielaidų nebuvo padaryta. Vertinkite tai, kaip pripažįstate, kad kai kurių dalykų mes tiesiog nežinome, tačiau kai kurios detalės nebūtinai yra kliūtis norint gauti supaprastintą, logišką išvadą. Niekada nežinojau apie „eisegesis“, kol neišėjau iš Sargybos bokšto. Tai yra sunkus įprotis atsisakyti !! Paprastas paaiškinimas paprastai yra tiesiai į mano veidą, tačiau vis dar galvoju kitaip! Taigi tokie straipsniai kaip šis man yra geras „egzegezės“ pratimas. Taip ir toliau. Vertinkite savo sunkų darbą. Manau, kad padarėte teisingą išvadą. Nematau... Skaityti daugiau "