Moterų vaidmuo krikščionių kongregacijoje (3 dalis): ar moterys gali būti patarnautojos?

Tai yra trečiasis mūsų serijos vaizdo įrašas apie moterų vaidmenį krikščionių kongregacijoje. Kodėl krikščionių kongregacijoje yra toks didelis pasipriešinimas, kad moterys vaidina didesnį vaidmenį? Galbūt taip yra dėl to.

Tai, ką matote šioje grafikoje, būdinga organizuotai religijai. Nesvarbu, ar esate katalikas, protestantas, mormonas ar, kaip šiuo atveju, Jehovos liudytojas, bažnytinė žmogaus valdžios hierarchija yra tai, ko tikėjotės iš savo religijos. Taigi kyla klausimas, kur moterys patenka į šią hierarchiją?

Tai neteisingas klausimas ir yra pagrindinė priežastis, kodėl taip sunku išspręsti moterų vaidmens krikščionių kongregacijoje klausimą. Matote, mes visi pradedame tyrimus remdamiesi klaidinga prielaida; prielaida, kad bažnytinė hierarchija yra tai, kaip Jėzus ketino mus organizuoti krikščionybę. Tai nėra!

Tiesą sakant, jei norite pasipriešinti Dievui, tai ir darote. Jūs įsteigėte vyrus užimti jo vietą.

Pažvelkime į šią grafiką dar kartą.

Kas yra krikščionių kongregacijos vadovas? Jėzus Kristus. Kur šiame paveiksle yra Jėzus Kristus? Jo nėra. Jehova yra, bet jis tik figūra. Valdžios piramidės viršūnė yra valdymo organas, ir visa valdžia kyla iš jų.
Jei abejojate manimi, eikite ir paklauskite Jehovos liudytojo, ką jie darytų, jei Biblijoje perskaitytų tai, kas prieštarauja tam, ką sakė Valdančioji taryba. Kam jie paklustų - Biblijai ar Valdančiajai tarybai? Jei tai padarysite, turėsite atsakymą, kodėl bažnytinės hierarchijos yra priemonės priešintis Dievui, o ne jam tarnauti. Žinoma, nuo popiežiaus, arkivyskupo, prezidento, valdymo organo jie visi tai neigs, tačiau jų žodžiai nieko nereiškia. Jų ir jų pasekėjų veiksmai kalba tiesą.

Šiame vaizdo įraše mes suprasime, kaip organizuoti krikščionybę nepakliūnant į spąstus, kurie vergauja žmonėms.

Mūsų pagrindinis principas kyla ne iš mūsų, o iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus lūpų:

„Jūs žinote, kad šio pasaulio valdovai valdo tai savo tautai, o valdininkai puikuojasi savo valdžia virš jų esantiems. Bet tarp jūsų bus kitaip. Kas nori būti lyderis tarp jūsų, turi būti jūsų tarnas, o kas nori būti pirmas tarp jūsų, turi tapti jūsų vergu. Nes net Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad tarnautų, o tam, kad tarnautų kitiems ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį “. (Mato 20: 25–28 NLT)

Tai nėra apie vadovavimo autoritetą. Kalbama apie tarnybą.

Jei negalime to pasiekti per galvą, niekada nesuprasime moterų vaidmens, nes tam pirmiausia turime suprasti vyrų vaidmenį.

Sulaukiu žmonių, kurie mane kaltina bandymu pradėti savo religiją, bandymu gauti sekėjų. Šį kaltinimą gaunu nuolat. Kodėl? Nes jie negali įsivaizduoti jokios kitos motyvacijos. Ir kodėl? Apaštalas Paulius paaiškina:

„Bet fizinis žmogus nepriima Dievo dvasios dalykų, nes tai jam kvailystė; ir jis negali jų pažinti, nes jie yra dvasiškai nagrinėjami. Tačiau dvasinis žmogus nagrinėja visus dalykus, tačiau jo paties niekas netiria “. (1 Korintiečiams 2:14, 15 NWT)

Jei esate dvasingas žmogus, suprasite, ką reiškia Jėzus, kalbėdamas apie norinčius vadovauti vergais. Jei nesate, jūs to nedarysite. Tie, kurie įsitvirtina valdžios pozicijose ir valdo ją Dievo kaimenėje, yra fiziniai žmonės. Dvasios keliai jiems svetimi.

Atverkime savo širdį Dvasios vedimui. Jokių išankstinių nuostatų. Jokio šališkumo. Mūsų protas yra atviras skalūnas. Pradėsime nuo prieštaringai vertinamos ištraukos iš romėnų laiško.

„Aš pristatau jums Phoebe, mūsų seserį, kuri yra Kenkrėjos kongregacijos tarnautoja, kad galėtumėte ją pasveikinti Viešpatyje šventų žmonių vertu ir suteikti jai bet kokią pagalbą, kurios jai gali prireikti, nes ji pati taip pat pasirodė esanti daugelio gynėja, įskaitant ir mane “. (Romiečiams 16: 1, 2 NWT)

Peržiūrėjus įvairias Biblijos versijas, išvardytas Biblehub.com, paaiškėja, kad dažniausiai „tarnautojas“ perteikiamas iš 1 eilutės: „... Phoebe, bažnyčios tarnas ...“.

Rečiau ministerijoje yra „diakonas, diakonė, vadovas“.

Žodis graikų kalba yra diakonos, kuris pagal „Strong“ sutapimą reiškia „tarnas, tarnautojas“ ir vartojamas žymėti „padavėją, tarną; tada bet kurio paslaugos teikėjo - administratoriaus “.

Daugeliui krikščionių kongregacijos vyrų nekils problemų žiūrėti į moterį kaip padavėją, tarnautoją ar bet kurią tarnybą atliekančią, bet kaip administratorę? Ne tiek jau daug. Vis dėlto čia yra problema. Daugumai organizuotų religijų diakonai yra oficialus susitikimas bažnyčioje ar kongregacijoje. Jehovos liudytojams tai reiškia tarnautoją. Štai ką Sargybos bokštas sako šia tema:

Taigi pavadinimas „diakonas“ yra neteisingas graikų kalbos „studentonos“ vertimas, kuris iš tikrųjų reiškia „tarnautojas“. Filipiečiams Paulius rašė: „Visiems šventiesiems, susivienijusiems su Kristumi Jėzumi, esantiems Filipuose, kartu su prižiūrėtojais ir tarnautojais“. (w55 5/1 p. 264; taip pat žr. w53 9/15 p. 555)

Naujausia sargybos bokšto publikacijų graikų kalbos žodžio studentonos nuoroda, susijusi su tarnautoju, yra 1967 m., Susijusi su tuo metu išleista knyga. Amžinas gyvenimas - Dievo Sūnų laisvėje:

„Atidžiai ją perskaitę suprasite, kad krikščionių kongregacijoje epískopos [prižiūrėtojas] ir studentonos [tarnautojas] yra viena kitą išskiriančios sąlygos, o presbýteros [vyresnio amžiaus žmogus] gali kreiptis tiek į epískopos, tiek į studentonos“. (w67 1/1 p. 28)

Manau, įdomu ir verta paminėti, kad vienintelės nuorodos Jehovos liudytojų publikacijose, siejančios studentonos su „tarnautojo tarnyba“, yra daugiau nei pusė amžiaus praeityje. Beveik taip, lyg jie nenorėtų, kad šių dienų liudytojai užmegztų tokį ryšį. Išvada neginčijama. Jei A = B ir A = C, tada B = C.
Arba jeigu:

studentonos = Phoebe
ir
studentonos = tarnautojas
tada
Phoebe = ministro tarnas

Iš tikrųjų nėra tokios išvados, todėl jie nusprendžia jos nepaisyti ir tikisi, kad niekas nepastebės, nes jos pripažinimas reiškia, kad seserys gali būti paskirtos į ministrų tarnautojų pareigas.

Dabar pereikime prie 2 eilutės. Naujojo pasaulio vertimo 2 eilutėje pagrindinis žodis yra „gynėjas“, kaip ir „... nes ji pati taip pat pasirodė esanti daugelio gynėja“. Šis žodis turi dar didesnę atvaizdavimo įvairovę versijose, nurodytose biblehub.com:

Yra didžiulis skirtumas tarp „lyderio“ ir „gero draugo“, ir tarp „globėjo“ ir „pagalbininko“. Taigi, kas tai?

Jei dėl to kyla ginčas, galbūt taip yra dėl to, kad jūs vis dar nesate įsitikinęs, kaip įtvirtinti vadovavimo vaidmenis kongregacijoje. Atminkite, kad mes turime būti vergai. Mūsų vadovas yra vienas, Kristus. (Mato 23:10)

Vergas gali tvarkyti reikalus. Jėzus paklausė savo mokinių, kas būtų ištikimas ir sąžiningas vergas, kurį jo šeimininkas paskiria per savo namiškius, kad jie juos maitintų tinkamu laiku. Jei studentonos gali kreiptis į padavėją, tai analogija tinka, ar ne? Ar ne padavėjai atneša jums maistą tinkamu laiku? Pirmiausia jie atneša jums užkandžių, tada pagrindinį patiekalą, tada, kai ateis laikas, - desertą.

Atrodo, kad Phoebe ėmėsi vadovauti kaip studentas, Pauliaus tarnas. Ja buvo taip pasitikima, kad jis, atrodo, išsiuntė savo laišką romėnams ranka, ragindamas juos sutikti taip pat, kaip ir jie būtų sutikę.

Apsvarstykime Pauliaus žodžius efeziečiams ir korintiečiams, turėdami mąstymą vadovauti kongregacijai tapdami vergu kitiems.

„Ir Dievas paskyrė atitinkamus susirinkime: pirmiausia apaštalus; antra, pranašai; trečia, mokytojai; tada galingi darbai; tada gydomųjų dovanų; naudingos paslaugos; gebėjimai režisuoti; skirtingų kalbų “. (1 Korintiečiams 12:28)

„Kai kuriuos jis atidavė kaip apaštalus, kitus kaip pranašus, kitus kaip evangelistus, kitus kaip piemenis ir mokytojus“ (Efeziečiams 4:11)

Fizinis žmogus manys, kad Paulius čia išdėsto autoritetų hierarchiją, įsakymą, jei norite.

Jei taip, tada tai kelia didelę problemą tiems, kurie laikytųsi tokios nuomonės. Iš mūsų ankstesnio vaizdo įrašo matėme, kad pranašų moterų egzistavo ir izraelitų, ir krikščionių laikais, todėl jos buvo rikiuojamos antroje vietoje. Bet palaukite, mes taip pat sužinojome, kad moteris Junija buvo apaštalė, leidusi moteriai užimti vietą šioje hierarchijoje, jei taip yra.

Tai yra geras pavyzdys, kaip dažnai galime patekti į bėdą, kai kreipiamės į Šventąjį Raštą iš anksto supratę arba remdamiesi neginčijama prielaida. Šiuo atveju daroma prielaida, kad krikščionių kongregacijoje turi egzistuoti tam tikros formos valdžios hierarchija, kad ji veiktų. Tai tikrai egzistuoja beveik visose krikščionių konfesijose žemėje. Tačiau turint omenyje baisų visų tokių grupių įrašą, turime dar daugiau įrodymų, kad mūsų naujoji prielaida yra teisinga. Turiu omenyje, pažiūrėkite, ką garbina pagal bažnytinę hierarchiją; pažiūrėk, ką jie padarė persekiodami Dievo vaikus. Katalikų, liuteronų, kalvinistų, Jehovos liudytojų ir daugelio kitų įrašai yra siaubingi ir blogi.

Taigi, ką Paulius dėstė?

Abiejuose laiškuose Paulius kalba apie dovanas, skiriamas skirtingiems vyrams ir moterims, tikint Kristaus kūnui. Jėzui išėjus, apaštalai pirmiausia pasinaudojo šiomis dovanomis. Petras numatė pranašų atvykimą į Sekmines. Tai padėjo plėtoti kongregaciją, nes Kristus apreiškė dalykus, naujus supratimus. Vyrams ir moterims augant žinioms, jie tapo mokytojais, kad mokytų kitus, mokydamiesi iš pranašų. Galingi darbai ir gydomosios dovanos padėjo skleisti gerosios naujienos žinią ir įtikinti kitus, kad tai nebuvo tik kažkokia platų akių netinkamumo juosta. Augant jų skaičiui, reikėjo sugebančių administruoti ir vadovauti. Pavyzdžiui, septyni dvasiniai vyrai, paskirti prižiūrėti maisto dalijimą, kaip nurodyta Apd 6, 1–6. Didėjant persekiojimams ir Dievo vaikams išsibarsčius tautose, reikėjo dovanų liežuviams, kad greitai pasklistų gerosios naujienos žinia.

Taip, mes visi esame broliai ir seserys, bet mūsų vadovas yra tik vienas - Kristus. Atkreipkite dėmesį į jo duotą įspėjimą: „Kas aukština save, bus pažemintas ...“ (Mato 23:12). Neseniai Jehovos liudytojų valdančioji taryba išaukštino save paskelbdama, kad yra ištikimas ir sąžiningas vergas, kurį Kristus paskyrė dėl savo namų.

Paskutiniame vaizdo įraše matėme, kaip valdančioji taryba bandė sumažinti teisėjo Deborah vaidmenį Izraelyje, teigdama, kad tikrasis teisėjas yra vyras Barakas. Mes matėme, kaip jie pakeitė moters vardo Junia vertimą į sugalvotą vyro vardą Junias, kad nepripažintų apaštalo moters. Dabar jie slepia faktą, kad Phoebe, jų pačių nurodymu, buvo tarnautojas. Ar jie ką nors pakeitė, kad palaikytų savo bažnytinę kunigystę, vietinį paskirtą vyresniųjų organą?

Pažiūrėkite, kaip „Naujojo pasaulio vertimas“ pateikia šią ištrauką:

Dabar kiekvienas iš mūsų buvo nepelnytas gerumas, atsižvelgiant į tai, kaip Kristus išmatavo nemokamą dovaną. Nes sakoma: „Pakilęs į aukštį, jis išvežė belaisvius; jis dovanojo vyrams. “(Efeziečiams 4: 7, 8)

Vertėjas klaidina frazę „dovanos vyrams“. Tai leidžia daryti išvadą, kad kai kurie vyrai yra ypatingi, kuriuos mums dovanojo Viešpats.
Žvelgdami į tarp linijinę liniją, turime „dovanų vyrams“.

„Dovanos vyrams“ yra teisingas vertimas, o ne „dovanos vyrams“, kaip tai daro Naujojo pasaulio vertimas.

Tiesą sakant, čia yra daugiau nei 40 vertimų sąrašas ir vienintelis, kuris šią eilutę paverčia „žmonėmis“, yra sargybinis, Biblijos ir traktatų draugija. Akivaizdu, kad tai yra šališkumo rezultatas, ketinant naudoti šią Biblijos eilutę kaip priemonę sustiprinti organizacijos paskirtų vyresniųjų valdžią bandos atžvilgiu.

Bet yra ir daugiau. Jei norime tinkamai suprasti, ką sako Paulius, turėtume atkreipti dėmesį į tai, kad žodis, kurį jis vartoja „vyrams“, yra anthrópos, o ne anēr.
Anthrópos nurodo tiek vyrą, tiek moterį. Tai bendras terminas. „Žmogus“ būtų geras perteikimas, nes jis yra neutralus lyčiai. Jei Paulius būtų vartojęs aner, jis būtų kalbėjęs būtent apie vyrą.

Paulius sako, kad dovanos, kurias jis ketina išvardyti, buvo suteiktos tiek Kristaus kūno nariams, tiek vyrams. Nė viena iš šių dovanų nėra išskirtinė vienos lyties atstovams. Nė viena iš šių dovanų nėra teikiama tik vyrams kongregacijos nariams.
Taigi įvairūs vertimai tai paverčia taip:

Eilėraštyje 11 jis aprašo šias dovanas:

Kai kuriuos jis davė būti apaštalais; o kai kurie - pranašai; o kai kurie - evangelistai; kai kurie - piemenys ir mokytojai; šventųjų tobulinimui, tarnavimo darbui, Kristaus kūno statybai; tol, kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę iki pilno žmogaus iki Kristaus pilnatvės dydžio; kad mes nebebūtume vaikai, mėtomi pirmyn ir atgal ir nešami kiekvienu doktrinos vėju, žmonių gudrybėmis, meistriškai, po klaidų sumanymų; bet kalbėdami tiesą meilėje, viskuo galime išaugti į jį, kuris yra galva, Kristus; iš kurio visas kūnas, pritaisytas ir megztas per tą, kurį tiekia kiekvienas jungtys, atsižvelgiant į kiekvienos atskiros dalies darbą, priverčia kūną padidėti iki meilės kaupimo “. (Efeziečiams 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Mūsų kūną sudaro daug narių, kiekvienas turi savo funkciją. Vis dėlto viską valdo tik viena galva. Krikščionių kongregacijoje yra tik vienas vadovas - Kristus. Mes visi esame nariai, kartu teikiantys naudą visiems kitiems įsimylėjusiems.

Skaitydami kitą „Naujosios tarptautinės versijos“ dalį paklauskite savęs, kur jūs patekote į šį sąrašą?

„Dabar jūs esate Kristaus kūnas ir kiekvienas iš jūsų esate jo dalis. Ir Dievas į bažnyčią pirmiausia įdėjo apaštalus, antrus pranašus, trečius mokytojus, po to stebuklus, po to davė gydymo, pagalbos, vedimo ir įvairių kalbų dovanų. Ar visi apaštalai? Ar visi pranašai? Ar visi mokytojai? Ar visi daro stebuklus? Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi interpretuoja? Dabar labai norisi didesnių dovanų. Ir vis dėlto aš jums parodysiu puikiausią būdą “. (1 Korintiečiams 12: 28-31, NIV)

Visos šios dovanos teikiamos ne paskirtiems vadovams, o norint suteikti Kristaus kūnui pajėgių tarnų, kurie galėtų tarnauti jų poreikiams.

Kaip gražiai Paulius iliustruoja, kokia turi būti kongregacija, ir koks tai prieštaravimas pasaulio dalykams, ir šiuo klausimu, daugumoje religijų, pretenduojančių į krikščionišką standartą. Dar prieš išvardindamas šias dovanas, jis visas jas pateikia teisingoje perspektyvoje:

„Priešingai, tos kūno dalys, kurios atrodo silpnesnės, yra nepakeičiamos, o tas, kurios, mūsų manymu, yra mažiau garbingos, elgiamės ypatingai garbingai. Neaprėpiamos dalys yra vertinamos ypatingai kukliai, o mūsų pateikiamoms dalims nereikia specialaus apdorojimo. Tačiau Dievas sujungė kūną, suteikdamas didesnę garbę dalims, kurioms jo trūko, kad kūne nebūtų padalijimo, bet kad jo dalys turėtų vienodai rūpintis viena kita. Jei kenčia viena dalis, kartu kenčia ir kiekviena dalis; jei viena dalis yra pagerbta, kiekviena dalis tuo džiaugiasi “. (1 Korintiečiams 12: 22–26, NIV)

Ar yra kokia nors jūsų kūno dalis, kurios niekinate? Ar yra koks nors jūsų kūno narys, kurį norėtumėte palikti? Gal mažas pirštas ar rausvas pirštas? Abejoju. Taip yra ir su krikščionių kongregacija. Net mažiausia dalis yra nepaprastai vertinga.

Tačiau ką Paulius norėjo pasakyti, kai turėtume siekti didesnių dovanų? Atsižvelgdamas į visa tai, ką aptarėme, jis negalėjo mus raginti įgyti daugiau dėmesio, o labiau duoti tarnystės dovanų.

Vėlgi, turėtume kreiptis į kontekstą. Tačiau prieš tai atlikdami turėkime omenyje, kad Biblijos vertimuose esančių skyrių ir eilučių padalijimas neegzistavo, kai šie žodžiai buvo rašomi iš pradžių. Taigi, perskaitykime kontekstą suprasdami, kad skyriaus pertrauka nereiškia, kad įvyko minties lūžis ar pasikeitė tema. Tiesą sakant, mintis apie 31 eilutę tiesiogiai nukreipiama į 13 skyriaus 1 eilutę.

Paulius pradeda nuo to, kad prieštarauja ką tik paminėtoms dovanoms su meile ir parodo, kad jos be nieko nėra.

„Jei kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš tapau gaudžiančiu gongu ar gniaužtu cimbolu. Ir jei turiu pranašystės dovaną ir suprantu visas šventas paslaptis bei visas žinias ir jei turiu visą tikėjimą, kad galėčiau perkelti kalnus, bet neturiu meilės, aš esu niekas. Ir jei atiduosiu visus savo daiktus kitiems pamaitinti, o jei atiduosiu savo kūną, kad galėčiau pasigirti, bet neturėčiau meilės, man tai visai nėra naudinga “. (1 Korintiečiams 13: 1-3)

Aiškiai supraskime ir pritaikysime šias eilutes. Nesvarbu, koks svarbus jūs manote esąs. Nesvarbu, kokią garbę tau rodo kiti. Nesvarbu, koks protingas ar gerai išsilavinęs esate. Nesvarbu, ar esate puikus mokytojas, ar uolus pamokslininkas. Jei meilė nemotyvuoja visko, ką darai, tu esi niekas. Nieko. Jei neturime meilės, viskas, ką darome, prilygsta šiam:
Be meilės tu esi tik didelis triukšmas. Paulius tęsia:

„Meilė yra kantri ir maloni. Meilė nėra pavydi. Jis nesigiria, nesipūsta, nesielgia nepadoriai, neieško savo interesų, neišprovokuoja. Joje nesiskaityta apie sužalojimą. Jis nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa. Ji neša viską, viskuo tiki, tikisi visko, viską ištveria. Meilė niekada neklysta. Bet jei yra pranašystės dovanų, jos bus panaikintos; jei yra kalbų, jie nutrūks; jei yra žinių, tai bus panaikinta “. (1 Korintiečiams 13: 4–8)

Tai yra aukščiausios eilės meilė. Tai yra meilė, kurią Dievas turi mums. Tai yra meilė, kurią Kristus turi mums. Ši meilė „nesiekia savo interesų“. Ši meilė mylimajam siekia geriausio. Ši meilė neatims kito garbinimo ar privilegijos garbinti ir nepaneigs kito tokio santykio su Dievu, kuris yra jos teisė.

Esmė iš viso to, matyt, kad didesnių dovanų siekimas per meilę dabar nesureikšmina. Didesnių dovanų siekimas yra geriau tarnauti kitiems, geriau tarnauti asmens ir viso Kristaus kūno poreikiams. Jei norite siekti geriausių dovanų, siekite meilės.
Per meilę galime tvirtai įsitvirtinti amžiname gyvenime, kuris aukojamas Dievo vaikams.

Prieš uždarydami apibendrinkime tai, ko išmokome.

1. Izraelio ir krikščionybės laikais moteris naudojo moteris kaip pranašus, teisėjus ir net gelbėtojus.
2. Pirmoje vietoje yra pranašas, nes be įkvėpto Dievo žodžio, pasakyto per pranašą, mokytojas neturėtų nieko vertingo mokyti.
3. Dievo dovanos apaštalams, pranašams, mokytojams, gydytojams ir kt. Buvo teikiamos ne tik vyrams, bet ir vyrams, ir moterims.
4. Žmogaus autoriteto struktūra ar bažnytinė hierarchija yra tai, kaip pasaulis valdo kitus.
5. Susirinkime tie, kurie nori vadovauti, turi tapti kitų vergais.
6. Dvasios dovana, kurios turėtume visi siekti, yra meilė.
7. Galiausiai turime vieną vadovą Kristų, bet visi esame broliai ir seserys.

Lieka klausimas, kas yra episkopos („prižiūrėtojas“) ir presbiteros („vyresnis žmogus“) kongregacijoje. Ar tai laikytini titulais, nurodančiais kokią nors oficialią pareigą ar paskyrimą kongregacijoje? ir jei taip, ar moterys turėtų būti įtrauktos?

Tačiau, kol negalime išspręsti šio klausimo, reikia spręsti kai ką.

Paulius sako korintiečiams, kad moteris turi tylėti ir kad jai yra negarbinga kalbėti kongregacijoje. Jis pasakoja Timotiejui, kad moteriai draudžiama uzurpuoti vyro autoritetą. Be to, jis mums sako, kad kiekvienos moters galva yra vyras. (1 Korintiečiams 14: 33-35; 1 Timotiejui 2:11, 12; 1 Korintiečiams 11: 3)

Atsižvelgiant į viską, ko išmokome iki šiol, kaip tai įmanoma? Ar neatrodo, kad tai prieštarautų tam, ką išmokome iki šiol? Pavyzdžiui, kaip moteris gali atsistoti kongregacijoje ir pranašauti, kaip pats Paulius sako galinti, tuo pat metu tylėdamas? Ar ji turėtų pranašauti gestais ar gestų kalba? Sukuriamas prieštaravimas yra akivaizdus. Na, tai tikrai išmėgins mūsų samprotavimų galią, taikant egzegezę, tačiau tai paliksime kitiems savo vaizdo įrašams.

Kaip visada, dėkoju už palaikymą ir paskatinimą.