Jehovas liecinieki un asinis, 5 daļa

Šīs sērijas pirmajos trīs rakstos mēs aplūkojam Jehovas liecinieku doktrīnas Bez asinīm vēsturiskos, laicīgos un zinātniskos aspektus. Ceturtajā rakstā mēs analizējām pirmo Bībeles tekstu, ko Jehovas liecinieki izmanto, lai atbalstītu savu doktrīnu bez asinīm: 9. Mozus 4: XNUMX.

Analizējot vēsturiskos un kultūras pamatus Bībeles kontekstā, mēs secinājām, ka tekstu nevar izmantot, lai atbalstītu doktrīnu, kas aizliedz medicīnisku ārstēšanu garantēt dzīvībai, izmantojot cilvēku asinis vai to atvasinājumus.

Šajā sērijas pēdējā rakstā analizēti pēdējie divi Bībeles teksti, kurus Jehovas liecinieki izmanto, mēģinot pamatot savu atteikšanos no asins pārliešanas: 17. Mozus 14:15 un Apustuļu darbi 29:XNUMX.

17. Mozus 14:15 pamatā ir Mozus likums, bet Apustuļu darbi 29:XNUMX ir Apustuliskais likums.

Mozaīkas likums

Apmēram 600 gadus pēc Noasam nodotā ​​likuma par asinīm Mozum kā ebreju nācijas vadītājam izceļošanas laikā tieši no Jehovas Dieva tika dots likuma kods, kurā bija ietverti noteikumi par asiņu lietošanu:

“Un jebkurš no Izraēla nama vai svešiniekiem, kas dzīvo jūsu starpā, ēd visādās asinīs; Es pat nostāšu savu seju pret to dvēseli, kas ēd asinis, un atmetīšu viņu no savas tautas. 11 Jo miesas dzīvība ir asinīs: un es jums to esmu devis uz altāra, lai veiktu izpirkšanu jūsu dvēselēm. Jo tieši asinis veido izpirkšanu dvēselei. 12 Tāpēc es sacīju Israēla bērniem: Neviena no jums neēd asinis un nedzer nevienu svešinieku, kas dzīvo jūsu vidū. 13 Un jebkurš no Izraēla bērniem vai svešiniekiem, kas dzīvo starp jums, kas medī un noķer visus zvērus vai vistiņas, kuras var ēst; Viņš pat izleis to asinis un apsedz ar putekļiem. 14 jo tā ir visu miesu dzīve; Tā asinis ir paredzētas tās dzīvībai. Tāpēc es sacīju Israēla bērniem: Jūs neēdiet neviena miesas asinis; jo visas miesas dzīvība ir to asinis: kas ēd, tas tiks nogriezts. 15 Un katra dvēsele, kas ēd to, kas miris pats no sevis, vai to, kas bija saplēsts ar zvēriem, neatkarīgi no tā, vai tā ir jūsu valsts, vai svešinieks, viņš gan mazgā savas drēbes, gan peldēsies ūdenī, gan būs netīrs līdz vienmērīgs: tad viņš būs tīrs. 16 Bet, ja viņš tos nemazgā un nepeldē savu miesu; tad viņš nesīs savu netaisnību. ”(Leviticus 17: 10-16)

Vai Mozaīkas likumā bija kaut kas jauns, kas pievienoja vai mainīja Noah pieņemto likumu?

Papildus tam, ka tika atkārtots aizliegums lietot gaļu, kas nav izlieta, un to piemērot gan ebrejiem, gan svešzemju iedzīvotājiem, likumā bija paredzēts, ka asinis jāizlej un jāpārklāj ar augsni (pret 13).

Turklāt ikvienam, kas nepakļāvās šīm norādēm, vajadzēja nonāvēt (pret 14).

Izņēmums tika izdarīts, kad dzīvnieks bija miris dabisku iemeslu dēļ vai to bija nogalinājuši savvaļas zvēri, jo šādos gadījumos pienācīga asiņu izsniegšana nebija iespējama. Ja kāds ēda no šīs gaļas, viņš kādu laiku tika uzskatīts par nešķīstu un viņam tika veikts attīrīšanas process. Ja tas netiks izdarīts, tiks piemērots smags sods (15. un 16. pret.).

Kāpēc Jehova maina likumu par asinīm ar izraēliešiem no tā, kas dots Noā? Atbildi mēs varam atrast 11 pantā:

“Jo miesas dzīvība ir asinīs: un es jums to esmu devis uz altāra, lai veiktu izpirkšanu jūsu dvēselēm: jo tieši asinis padara izpirkšanu dvēselei”.

Jehova nepārdomāja. Tagad viņam bija cilvēki, kas viņam kalpoja, un viņš izstrādāja noteikumus, lai saglabātu attiecības ar viņiem un liktu pamatu tam, kas nāks zem Mesijas.

Saskaņā ar Mozus likumu dzīvnieku asinis tika izmantotas svinīgi: grēka izpirkšanai, kā mēs varam redzēt 11 pantā. Šī ceremoniālā dzīvnieku asiņu lietošana iepriekšēja Kristus atpestīšanas upuri.

Apsveriet 16 un 17 nodaļu kontekstu, kur mēs uzzinām par dzīvnieku asiņu izmantošanu ceremoniju un rituālu vajadzībām. Tas ietver:

1. Rituālais datums
2. Altāris
3. Augstais priesteris
4. Dzīvs dzīvnieks, ko upurēt
5. Svēta vieta
6. Dzīvnieka kaušana
7. Iegūstiet dzīvnieku asinis
8. Dzīvnieku asiņu lietošana saskaņā ar rituāla noteikumiem

Ir svarīgi uzsvērt: ja rituāls netiktu veikts tā, kā noteikts likumā, Augsto priesteri varētu nogriezt tāpat kā jebkuru citu cilvēku par asins ēšanu.

Paturot to prātā, mēs varētu jautāt, kāds sakars 17. Mozus 14:17 pavēlei ar Jehovas liecinieku mācību bez asinīm? Varētu likties, ka tam nav nekā kopīga. Kāpēc mēs to varam teikt? Salīdzināsim XNUMX. Mozus grāmatas XNUMX. nodaļā noteiktos elementus asiņu rituālai izmantošanai grēku izpirkšanai, jo tie varētu attiekties uz dzīvības glābšanas asins pārliešanu, lai pārliecinātos, vai pastāv kāda saistība.

Pārliešana nav grēka izpirkšanas rituāla sastāvdaļa.

1. Altāra nav
2. Upurējamo dzīvnieku nav.
3. Dzīvnieku asinis netiek izmantotas.
4. Priestera nav.

Medicīniskās procedūras laikā mums ir sekojoši:

1. Medicīnas speciālists.
2. Ziedotās cilvēku asinis vai atvasinājumi.
3. Saņēmējs.

Tāpēc Jehovas lieciniekiem nav Svēto Rakstu pamata, lai piemērotu Leviticus 17: 14 kā atbalstu viņu politikai, kas aizliedz asins pārliešanu.

Jehovas liecinieki salīdzina dzīvnieku asiņu izmantošanu reliģiskā rituālā grēka izpirkšanai ar cilvēka asiņu izmantošanu medicīniskās procedūrās, lai glābtu dzīvību. Šīs divas prakses atdala liela loģiska plaisa, tā ka starp tām nav sarakstes.

Pagāni un asinis

Romieši izmantoja dzīvnieku asinis, upurējot elkiem, kā arī pārtikai. Bija ierasts, ka upuris tika nožņaugts, pagatavots un pēc tam apēsts. Gadījumā, ja upurēšana tika noasiņota, elkam tika upurēta gan miesa, gan asinis, un pēc tam gaļu apēda rituāla dalībnieki un priesteri dzēra asinis. Rituālu svinības bija viņu pielūgšanas kopīga iezīme, un tās ietvēra upurētas gaļas ēšanu, pārmērīgu dzeršanu un seksa orģijas. Tempļa prostitūtas, gan vīrieši, gan sievietes, bija pagānu pielūgšanas iezīme. Romieši arī dzēra arēnā nogalināto gladiatoru asinis, kas, domājams, dziedēja epilepsiju un darbojās kā afrodiziaks. Šāda prakse neattiecās tikai uz romiešiem, bet bija izplatīta lielākajai daļai tautu, kas nav izraēlieši, piemēram, feniķiešiem, hetiešiem, babiloniešiem un grieķiem.

No tā mēs varam secināt, ka Mozaīkas likums ar tā aizliegumu ēst asinis kalpoja, lai noteiktu atšķirību starp ebrejiem un pagāniem, veidojot kultūras sienu, kas valdīja kopš Mozus laika.

Apustuliskais likums

Ap 40 CE gadu apustuļi un vecākie Jeruzalemes draudzes vīri (ieskaitot viesapustuļus Pāvilu un Barnabu) uzrakstīja vēstuli, kuru sūta pagānu draudzēm ar šādu saturu:

“Jo Svētajam Garam un mums šķita labi uzlikt jums lielāku slogu nekā šīs nepieciešamās lietas; 29Ka jūs atturaties no elkiem piedāvātās gaļas, no asinīm un no nožņaugtajām lietām, kā arī no netiklības; no kā jūs turēsities, jums būs labi. Atvaļinieties, labi! ”(Darbojas 15: 28,29)

Ņemiet vērā, ka svētais gars vada šos kristiešus dot norādījumus pagānu kristiešiem atturēties no:

1. Elkiem piedāvātā gaļa;
2. Ēst nožņaugtus dzīvniekus;
3. Asinis;
4. Netiklība.

Vai šeit ir kaut kas jauns, nevis Mozus likumā? Acīmredzot. Vārds "atturēties”Lieto apustuļi unatturētiesŠķiet, ka tas ir diezgan privāts un absolūtisks. Tāpēc Jehovas liecinieki lieto “atturēties”, Lai pamatotu viņu atteikumu izmantot cilvēku asinis medicīniskiem mērķiem. Bet pirms mēs ļaujamies priekšstatiem, personiskām interpretācijām un viedokļiem, kas varētu būt nepareizi, ļaujiet Svētajiem Rakstiem mums pašiem pateikt, ko apustuļi domāja no viņu skatupunkta ar “atturēties".

Kultūras konteksts primitīvajā kristiešu draudzē

Kā jau tika minēts, pagānu reliģiskā prakse ietvēra upurētas gaļas ēšanu tempļa svētkos, kas ietvēra dzērumu un netikumu.

Pagānu kristiešu draudze pieauga pēc mūsu ēras 36. gada, kad Pēteris kristīja pirmo ebreju Kornēliju. Kopš tā laika tautu cilvēkiem bija iespēja iekļūt kristīgajā draudzē, un šī grupa ļoti strauji auga (Apustuļu darbi 10: 1–48).

Šī pagānu un ebreju kristiešu līdzāspastāvēšana bija liels izaicinājums. Kā cilvēki no tik atšķirīgas reliģiskās piederības varētu dzīvot kopā kā ticības brāļi?

No vienas puses, mums ir jūdi ar Mozus likumu kodu, kas kontrolē, ko viņi varētu ēst un valkāt, kā viņi varēja rīkoties, kā viņi ievēro higiēnu un pat tad, kad viņi varēja strādāt.

No otras puses, pagānu dzīvesveids pārkāpa praktiski katru Mozaīkas likuma kodeksa aspektu.

Apustulisko likumu Bībeles konteksts

Lasot Apustuļu darbu grāmatas 15. Nodaļu 15, no bibliskā un vēsturiskā konteksta mēs iegūstam šādu informāciju:

• Daļa kristiešu ebreju brāļu piespieda kristīgos pagānus brāļus apgraizīt un ievērot Mozaīkas likumu (vss. 1-5).
• Jeruzalemes apustuļi un vecākie tiekas, lai izpētītu domstarpības. Pēteris, Pāvils un Barnabas apraksta brīnumus un zīmes, ko praktizē pagānu kristieši (vss. 6-18).
• Pēteris apšauba likuma spēkā esamību, ņemot vērā, ka gan jūdus, gan pagānus tagad izglāba Jēzus žēlastība (vss. 10,11).
• Džeimss sastāda īsu diskusijas kopsavilkumu un uzsver, ka nevajag apgrūtināt pagānu pievērsējus, pārsniedzot četrus vēstulē minētos jautājumus, kas visi attiecas uz pagānu reliģisko praksi (vss. 19-21).
• Vēstule ir uzrakstīta un kopā ar Pāvilu un Barnabu nosūtīta uz Antiohiju (vss. 22-29).
• Vēstule tiek lasīta Antiohijā, un visi priecājas (vss. 30,31).

Ņemiet vērā, kādi Svētie Raksti mums stāsta par šo problēmu:

Atšķirīgo kultūras apstākļu dēļ pagānu kristiešu un ebreju kristiešu līdzāspastāvēšana saskārās ar daudzām grūtībām.

Ebreju kristieši mēģināja uzlikt pagāniem Mozaīkas likumu.

Ebreju kristieši atzina Mozaīkas likuma spēkā neesamību Kunga Jēzus žēlastības dēļ.

Ebreju kristieši bija nobažījušies, ka pagānu kristieši varētu atgriezties pie viltus pielūgšanas, tāpēc viņi aizliedz lietas, kas saistītas ar pagānu reliģisko praksi.

Elku pielūgšana kristiešiem jau bija aizliegta. Tas bija dots. Jeruzalemes draudze skaidri aizliedza praksi, kas saistīta ar viltus pielūgšanu, pagānu pielūgšanu, kas pagānus varētu novest prom no Kristus.

Tagad mēs saprotam, kāpēc Džeimss, piemēram, nožņaugtu dzīvnieku vai gaļas ēšana, ko izmanto upurēšanai, vai asinis, nolika vienā līmenī ar netiklību. Tās visas bija saistītas ar pagānu tempļiem, un tās varēja pagānu kristieti atgriezt viltus pielūgšanā.

Ko nozīmē “atturēties”?

Džeimsa izmantotais grieķu vārds ir “apejomai ” un kā par Spēcīga saskaņa nozīmē “Turēties prom” or “Lai būtu tāls”.

Vārds apejomai nāk no divām grieķu saknēm:

• "Apo", nozīmē tālu, atdalīšana, atpakaļgaita.
• “Atbalss”, nozīmē ēst, baudīt vai izmantošanu.

Atkal mēs esam noskaidrojuši, ka Džeimsa izmantotais vārds ir saistīts ar mutes ēšanu vai ēšanu.

Paturot to prātā, vēlreiz apsvērsim aktus 15: 29, izmantojot sākotnējo grieķu valodas vārda “atturēties” nozīmi:

“Neēdiet elkiem veltītu pārtiku, neēdiet elkiem veltītas asinis, neēdiet elkiem veltītu (gaļu ar asinīm) un nelietojiet seksuālu netikumību un svētu prostitūciju. Ja jūs, brāļi, to darīsit, tiksiet svētīti. Sveicieni".

Pēc šīs analīzes mēs varam jautāt: Kāda rīcība 15: 29 ir saistīta ar asins pārliešanu? Nav neviena savienojuma punkta.

Organizācija mēģina padarīt dzīvnieku asiņu ēšanu par pagānu rituāla daļu līdzvērtīgu mūsdienu dzīvības glābšanas medicīniskajai procedūrai.

Vai joprojām ir spēkā Apustuliskais likums?

Nav pamata uzskatīt, ka tā nav. Elkdievība joprojām tiek nosodīta. Netiklība joprojām tiek nosodīta. Tā kā asiņu ēšana tika nosodīta Noasa laikā, Izraēlas tautā nostiprinātais aizliegums un atkārtoti piemērots pagāniem, kas kļuva par kristiešiem, šķiet, ka nav pamata domāt, ka tas vairs neattiecas. Bet atkal mēs runājam par asiņu uzņemšanu kā pārtiku, nevis medicīnisku procedūru, kurai nav nekāda sakara ar uzturu.

Kristus bauslība

Raksti ir skaidri attiecībā uz elku pielūgšanu, netiklību un asiņu lietošanu pārtikā. Attiecībā uz medicīniskajām procedūrām viņi gudri klusē.

Pēc visu iepriekš minēto konstatēšanas, ņemiet vērā, ka mēs tagad atrodamies saskaņā ar Kristus likumiem un ka katrs individuālā kristieša lēmums, kas attiecas uz visām medicīniskajām procedūrām, kuras viņš / viņa atļauj vai atsakās, ir personīgās sirdsapziņas jautājums, nevis kaut kas pieprasot citu iesaistīšanos, jo īpaši jebkura veida tiesvedībā.

Mūsu kristīgā brīvība ietver pienākumu neuzlikt savu personīgo viedokli citu dzīvēm.

Secinājums

Atcerieties, ka Kungs Jēzus mācīja:

“Lielākai mīlestībai nav neviena cita kā šī, ka cilvēks atdod dzīvību par saviem draugiem”. (Jāņa 15:13)

Tā kā dzīve ir asinīs, vai mīlošs Dievs jūs nosodītu, ja jūs ziedotu daļu no mūsu dzīves (cilvēka asinis), lai glābtu radinieka vai mūsu kaimiņa dzīvību?

Asinis simbolizē dzīvi. Bet vai simbols ir svarīgāks par simbolu, ko tas simbolizē? Vai mums vajadzētu upurēt realitāti simbola dēļ? Karogs simbolizē valsti, kuru tas pārstāv. Tomēr, vai kāda armija upurētu savu valsti, lai saglabātu savu karogu? Vai arī viņi pat dedzinātu karogu, ja, šādi rīkojoties, viņi izglābtu savu valsti?

Mēs ceram, ka šī rakstu sērija ir palīdzējusi mūsu Jehovas liecinieku brāļiem un māsām izlemt no Svētajiem Rakstiem par šo dzīvības un nāves jautājumu un izdarīt apzinīgu apņēmību tā vietā, lai akli sekotu paša ieceltas grupas diktētajiem vārdiem. vīrieši.

Judá Ben-Hur