Daniēla mesiāniskie pareģojumi 9: 24–27 - 5. daļa

Daniēla 9: 24-27 mesiāniskā pravietojuma saskaņošana ar laicīgo vēsturi

Risinājuma nodibināšana - turpinājums (3)

G.      Ezras, Nehemijas un Esteres grāmatu notikumu pārskats

Ņemiet vērā, ka slejā Datums trekns teksts ir pieminētā notikuma datums, savukārt parastais teksts ir notikuma datums, ko aprēķina pēc konteksta.

H.      Persijas karaļi - personvārdi vai troņa vārdi?

Visi mūsu izmantotie persiešu karaļu vārdi ir cēlušies no grieķu vai latīņu valodas.

Tāpēc šķiet, ka tie visi ir tronīši, nevis personvārdi, līdzīgi Ēģiptes faraona tronim - tas nozīmē “lielā māja”. Tāpēc tas varētu nozīmēt, ka šie vārdi varētu tikt piemēroti vairāk nekā vienam karalim, un potenciāli vienu karali varētu saukt ar diviem vai vairākiem no šiem nosaukumiem. Svarīgi atzīmēt, ka cuneiform tabletes reti identificē, kurš Artaxerxes vai Darius tas ir, ar citu vārdu vai segvārdu, piemēram, Mnemon, tāpēc ja vien tajos nav citu vārdu, piemēram, ierēdņu, kas parasti parādās, un līdz ar to var aprēķināt viņu dienesta laiku , tad planšetdatoriem zinātnieki jāpiešķir galvenokārt ar minējumiem.

I.      Vai pravietojumu periodi ir dienu, nedēļu vai gadu laikā?

Faktiskajā ebreju valodā ir vārds septiņi, kas nozīmē septiņus, bet atkarībā no konteksta tas var nozīmēt nedēļu. Ņemot vērā, ka pareģojumam nav jēgas, ja tā lasa 70 nedēļas, bez interpretācijas, daudzos tulkojumos nav ievietota “nedēļa (s)”, bet tiek ievietota “septiņas (s)”. Pravietojumu patiesībā ir vieglāk saprast, ja mēs sakām, kā teikts v27 septiņu pusē viņš liks pārtraukt upurus un dāvanu upurus ”. Mēs varam pārliecināties, ka Jēzus kalpošana bija ilga trīsarpus gadus no Evaņģēlija pārskatiem. Tāpēc mēs varam automātiski saprast septiņus, kas attiecas uz gadiem, nevis lasīt “nedēļas” un pēc tam atcerēties pārvērst tos par “gadiem”, vai arī neesam pārliecināti, vai tā ir interpretācija, lai saprastu gadus katrai dienai bez laba pamata .

70^th Septiņdesmitais periods ar upurēšanu un dāvanu pārtraukšanu pusceļā (3.5 gadi), šķiet, atbilst Jēzus nāvei. Viņa izpirkuma upuris vienreiz uz visiem laikiem padarīja upurus Herodijas templī nederīgus un vairs nevajadzīgus. Ēna, ko ataino ikgadējā ienākšana Vissvētākajā, bija piepildījusies un vairs nebija nepieciešama (Ebrejiem 10: 1–4). Mums vajadzētu arī atcerēties, ka Jēzus nāves laikā Vissvētākā priekškars tika saplēsts divās daļās (Mateja 27:51, Marka 15:38). Fakts, ka pirmā gadsimta ebreji turpināja upurēt un dāvināt līdz romiešu ielenkumam romiešu laikā, nav nozīmes. Dievs vairs neprasīja upurus, kad Kristus atdeva savu dzīvību cilvēces labā. Pilnīgu 70 septiņu gadu (vai nedēļu) gadu beigas, 3.5 gadus vēlāk, pēc tam attaisnoja cerības kļūt par Dieva dēliem pagāniem 36. gadā pēc Kristus. Šajā laikā Izraēla tauta pārstāja būt Dieva priesteru valstība un svēta tauta. Pēc šī laika tikai atsevišķi jūdi, kas kļuva par kristiešiem, tiks pieskaitīti šai priesteru valstībai un svētajai tautai kopā ar pagāniem, kas kļuva par kristiešiem.

Secinājums: laikposms, kas apzīmēts ar septiņiem līdzekļiem, nozīmē septiņus gadus, kopā dodot 490 gadus, septiņdesmit reizes septiņus sadalot šādos periodos:

• Septiņi septiņi = 49 gadi
• Sešdesmit divi septiņi = 434 gadi
• Spēkā septiņus = 7 gadus
• Pusei no septiņiem dāvanu piedāvājums tiek pārtraukts = 3.5 gadi.

Ir bijuši daži ieteikumi, ka šie gadi bija pravietiski 360 dienu gadi. Tiek pieņemts, ka ir tāda lieta kā pravietisks gads. Svētajos rakstos ir grūti atrast drošus pierādījumus tam.

Ir arī izteikti ierosinājumi, ka šis periods bija mēness mēness gads dienās, nevis parastais Mēness gads. Arī šajā gadījumā nav pārliecinošu pierādījumu. Turklāt parastais ebreju mēness kalendārs ik pēc 19 gadiem pielāgojas Jūlija kalendāram, tāpēc ilgā laika posmā, piemēram, 490 gadi, kalendārā gadu garums nebūtu sagrozīts, jo mēs tos uzskatām šodien.

Citu vairāk izdomāto Daniela pravietojumu gada / perioda izpēte ir ārpus šīs sērijas darbības jomas.

J.     Svētajos Rakstos atrastās karaļu pazīšanas zīmes

Balstoties uz iepriekšminētajiem datiem, ir izveidots šāds iespējamais risinājums.

Piedāvātais risinājums

• Kings Ezra 4: 5-7 kontā ir šādi: Kīrs, Kambīsija tiek saukts par Ahasuerus, bet Bardiya / Smerdis tiek saukts par Artaxerxes, kam seko Darius (1 vai Lielais). Ahasuerus un Artaxerxes šeit nav tas pats, kas Darius un Artaxerxes, kas minēti vēlāk Ezrā un Nehemijā, kā arī Esteres Ahasuerus.
• Starp Ezras 57 un Ezras 6 notikumiem nevar būt 7 gadu starpība.
• Esteres Ahasuerus un Ezra 7 un turpmākās Artaxerxes attiecas uz Dariusu I (Lielo)
• Karaļu pēctecība, kā to fiksējuši grieķu vēsturnieki, nav pareiza. Varbūt Grieķijas vēsturnieki dublēja vienu vai vairākus Persijas karaļus vai nu kļūdas dēļ, sajaucot vienu un to pašu karali, kad tas tiek minēts ar citu troņa vārdu, vai arī pagarinot viņu pašu Grieķijas vēsturi propagandas apsvērumu dēļ. Iespējamais kopēšanas piemērs var būt Darius I kā Artaxerxes I.
• Nevajadzētu izvirzīt prasību par nepārsūtītiem Grieķijas Aleksandra dublikātiem vai Johanāna un Jaddua dublikātiem, kas pilda augstos priesterus, kā to prasa esošie laicīgie un reliģiskie risinājumi. Tas ir svarīgi, jo nevienai no šīm nosauktajām personām nav vēsturisku pierādījumu par vairāk nekā vienu personu. [Ii]

Statusa pārskats mūsu izmeklēšanā

Ņemot vērā visus mūsu atrastos jautājumus, mums ir jānovērš dažādi scenāriji, kas nesniedz apmierinošu atbildi uz visiem jautājumiem, kas radušies starp Bībeles kontu un pašreizējām laicīgajām izpratnēm, kā arī jautājumiem, ko izraisa pašreizējās izpratnes par Bībeles kontu.

Tad mums ir jāpārliecinās, vai mūsu secinājumi sniedz saprātīgas vai ticamas atbildes uz visām daudzajām problēmām un neatbilstībām, kuras mēs esam izvirzījuši 1. un 2. daļā. Izveidojuši struktūru, ar kuru strādāt, tagad mēs esam labākos apstākļos pārbaudīt, vai mūsu piedāvātais risinājums atbildīs visiem kritērijiem un atrisinās visas vai lielāko daļu mūsu problēmu. Protams, to darot, mums, iespējams, nāksies nonākt pie ļoti atšķirīgiem secinājumiem par pašreizējo laicīgo un reliģisko izpratni par ebreju un persiešu vēsturi šajā periodā.

Šīs prasības tiks apskatītas šīs sērijas 6., 7. un 8. daļā, jo katras mūsu problēmas risinājumi tiek vērtēti atbilstoši mūsu izveidotās struktūras principiem.

Turpināt 6. daļā….

[I] Laicīgās hronoloģijas vispārpieņemtie gada datumi ir norādīti tā, lai lasītājs tos varētu viegli apstiprināt.

[Ii] Šķiet, ka ir daži pierādījumi par vairāk nekā vienu Sanballat, lai gan citi to apstrīd. Tas tiks apskatīts mūsu sērijas pēdējā daļā - 8. daļā

Tadua

Tadua raksti.