Šajā video mēs izskatīsim Pāvila norādījumus attiecībā uz sieviešu lomu vēstulē, kas rakstīta Timotejam, kad viņš kalpoja Efezas draudzē. Tomēr pirms tam pievērsties mums vajadzētu pārskatīt to, ko mēs jau zinām.
Iepriekšējā videoklipā mēs apskatījām 1. korintiešiem 14: 33–40, pretrunīgi vērtēto fragmentu, kur Pāvils, šķiet, saka sievietēm, ka viņiem ir apkaunojoši runāt draudzē. Mēs nonācām pie tā, ka Pāvils nebija pretrunā ar viņa iepriekšējo paziņojumu, kas tika izteikts tajā pašā vēstulē, kurā tika atzītas sieviešu tiesības gan lūgties, gan pravietot draudzē - vienīgais rīkojums ir jautājums par galvas apsegšanu.
"Bet katra sieviete, kas lūdz vai pravieto ar neapsegtu galvu, kaunina galvu, jo tā ir tā pati, it kā viņa būtu sieviete ar skūtu galvu." (1. Korintiešiem 11: 5 Jaunās pasaules tulkojums)
Tāpēc mēs redzam, ka sievietei nebija apkaunojoši runāt - un vēl vairāk - slavēt Dievu lūgšanā vai mācīt draudzi caur pravietošanu - ja vien viņa to nedarīja ar nepiesegtu galvu.
Mēs redzējām, ka pretruna tika novērsta, ja mēs sapratām, ka Pāvils sarkastiski citēja Korintas cilvēku ticību viņiem un pēc tam paziņoja, ka tas, ko viņš viņiem iepriekš bija teicis, lai izvairītos no haosa draudzes sanāksmēs, ir Kristus un ka viņiem tas sekojiet tam vai ciešat savas nezināšanas sekas.
Par šo pēdējo videoklipu ir izteikti vairāki komentāri vīriešiem, kuri kategoriski nepiekrīt mūsu secinājumiem. Viņi uzskata, ka tieši Pāvils pasludināja rīkojumu pret draudzē runājošām sievietēm. Līdz šim neviens no viņiem nav spējis atrisināt pretrunas, ko tas izraisa ar 1. Korintiešiem 11: 5, 13. Daži apgalvo, ka šie panti neattiecas uz lūgšanu un mācīšanu draudzē, taču tas nav spēkā divu iemeslu dēļ.
Pirmais ir Svēto Rakstu konteksts. Mēs lasām,
“Spriediet paši: vai sievietei der lūgt Dievu ar neapsegtu galvu? Vai pati daba jums nemāca, ka gari mati ir vīrieša negods, bet, ja sievietei ir gari mati, tas viņai ir gods? Jo viņai mati tiek doti seguma vietā. Tomēr, ja kāds vēlas strīdēties par labu kādai citai paražai, mums nav citas, tāpat nav arī Dieva draudzēm. Bet, dodot šos norādījumus, es tevi neuzteicu, jo jūs kopā sanākat ne uz labo pusi, bet uz slikto pusi. Pirmkārt, es dzirdu, ka, sanākot draudzē, starp jums pastāv šķelšanās; un tādā mērā es tam ticu. ” (1. Korintiešiem 11: 13-18 Jaunās pasaules tulkojums)
Otrais iemesls ir tikai loģika. Tas, ka Dievs dāvāja sievietēm pravietošanas dāvanu, nav apstrīdams. Pēteris citēja Joēlu, kad viņš Vasarsvētkos sacīja pūlim: “Es izliešu daļu sava gara uz jebkura veida miesas, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunie vīrieši redzēs vīzijas, bet jūsu vecie - sapņos. un pat uz saviem vergiem vīriešiem un uz verdzenēm es tajās dienās izliešu daļu sava gara, un viņi pravietos. ” (Apustuļu darbi 2:17, 18)
Tātad, Dievs izlej savu garu sievietei, kura pēc tam pravieto, bet tikai mājās, kur viņu dzird tikai vīrs, kuru tagad viņa instruē, māca un kurai tagad jādodas uz draudzi, kur viņa sieva sēž klusumā, kamēr viņš no otras puses stāsta visu, ko viņa viņam teica.
Šis scenārijs varētu izklausīties smieklīgs, tomēr tā tam ir jābūt, ja mēs gribam pieņemt pamatojumu, ka Pāvila vārdi par sieviešu lūgšanu un pravietošanu darbojas tikai mājas privātuma robežās. Atcerieties, ka Korintas vīri nāca klajā ar dažām dīvainām idejām. Viņi ieteica, ka augšāmcelšanās nenotiks. Viņi arī mēģināja aizliegt likumīgas seksuālās attiecības. (1. Korintiešiem 7: 1; 15:14)
Tāpēc idejai, ka viņi arī mēģinātu uzpurcināt sievietes, nav tik grūti noticēt. Pāvila vēstule bija mēģinājums mēģināt sakārtot lietas. Vai tas strādāja? Nu, viņam bija jāraksta vēl viena, otra vēstule, kas tika uzrakstīta tikai mēnešus pēc pirmās. Vai tas atklāj uzlabotu situāciju?
Tagad es vēlos, lai jūs par to padomātu; un, ja esat vīrietis, nebaidieties konsultēties ar pazīstamām sievietēm, lai uzzinātu viņu viedokli. Jautājums, kuru es jums vēlos uzdot, ir tas, ka tad, kad vīrieši kļūst pilni ar sevi, augstprātīgi, lepni un ambiciozi, vai tas, iespējams, radīs sievietēm lielāku brīvību? Vai jūs domājat, ka 3. Mozus 16:XNUMX valdošais cilvēks izpaužas pazemīgos vai lepnuma pilnajos cilvēkos? Ko jūs, māsas, domājat?
Labi, saglabājiet šo domu. Tagad lasīsim, ko Pāvils saka savā otrajā vēstulē par ievērojamiem Korintas draudzes vīriešiem.
“Tomēr es baidos, ka tāpat kā čūskas viltība pievīla Ievu, jūsu prāti var tikt nomaldīti no jūsu vienkāršās un tīrās uzticības Kristum. Jo, ja kāds atnāk un pasludina Jēzu, nevis to, kuru mēs pasludinājām, vai ja jūs saņemat citu garu nekā to, kuru saņēmāt, vai citu evaņģēliju, nekā jūs pieņēmāt, jūs to pārāk viegli samierināties. ”
„Es neuzskatu sevi nekādā ziņā par zemāku par šiem„ superapustuļiem ”. Lai arī es neesmu slīpēts runātājs, zināšanu man noteikti netrūkst. Mēs jums to esam darījuši zināmu visos iespējamos veidos. ”
(2. korintiešiem 11: 3-6 BSB)
Superapustuļi. It kā. Kāds gars motivēja šos vīriešus, šos superapustuļus?
Jo šādi vīrieši ir viltus apustuļi, krāpnieki, kas maskējas par Kristus apustuļiem. Un nav brīnums, jo pats sātans maskējas kā gaismas eņģelis. Tāpēc nav pārsteidzoši, ja viņa kalpi maskējas par taisnības kalpiem. Viņu beigas atbildīs viņu rīcībai. ”
(2. korintiešiem 11: 13-15 BSB)
Oho! Šie vīrieši bija tieši Korintas draudzē. Ar to Pāvilam bija jācīnās. Liela daļa trakuma, kas pamudināja Pāvilu rakstīt pirmo vēstuli korintiešiem, nāca no šiem vīriešiem. Viņi bija lielīgi vīrieši, un viņiem bija ietekme. Korintas kristieši viņiem piekāpās. Pāvils uz tiem atbild ar kodīgu sarkasmu visā 11. korintiešiem 12. un 2. nodaļā. Piemēram,
“Es atkārtoju: lai neviens mani neuzskata par nejēgu. Bet, ja jūs to darāt, tad pacietiet mani tāpat, kā jūs darītu dumjš, lai es varētu nedaudz lepoties. Šajā pašpārliecinātajā lielībā es runāju nevis kā Tas Kungs, bet gan kā dumjš. Tā kā daudzi lepojas ar to, kā to dara pasaule, arī es lielīšos. Jūs labprāt paciešat dumjus, jo esat tik gudrs! Patiesībā jūs pat paciešat ikvienu, kurš jūs paverdzina vai ekspluatē, vai izmanto jūs, vai arī laiž ēterā vai sit ar seju. Man par kaunu es atzīstu, ka mēs tam bijām par vāju! ”
(2. korintiešiem 11: 16—21, NIV)
Ikviens, kas tevi paverdzina, izmanto, izmanto ēterā un sit pa seju. Paturot prātā šo attēlu, kas, jūsuprāt, bija vārdu avots: “Sievietēm klusēt draudzē. Ja viņiem rodas jautājums, viņi, pārnākuši mājās, var pajautāt saviem vīriem, jo sievietei ir apkaunojums runāt draudzē. ”?
Bet, bet, bet kā ar Pāvila teikto Timotejam? Es vienkārši dzirdu iebildumu. Godīgi. Godīgi. Apskatīsim to. Bet pirms mēs to darīsim, vienosimies par kaut ko. Daži lepni apgalvo, ka viņi iet tikai līdzi rakstītajam. Ja Pāvils kaut ko pierakstīja, tad viņi pieņem viņa uzrakstīto un ar to viss beidzas. Labi, bet nav “backsies”. Jūs nevarat teikt: "Ak, es to uztveru burtiski, bet ne to." Šī nav teoloģiska bufete. Vai nu tu ņem viņa vārdus pēc nominālvērtības un sasodītu kontekstu, vai arī ne.
Tāpēc tagad mēs nonākam pie tā, ko Pāvils rakstīja Timotejam, kad viņš kalpoja draudzei Efezā. Mēs lasīsim vārdus no Jaunā pasaules tulkošana sākt ar:
“Ļaujiet sievietei mācīties klusumā ar pilnu padevību. Es neļauju sievietei mācīt vai izmantot autoritāti pār vīrieti, bet viņai ir jāklusē. Jo vispirms tika izveidots Ādams, pēc tam Ieva. Arī Ādams netika maldināts, bet sieviete tika pamatīgi maldināta un kļuva par pārkāpēju. Tomēr viņa tiks pasargāta no bērna piedzimšanas, ja vien viņa turpinās ticībā, mīlestībā un svētumā, kā arī saprātīgi. ” (1. Timotejam 2: 11-15 ZR)
Vai Pāvils korintiešiem izdara vienu likumu, bet efeziešiem - citu? Uzgaidi minūti. Šeit viņš saka, ka viņš neļauj sievietei mācīt, kas nav tas pats, kas pravietot. Vai arī tā ir? 1. Korintiešiem 14:31 teikts:
"Jo jūs visi varat pareģot pēc kārtas, lai ikviens varētu tikt instruēts un iedrošināts." (1. korintiešiem 14:31 BSB)
Instruktors ir skolotājs, vai ne? Bet pravietis ir vairāk. Atkal, korintiešiem viņš saka:
Dievs ir noteicis attiecīgos draudzē, pirmkārt, apustuļus; otrkārt, pravieši; treškārt, skolotāji; tad spēcīgi darbi; tad dziedināšanas dāvanas; noderīgi pakalpojumi, prasme vadīt, dažādas valodas. ” (1. korintiešiem 12:28 ZR)
Kāpēc Pāvils praviešus liek augstāk par skolotājiem? Viņš paskaidro:
“... Es gribētu, lai jūs pravieto. Tas, kas pravieto, ir lielāks nekā tas, kurš runā mēlēs, ja vien viņš netulko, lai draudze tiktu celta. ” (1. Korintiešiem 14: 5 BSB)
Iemesls, kāpēc viņš atbalsta pravietošanu, ir tāpēc, ka tas uzceļ Kristus miesu, draudzi. Tas attiecas uz lietas būtību, uz fundamentālo atšķirību starp pravieti un skolotāju.
"Bet tas, kas pravieto, stiprina citus, iedrošina un mierina." (1. Korintiešiem 14: 3, NLT)
Skolotājs ar saviem vārdiem var stiprināt, iedrošināt un pat mierināt citus. Tomēr, lai mācītu, jums nav jābūt ticīgam Dievam. Pat ateists var stiprināt, iedrošināt un mierināt. Bet ateists nevar būt pravietis. Vai tāpēc, ka pravietis pareģo nākotni? Nē. Tas nav tas, ko nozīmē “pravietis”. Tas ir tas, par ko mēs domājam, runājot par praviešiem, un dažkārt Svēto Rakstu pravieši pareģoja nākotnes notikumus, taču tā nav ideja, kuru grieķu valodā runājošajam bija galvenokārt domājusi, lietojot vārdu, un Pāvils to nedomā šeit.
Strong's Concordance nosaka pravieši [Fonētiskā pareizrakstība: (prof-ay'-tace)] kā “pravietis (dievišķās gribas tulks vai tiešs stāstītājs)”. To lieto “pravietis, dzejnieks; persona, kas ir apdāvināta, atklājot dievišķo patiesību. ”
Nevis pareģotājs, bet gan pareģotājs; tas ir, tas, kurš runā vai runā, bet runāšana ir saistīta ar dievišķo gribu. Tāpēc ateists nevar būt pravietis Bībeles izpratnē, jo tā rīkoties nozīmē - kā izteicās HELPS Word-studies - paziņot Dieva prātu (vēstījumu), kas dažkārt paredz nākotni (pareģo) - un vēl vairāk parasti runā savu vēstījumu par konkrētu situāciju. ”
Gars mudina patiesu pravieti izteikt Dieva vārdu draudzes celtniecībai. Tā kā sievietes bija pravietes, tas nozīmē, ka Kristus viņus izmantoja draudzes celšanai.
Paturot to prātā, rūpīgi apsveriet šādus pantus:
Ļaujiet diviem vai trim cilvēkiem pravietot, un pārējiem ļaujiet novērtēt teikto. 30 Bet, ja kāds pravieto un kāds cits saņem Kunga atklāsmi, tam, kurš runā, jāpārtrauc. 31 Tādā veidā visiem, kas pravieto, būs kārta runāt vienam pēc otra, lai visi mācītos un tiktu iedrošināti. 32 Atcerieties, ka cilvēki, kas pravieto, kontrolē savu garu un var pārmaiņus. 33 Jo Dievs nav nekārtību, bet miera Dievs, tāpat kā visās Dieva svētās tautas sapulcēs. ” (1. Korintiešiem 14: 29-33, NLT)
Šeit Pāvils nošķir vienu no pravietojumiem un no tiem, kas saņem atklāsmi no Dieva. Tas uzsver atšķirību starp to, kā viņi skatījās uz praviešiem un kā mēs viņus. Scenārijs ir šāds. Kāds stāv draudzē, skaidrojot Dieva vārdu, kad kāds cits pēkšņi saņem Dieva iedvesmu, Dieva vēstījumu; atklāsme, drīz tiks atklāts kaut kas iepriekš slēpts. Acīmredzot atklājējs runā kā pravietis, bet īpašā nozīmē, lai pārējiem praviešiem tiktu teikts, ka viņi ir klusi un ļauj runāt tam, kuram ir atklāsme. Šajā gadījumā tas, kuram ir atklāsme, ir gara kontrolē. Parasti pravieši, kaut arī gara vadīti, kontrolē garu un var turēties miers, kad to aicina. To Pāvils viņiem liek darīt šeit. Atklāsme viegli varēja būt sieviete, un tas, kurš tajā laikā runāja kā pravietis, tikpat viegli varēja būt arī vīrietis. Pāvilu neuztrauc dzimums, bet gan pašreizējā loma, un, tā kā pravietis - vīrietis vai sieviete - kontrolēja pravietojumu garu, tad pravietis būtu ar cieņu pārtraucis savu mācību, lai ļautu visiem klausīties. atklāsme, kas nāk no Dieva.
Vai mums jāpieņem viss, ko mums saka pravietis? Nē. Pāvils saka: „Ļaujiet diviem vai trim cilvēkiem [vīriešiem vai sievietēm] pareģot, bet pārējiem ļaujiet novērtēt teikto”. Jānis mums liek pārbaudīt, ko mums atklāj praviešu gari. (1. Jāņa 4: 1.)
Cilvēks var iemācīt jebko. Matemātika, vēsture, neatkarīgi no tā. Tas viņu nepadara par pravieti. Pravietis māca kaut ko ļoti specifisku: Dieva vārdu. Tātad, kaut arī visi skolotāji nav pravieši, visi pravieši ir skolotāji, un sievietes tiek pieskaitītas pie kristīgās draudzes praviešiem. Tāpēc sievietes pravietes bija skolotājas.
Kāpēc tad Pāvils zinot to visu par pravietošanas spēku un mērķi, kas nozīmēja ganāmpulka mācīšanu, pasakiet Timotejam: "Es neļauju sievietei mācīt ... viņai ir jābūt klusai." (1. Timotejam 2:12 NIV)
Nav jēgas. Tas būtu atstājis Timoteju kasīt galvu. Un tomēr tā nav. Timotejs precīzi saprata, ko Pāvils domāja, jo viņš zināja situāciju, kurā atrodas.
Jūs atceraties, ka mūsu pēdējā videoklipā mēs apspriedām vēstuļu rakstīšanas būtību pirmā gadsimta draudzē. Pāvils nesēdās un nedomāja: "Šodien es uzrakstīšu iedvesmotu vēstuli, ko pievienot Bībeles kanonam." Tajās dienās nebija Jaunās Derības Bībeles. Tas, ko mēs saucam par Jauno Derību vai Kristiešu Grieķijas Rakstiem, simtiem gadu vēlāk tika apkopots no izdzīvojušajiem apustuļu un ievērojamo pirmā gadsimta kristiešu rakstiem. Pāvila vēstule Timotejam bija dzīvs darbs, kura mērķis bija risināt situāciju, kas pastāvēja šajā vietā un laikā. Tikai paturot prātā šo izpratni un priekšvēsturi, mums var būt kādas cerības saprast to.
Kad Pāvils uzrakstīja šo vēstuli, Timotejs tika nosūtīts uz Efezu, lai palīdzētu turienes draudzei. Pāvils pavēl viņam “pavēlēt atsevišķiem nemācīt citu doktrīnu, kā arī nepievērst uzmanību nepatiesiem stāstiem un ģenealoģijām”. (1. Timotejam 1: 3, 4). Attiecīgie “noteiktie” nav identificēti. Vīriešu aizspriedumi varētu likt mums secināt, ka tie bija vīrieši, bet vai viņi bija? Vienīgais, par ko mēs varam būt pārliecināti, ir tas, ka attiecīgās personas “gribēja būt tiesību skolotāji, bet nesaprata ne tās, ko viņi runāja, ne tās, uz kurām viņi tik ļoti uzstāja”. (1. Timotejam 1: 7)
Tas nozīmē, ka daži mēģināja izmantot Timoteja jaunības pieredzes trūkumu. Pāvils viņu brīdina: "Nekad neļaujiet nevienam no jauna skatīties uz jūsu jaunību." (1. Timotejam 4:12). Vēl viens faktors, kas Timotejam šķiet izmantojams, bija viņa sliktā veselība. Pāvils iesaka viņam “vairs nedzert ūdeni, bet vēdera un biežu slimību gadījumos iedzert nedaudz vīna”. (1. Timotejam 5:23)
Kaut kas cits, kas ir ievērības cienīgs attiecībā uz šo pirmo vēstuli Timotejam, ir uzsvars uz jautājumiem, kas saistīti ar sievietēm. Šajā vēstulē sievietēm ir daudz vairāk virzienu nekā citos Pāvila rakstos. Viņiem tiek ieteikts ģērbties pieticīgi un izvairīties no greznām rotām un matu stiliem, kas pievērš sev uzmanību (1. Timotejam 2: 9, 10). Sievietēm jābūt cienīgām un uzticīgām visās lietās, nevis apmelojošām (1. Timotejam 3:11). Viņš mērķē uz jaunām atraitnēm, kuras ir pazīstamas kā aizņemtas personas un tenkas, dīkdieņi, kas vienkārši mājo no mājas uz māju (1. Timotejam 5:13).
Pāvils īpaši norāda Timotejam, kā izturēties pret sievietēm, gan jaunām, gan vecām (1. Timotejam 5: 2, 3). Šajā vēstulē mēs arī uzzinām, ka kristiešu draudzē bija oficiāla vienošanās par atraitņu kopšanu, kaut kā ļoti trūkst Jehovas liecinieku organizācijā. Faktiski ir otrādi. Esmu redzējis Sargtorņa rakstus, kas mudina atraitnes un nabadzīgos ziedot savus niecīgos dzīves līdzekļus, lai palīdzētu Organizācijai paplašināt savu pasaules nekustamo īpašumu impēriju.
Īpašu uzmanību vērts pievērst Pāvila mudinājums Timotejam “nekādi nedarīt ar negodīgiem, dumjiem mītiem. Drīzāk apmāci sevi dievbijībai ”(1. Timotejam 4: 7). Kāpēc tieši šis brīdinājums? "Negodīgi, dumji mīti"?
Lai atbildētu uz to, mums ir jāsaprot konkrētā Efezas kultūra tajā laikā. Kad mēs to izdarīsim, viss nonāks uzmanības centrā.
Jūs atceraties, kas notika, kad Pāvils pirmo reizi sludināja Efezā. No sudrabkaļiem, kuri pelnīja naudu, izgatavojot svētnīcas, bija liels sašutums par Artēmiju (jeb Diana), Efesiešu daudzkrāsaino dievieti. (Skat. Apustuļu darbi 19: 23–34)
Ap Diānas pielūgšanu bija izveidojies kults, kas uzskatīja, ka Ieva ir Dieva pirmais radījums, pēc kura viņš ir radījis Ādamu, un ka čūska, nevis Ieva, pievīla Ādamu. Šī kulta pārstāvji vainoja vīriešus pasaules likstās.
Feminisms, efēziešu stils!
Tāpēc ir iespējams, ka šī domāšana ietekmēja dažas draudzes sievietes. Varbūt daži no šī kulta ir pārgājuši tīrā kristietības pielūgšanā, bet tomēr turējās pie dažām no šīm pagāniskajām idejām.
Paturot to prātā, pamanīsim kaut ko citu atšķirīgu Pāvila formulējumā. Visi padomi sievietēm visā vēstulē tiek izteikti daudzskaitlī. Sievietes šo un sievietes to. Tad pēkšņi viņš 1. Timotejam 2:12 pāriet uz vienskaitli: “Es neatļauju sievietei…” Tas piešķir svarīgumu argumentam, ka viņš atsaucas uz konkrētu sievieti, kura izaicina Timoteja dievišķi iecelto autoritāti.
Šī izpratne tiek nostiprināta, ja ņemam vērā, ka tad, kad Pāvils saka: “Es neļauju sievietei… izmantot varu pār vīrieti…”, viņš neizmanto grieķu valodas vārdu autoritātei, kas ir exousia. (xu-cia) Šo vārdu lietoja galvenie priesteri un vecākie, kad viņi izaicināja Jēzu Marka 11:28, sakot: “Ar kādu varu (exousia) Vai jūs darāt šīs lietas? ”Tomēr vārds, kuru Pāvils lieto Timotejam, ir autententeó (aw-then-tau), kas nes ideju par varas uzurpēšanu.
PALĪDZĪBA Word-pētījumi dod autententeó, “Pareizi, lai vienpusēji paņemtu ieročus, proti, darbotos kā autokrāts - burtiski, pats iecelts (rīkojoties bez pakļaušanās).
Hmm, authenteó, kas darbojas kā autokrāts, pats iecelts. Vai tas izraisa saikni jūsu prātā?
Tam visam der attēls, kurā redzama sieviešu grupa draudzē, kuru vada matriarhs, kurš atbilst aprakstam, ko Pāvils dara savas vēstules ievaddaļā:
“... palieciet tur Efezā, lai jūs varētu pavēlēt dažiem cilvēkiem vairs nemācīt viltus doktrīnas vai nodoties mītiem un nebeidzamām ģenealoģijām. Šādas lietas veicina pretrunīgas spekulācijas, nevis veicina Dieva darbu - kas notiek ticībā. Šīs pavēles mērķis ir mīlestība, kas nāk no tīras sirds, labas sirdsapziņas un sirsnīgas ticības. Daži ir atkāpušies no šiem un pievērsušies bezjēdzīgai runai. Viņi vēlas būt likuma skolotāji, bet nezina, par ko runā vai ko tik droši apliecina. ” (1. Timotejam 1: 3-7 NIV)
Šis matriarhs mēģināja aizstāt Timoteju, uzurpēt (autententeó) viņa autoritāti un grauj viņa iecelšanu.
Tāpēc tagad mums ir ticama alternatīva, kas ļauj mums Pāvila vārdus ievietot kontekstā, kas neprasa, lai mēs viņu gleznotu kā liekuli, jo tāds viņš būtu, ja viņš teiktu korintiešiem, ka viņi var lūgties un pareģot, vienlaikus noliedzot efezieti sievietēm tā pati privilēģija.
Šī izpratne arī palīdz mums atrisināt citādi neatbilstošās atsauces uz Ādamu un Ievu. Pāvils uzstādīja rekordu un palielināja sava amata svaru, lai atjaunotu patieso stāstu, kas attēlots Rakstos, nevis melīgo stāstu no Diānas (Artēmijs grieķiem) kulta.
Plašāku informāciju skatiet Izīdas kulta pārbaude ar iepriekšēju izpēti Jaunās Derības studijās autors Elizabete A. Makkaba lpp. 102. – 105. Skatiet arī Slēptās balsis: Bībeles sievietes un mūsu kristīgais mantojums autore Heidija Bright Parales lpp. 110
Bet kā ar šķietami dīvaino atsauci uz bērnu nēsāšanu kā līdzekli sievietes drošībai?
Lasīsim fragmentu vēlreiz, šoreiz no New International Version:
“Sievietei vajadzētu mācīties klusumā un pilnīgā pakļaušanās. 12 Es neļauju sievietei mācīt vai uzņemties autoritāti pār vīrieti; b viņai jābūt klusai. 13 Jo vispirms tika izveidots Ādams, pēc tam Ieva. 14 Un Ādams nebija maldināts; tā bija sieviete, kuru pievīla un kļuva par grēcinieku. 15 Bet sievietes tiks izglābtas, dzemdējot bērnu - ja viņas turpinās ticībā, mīlestībā un svētumā ar pieklājību. (1. Timotejam 2: 11-15)
Pāvils korintiešiem teica, ka labāk neprecēties. Vai viņš tagad efeziešu sievietēm saka pretējo? Vai viņš nosoda gan neauglīgas, gan vientuļas sievietes tāpēc, ka viņas nenes bērnus? Vai tam ir kāda jēga?
Kā redzams no starplīnijām, atveidojumā trūkst vārda, ko vairums tulkojumu piešķir šim pantam.
Trūkstošais vārds ir noteikts raksts, tēs, un tā noņemšana maina visu panta nozīmi. Par laimi, dažos tulkojumos šeit nav izlaists noteikts raksts:
- “… Viņa tiks izglābta, piedzimstot bērnam…” - Starptautiskā standarta versija
- “Viņa [un visas sievietes] tiks izglābtas, piedzimstot bērnam” - DIEVA VĀRDA tulkojums
- “Viņa tiks izglābta, pateicoties reproduktīvajai spēlei” - Darby Bible Translation
- “Viņa tiks izglābta, pārnēsājot bērnu” - Younga literārais tulkojums
Šīs Ādama un Ievas atsauces kontekstā ļoti labi var būt bērni, uz kuriem atsaucas Pāvils, 3. Mozus 15:XNUMX.
„Un es likšu naidu starp jums un sievieti, kā arī starp jūsu pēcnācējiem un viņas pēcnācējiem. Viņš sasmalcinās jūsu galvu, un jūs sitīsit viņam pa papēdi. ”” (3. Mozus 15:XNUMX)
Tieši pēcnācēji (bērnu nēsāšana) caur sievieti rada visu sieviešu un vīriešu pestīšanu, kad šī sēkla beidzot sasmalcina sātanu galvā. Tā vietā, lai koncentrētos uz Ievu un it kā augstāko sieviešu lomu, šiem “dažiem” vajadzētu koncentrēties uz sievietes Jēzus Kristus, caur kuru visi tiek izglābti, sēklām vai pēcnācējiem.
Esmu pārliecināts, ka pēc visa šī skaidrojuma es redzēšu dažus komentārus no vīriešiem, kuri apgalvo, ka, neskatoties uz to visu, Timotejs bija vīrietis un tika iecelts par mācītāju, priesteri vai Efezas draudzes vecāko. Neviena sieviete nebija tik iecelta. Piekritu. Ja jūs to apgalvojat, tad esat izlaidis visu šīs sērijas būtību. Kristietība pastāv sabiedrībā, kurā dominē vīrieši, un kristietība nekad nav bijusi saistīta ar pasaules reformēšanu, bet gan ar Dieva bērnu izsaukšanu. Runa nav par to, vai sievietēm vajadzētu izmantot autoritāti draudzē, bet vai vīriešiem vajadzētu? Tas ir zemteksts jebkuram argumentam pret sievietēm, kas kalpo par vecākajām vai pārraugām. Pieņēmums, ka vīrieši strīdas pret pārraugām sievietēm, ir tāds, ka pārraugs nozīmē vadītāju, cilvēku, kurš citiem cilvēkiem stāsta, kā dzīvot. Viņi uzskata draudzes vai baznīcas iecelšanu par valdīšanas formu; un šajā kontekstā valdniekam jābūt vīrietim.
Dieva bērniem autoritārai hierarhijai nav vietas, jo viņi visi zina, ka ķermeņa galva ir tikai Kristus.
Par to sīkāk mēs runāsim nākamajā videoklipā par galveno lomu.
Paldies par veltīto laiku un atbalstu. Lūdzu, abonējiet, lai saņemtu paziņojumus par nākamajiem izlaidumiem. Ja vēlaties piedalīties mūsu darbā, šī videoklipa aprakstā ir saite.
[…] Virspusēji lasot, varētu šķist, ka Pāvils, rakstot Timotejam, ir pretrunā ar viņa paša vārdiem, kas rakstīti korintiešiem. Protams, tā nevar būt, tomēr organizācija nemēģina izskaidrot acīmredzamo pretrunu. Lai saprastu, ko Pāvils domāja, rakstot Timotejam, skatiet šo rakstu: Sieviešu loma kristiešu draudzē (5. daļa): Vai Pāvils māca, ka sievietes ir zemākas par vīriešiem? […]
Tā kā vīrieši dominē sievietēm, pasaule ir daudz nabadzīgāka. Iedomājieties, ja visas apspiestās sievietes pasaulē, piemēram, Sudānā, Irānā, Afganistānā un citās līdzīgās vietās Āfrikas un arābu valstīs, varētu brīvi izpausties mākslā, literatūrā, mūzikā, zinātnes izglītībā un visās domās, ka pašlaik drīkst atrasties tikai vīrieši iesaistīties ????? Cik daudz bagātāka būtu viņu kultūra un dzīve !!! Burtiski apmēram puse pasaules iedzīvotāju (sievietes) ir kā nebrīvē turēts skaists putns nelielā būrī, kuram virsū ir drēbes, tāpēc tas nav redzams !!! Skumji.... Lasīt vairāk "
VĪRS = vīrietis + sieviete
Sveiki aizmirsu piebilst, cik daudz garīgi bagātāka ir kristiešu draudze, kurā sievietes var sniegt savu ieguldījumu. Īpašības, kuras viņiem, protams, piemīt, piemēram, mīlestība, iejūtība un vēlme rūpēties un kopt, draudzi veidos tā, kā tai patiesībā vajadzētu izskatīties šodien, nevis vīriešu dominējošajām organizācijām, kuras mēs varam redzēt un pieredzēt.
Jā, Alitija, nevienam nevajadzētu dominēt baznīcā, jo visi kristieši, gan vīrieši, gan sievietes, veido Kristus miesu. Draudzēs vajadzētu būt tikai ganiem, kuriem laipni jābaro Kristus avis (Jāņa 21:17; Apustuļu darbi 20:28). Man patīk tas matemātiskais vienādojums, kuru es uzrakstīju iepriekš: VĪrietis = vīrietis + sieviete, jo tas visu izskaidro un tajā pašā laikā šajā vienādojumā slēpjas divas nevienlīdzības: a) vīrietis nav tikai vīrietis b) vīrietis nav tikai sieviete Gan vīrietis un sievietei, katrai no tām, ir unikālas īpašības, kas papildina viena otru, lai kopā izveidotu brīnumainu Dieva radību. The... Lasīt vairāk "
Sveiks, Ēriks, šis ir lielisks raksts. Paldies. Grieķu valodas lietošana autententeó piešķir daudz lielāku nozīmi sevis iecelšanas briesmām, briesmām, kas izraisa lielāku sašķeltību, sektas un domstarpības. Ir skaidrs, kāpēc apustulis iesaka stingri izturēties pret šādām uzurpācijām neatkarīgi no tā, vai kādai sievietei vai kādam vīrietim bija jārīkojas ar šādu pieņēmumu.
Sveiks, Ēriks, cik fantastisku rakstu un sēriju esat uzrakstījis. Jums ļoti labi izdevās atrast dažas no šīm publikācijām, uz kurām atsaucāties, taču tam nav nozīmes, jo nav nozīmes, vai tās ir jūsu vai citu idejas. Tas, ko jūs esat darījis, viņiem ir tik saprātīgi izklāstīts. Mums ir patiesi iemācīts. Tas viss parāda, cik maz es zināju. Uzsvars uz “sievieti” pilnīgi maina attieksmi pret šiem pantiem, tāpat kā doma par bērnu nēsāšanu. Tātad, MCP ir pastāvējuši ļoti ilgu laiku, tāpat kā patiešām... Lasīt vairāk "
Šis video sniedz loģisku, padziļinātu pārbaudi, ko atbalsta Svētie Raksti, un pamatojumu, ko mēs pirms vairākiem gadu desmitiem iekļuvām Sargtorņa lappusēs. Salīdzinot jūsu Ēriku ar “Saprotamību no Rakstiem” un pagājušās svētdienas Sargtorņa pētījumu par sievietēm draudzē, vienkārši nav salīdzinājuma. Tā vietā mums vajadzēja izpētīt jūsu rakstu. Es patiesībā no jūsu videoklipiem uzzinu daudz vairāk par Svētajiem Rakstiem nekā no mūsu pašreizējiem Sargtorņiem. Lai gan es nepiekrītu VISIEM jūsu secinājumiem, tie tomēr ir mazāk pārdomāti un satur daudz Svēto Rakstu atbalstu. Kaut kas... Lasīt vairāk "
Es ceru, ka diskusija, kas sekos šajā komentāru sadaļā, var notikt Kristus (mīlestības) garā, kā Pāvils labi paskaidro Efeziešiem 4:1-32?
????