Izskatāms jautājums

Ņemot vērā secinājumu, kas izdarīts šīs sērijas pirmajā un otrajā daļā, proti, ka Mateja 28:19 formulējums ir jāatjaunokristot viņus manā vārdā ”, tagad mēs pārbaudīsim kristīgo kristību Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrības kontekstā, ko Jehovas liecinieki uzskata par Jehovas organizāciju uz zemes.

Vispirms mums vajadzētu izpētīt kristības jautājumu vēsturi, ko organizācija izmantoja kopš tās pirmsākumiem.

Organizācijas jautājumi par kristību kopš 1870. gada

Kristības jautājumi 1913. gads

Vēl Bro CT Russell laikā kristīšanas un kristīšanas jautājumi ļoti atšķīrās no pašreizējā stāvokļa. Ievērojiet, kāda ir šī grāmata “Ko teica mācītājs Rasels” 35.-36.lpp[I] saka:

“KRISTĪBA - uzdotie jautājumi kandidātiem. Q35: 3 :: JAUTĀJUMS (1913-Z) –3 –Kādus jautājumus parasti uzdod brālis Rasels, saņemot kandidātus ūdens iegremdēšanai? ATBILDE. Jūs ievērosiet, ka viņi ir plašā līnijā - uz jautājumiem, uz kuriem jebkuram kristietim, neatkarīgi no viņa atzīšanās, būtu jāspēj atbildēt apstiprinoši un bez vilcināšanās, ja viņš ir piemērots, lai viņu atzītu par Kristus Baznīcas locekli: {Lappuse Q36}

 (1) Vai esat nožēlojis grēku ar tik lielu atlīdzību, cik vien iespējams, un vai jūs paļaujaties uz Kristus upura nopelnu par jūsu grēku piedošanu un attaisnojuma pamatu?

 (2) Vai jūs esat pilnībā iesvētījis sevi ar visām jūsu rīcībā esošajām pilnvarām - talantu, naudu, laiku, ietekmi - visu to Kungu, lai uzticīgi izmantotu Viņa kalpošanā, līdz pat nāvei?

 (3) Pamatojoties uz šīm atzīšanos, mēs jūs atzīstam par ticības nama locekli un dodam jums kā tādu draudzības labo roku nevis kādas sektas, partijas vai ticības apliecības vārdā, bet gan vārdā. par Glābēju, mūsu pagodināto Kungu un Viņa uzticīgajiem sekotājiem. ”

Gadījās arī tas, ka kādam, kurš jau bija kristīts citā kristīgā reliģijā, netika lūgts kristīties vēlreiz, jo šī agrākā kristība tika pieņemta un atzīta par derīgu.

Tomēr laika gaitā kristīšanas jautājumi un prasības mainījās.

Kristības jautājumi: 1945. gada 1. februāris, Sargtornis (44. lpp.)

• Vai esat atpazinuši sevi kā grēcinieku un vajag pestīšanu no Jehovas Dieva? un vai esat atzinuši, ka šī pestīšana izriet no Viņa un caur viņa izpirkuma sludinātāju Kristu Jēzu?
• Pamatojoties uz šo ticību Dievam un viņa nodrošinājumu par izpirkšanu, vai jūs esat bez šaubām sevi iesvētījis pildīt Dieva gribu, jo šī griba jums tiek atklāta caur Kristu Jēzu un caur Dieva Vārdu, kā Viņa svētais gars to skaidri parāda?

Joprojām, vismaz līdz 1955. gadam, joprojām nebija nepieciešams kristīties, lai kļūtu par Jehovas liecinieku, ja viņš iepriekš bija kristīts kristīgajā pasaulē, kaut arī šim brīdim tam bija noteiktas prasības.

"²⁰ Kāds var teikt, ka agrāk es biju kristīts, iegremdēts vai kaisīts, vai arī man virsū bija izlijis ūdens, bet es neko nezināju par tā nozīmīgumu, kas ietverts iepriekšējos jautājumos un iepriekšējās diskusijās. Vai man vajadzētu kristīties vēlreiz? Šādā gadījumā atbilde ir Jā, ja kopš patiesības izzināšanas esat veltījis sevi Jehovas gribas izpildīšanai un ja iepriekš neesat veltījis veltījumu un ja iepriekšējā kristība tāpēc nav notikusi veltījuma simbols. Kaut arī indivīds, iespējams, zina, ka viņš ir veltījis pagātni, ja viņš kādā reliģiskā ceremonijā ticis tikai apslacīts vai viņam uzliets ūdeni, viņš nav kristīts un viņam joprojām ir jāveic kristīgās kristības simbols pirms lieciniekiem. apliecinājums viņa veltījumam. ”. (Skat. Sargtorni, 1. gada 1955. jūlijs, 412. lpp., 20. punkts.)[Ii]

Jautājumi par kristību: 1966. gada 1. augusta Sargtornis (465. lpp.)[Iii]

• Vai esat atpazinuši sevi Jehovas Dieva priekšā kā grēcinieku, kuram nepieciešama pestīšana, un vai esat atzinis viņam, ka šī pestīšana izriet no viņa, Tēva, caur viņa Dēlu Jēzu Kristu?
• Pamatojoties uz šo ticību Dievam un viņa glābšanas nodrošinājumu, vai jūs bez ierunām esat nodevies Dievam, lai viņš izpildītu viņa gribu turpmāk, kad viņš jums to atklāj caur Jēzu Kristu un caur Bībeli svētā gara apgaismojošā spēkā?

Jautājumi par kristībām: 1970. gada 15. maijs, Sargtornis, 309. lpp. 20[IV]

• Vai esat atpazinuši sevi kā grēcinieku un vajag pestīšanu no Jehovas Dieva? Un vai esat atzinuši, ka šī pestīšana izriet no viņa un caur viņa izpirkuma devēju Kristu Jēzu?
• Pamatojoties uz šo ticību Dievam un viņa nodrošinājumu par izpirkšanu, vai jūs bez ierunām esat nodevies Dievam Jehovam, lai turpmāk pildītu viņa gribu, jo šī griba jums tiek atklāta caur Kristu Jēzu un ar Dieva Vārda starpniecību, jo viņa svētais gars to skaidri parāda?

Šie jautājumi ir atgriešanās pie 1945. gada jautājumiem, un to formulējums ir identisks, izņemot 3 nelielas variācijas: “iesvētīts” ir mainīts uz “veltīts”, “izpirkšana” - “pestīšana” un “Jehova Dievs” ievietošana otrajā jautājumā.

Kristīšanas jautājumi: 1973. gada 1. maijs, Sargtornis, 280. lpp., 25. punkts [V]

• Vai esat nožēlojis savus grēkus un pagriezies, atpazīstot sevi Dieva Jehovas priekšā kā nosodītu grēcinieku, kuram nepieciešama pestīšana, un vai esat viņam atzinis, ka šī pestīšana izriet no viņa, Tēva, caur Dēlu Jēzu Kristu?
• Pamatojoties uz šo ticību Dievam un viņa glābšanas nodrošinājumu, vai jūs bez ierunām esat nodevies Dievam, lai viņš izpildītu viņa gribu turpmāk, kad viņš jums to atklāj caur Jēzu Kristu un caur Bībeli svētā gara apgaismojošā spēkā?

Jautājumi par kristībām: 1985, 1. jūnijs, Sargtornis, 30. lpp

• Pamatojoties uz Jēzus Kristus upuri, vai jūs esat nožēlojis savus grēkus un veltījis sevi Jehovam, lai izpildītu viņa gribu?
• Vai jūs saprotat, ka jūsu centība un kristības identificē jūs kā vienu no Jehovas lieciniekiem saistībā ar Dieva garu vērstu organizāciju?

Jautājumi par kristību: 2019, no Organised Book (od) (2019)

• Vai jūs esat nožēlojis savus grēkus, veltījis sevi Jehovam un pieņēmis viņa pestīšanas ceļu caur Jēzu Kristu?
• Vai jūs saprotat, ka kristībās jūs identificējat kā vienu no Jehovas lieciniekiem saistībā ar Jehovas organizāciju?

Radušās problēmas

Jūs atzīmēsiet pakāpenisku vārdu un akcentu maiņu kristības jautājumos, lai kopš 1985. gada Organizācija būtu iekļauta kristību solījumos un jaunākie 2019. gada solījumi atmet Svēto Garu. Arī Jēzus Kristus vairs nav iesaistīts Dieva gribas atklāšanā (kā tas bija 1973. gada jautājumos) no līdz šim 1985. gada jautājumiem. Kā var teikt, ka tas kristās Jēzus vārdā, kad uzsvars tiek likts uz Jehovu un viņa (zemes) organizāciju?

Secinājumi:

• Organizācijai, kas apgalvo, ka seko Bībelei cieši, tās kristīšana nenotiek pēc trinitārā stila Mateja 28:19, kopš 2019. gada svētais gars netiek pieminēts.
• Organizācija neievēro sākotnējo Rakstu rakstu “manā vārdā” / “Jēzus vārdā”, jo uzsvars tiek likts uz Jehovu, kur Jēzus ir sekundārs.
• Kopš 1985 jautājumi par kristību padara jūs par grupas locekli Organizācija, nevis Kristus sekotājs vai māceklis.
• Vai tas bija tas, ko Jēzus domāja, mācot mācekļiem Mateja 28:19? Noteikti NĒ!

Jaunā pasaules tulkošana

Pētījuma gaitā par iepriekšējām šīs sērijas daļām autors atklāja, ka Mateja 28:19 oriģinālteksts bija vai nu “kristot viņus manā vārdā ” vai "kristot viņus Jēzus vārdā”. Tas radīja jautājumu, kāpēc Organizācija, tulkojot Jaunās pasaules tulkojumu, nav pārskatījusi Mateja 28:19. Tas jo īpaši notiek, ņemot vērā, ka viņi tulkojuma lasījumu ir “izlabojuši” pēc saviem ieskatiem. NWT tulkošanas komiteja ir rīkojusies, piemēram, aizstājot vārdu “Kungs” ar vārdu “Jehova”, izlaižot fragmentus, par kuriem tagad ir zināms, ka tie ir viltus utt. Tas ir vēl jo vairāk pārsteidzoši, jo parastā Mateja 28:19 lasīšana, kā tas ir NWT, dažos gadījumos ierobežots atbalsts Trīsvienības mācībai.

Tomēr, vienkārši pārskatot kristību jautājumu tendenci laika gaitā, var iegūt skaidru norādi par iespējamo iemeslu, kāpēc Mateja 28:19 nekas nav darīts. Vēl Brusa Rasela laikā Jēzum bija daudz lielāks uzsvars. Tomēr, it īpaši kopš 1945. gada, tas ir pievērsis lielu uzsvaru uz Jehovu, pakāpeniski samazinot Jēzus lomu. Tāpēc pastāv ļoti liela iespēja, ka NWT tulkošanas komiteja ar nodomu nemēģināja labot Mateja 28:19 (atšķirībā no tā, ka vārdu “Kungs” aizstāj ar “Jehova”, pat ja tas nav pamatoti) jo tas būtu pretrunā ar pašreizējiem kristīšanas jautājumiem un to, ka viņi arvien vairāk pievēršas Jehovam un Organizācijai. Ja Organizācija būtu labojusi Mateja 28:19, tad kristīšanas jautājumiem būtu stingri jāuzsver Jēzus, kad tagad ir otrādi.

Diemžēl, kā liecina iepriekšējais raksts, nav tā, it kā nebūtu pieejami pierādījumi par Mateja 28:19 vēsturisko korupciju. Mūsdienās zinātnieki par to ir zinājuši un rakstījuši vismaz kopš 1900. gadu sākuma, ja ne agrāk.

• Zinātnieks vārdā Konibīrs 1902. – 1903. Gadā par to rakstīja daudz, un viņš nav vienīgais.
• Apspriežot Mateja 28:19 ar trinitāro formulu, 1901. gadā Džeimss Mofets savā grāmatā Vēsturiskā Jaunā Derība (1901) norādīts uz p648, (681 tiešsaistes pdf) “Kristības formulas lietošana ir laikmetā, kas seko apustuļiem, kuri Jēzus vārdā izmantoja vienkāršo kristības frāzi. Ja šī frāze būtu pastāvējusi un lietota, ir neticami, ka kaut kādām tās pēdām nevajadzēja izdzīvot; kur agrākā atsauce uz to, ārpus šīs vietas, ir Clem Rom. Un Didache (Džastins Moceklis, Apol. I 61). ”[VI] Viņa gan Vecās, gan Jaunās Derības tulkojums ir iecienīts Organizācijā, jo viņš cita starpā lieto Dievišķo vārdu un Jāņa 1: 1 tulkojumu, tāpēc viņiem jāapzinās viņa komentāri par citiem jautājumiem.

Zīdaiņu un bērnu kristības

Ja jums uzdotu jautājumu “Vai organizācija māca zīdaiņu vai bērnu kristības?”, Kā jūs atbildētu?

Atbilde ir: Jā, organizācija tiešām māca bērnu kristības.

Konkrēts gadījums ir Sargtorņa 2018. gada marta mācību raksts ar nosaukumu “Vai jūs palīdzat savam bērnam pāriet uz kristību? ”. (Skatīt arī 2017. gada decembra Sargtorni “Vecāki - palīdziet saviem bērniem kļūt par“ gudriem pestīšanai ”” ”.

Ir ļoti interesanti atzīmēt šo fragmentu no tiešsaistes raksta parKā mainījās kristību doktrīna"[Vii]

“RELIĢISKĀS PAMATTIESĪBAS

Otrā gadsimta postapostoliskajā laikmetā sākās atkrišana, kas skāra lielāko daļu kristīgo doktrīnu, gandrīz nevienu Bībeles patiesību atstājot bez jūdu vai pagānu sastāvdaļām.

Daudzi faktori veicināja šo procesu. Viena no galvenajām ietekmēm bija māņticība, kas saistījās ar daudzajiem pagānu noslēpumu kultiem, kur svētie rituāli, kurus veica iesāktā priesterība ar mistisku efektivitāti, sniedza “garīgu” tīrīšanu. Kad baznīcā ienāca materiālistisks kristību ūdens jēdziens, Svēto Rakstu mācība par grēku nožēlošanu saņēmēja dzīvē tika samazināta. Pieaugošā ticība kristību mehāniskajai efektivitātei notika vienlaikus ar nespēju izprast Jaunās Derības pestīšanas jēdzienu tikai ar žēlastību.

Kristieši vecāki, kuri ticēja kristības mistiskajam, maģiskajam spēkam, pēc iespējas agrāk savu bērnu dzīvē ievadīja “svētdarošo” ūdeni. No otras puses, šī pati koncepcija dažiem vecākiem lika kristību nodošanu atlikt, baidoties no grēka pēc kristīšanas. Šī iemesla dēļ imperators Konstantīns vispirms tika kristīts uz nāves gultas, jo viņš ticēja, ka viņa dvēsele tiks attīrīta no visām kļūdām, ko viņš kā mirstīgs cilvēks bija pieļāvis, pateicoties mistisko vārdu iedarbībai un kristības svētīgajiem ūdeņiem. Tomēr zīdaiņu kristību prakse pakāpeniski nostiprinājās, it īpaši pēc tam, kad draudzes tēvs Augustīns (miris AD 430. gadā) pārņēma zīdaiņu kristību mistisko efektivitāti ar sākotnējā grēka doktrīnu.

PĒC NICENES TĒVI

Pēc tēviem pēc nīceniešiem (ap 381-600) pieaugušo kristīšana turpinājās līdz ar zīdaiņu kristībām, līdz pēdējā piektajā gadsimtā tā kļuva par ierastu praksi. Milānas bīskaps Ambrozijs (miris 397) pirmo reizi tika kristīts 34 gadu vecumā, kaut arī viņš bija kristiešu vecāku dēls. Gan Hrizostoms (miris 407), gan Džeroms (miris 420) bija divdesmitie, kad viņi tika kristīti. Par AD 360. gadu Baziliks teica, ka “jebkurš dzīves laiks ir piemērots kristībām”, un Gregorijs no Nazianzusa (miris 390. gadā), atbildot uz jautājumu: “Vai mēs kristīsim zīdaiņus?” kompromiss, sakot: “Protams, ja draud briesmas. Jo labāk ir tikt svētītam neapzināti, nekā aiziet no šīs dzīves bez aizzīmogojuma un neuzsākšanas. ” Tomēr, kad nepastāvēja nāves briesmas, viņa spriedums bija tāds, ka “viņiem jāgaida līdz 3 gadu vecumam, kad viņiem ir iespējams kaut ko dzirdēt un atbildēt par Sakramentu. Tad, pat ja viņi to līdz galam nesaprot, tomēr viņi saņems kontūras. ”

Šis apgalvojums atspoguļo vienmēr pastāvošo teoloģisko dilemmu, kad cilvēks cenšas ievērot gan Jaunās Derības kristību priekšnoteikumus (personīga dzirde un ticības ceļā pieņemts Evaņģēlijs), gan ticību paša kristību ūdens maģiskajai iedarbībai. Pēdējais jēdziens ieguva pārsvaru, kad Augustīns lika zīdaiņu kristībām atcelt sākotnējā grēka vainu, un tas tika nostiprināts, kad baznīca attīstīja sakramentālās žēlastības ideju (viedokli, ka sakramenti kalpo kā dievišķās žēlastības nesēji).

Zīdaiņu kristību vēsturiskā attīstība senajā baznīcā bija pagrieziena punkts Kartāgas koncilā (418). Pirmo reizi padome noteica zīdaiņu kristību rituālu: “Ja kāds saka, ka jaundzimušie bērni nav jākristī ... ļaujiet viņam būt anatēmam.” ”

Vai pamanījāt dažus punktus, kuru dēļ tika pieņemta un pēc tam obligāti prasīta bērnu kristīšana? Vai esat ievērojuši šos vai līdzīgus punktus savā draudzē vai tos, kurus pazīstat?

• Pieaugošā ticība kristību mehāniskajai efektivitātei
  • 2018. gada marta Studiju Sargtorņa p9 6. punkts “Mūsdienās kristiešiem vecākiem ir līdzīga interese palīdzēt saviem bērniem pieņemt gudrus lēmumus. Kristības atlikšana vai nevajadzīga aizkavēšana varētu radīt garīgas problēmas. ”
• gāja roku rokā ar nespēja izprast Jaunās Derības pestīšanas jēdzienu tikai ar žēlastību.
  • Organizācijas mācība ir tāda, ka, ja mēs nesludinām, kā to nosaka, tas jādara, tad mēs nevaram iegūt pestīšanu.
• Kristieši vecāki, kuri ticēja kristības mistiskajam, maģiskajam spēkam, pēc iespējas agrāk savu bērnu dzīvē ievadīja “svētdarošo” ūdeni.
  • Lai gan lielākā daļa kristiešu vecāku noliedz ticību kristības mistiskajam vai maģiskajam spēkam, tomēr pats akts ir viņu bērnu kristības pieņemšana jau agrīnā vecumā un daudzos gadījumos izdarot spiedienu uz bērniem, lai viņi netiktu atstāti draudzē. kā vienīgā nekristītā jaunība ”tomēr norāda, ka patiesībā viņi kaut kādā veidā tic, ka kaut kā (bez būtības, lai atbalstītu viņu viedokli un līdz ar to arī mistiski) viņu bērnus var glābt agrīna kristība.
• No otras puses, šī pati koncepcija dažiem vecākiem lika kristību nodošanu atlikt, baidoties no grēka pēc kristīšanas.
  • 2018. gada marta Sargtorņa p11 12. punkts noteica:Skaidrojot savus iemeslus, kādēļ meita atturējās kristīties, viena kristīgā māte paziņoja: "Man ir kauns teikt, ka galvenais iemesls bija izstāšanās kārtība." Tāpat kā šī māsa, daži vecāki ir pamatojuši, ka viņu bērnam ir labāk atlikt kristīšanu, līdz viņš ir pāraudzis bērnišķīgo tieksmi rīkoties neprātīgi. "

Vai organizācijā nav dominējoša viedokļa, ka kristīts jaunībā pasargās viņus vecākos gados? Tajā pašā Sargtorņa studiju rakstā ir uzsvērta Zieda Brendta pieredze, kurš kristījās, būdams tikai 10 gadus vecs.[Viii]. Organizācija, bieži izceļot to jauno vecumu, kurā daži kristījās, klusējot atbalsta un izdara spiedienu uz maziem bērniem, ka viņiem kaut kas pietrūkst, ja viņi netiek kristīti. 1. gada 1992. marta Sargtornis teikts 27. lappusē “1946. gada vasarā mani kristīja starptautiskajā konventā Klīvlendā, Ohaio štatā. Lai gan man bija tikai seši gadi, es biju apņēmības pilns nodoties Jehovam ”.

Organizācija pat ignorē tikko citētos vēstures ierakstus. Pēc jautājuma uzdošanas “Vai bērni spēj gudri veltīt? Svētie Raksti nenosaka vecuma prasības kristībām.”, Sargtorņa 1. gada 2006. aprīļa 27. lpp. 8, Sargtorņa rakstā citēts vēsturnieka teiciens  “Attiecībā uz pirmā gadsimta kristiešiem vēsturnieks Augusts Neander savā grāmatā“ Vispārējā kristīgās reliģijas un baznīcas vēsture ”norāda: “Sākotnēji kristības tika piešķirtas tikai pieaugušajiem, kā vīrieši bija pieraduši uztvert kristību un ticību kā cieši saistītu. ””[ix]. Tomēr Sargtorņa rakstā nekavējoties tiek teikts "⁹ Jauniešu gadījumā daži attīsta garīguma līmeni salīdzinoši maigā vecumā, bet citi prasa ilgāku laiku. Pirms kristīšanas jaunietim tomēr vajadzētu būt personiskām attiecībām ar Jehovu, labi izprast Svēto Rakstu pamatus un skaidri saprast, kas ir veltījums, kā tas ir pieaugušo gadījumā. ”  Vai tas neveicina bērnu kristīšanu?

Ir interesanti lasīt vēl vienu citātu, ko šoreiz tieši no Augusta Neandera stāsta par pirmā gadsimta kristiešiem:Šajā periodā zīdaiņu kristīšanas prakse nebija zināma. . . . Tas nav līdz tik vēlam periodam kā (vismaz noteikti ne agrāk kā) Irēnijs [c. 120/140-c. 200/203 CE] parādās zīdaiņu kristību pēdas, un tas, ka tā pirmo reizi tika atzīta par apustulisko tradīciju trešā gadsimta laikā, drīzāk ir pierādījums, nevis pret tās apustuliskās izcelsmes atzīšanu. ”-Apustuļu kristīgās baznīcas stādīšanas un apmācības vēsture, 1844, 101. lpp. 102. – XNUMX. ”[X]

Vai nebūtu taisnība teikt, ka patiesā kristietība ir mēģinājums atgriezties pie pirmā gadsimta kristiešu skaidrās mācības un prakses? Vai tiešām var teikt, ka mazu bērnu (īpaši zem pilngadības, kas parasti ir 18 gadu vecums, lielākajā daļā valstu) iedrošināšana un ļaušana kristīties ir saskaņā ar apustuļu pirmā gadsimta praksi?

Vai veltīšana Jehovam ir kristību priekšnoteikums?

Veltījums nozīmē nodalīt svētajam mērķim. Tomēr Jaunās Derības / Grieķu Kristīgo Rakstu meklēšana neko neatklāj par personīgo centību kalpot Dievam vai Kristum šajā jautājumā. Vārds veltījums (un tā atvasinājumi, veltīts, veltīts) tiek lietots tikai saistībā ar Korbanu - Dievam veltītām dāvanām (Marka 7:11, Mateja 15: 5).

Tāpēc tas rada vēl vienu jautājumu par organizācijas prasībām kristībām. Vai mums ir jāveltī Dievs Jehova, pirms tiekam pieņemts kristīties? Rakstos nav pierādījumu, ka tā ir prasība.

Tomēr Organizētās grāmatas 77. – 78. Lpp ”Ja esat iepazinis un mīlējis Jehovu, izpildot dievišķās prasības un daloties kalpošanā uz vietas, jums jānostiprina personiskās attiecības ar viņu. Kā? Veltot viņam savu dzīvi un simbolizējot to ar ūdens kristību (Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Veltījums nozīmē nodalīšanu svētajam mērķim. Veltīt Dievu nozīmē tuvoties viņam lūgšanā un svinīgi apsolīt izmantot savu dzīvi viņa kalpošanā un staigāt pa viņa ceļiem. Tas nozīmē piešķirt viņam ekskluzīvu uzticību uz visiem laikiem. (5. Moz. 9: XNUMX.) Šī ir personiska, privāta lieta. Neviens to nevar izdarīt jūsu vietā.

¹⁸ Tomēr jums ir jādara vairāk nekā privāti jāpasaka Jehovam, ka vēlaties piederēt viņam. Jums jāparāda citiem, ka esat veltījis Dievam. Jūs to darāt zināmu, kristoties ūdenī, kā to darīja Jēzus. (1. Pēt. 2:21; 3:21.) Ja jūs esat nolēmis kalpot Jehovam un vēlaties kristīties, kas jums jādara? Jums vajadzētu darīt zināmu savu vēlmi vecāko ķermeņa koordinatoram. Viņš noorganizēs vairāku vecāko sarunu ar jums, lai pārliecinātos, ka jūs izpildāt kristības dievišķās prasības. Lai iegūtu papildinformāciju, lūdzu, skatiet sadaļu “Ziņa nekristītam izdevējam”, kas atrodama šīs publikācijas 182. – 184. Lappusē, un “Jautājumi tiem, kas vēlas kristīties”, kas atrodami 185. – 207. Lappusē.

Mums jājautā sev, kurš ir prioritārs? Organizācija vai Svētie Raksti? Ja tie ir Svētie Raksti kā Dieva Vārds, tad mums ir sava atbilde. Nē, uzticība Jehovam nav priekšnoteikums Svēto Rakstu kristībai “Kristus vārdā”, lai kļūtu par kristieti.

Organizācija ir izvirzījusi daudzas prasības, pirms Organizācija var pretendēt uz kristībām.

, Piemēram, kā:

1. Kļūsti par nekristītu sludinātāju
2. Veltījums Jehovam
3. Atbildot uz 60 jautājumiem, apmierinot vietējos vecākos
   14. Kurā ietilpst “14. Vai jūs ticat, ka Jehovas liecinieku pārvaldes padome ir ”uzticīgais un apdomīgais vergs”, kuru iecēlis Jēzus? ”

4. Regulāra apmeklēšana un piedalīšanās sanāksmēs

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem ebrejiem, samariešiem un Kornēlijam un viņa mājām šādas prasības netika izvirzītas (skat. Apustuļu darbi 2, Apustuļu darbi 8, Apustuļu darbi 10). Patiešām, Apustuļu darbi 8: 26–40 aprakstā, kad evaņģēlists Filips sludināja Etiopijas eunuham uz ratiem, einuhs lūdza ""Skaties! Ūdens tilpne; kas man traucē kristīties? ” ³⁷ - ³⁸ Ar to viņš pavēlēja ratiem apstāties, un abi, gan Filips, gan einuhs, iegāja ūdenī; un viņš viņu kristīja. ” Tik vienkārši un tik atšķirībā no organizācijas noteikumiem.

Secinājumi

Pārbaudot kristību jautājumu izmaiņas organizācijas pastāvēšanas gados, mēs atrodam sekojošo:

1. Tikai Brusa Rasela laika kristīšanas jautājumi būtu kvalificējami kā “Jēzus vārdā”.
2. Pašreizējie kristīšanas jautājumi neievēro ne trinitārā, ne arī netrīnitārā stilu, bet lieku uzsvaru liek uz Jehovu, vienlaikus samazinot Jēzus lomu, un saistās ar konkrētu cilvēku veidotu organizāciju, un tiem nav rakstu atbalsta.
3. Var tikai secināt, ka, labojot 1. Jāņa 5: 7 NWT, noņemot viltus frāzi “Tēvs, Vārds un Svētais Gars”, kas tiek izmantots Trīsvienības doktrīnas atbalstam, viņi nebija gatavi labot Mateja 28. pantu: 19 noņemot gandrīz noteikti viltus tēva un… un svētā gara ”, jo tas vienā mirklī mazinātu viņu pieaugošo uzsvaru uz Jehovu uz Jēzus Kristus rēķina.
4. Nav pierādījumu par bērnu kristību pirms 2. vidus^nd Gadsimts, un tas nebija ierasts līdz 4. gadsimta sākumam^th Tomēr Organizācija nepareizi sniedz atklātu un klusu atbalstu bērnu kristībām (jauniešiem līdz 6 gadu vecumam!) Un rada vienaudžu spiediena atmosfēru, lai nodrošinātu, ka jaunieši tiek kristīti, it kā cenšoties viņus notvert Organizācijā ar netiešu atturēšanās draudi, atkāpjoties no amata un zaudējot ģimenes attiecības, ja viņi vēlas aiziet vai sākt nepiekrist organizācijas mācībām.
5. Pievienojot stingras prasības kristīties, ka Bībeles pieraksts nedod nekādus pierādījumus vai atbalstu, piemēram, veltīšanu Jehovam pirms kristīšanas un apmierinošas atbildes uz 60 jautājumiem, kā arī piedalīšanos kalpošanā uz vietas, apmeklējot visas sapulces un piedaloties tos.

 

Vienīgais secinājums, ko mēs varam izdarīt, ir tas, ka potenciālo Jehovas liecinieku kristīšanas process nav piemērots mērķim, un tā darbības joma un prakse ir neraksturīgi.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 lpp. 412. par. 20 Kristīgās kristības jaunās pasaules sabiedrībai - pieejams WT bibliotēkas CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 lpp. 464. par. 16 kristības rāda ticību - pieejams WT bibliotēkas CD-Rom

[IV] w70 5/15 lpp. 309. par. 20 Tava sirdsapziņa pret Jehovu - pieejama WT bibliotēkas CD-Rom

[V] w73 5/1 lpp. 280. par. 25 kristīšana seko mācekļiem - pieejama WT bibliotēkas CD-Rom

[VI] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Pieredze 1. gada 1993. oktobrī Sargtorņa 5. lpp. Rets kristīgais mantojums.

[Ix] Atsauce nav sniegta Sargtorņa rakstā. Tas ir 1. sējums, 311. lpp. Zīdaiņu kristībās. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22