Ity lahatsoratra ity dia famerenana ny lahatsoratra fanadihadiana faharoa ao amin'ny Jolay 15 Ny Tilikambo Fiambenana izay manazava ny fahatakarantsika vaovao ny fanoharana nataon'i Jesosy momba ny vary sy ny tsimparifary.
Alohan'ny hanohizana, azafady sokafy ny lahatsoratra amin'ny pejy 10 ary jereo tsara ny sary eo an-tampon'io pejy io. Misy zavatra tsy hitanao ve? Raha tsy izany dia ity misy toro-hevitra iray: mifantoka amin'ny tontonana fahatelo amin'ilay sary.
Misy olona valo tapitrisa tsy hita ary tsy hita! Ny tsimparifary dia ireo Kristiana sandoka mifangaro amin'ny varimbazaha, ireo Kristiana voahosotra. Araka ny fampianaranay ofisialy, 144,000 XNUMX monja ny voa. Ka amin'ny fijinjana dia misy karazana kristiana roa, ny kristiana voahosotra (varimbazaha) ary ny Kristiana sandoka (tsimparifary) sandoka. Ary ireo valo tapitrisa amintsika izay lazaintsika fa tena Kristiana fa tsy voahosotra? Aiza isika izao? Azo antoka ve fa tsy hanao tsinontsinona vondrona marobe toy izany i Jesosy?
Ity dia manasongadina ny lesoka voalohany amin'ny fandikana antsika. Izahay taloha dia nilaza fa io fanoharana io dia mihatra amin'ny vondrona izay antsoinay hoe "ondry hafa" amin'ny fanitarana. Mazava ho azy, tsy misy fotony ny fampiharana "amin'ny fanitarana" an'io na hafa amin'ny fanoharana "fanjakan'Andriamanitra dia tahaka ny", fa tsy maintsy nilaza zavatra izahay hanazavana ny tsy fitoviana. Na izany aza, tsy nanao an'io fanandramana io akory izahay tao amin'ity lahatsoratra ity. Ka an-tapitrisany no voahilika tanteraka amin'ny fahatanterahan'io fanoharana io. Tsy misy dikany fotsiny izany fa tsy jeren'i Jesosy ny ampahany lehibe amin'ny andian'ondriny. Ka amin'ity, ny fandikànay farany ny fanoharana ity, fa tsy ny fiatrehana fahasamihafana lehibe, dia nisafidy ny tsy hiraharaha izany tanteraka isika. Tsy hanomboka fanombohana manokana izahay.
Paragrafy 4
"Na izany aza, satria feno ny ahidratsy ny Kristiana dia tsy fantatsika ny sasany amin'ny mpianakavin'ny vary ..."
Tianay matetika ny manasokajy zavatra amin'ny fandikan-teny ataonay. Noho izany dia miresaka momba ny "kilasin'ny mpanompo ratsy fanahy", na ny "kilasin'ny ampakarina" isika, na amin'ity "tranga kilasy varimbazaha" ity. Ny olana amin'ity fironana ity dia ny fampiroboroboana ny hevitra momba ny fanatanterahana amin'ny kilasy na sokajy vondrona fa tsy amin'ny isam-batan'olona. Mety hahatsapa ianao fa fanavakavahana tsy azo tsinontsinoavina io, saingy raha ny marina dia nitarika antsika tamin'ny fandikana alàlan'ny jamba tsy mahomby izany, satria mbola ho hitantsika indray. Ampy izay raha lazaina amin'izao fotoana izao fa ny fanovana ny fampiharana ny tsimparifary sy ny varimbazaha ho kilasy ahidratsy sy kilasy varimbazaha dia atao tsy misy fototra ara-baiboly.
Andininy 5 & 6
Ny fampiharana an'i Mal. 3: 1-4 dia natao tsara tamin'ny andron'i Jesosy. Na izany aza, ny andalana manaraka dia miresaka momba ny "fahatanterahana lehibe kokoa". Ity dia iray amin'ireo fotoana maromaro “minoa fotsiny” ao amin'ireo lahatsoratra fandinihana amin'ity gazety ity. Raha jerena amin'ny fomba Beriana, io porofo mampivadi-po io amin'ny firongatry ny tara-tara izay mitaky antsika Vavolombelona hanaiky tsotra izao tsy am-pisalasalana ny zavatra ampianarin'ny Filan-kevi-pitantanana antsika.
Tanteraka tamin'ny taonjato voalohany ny faminanian'i Malakia, tamin'ny ampahany izay nidiran'i Jesosy tao amin'ny toerana fivavahana amin'i Jehovah, ny tempolin'i Jerosalema, ary nesoriny an-keriny ireo mpivarotra vola. In-droa izy no nanao izany: ny voalohany, enim-bolana monja taorian'ny naha-Mesia azy; ary ny faharoa, telo taona taty aoriana tamin'ny Paska farany nataony teto an-tany. Tsy voalaza amintsika ny antony tsy nanaovany io fanadiovana ny tempoly io nandritra ireo Passovers roa niditra an-tsehatra, saingy azontsika atao ny mieritreritra fa tsy nilaina izany. Angamba ny fanadiovany voalohany sy ny toerany manaraka teo amin'ireo vahoaka dia nanakana ireo mpanakalo vola tsy hiverina intsony mandra-pahatongan'ny telo taona. Azontsika antoka fa raha teo izy ireo nandritra ny Passovers faharoa sy fahatelo dia tsy ho nanampin-maso ireo fandikan-dalàna nataony izy ireo. Na izany na tsy izany dia hitan'ny rehetra ireo hetsika roa ireo ary nanjary resaky ny firenena. Ny fanadiovany ny tempoliny dia hitan'ny mpanara-dia mahatoky sy ny fahavalo mangidy.
Izany ve no zava-misy amin'ny "fahatanterahana lehibe kokoa"? Ny fivavahana lazaina fa kristiana miaraka amin'ny tempoliny dia ny fivavahana lazaina fa kristiana. Nisy zavatra hitan'ny namana sy ny fahavalony ve nitranga tao amin'ny fivavahana lazaina fa kristiana tamin'ny taona 1914 mba hanondroana fa niverina tany amin'ny tempoly i Jesosy? Misy zavatra mihoatra ny zava-nitranga tamin'ny taonjato voalohany?
[Rehefa manohy ity dinika ity isika dia tsy maintsy tsy raharahiantsika ny elefanta ao amin'ilay efitrano, izany hoe ny fiheverana manontolo ny lahatsoratra dia miankina amin'ny fanekena ny 1914 ho fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso. Na izany aza, mijanona eo amin'io toerana io ny fanjohian-kevitra ato amin'ity lahatsoratra ity, ka hanaiky azy io amin'ny fomba vonjimaika isika hanohizantsika ny resaka.]
Paragrafy 8
Tamin'ny fiezahana hanaporofo fa tanteraka ny faminanian'i Malakia nanomboka tamin'ny 1914 ka hatramin'ny 1919, dia nilaza taminay voalohany fa nisy Mpianatra ny Baiboly diso fanantenana satria tsy nankany an-danitra izy ireo nandritra izany fotoana izany. Marina izany, saingy inona no ifandraisan'izany amin'ny fanaraha-maso sy fanadiovana izay noheverina fa nataon'i Jesosy tamin'izany fotoana izany? Betsaka koa no kivy nanomboka tamin'ny 1925 ka hatramin'ny 1928, rehefa hita fa diso ny faminanian'i Rutherford fa efa nitranga ny fitsanganana amin'ny maty. (2 Tim. 2: 16-19) Raha ny voalaza, dia maro ny sisa tavela tao amin'ny Fikambanana noho io faharatsiana io taoriany noho ny faminaniana tsy nahomby tamin'ny taona 1914. Noho izany, maninona no tsy ao anatin'ny fizahana sy fanadiovana io vanim-potoana io? Tsy misy fanazavana omena.
Lazaina amintsika koa fa niadana ny asa fitoriana nandritra ny 1915 ka hatramin'ny 1916. Ny tatitra iray dia nilaza fa ny asa fitoriana nanomboka tamin'ny 1914 ka hatramin'ny 1918 dia nihena 20%. (Jereo jv toko 22 p. 424) Na izany aza, dia hitantsika izany hatrany amin'ny firenena isan-firenena nandritra ny taonjato faharoa-polo nandritra ny ady sy fahasahiranana ara-toekarena. Mandritra ny fotoan-tsarotra toy izany, manantena ve i Jesosy fa hanohy amin'ny asa mitovy vitantsika nandritra ny fotoam-pilaminana sy fanambinana? Mitaky asa fanadiovan'i Kristy ve ny fihobiana amin'ny asa fitoriana?
Raha ny marina, ahoana no fomba iray itovizany amin'ny fanenjehana ireo mpanakalo vola any ivelan'ny tempoly?
Manaraka izany, lazaina amintsika fa nisy ny fanoherana nipoitra avy ao anatin'ny fikambanana. Ny efatra tamin'ireo direktera fito dia nikomy tamin'ny fanapahan-kevitra ny hitarika ny rahalahin'i Rutherford. Niala tao amin'ny Betela izy efa-dahy ary niafara tamin'ny "fanadiovana tokoa", hoy ilay lahatsoratra. Ny tiana ambara dia ny nialan'izy ireo an-tsitrapo ary vokatr'izay dia afaka nanohy tsy nisy fitaomana maloto avy amin'ilay nantsoinay hoe "kilasin'ny andevo ratsy fanahy" isika.
Koa satria namboarina ho toy ny porofon'ny fanaraha-maso sy fanadiovana nataon'i Jesosy sy ny Rainy nanomboka tamin'ny 1914 ka hatramin'ny 1919, dia manana adidy isika hikaroka ny zava-misy ary manamarina fa "izany dia izany".
Tamin'ny volana Aogositra, 1917 Rutherford dia namoaka antontan-taratasy antsoina hoe Fijinjana fijinjana tao no nanazavany ny toerana misy azy. Ny olana lehibe dia ny faniriany hanana fifehezana tanteraka ny Fikambanana. Ho fiarovana azy dia nilaza izy fa:
"Nandritra ny telopolo taona mahery, ny filohan'ny fiarahamonina BAIBOLY FIAROVANA sy ny fiaraha-miasa dia nitantana irery ny raharahany ary ny filankevi-pitantanana, izay antsoina hoe, dia tsy nanana anjara firy. Tsy voalaza amin'ny fitsikerana izany, fa noho ny antony mampiavaka ny asan'ny Fikambanana mitaky ny fitarihan'ny saina iray. ”[Italy ny antsika]
Rutherford, amin'ny maha filoham-pirenena azy, dia tsy te-hamaly amin'ny filankevi-pitantanana. Raha hametraka azy io amin'ny terminolojia JW maoderina, ny mpitsara Rutherford dia tsy te hanana "filan-kevi-pitantanana" hitarika ny asan'ny Fikambanana.
Ny Sitrapon'i Charles Taze Russell Nangataka vatan-dahatsoratra misy mpikambana dimy hitarika ny famahanana ny olon'Andriamanitra, izay tena fanaon'ny Filan-kevi-pitantanana maoderina. Notondroiny tamin'ny sitra-pony ireo mpikambana dimy ao amin'ity komity ity, ary nanampy anarana dimy fanampiny izy rehefa nantsoina ny mpisolo toerana. Ny roa amin'ireo talen'ny fanilihana dia tao anatin'io lisitra fanoloana io. Ny mpitsara Rutherford no lavitra kokoa. Nanome toromarika koa i Russell fa tsy tokony hifanaraka amin'ny zavatra navoaka ny anarana na ny mpanoratra ary nanome torolàlana fanampiny, milaza hoe:
"Ny tanjoko amin'ireto fepetra ireto dia ny fiarovana ny komity sy ny diary amin'ny lafiny faniriana feno avonavona na rehareha na lohateny ..."
Ny talen'ny "mpikomy" efatra dia niahiahy fa ny mpitsara Rutherford, taorian'ny fifidianana azy tamin'ny naha filoham-pirenena azy, dia naneho ny famantarana rehetra momba ny fizakan-tena. Te hanala azy izy ireo ary hanendry olon-kafa hanaja ny làlan'ny sitra-pon'ny Rahalahy Russell.
Avy amin'ny lahatsoratra WT dia nino isika fa rehefa noroahina ireo tale ireo; izany hoe rehefa nanadio ilay fandaminana i Jesosy, dia nisokatra ny lalana ho an'i Jesosy hanendry ilay mpanompo mahatoky hamahana ny andian'ondry. Avy amin'ny lahatsoratra farany amin'ity resaka ity dia nolazaina fa "ny andevo dia andiany vitsivitsy amin'ireo voahosotra voahosotra izay mandray anjara mivantana amin'ny fanomanana sy fandefasana sakafo ara-panahy mandritra ny fanatrehan'i Kristy… .Ny mpanompo dia nofantarina akaiky tamin'ny Filan-kevi-pitantanana ... ”
Izany ve no nitranga? Moa ve ny heverina fa fanadiovana ireo talem-paritra efatra ireo mba hanala ny lalan'ny komity fanonerana izay noeritreretin'i Russell fa tiany hatao? Nanazava ny fomba hijeren'ny fitambara-mpitantan'ny rahalahy voahosotra ny programa famahanana ve izany? hotendrena ao amin'ny mpanompo mahatoky sy malina amin'ny 1919? Sa efa nisy ny tahotra ratsy indrindra nataon'ny Rahalahy Russell sy ireo talen'ny fanilihana efatra, ka i Rutherford no hany feon'ny fianakavian'ny mpirahalahy, nametraka ny anarany tao amin'ireo boky sy gazety ho mpanoratra, ary nametraka ny tenany ho fantsom-pifandraisan'ny Andriamanitra Tsitoha voatendry amin'ny firahalahiana?
Avelantsika hanome ny valiny ve ny tantara sy ny bokintsika? Raiso, ohatra, ity ohatra iray ity Ny irak'Andriamanitra tamin'ny talata jolay 19, 1927 izay i Rutherford antsoina hoe "generalissimo".
Ny teny hoe "generalissimo" dia Italiana, avy amin'ny General, miampy ny hatsaran'ny superlative - issimo, midika hoe "faratampony, amin'ny ambaratonga avo indrindra". Raha jerena ara-tantara io laharana io dia nomena manamboninahitra miaramila mitarika tafika iray manontolo na ny tafika mitam-piadiana iray amin'ny firenena iray, izay mazàna ambanin'ny mpanjaka irery.
Ny fanesorana ny komity mpanonta na filan-kevi-pitantanana dia tratra ihany tamin'ny farany tamin'ny 1931. Ity dia ianarantsika avy amin'ny fijoroana ho vavolombelona tsy dia kely noho ny rahalahy Fred Franz:
Raha manaiky isika fa nisy fanadiovana nitranga tao amin'ny 1914 ka hatrany 1919, dia tokony hanaiky isika fa nanadio ny lalana ho an'ny mpitsara Rutherford i Jesosy ary io lehilahy io izay nanala ny komity mpanatanteraka ao amin'ny 1931 ary nanangana ny tenany ho fahefana irery ny voahosotra dia notendren'i Jesosy ho mpanompo mahatoky sy malina hatrany amin'ny 1919 mandra-pahafatiny ao amin'ny 1942.
Paragrafy 9
“'Ny fijinjana dia famaranana ny rafitr'ity tontolo ity', hoy i Jesosy. (Mat. 13:39) Nanomboka tamin'ny taona 1914 io fijinjana io. ”
Mbola manana fanambarana "minoa fotsiny ihany" isika. Tsy misy fanohanana araka ny Soratra Masina omena amin'ity fanambarana ity. Voalaza fotsiny ho tena izy.
Paragrafy 11
"Tamin'ny 1919 dia niharihary fa efa nianjera i Babylona Lehibe."
Raha lasa hita, dia maninona no tsia porofo aseho?
Izany no mahatonga ny famaritana ny tsimparifary sy ny varimbazaha avy amin'ny Kristiana tsirairay avy ao anaty kilasy hahatonga antsika hanana olana amin'ny fandikana. Ny fanasokajiana ny tsimparifary raha ny finoana kristiana hafa rehetra dia ahafahantsika milaza fa nangonina tamin'ny taona 1919 ny tsimparifary rehefa nianjera i Babylona. Tsy nila namoaka tahiry tsirairay ny anjely. Izay rehetra ao amin'ireo fivavahana ireo dia ahidratsy. Inona anefa no porofo manamarina fa nitranga tamin'ny 1919 ity fijinjana tsimparifary ity? Io 1919 io ve no taona nianjeran'i Babylona lehibe?
Nolazaina taminay fa ny asa fitoriana no porofo. Nanaiky toy izao ilay lahatsoratra, tamin'ny 1919: “Ireo izay mitarika eo amin'ny Mpianatra ny Baiboly nanomboka adin-tsaina ny maha-zava-dehibe ny fandraisana anjara manokana amin'ny asa fitoriana ilay Fanjakana. ” Na izany aza, telo taona taty aoriana tamin'ny 1922 vao nanomboka nanao an'io tamin'ny naha-vahoaka isika. Ka ny zava-misy fa isika nanindry ny fitoriana isan-trano ho an'ny mpitory ny fanjakana rehetra tamin'ny 1919 dia ampy hamelezana an'i Babylona lehibe? Averina indray, avy aiza izany? Inona no andinin-teny nahatonga antsika hanatsoaka hevitra?
Raha, araka ny nambarantsika, ny fijinjana ny tsimparifary dia vita tamin'ny 1919 ary izy rehetra dia nangonina ho amboara vonona hodorana mandritra ny fahoriana lehibe, ahoana no hanazavana fa ny olona velona tamin'izany fotoana izany dia efa nandalo. Ny tsimparifary tamin'ny 1919 dia maty avokoa ary nalevina, koa inona no hatsipin'ny anjely ao anaty lafaoro misy afo? Ny anjely dia asaina miandry ny fijinjana izay famaranana ny rafitry ny zavatra ("faran'ny vanim-potoana"). Eny, ny rafitry ny zava-drehetra dia tsy nifarana tamin'ny vanim-potoana tamin'ny taona 1914, nefa efa lasa avokoa izy rehetra, koa ahoana no nahatonga izany ny "fotoam-pijinjana"?
Ity angamba no olana lehibe mahazo antsika amin'ity fandikana iray manontolo ity. Na ny anjely aza tsy afaka mamantatra tsara ny varimbazaha sy ny tsimparifary mandra-pahatongan'ny fijinjana. Nefa sahy milaza isika hoe iza ny tsimparifary, ary manambara ny tenantsika ho ny vary isika. Tsy somary sahisahy ratsy ve izany? Tsy tokony avelantsika hanao izany fahatapahan-kevitra izany ve ny anjely?
Paragrafy 13 - 15
Mat. 13: Hoy i 41, "(Matio 13: 41, 42).? ...? Ny Zanak'olona dia handefa ny anjeliny, ary hangoniny avy amin'ny fanjakany ny zavatra rehetra izay mahatonga fahatafintohinana sy olona manao meloka. 42 Ary hatsipy ao anaty lafaoro mirehitra izy ireo. Ao ny fitomaniany sy ny fikitroha-n'ireo. ”
Tsy efa fantatra ve avy eo fa ny andalana dia, 1) natsipy tao anaty afo, ary ny 2) raha tao anaty afo izy ireo dia nitomany sy mikiky ny nifiny?
Fa maninona ary no avadika ilay baiko? Ao amin'ny fehintsoratra faha-13 dia mamaky isika, "Fahatelo, mitomany sy mikiakiaka" ary avy eo ao amin'ny fehintsoratra faha-15, "Fahefatra, natsipy tao anaty lafaoro".
Fahoriana lehibe ny fanafihana ny fivavahan-diso. Mila fotoana izany dingana izany. Ka raha vao jerena dia toa tsy misy fototra hampihemorana ny filaharan'ny hetsika; fa misy antony, araka ny ho hitantsika.
Andininy 16 & 17
Izahay dia mandika ny famirapiratana mamirapiratra izay midika hoe voninahitra any an-danitra ho an'ny voahosotra. Miorina amin'ny zavatra roa io fandikana io. Ny andianteny "amin 'izany fotoana izany" sy ny fampiasana ny preposition "in". Andao hamakafaka roa.
Avy amin'ny fehintsoratra faha-17 ananantsika, "Ilay andian-teny 'tamin'izany fotoana izany' dia azo inoana fa manondro ilay fisehoan-javatra vao avy notononin'i Jesosy, dia ny 'fanipazana ny tsimparifary tao anaty lafaoro misy afo mirehitra.' ny zava-nitranga notantarain'i Jesosy. Ny andininy faha-15 dia nanazava fa ny lafaoro misy afo mirehitra dia manondro ny "fandringanana tanteraka azy ireo mandritra ny tapany farany amin'ny fahoriana lehibe", izany hoe Hara-magedona. Sarotra ny mitomany sy mikitika ny nifinao raha efa maty ianao, ka avadinay ny lamina. Mitomany sy mikitika nify izy ireo rehefa rava ny fivavahana (Dingana voalohany amin'ny fahoriana lehibe) ary avy eo dia potehin'ny afo any Hara-magedona — dingana faharoa.
Ny olana dia ny fanoharana nataon'i Jesosy dia tsy momba ny Hara-magedona. Momba ny fanjakan'ny lanitra izany. Ny Fanjakan'ny lanitra dia niforona talohan'ny nanombohan'ny Hara-magedona. Izy io dia miforona rehefa 'voaisy tombo-kase ny' mpanompon'Andriamanitra farany '. (Apok. 7: 3) Ny Matio 24:31 dia milaza mazava fa ny fahavitan'ny asa fanangonana (ny fijinjana anjely) dia nitranga taorian'ny fahoriana lehibe fa talohan'ny Haramagedona. Betsaka ny fanoharana “Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka” ao amin'ny 13th toko ao amin'ny Matio Ny vary sy ny tsimparifary dia iray amin'izy ireo.
- "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny voan-tsinapy ..." (Mt. 13: 31)
- "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny masirasira ..." (Mt. 13: 33)
- "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny harena ..." (Mt. 13: 44)
- "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny mpivarotra mitsangatsangana ..." (Mt. 13: 45)
- "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny harato ..." (Mt. 13: 47)
Ao amin'ireto tsirairay ireto, sy ny hafa tsy tafiditra ao anatin'ity lisitra ity, dia miresaka momba ny lafiny eto an-tany amin'ny asa fisafidianana, fanangonana ary fanadiovana ireo voafidy izy. Ny fahatanterahana dia ety an-tany.
Toy izany koa ny fanoharany momba ny varimbazaha sy ny tsimparifary dia manomboka amin'ny teny hoe: "Fanjakan'ny lanitra…" (Mt. 13:24) Fa maninona? Satria ny fahatanterahana dia misy ifandraisany amin'ny fisafidianana ny voa mesianika, ireo zanaky ny fanjakana. Nofaranana tamin'ny famitana io asa io ilay fanoharana. Ireo dia tsy voafidy avy amin'izao tontolo izao, fa avy amin'ny fanjakany. “Manangona avy any ny fanjakany ny zavatra rehetra mahatonga ny fahalavoana sy ny olona… mandika lalàna ”. Izay rehetra milaza ho Kristiana dia ao amin'ny fanjakany (ilay fanekena vaovao), toy ny jiosy rehetra - na tsara na ratsy - tamin'ny andron'i Jesosy dia tao anatin'ny fanekena taloha. Ny fandringanana ny fivavahana lazaina fa kristiana mandritra ny fahoriana lehibe no ho lafaoro misy afo mirehitra. Tsy ny olona rehetra no ho faty amin'izay, raha tsy izany, ahoana no fomba hitomaniany sy hikitrohany nify, fa ny Kristiana sandoka rehetra kosa dia hitsahatra tsy hisy. Raha mbola ho tafavoaka velona amin'ny fandringanana an'i Babylona lehibe ny olona iray, ny Kristianisma misy azy - toa diso izany - dia hitsahatra tsy hisy. Ahoana no ahafahan'izy ireo mihambo ho Kristiana intsony miaraka amin'ireo fiangonany ao anaty lavenona. (Apok. 17:16)
Noho izany dia tsy mila manafoana ny filaharan'i Jesosy teniny.
Ahoana ny amin'ny antony faharoa hino ny "famirapiratan'ny mazava" mitranga any an-danitra? Ny fampiasana ny "in" dia tsy mitaky antsika hino fa ho any an-danitra ara-batana izy ireo amin'izay fotoana izay. Azo antoka fa mety izany. Na izany aza, diniho fa ny fampiasana rehetra ny andian-teny, "ny fanjakan'ny lanitra", izay vao hitantsika tato amin'ity toko faha-13 amin'ny Matio ity dia manondro ireo voafantina eto an-tany. Nahoana ity ohatra tokana ity no manondro ny lanitra?
Amin'izao fotoana izao, mamiratra tsara ve ireo voafidy? Ao an-tsaintsika angamba, fa tsy ho an'izao tontolo izao. Fivavahana hafa fotsiny isika. Fantatr'izy ireo fa tsy mitovy isika, nefa fantany ve fa voafidin'Andriamanitra isika? Tsy izany mihitsy. Na izany aza, rehefa tsy eo intsony ny fivavahana hafa rehetra ary isika ilay ohabolana hoe "lehilahy farany mijoro", dia voatery manova ny fomba fijerin'izy ireo izy ireo. Hankatoavina iraisam-pirenena ho vahoaka voafidin'Andriamanitra isika; raha tsy izany, ahoana no anazavan'ny olona ny fahavelomantsika rehetra. Moa ve tsy izany indrindra no nambaran'i Ezekiela mialoha rehefa naminany izy fa hanaiky ireo firenena ary hiady amin'ny “vahoaka tafangona avy amin'ny firenena, [izay] manangona harena sy fananana, [ireo] izay mipetraka eo afovoan'ny ny tany ”? (Ezk. 38:12)
Mamelà ahy hanazava zavatra roa eto. Voalohany, rehefa miteny aho hoe "izahay" dia ampidiriko ao anatin'io vondrona io ny tenako. Tsy sahisahy ratsy, fa antenaina. Na hiafara amin'ny maha olona ao amin'ny faminaniana nambaran'i Ezekiela momba ahy aho na tsia dia zavatra hotapahin'i Jehovah. Faharoa, rehefa miteny aho hoe “we”, dia tsy midika ho kilasy ny asan'ny Vavolombelon'i Jehovah. Raha tsy misy kilasy varimbazaha dia tsy misy kilasy "voafidy". Tsy hitako ho tafavoaka velona amin'ny fahoriana lehibe isika amin'ny maha fikambanana mandrafitra ny rafitra fitantananantsika rehetra. Mety hanao izany isika, fa ny lazain'ny Baiboly dia ireo "voafidy" sy ny "Isiraelin'Andriamanitra" ary ny vahoakan'i Jehovah. Ireo mijanona aorian'ny setroky ny fandringanana an'i Babylona dia hivondrona ho firenena iray ary honina ao amin'ny firindrana araka ny nambaran'i Ezekiela mialoha ary hekena ho toy ny fitahian'i Jehovah. Avy eo ireo firenena eto an-tany, izay tsy manana fahasalamana ara-panahy, dia hitsiriritra izay tsy ananan'izy ireo ary amin'ny fahatezerana vokatry ny fanafihana fialonana ataon'ny olona - manafika antsika. Mandeha indray aho, anisan'izany ny tenako.
Mety hiteny ianao hoe: "Fandikana teninao fotsiny izany." Tsia, avelao isika tsy hanandratra azy amin'ny toetry ny fandikana. An'Andriamanitra ny fandikana. Ny napetrako teto dia vinavina fotsiny. Tianay rehetra ny maminavina indraindray. Amin'ny toetrantsika io. Tsy misy fahavoazana vita raha mbola tsy manoratra taratasy ara-dalàna isika ary mitaky ny hanaiky ny vinavinantsika tahaka ny hoe fandikana avy amin'Andriamanitra izany.
Na izany aza, andao izao tsy hiraharaha an'io tombantombana nataoko io, ary hanaiky ny "fahatakarana vaovao" fa ny fampiasana ny teny fampidirana "in" dia mametraka ny voahosotra any an-danitra izay "mamirapiratra toy ny masoandro". Misy vokany tsy ampoizina io fahatakarana vaovao avy amin'ny Filan-kevi-pitantanana io. Satria, raha ny fampidirana fotsiny "ao" amin'io fehezan-teny io dia mametraka azy ireo any an-danitra, dia ahoana kosa ny amin'i Abrahama, Isaka ary i Jakôba? Fa i Matthew dia mampiasa io teny io ihany amin'ny firesahana azy ireo.
“Fa lazaiko aminareo fa maro avy any amin'ny faritra atsinanana sy faritra andrefana no ho avy hiara-hipetraka amin'ny latabatra miaraka amin'i Abrahama sy Isaka ary Jakoba in ny fanjakan'ny lanitra; ”(Mt. 8: 11)
Raha fintinina
Betsaka ny tsy mety amin'ity fandikan-teny manokana ny varimbazaha sy ny tsimparifary ity ka sarotra ny mahafantatra hoe aiza no hanombohana. Maninona raha atsahatra ny fandikana ny andinin-teny fotsiny? Mazava ny lazain'ny Baiboly fa eo am-pelatanan'Andriamanitra ny zavatra toy izany. (Gen. 40: 8) Nanandrana nandika ny andinin-tsoratra masina izahay hatramin'ny andron'i Russell ary ny firaketana an-tsoratra dia manondro tsy misy isalasalana fa tena ratsy toetra amin'izany izahay. Fa maninona isika no tsy mijanona fotsiny fa mandeha amin'izay voasoratra?
Raiso ohatra ity fanoharana ity. Fantatsika avy amin'ny fandikana nomen'i Jesosy antsika fa ny vary dia tena Kristiana, zanaky ny fanjakana; ary ny tsimparifary dia Kristiana sandoka. Fantatsika fa ny anjely dia mamaritra hoe iza ary iza no atao mandritra ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity. Fantatray fa potipotika ny tsimparifary ary mamirapiratra mamirapiratra ny zanaky ny fanjakana.
Rehefa tena misy ireo fisehoan-javatra ireo dia ho afaka hijery ny masontsika isika ary ho hitantsika samirery ny fomba fandoroana ny tsimparifary amin'ny afo an'ohatra sy ny famirapiratan'ny zanaky ny fanjakana. Ho hita miharihary izany amin'io fotoana io. Tsy mila olona hanazava izany amintsika isika.
Inona no mbola ilaintsika?
[…] Komity fanonerana 5-olona. Vantany vao maty i Russell dia nampiasa tetika ara-dalàna i Rutherford mba hanakanana ny fifehezana ny komity mpanatanteraka ary napetrany eo an-tampon'ny orinasa hitantana ny raharahany. Mikasika ny famoahana Baiboly […]
[…] De olona 5. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford ho an'ny mpandika lalàna ho an'ny arrebatar el control del comité ejecutivo sy se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de […]
[…] Raha ny marina dia ny 'fanadiovana' ihany no fanesorana ireo Tale notendren'i Charles Russell tamin'ny sitra-pony izay tsy nanohana an'i JF Rutherford ho lasa filoham-pirenena. Na izany aza, ny zava-misy amin'ny tantara dia tsy manohana ny hevitra fa i Jesosy no tao ambadik'izany. (Jereo Jereo: Miaraka aminao foana aho) […]
Hi Kyp,
Na dia mpandray anjara iray aza ny olona iray, ny mpihira iray dia afaka mitazona vato voafantina.
Mariho io teny notononin'i AH Macmillan io:
"Nisy olona tia olona sasany tao amin'ny foibe no nitazona katolika etsy sy eroa, nanao fifidianana kely mba hahafahan'izy ireo niditra. Na izany aza, nifidy vato betsaka izahay sy i Van Amburgh. Mpampindram-bola maro, nahafantatra ny fiarahana ela amin'i Russell, izay nandefa ireo mpirotsaka ho anay mba ho arotsaka ho an'ilay olona izay noheverinay fa tsara indrindra ho an'ny birao
(Macmillan, AH 1957, Finoana ny martsa 70)
Apolosy
Hi Apollos,
Misaotra anao tamin'ny fandraiketanao. Noho izany ny fanontaniana dia tavela, mando ny mpifanandrina anti-Rutherford izay vitsy dia vitsy ny vatany, mandao ny mpianatra Baiboly nefa, mazava ho azy fa mando olona bebe kokoa noho ny heverinao fa mpanohana an'i Rutherford. Angamba tsy mbola mahalala tsara mihitsy izahay, saingy isaorana ny fampidirako zavatra amin'ny fahalalako momba ity olana ity.
Kyp
Salama Kyp
Tsisy fisaorana. Ary azo antoka fa tsy manana ny valiny rehetra aho. Enga anie ka nanao izany aho. Misy banga vitsivitsy ao anatin'ilay firaketana izay heveriko fa tsy hipoitra mihitsy, ka izay mety misy ihany no azontsika atao. Fa ny famakiana ny antontan-taratasy rehetra misy avy amin'ny penin'i Rutherford azy manokana, sy ny an'ny direktera efatra nandritra ny fifanakalozana “siftings” dia tena nanokatra ny masoko.
Apolosy
Marihina ihany koa fa ny mpandray anjara dia afaka nividy vato. Ny sasany dia vitsy an'isa izay nividy anao. Ka ireo mpanan-karena dia nanana vato mifehy betsaka kokoa noho ny an'ny mahantra. Ny demokrasia izay manohana ny manankarena dia tsy demokrasia marina ary izay demokrasia dia tsy tena teokratika. Ny ampahany betsaka amin'ny fizarana dia nofeheziny sy ireo mpiara-miasa matoky azy. Mathias dia voafidy tamin'ny vato iray isaky ny apôstôly, na dia vato iray aza isaky ny Kristiana, nefa na dia izany aza dia navelan'izy ireo tamin'Andriamanitra ny safidy farany tamin'ny filokana. Tsy azo lazaina miaraka... Hamaky bebe kokoa "
Aleo aho manoritsoritra ny fanambaranao momba ny fiadidian'i Rutherford. Voafidy izy (!). Fotoana NORONANA taorian'ny fifidianana dia nanomboka ny “fikomiana” an'ireo mpitantana. Tamin'ny Desambra 1918 dia nahazo 95 isan-jaton'ny vatom-pifidianan'ny mpianatra Baiboly i Rutherford mba hametrahana azy ho filoha. Ireo tale efatra taloha dia tsy nilaza mihitsy hoe tsy tokony hisy ny filoham-pirenena, tsy tian'izy ireo fotsiny i Rutherford ho filoham-pirenena (ao anatin'izany ny fomba Rutherford tsy misy GB) FA ny olon-kafa no naniry azy tamin'ny 1917 sy 1918. Ka ny maro an'isa no nanangana an'i Rutherford fa tsy izy ny tenany, sa tsy izany? Rehefa lazainao fa marina ireo direktera taloha efatra, dia lazainao ihany koa, 95 isan-jaton'ny... Hamaky bebe kokoa "
Kyp Fantatrao ve hoe inona ny vato ampiasain'ny mpisolo toerana? Azonao ve ny fizotrany tena nitranga taloha mba hahafahana mitaky ireo tarehimarika ireo? Raha mieritreritra ianao fa ny 95 isan-jaton'ny olona ao amin'ilay hetsika dia nanangana ny tanany na nandatsa-bato dia diso hevitra ianao. Olona vitsy an'isa no nifandray tamin'io. Ny tena fandinihan'ny Mpianatra ny Baiboly tsirairay dia ny fihetsik'izy ireo taorian'izay. Ny maro an'isa dia nifidy tamin'ny fialana tanteraka nandritra ny taona maro. Ny fanjakan'i Rutherford dia miteny amin'ny alàlan'ny isa, saingy tsy ilay notondroinao.... Hamaky bebe kokoa "
Malala Apollos,
Misaotra ny valin-teninao. Eny, namaky betsaka momba izany aho avy amin'ny andaniny roa anisan'izany ny tapany voalohany.
Araka ny vakinao amin'ny Wikipedia ihany koa: "Tamin'ny 5 Janoary 1918, niverina tany amin'ny biraony i Rutherford, nahazo vato tamin'ny 194,106."
Vokatry ny proxy 194,106? Heveriko fa tsy izany. Raha ny fahalalako ny momba ny hevitry ny tompon-trano tamin'ireny andro Fikambanana tilikambo Fiambenana tany am-boalohany ireny dia maro na ny ankamaroan'ny Mpianatra ny Baiboly mavitrika no tompon-tany. Ka raha ny fantatro dia demokratika izany. Raha tsy mifanaraka amin'ny zava-misy ny hevitro dia azavao azafady.
Kyp
Salama Kyp Mieritreritra ve ianao fa ny vato nifidianan'ny 194,106 dia maneho olona 194,106? Ny ankamaroan'ny vato azon'ny tompon-trosa dia notazonin'ny rahavavy 5 natoky tena, saingy resy lahatra amin'izy ireo Rutherford fa tsy mety ny mifidy. AH Macmillan dia voalaza fa nitana ny anjarany lehibe indrindra, ary mazava ho azy fa tena akaiky an'i Rutherford. Plus Rutherford dia nahavita nandany lalàna kely (izay toa tsy novakiana tamin'ny fivoriana akory) izay midika fa ny vato ho an'ny mpilatsaka hofidina ihany no isaina. Hevero hoe firy ny isan'ireo mpilatsaka ho fidiana. One. Toa efa ara-dalàna ny zava-drehetra, omeko... Hamaky bebe kokoa "
Malala Apollos,
Raha atao famaritana, ny tompon-trosa iray dia olona iray. Tsy haiko ny momba ny olona sasany manana vato an'aliny, misy loharano ve ao?
Tsy azoko ny hevitrao momba ny vato voaisa. Vato an'arivony natao ho an'ny hafa ary ho an'i Rutherford ny ankamaroany, saingy ny lahatsoratranao dia mivaky toy ny hoe azo isaina ho vato ho an'i Rutherford.
Kyp
[…] Sitrapon'i Russell satria nanakana azy tsy hamoaka ny sasany tamin'ny heviny izy ireo. (Manana ny fijoroana ho vavolom-belona nataon'i Fred Franz izahay tao amin'ny fitsarana momba ny fanalàm-baraka Olin Moyle hanome toky antsika ny amin'izany.) Ka ny Mpitsara Rutherford dia […]
[…] Dia fanarahana ny lahatsoratra Jereo! Homba anao foana aho. Amin'izany lahatsoratra izany dia niresaka momba ny fihenan'ny fahatsiarovana fahatsiarovana avy amin'ny […]
Heveriko fa tsy nampoiziko hoe, ny fahalavoana sy ny fanafihana dia zavatra roa samy hafa. Misaotra ny loham-pianakaviana.
Toa marina izany fa ny fianjerana sy ny fanafihana dia zavatra roa samy hafa. Ny Apo 18: 2 dia mirakitra ny fanambarana fa nianjera izy, v4 no antso hoe "mivoaha aminy" ary hoy i v8 fa ho avy ny fanafihana, ary tonga tampoka "amin'ny andro iray" ny fandringanana. Tsy midika izany fa ny fahalavoana dia nitranga tamin'ny 1918-19, saingy toa mazava fa ny fahalavoana dia mialoha ny fanafihana / fandringanana mandritra ny fotoana lava ahafahan'ny olona mivoaka.
Apolosy
Ny fahorian'ny Mt. 24: 15-22 no nihatra voalohany tamin'i Jerosalema teto an-tany. Ny fahatanterahana faharoa an'ity fahoriana ity dia tonga amin'ny namany maoderina. Toy ny tamin'ny taonjato voalohany, ny tena Kristiana dia mitoetra ao amin'io mpifaninana maoderina io ho an'ny ivon'ny fivavahana marina nivadi-pinoana. Na izay mifanitsy amin'ny tanàna taloha dia an'i Babylona lehibe avokoa na ampahany lehibe fotsiny aminy dia tsy manova na inona na inona. Ny tena izy dia, raha nianjera tamin'ny 1918 izy, dia ireo izay tsy afaka nivoaka taminy ary nandritra ny 30 taona na ho avy dia mbola voaro tsy handray anjara amin'ny fanimbana azy.... Hamaky bebe kokoa "
Eny, manaiky aho. Nasongadiko fotsiny fa tsy maintsy misy ny varavarankely eo anelanelan'ny fahalavoana sy ny fanafihana ny olona "hivoaka" amin'ny farany. Ny Apok 18: 1 dia manomboka amin'ny filazàna fa ny anjely midina miaraka amin'ity hafatra ity dia manana fahefana lehibe, ary ny tany dia hazava amin'ny voninahiny. Toa manondro izany fa ho tsy mazava sy mazava amin'ny rehetra ny hafatra. Miahiahy aho fa hisy ny hiady hevitra fa nitondra hafatra tsy mazava isika nandritra ny zato taona lasa izay, saingy ny fotoana hisian'ny Apok 18 dia toa "aorian'ireo zavatra ireo" izay mety hahatafiditra... Hamaky bebe kokoa "
nisy namaky ny tsy fitovian-kevitra ve? Ao amin'ny lahatsoratra voalohany hoy izy ireo dia milaza fa manomboka ny fahoriana rehefa nanafika i Babylona Lehibe. Ao amin'ny lahatsoratra faharoa dia milaza ny momba ny varimbazaha sy ny tsimparifary izay efa navoakan'i Babylona tamin'ny alàlan'ny 1919. Inona???
Efa anjarantsika ofisialy nandritra ny am-polony taona maro izao fa ny fianjeran'i Babylona dia tsy mitovy amin'ny fanafihana azy. Lavo izy rehefa tsy ankasitrahan'Andriamanitra intsony izy, saingy tsy potika mandritra ny fotoana fohy aorian'izay. Lalao teny tokony hampiasaintsika hanamarinana ny maha-zava-dehibe anarantsika hatramin'ny 1919.
Izaho sy ny namako iray dia nifanakalo hevitra momba ny lahatsoranao farany hoe “Jereo! Miaraka aminao foana aho ”ary nieritreritra momba an'i Mal izahay. 3: 1-4. Tamin'ny fampiharana ny andron'i Jesosy dia nanadio ny tempolin'i Jerosalema izy izay nivadi-pinoana tamin'izany fotoana izany. Nilaza mihitsy aza i Jesosy fa nataon'izy ireo (jiosy mpivadi-pinoana) io ho zohy fieren'ny mpanendaka. Raha io fanadiovana io no ampiharina amin'ny taona 1914, tsy hisy dikany bebe kokoa ve ny hanadiovan'i Jesosy ny endrika maoderina an'ny tempoly nivadi-pinoana tao Jerosalema izay heverintsika fa Kristianisma Anarana? Fa maninona no hanadio ny fikambananany vao manomboka?... Hamaky bebe kokoa "
Hevitra tena tsara, Emily. Toa mieritreritra isika fa tamin'ny 1914 dia izahay irery no tena Kristiana marina teo an-toerana, fa na dia izany aza, dia voadinika tsara ny hevitrao. Niditra tao amin'ny tempoly Jesosy mba hanadio azy, tsy niditra tamin'ny fanadiovana ny mpianany izy. Raha ny fivavahana lazaina fa kristiana dia ilay Jerosalema an'io tandindona io araka ny efa nitakiantsika matetika tao amin'ny bokinay, dia avy eo nanomboka teo aminy ny fanadiovana rehetra. Ka maninona no manomboka amin'ny Mpianatra ny Baiboly? Mazava ho azy, satria diso ny fotopampianarana iray manontolo momba ny fanatrehan'i Kristy nanomboka tamin'ny 1914, dia misy... Hamaky bebe kokoa "
Mbola tsy mino ihany ve aho milaza fa nianjera i Babylona Lehibe tamin'ny 1919? Raha izany no izy, inona no mitranga ankehitriny amin'ireo fivavahana rehetra manerantany ?? Sa nisy zavatra tsy azoko?
ny ratsy nataoko fa tsy niova hevitra izy ireo rehefa rava ny babylon lehibe.
Gen 40: 8 araka ny voalazanao no nahatonga ahy ho vato mahatafintohina antsika momba “fandikana” ihany koa. Te-ho tonga ao anatin'ny vondron'olona Chritesianina izay te hanompo an'i Jehovah amin'ny fomba tsara indrindra vitako aho nefa tsy mieritreritra bebe kokoa ny tenantsika, manampy ahy rehefa lavo aho nefa tsy matahotra aho mangataka fanampiana, manabe ahy amin'ny zavatra hanatsara ny fiainako ary ny fifandraisako amin'i Jehovah, manetre tena amin'ny zavatra tsy mazava loatra amin'ny fiandrasana an'i Jehovah ary amin'ny farany ho tia ahy ao amin'ny efitrano sy any ivelany ary hahatonga ahy hahatsapa ho toy ny fianakaviana. Ny ahy... Hamaky bebe kokoa "