Може ли воскреснатиот да се ожени?

(Лука 20: 34-36) Исус им рече: „Децата на овој систем на нешта стапуваат во брак и стапуваат во брак, 35 но оние што се сметаат за достојни да го добијат тој систем на работи и воскресението од мртвите, ниту се омажат ниту се дадени во брак. 36 Всушност, тие веќе не можат да умрат, бидејќи тие се како ангелите и тие се Божји деца со тоа што се деца на воскресението.
До пред околу 80 години, ниту еден христијанин - номинален или на друг начин - немаше проблем со овој пасус. Сите одеа во рајот да бидат како ангелите, па затоа тоа не беше проблем. Дури и денес, тоа не е жешка тема во христијанскиот свет од истата причина. Меѓутоа, во средината на 1930-тите години на минатиот век, Јеховините сведоци ја идентификуваа другата класа овци и работите почнаа да се менуваат. Не беше топла тема веднаш, бидејќи крајот беше близу, а другите овци ќе живееја низ Армагедон; така, тие би продолжиле во брак, ќе имаат деца и ќе уживаат во целата енцилада - за разлика од милијардите неправедни воскреснати. Ова би создало интересно општество на Новиот свет во кое би постоело мало малцинство од неколку милиони, опкружено со безброј милијарди (веројатно) кастрирани луѓе.
За жал, крајот не дојде веднаш и саканите пријатели почнаа да умираат и постепено, апликацијата што ја дававме со овој пасус стана обвинета за емоции.
Нашата официјална позиција во 1954 беше дека воскреснатиот нема да се омажи, иако за тоа толкување имаше необичен кодицил, веројатно за да ги смири членовите на другите овци кои ги изгубиле саканите пријатели.

„Дури е разумно и дозволено да се забавува утешна мисла дека оние на другите овци кои сега умираат верни ќе имаат рано воскресение и ќе живеат во времето кога се исполнува мандатот за прокување и кога рајските услови се шират низ целата земја и дека тие ќе учествуваат во оваа божествено дадена услуга. Јехова ја очекува таа надеж за услуга сега, и се чини разумно дека нема да ги пушти да го изгубат тоа заради ненавремената смрт сега, можеби смрт донесена заради верноста кон него “(w54 9 / 15 стр. 575 прашања од читателите)

Ова неосновано пожелно размислување веќе не е дел од нашата теологија. Последното повикување на Лука 20: 34-36 во нашите публикации беше пред 25 години. Оттогаш, се чини дека не сме ја објавиле оваа тема. Така, останува наш официјален став во врска со ова прашање, а тоа е дека воскреснатиот нема да се жени. Сепак, тоа ја остава вратата отворена за други можности: „Значи, ако на христијанинот му е тешко да го прифати заклучокот дека воскреснатите нема да стапат во брак, тој може да биде сигурен дека Бог и Христос разбираат. И, тој едноставно може да почека да види што ќе се случи “. (w87 6/1 стр. 31 Прашања од читатели)
Го прочитав тоа како премолчен врв на капа кон идејата дека можеби не сме во право. Без грижи, само почекајте и видете.
Со оглед на очигледна двосмисленост во ова Писмо (Дали Исус мислеше на небесното воскресение, или на земното или на обете?), Се прашува зошто воопшто заземаме став за тоа. Дали чувствуваме дека мора да имаме одговор на секое библиско прашање? Се чини дека тоа беше нашата позиција веќе подолго време. Што тогаш од Јован 16:12?
Како и да е, ние зазедовме став за овој Свет Писмо. Затоа, бидејќи целта на овој форум е да промовира непристрасно истражување на Библијата, да ги преиспитаме доказите.

Околностите

Ситуацијата што го предизвика ова откритие од страна на Исус беше тенко прикриен напад врз него од страна на садукеите кои воопшто не веруваа во воскресение. Тие се обидуваа да го заробат со она што го сметаа за нерешлив загатка.
Значи, првото прашање што мора да го поставиме е, Зошто Исус решил да им открие нова вистина на своите противници наместо овие верни ученици?
Ова не беше неговиот пат.

(бидете на страници 66 пар. 2-3 знаете како треба да одговорите)

Во некои случаи, како што Исус им укажал на своите апостоли, некое лице може да побара информација на која нема право или тоа навистина не би му било од корист (Дела 1: 6, 7).

Писмото нè советува: „Твојата изјава нека биде секогаш со милостивост, зачинета со сол, за да знаете како треба да одговорите на секој од нив“. (Кол. 4: 6) Така, пред да одговориме, треба да разгледајте го не само она што ние ќе го кажеме, туку и како ќе го кажеме.

Научени сме да го имитираме неговиот наставен пример за Исус со тоа што ќе определиме што навистина стои зад прашањето што ни се поставува - вистинската мотивација на прашалникот - пред да го постави нашиот одговор.

(бидете на страната 66 пара. 4 знаете како треба да одговорите) *

Садукеите се обидоа да го заробат Исус со прашање за воскресение на жена која била во брак неколку пати. Сепак, Исус знаел дека тие всушност не веруваат во воскресение. Затоа, во одговорот, тој одговори на нивното прашање на начин што се однесуваше на погрешно гледиште што беше основната основа за тоа прашање. Користејќи го маестрално расудување и познат библиски извештај, Исус посочил нешто за што претходно не размислувале - јасен доказ дека Бог навистина ќе ги воскресне мртвите. Неговиот одговор ги воодушевил неговите противници што се плашеле да го испрашуваат понатаму. — Лука 20: 27-40.

Откако ќе го прочитате овој совет, дали требаше да сретнете атеист во службата на теренот и да ви постават прашање за воскресението наменето да ве збуни, дали ќе навлезете во детали за воскресението на 144,000, како и за праведните и неправедните. Се разбира не. Имитирајќи го примерот на Исус, ќе ја препознаете вистинската намера на атеистот и ќе му дадете доволно информации за да го замолчи. Премногу детали би биле добри за неговата воденица, отворајќи му други патишта за да ве нападне. Исус вешто им даде на Садукеите краток одговор што ги замолкна, а потоа користејќи основа во Светото Писмо што го почитуваа, кратко им го докажа воскресението.
Тврдиме дека бидејќи садукеите не знаеле ништо за небесното воскресение, Исус сигурно го повикувал на земниот во неговиот одговор. Ние го поткрепуваме овој аргумент покажувајќи како тој ги спомнал Авраам, Исак и Јаков, сите оние што ќе уживаат во земно воскресение. Има проблем со размислување.
Прво, фактот што им се обратил на нивните предци не значи дека тој не можел да се повикува на небесното воскресение во неговиот одговор. Двата дела од неговиот аргумент се одвоени. Првиот дел беше наменет да им даде одговор што ќе го победи нивниот жален обид да го сопнат. Вториот дел беше да се докаже дека не се во право во нивното размислување користејќи ги сопствените верувања против нив.
Ајде да погледнеме на друг начин. Ако земното воскресение не ја исклучува можноста за брак, тогаш дали Исус би расудувал дека, бидејќи не верувале во небесното воскресение, тој бил ограничен да зборува за земното. Не е веројатно? Ниту тие не веруваа во земните. Ако земниот вклучува брак, тогаш постојат многу ситуации на Гордијски јазол што може да ги реши само Јехова Бог. Знаењето за тоа како тој ги решава паѓа под чадорот на Јован 16:12 и Дела 1: 6,7. Не можевме да се справиме со оваа вистина дури и сега, па зошто тогаш тој ќе им ја откриеше на противниците?
Има многу повеќе смисла да заклучиме дека тој им го дал сценариото за небесното воскресение, нели? Тој не мораше да објасни дека зборува за небесното воскресение. Тој можеше да ги остави да направат свои претпоставки. Неговата единствена обврска беше да ја зборува вистината. Тој не беше должен да влезе во детали. (Мат. 7: 6)
Се разбира, тоа е само линија на размислување. Не претставува доказ. Сепак, ниту е спротивната линија на расудување на библиски доказ. Дали има библиски доказ за еден аргумент над другиот?

Што всушност рече Исус?

Децата од оваа системот на нешта се ожени. Сите ние сме деца на овој систем на нешта. Сите можеме да се омажиме. Децата на Дека систем на нешта не се ожени. Според Исус, тие се достојни да ги добијат и двете Дека систем на нештата и воскресение од мртвите. Тие повеќе не умираат. Тие се како ангелите. Тие се Божји деца со тоа што се деца на воскресението.
И праведни и неправедни воскреснуваат за живот на земјата. (Дела 24:15) Дали неправедните се враќаат во состојба во која „повеќе нема да можат да умрат“? Дали неправедните воскреснуваат како Божји деца? Дали се неправедни достоен на воскресението? Ова се обидуваме да го објасниме со изјава дека ова се однесува само откако тие успешно ќе го положат последниот тест на крајот од илјада години. Но, тоа не е она што го зборува Исус. Тие ќе го „добијат ... воскресението од мртвите“ стотици години пред последниот тест. Тие се сметаат како Божји деца не за положен последен тест, туку затоа што Бог ги воскресна. Ништо од горенаведеното не одговара на она што го вели Библијата за состојбата на неправедните воскреснати.
Единствената група воскреснати за кои е вистина сето погоре, без да се занимаваат со никаква теолошка гимнастика е таа од 144,000 8 духовни помазани синови Божји (Рим. 19:1; 15. Кор. 53: 55-XNUMX) Исусовите зборови одговараат на таа група ако едноставно му дозволиме да мисли на она што го зборува.

Што е со Јеховината намера?

Јехова го дизајнирал човекот да живее во партнерство со женката од овој вид. Womanената беше дизајнирана како надополнување на мажот. (2. Мој. 18: 24-7) Никој не може да го спречи Јехова во завршувањето на оваа цел. Ниту еден проблем не е премногу тежок за негово решавање. Секако, тој би можел да ја смени самата природа на мажот и женката за да ја отстрани потребата тие да се надополнуваат едни со други, но не ја менува својата цел. Неговиот дизајн е совршен и не треба да се менува за да се прилагодат на променливите околности. Секако, би можеле да претпоставиме дека тој имал намера да го неутрализира човештвото во одреден момент во иднина, но ако беше така, дали Исус ќе ја пуштеше мачката од торбата на група неверни противници, а не на неговите верни ученици? Дали на неверниците би им открил таква света или света тајна? Зарем тоа нема да биде олицетворение на фрлање бисери пред свињите? (Мат. 6: XNUMX)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.