1 февруари 2016 година е пред нас. Ова е крајниот рок за намалување на светските бетелски семејства низ целиот свет. Извештаите велат дека семејството се намалува за 25%, што значи дека илјадници бетелити избезумо бараат работа. Многу од нив се на возраст од 50 и 60 години. Многумина биле во Бетел во најголемиот дел или во целиот свој живот како возрасен. Намалувањето на оваа големина е без преседан и, во целина, потполно неочекуван развој на многумина кои сметаат дека нивната иднина е безбедна и дека ќе бидат згрижени од „Мајка“ сè до нивниот ден на умирање или Армагедон, кој и да е прв.
Во очигледен обид за контрола на штетата, семејството бетел доби „охрабрувачки“ говор одржан од Едвард Алегиан, кој беше објавен на tv.jw.org за вашето задоволство од гледањето. (Види Едвард Алjјан: Важен потсетник)
Се отвора со прашањето: „Зошто Бог дозволува да страда?“
Причината според говорникот е дека Јехова треба да го оправда својот суверенитет. Потсетуваме дека врз основа на една од нашите песни на Царството, „Војниците на Јах не бараат лесен живот“. (Напред, вие сведоци - Песна 29)
Потоа, брат Аjијан раскажува три библиски примери на верни лица што страдале.

  1. Сарај страдаше кога Агар, нејзината слугинка, почна да ја презира, бидејќи беше неплодна, додека Агара беше бремена со детето на Аврам. Јехова не го предупредил Аврам за претстојната катастрофа и не му помогнал на Аврам да ги избегне страдањата.
  2. Јаков страдал кога Јосиф бил пријавен како мртов. И покрај тоа што во минатото комуницирал со Јаков, Јехова не му кажал дека неговиот син не е мртов, и со тоа стави крај на неговото страдање.
  3. По неговото воскресение, Урија би можел да замери што Давид го убил, ја зел неговата сопруга, а сепак бил откупен и го сметал за крал со кој се мереле сите други. Тој може да го обвини Бог.

Со овие илустрации во прилог, брат Аjијан, во врска со ознаката 29-минута, прашува: „Како можеме секој да го поддржуваме Јеховиниот суверенитет?“
Одговор: „Со одржување на радост во бетелската служба, или би можеле да кажеме, со одржување на радост во светата служба пред сè“
На 35 минута, тој се симнува од месото на неговиот разговор кога разговара за она што тој го нарекува „промена на работата“.
Наводно, постои голема вознемиреност и растечко незадоволство бидејќи се расипуваат надежите и соништата на поединци кои пораснале да се чувствуваат дека имаат право според нивниот статус како бетелити. Она што им треба е прилагодување на ставот за да можат да чувствуваат радост во нивната улога да го поддржуваат Јеховиниот суверенитет и покрај тешкотиите на ова… што беше повторно? О, да ... оваа „промена на работата“.

Погрешно наведувајќи ги библиските извештаи

Организацијата е многу вешта во земањето библиска сметка и погрешно да ја применува за да поддржи некое ново учење или политика. Ова не е исклучок.
Размислете за сите три сметки што ги разгледавме само. Запрашајте се: „Која беше причината за страдањето во секој случај?“ Дали е донесена некоја одлука што ја донесе Јехова? Воопшто не. Тој не беше одговорен на кој било начин.
Сарај беше архитект на сопствената мизерија. Наместо верно да го чека Јехова, таа излезе со план да му обезбеди наследник на Абрам преку нејзината слугинка.
Бедата и страдањето на Јаков се должело на злото на овие десет сина. Дали тој до одреден степен беше одговорен за тоа како излегоа овие луѓе? Можеби. Но, едно е сигурно, Јехова немаше ништо со тоа.
Урија страдал затоа што Давид ја украл својата сопруга, а потоа направил заговор да го убијат. Иако подоцна се покаја и му прости, не може да има сомнеж дека страдањата на Урија се должеле на злобниот чин на кралот Давид.
Сега илјадници бетелити страдаат. Ако сакаме да ги прошириме трите лекции од говорот, мора да заклучиме дека тоа не го прави Јехова, туку дело на луѓето. Дали е тоа злобно? I'llе му го оставам тоа на Јехова да суди, но јасно е дека е бездушно.
Размислете, кога светска компанија трајно отпушта долгогодишни вработени, тие им нудат пакет за отпремнини и ангажираат фирми за вработување кои ќе им помагаат да најдат ново вработување и ангажираат советници за да им помогнат во траумата на емоциите дека одеднаш се улица “. Најдоброто што Водечкото тело можеше да стори е да даде тримесечно известување и потчукнување по грбот, со уверување дека Бог ќе се грижи за нив.
Зарем ова не е варијанта според она што нè советува Jamesејмс да избегнуваме да правиме?

„ . Ако брат или сестра се наоѓаат во гола состојба и немаат доволно храна за тој ден, 16 сепак, некој од вас им вели: „Одете во мир, одржувајте топло и добро хрането“, но вие не им давате ги потребите за [нивното] тело, од која корист има? 17 Така, исто така, вербата, доколку нема дела, е сама мртва. “(Јас 2: 15-17)

Друг начин Организацијата се обидува да се дистанцира од одговорноста пред Бога и луѓето е со употреба на еуфемизми. Тие сакаат да ставаат по kinderубезно лице на работите што ги прават.
Она што го имаме тука се масовни трајни отпуштања со малку или без никакви финансиски одредби ниту вработување на работни места. Браќата се испраќаат на пат да се грижат за себе. Сепак, со насмевка на усните, Едвард Аjијан го нарекува ова „Промена на работата“.
Потоа се навраќа на своите примери за да објасни дека „Јехова не им рече на оние слуги како да ги избегнат своите страдања и ни тој ни ни кажува сè. Тој не ни кажува како ќе му служиме следната година “. Импликацијата е дека ништо од ова не го прават мажите. Јехова им даде работа на овие браќа во Бетел и сега им ја одзеде и им даде друга работа да проповедаат - веројатно како редовни пионери.
Значи, какви било тешкотии и страдања што ги трпат овие браќа, секоја непроспиена ноќ или денови без квадратни оброци, какви било потешкотии во обезбедувањето место за живеење, сето тоа е ставено пред Јеховините нозе. Тој е тој што ги истера од Бетел.
Повторно, Jamesејмс има што да каже за овој став:

„ . .Кога се наоѓа на судење, никој нека не рече: „Бог ме суди“. Зашто, со зли работи не може да се испроба Бог, ниту тој самиот проба некому. . “ (Јак 1:13)

Конечно, брат Аjијан се обидува да биде охрабрувачки со овие зборови: „Да не заборавиме дека Јеховината дозвола за човечко страдање е привремена и дека изобилно ќе ги наградува оние што го поддржуваат неговиот суверенитет“.
Ова звучи добро. Ова звучи библиски. Колку е штета што го нема никаде во Светото Писмо. О, треба да бидеме подготвени да страдаме за името на Исус да биде сигурно - име што не се споменува никаде во говорот - туку да кажеме дека треба да страдаме за да го поддржиме Божјиот суверенитет?… Каде вели Библијата? Каде го употребува дури зборот „суверенитет“?
Shallе треба да видиме дали ранг-листата ја проголта пораката на Едвард Алџијан дека тоа е сè што прави Бог и треба да го сфатиме тоа радосно, или дали конечно ќе почнат да сфаќаат дека тоа се само дела на луѓе што се обидуваат да зачуваат резерва што се намалува на средства.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    59
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x