Патување на откритието низ времето - Дел 6

Патувањето се приближува, но откритијата сепак продолжуваат

Овој шести напис во нашата серија ќе продолжи на нашето „Патување на откритието низ времето“, започнато во претходните две статии користејќи ги патоказите и информациите за животната средина што ги доставивме од резимеата на библиските поглавја од написите (2) и (3) во оваа серија и Прашања за размислување во статијата (3).

Како и во претходните статии, за да се осигури дека патувањето е лесно да се следи, стиховите што се анализираат и дискутираат обично се цитираат во целост за лесно упатување, овозможувајќи им на повторното препрочитување на контекстот и текстот да биде можно. Се разбира, читателот е охрабрен да ги прочита овие пасуси во Библијата, ако е можно, директно.

Во овој напис ќе го испитаме следново и ќе направиме дополнителни откритија на патот:

• Индивидуални пасуси од клучни списи (продолжение)
  • Даниел 9 - староста на Даниел го ограничува периодот од уништувањето на Ерусалим до Кир
  • 2 хроники 36 - исплата на сабота не одреден број на години
  • Захарија 1 - 70 години на откажување различен временски период до 70 години на службеност
  • Агеј 1 и 2 - повторно започна обновата на храмот
  • Захарија 7 - Постот за 70 години период различен од 70 години на службеност
  • Исаија 23 - Гумите да бидат заборавени за уште еден различен период од 70-година

11. Даниел 9: 1-4 - Расудувањата на Даниел и староста на Даниел

Напишано време: Месеци по падот на Вавилон до Кир и Дариј

Писмото: "Во првата година на Даресис, син на Аасиерус, на семето на Медијците, кој беше цар над царството на халдејанците; ² во првата година од неговото владеење јас, Даниел, го забележав книгите за бројот на годините за кои се случило зборот на Јехова пред пророкот Еремија, за исполнување на уништувањата во Ерусалим, [имено]] седумдесет години. ³ И продолжив да му го поставам лицето на Јехова, на [вистинскиот] Бог, за да го побарам [со него] со молитва и со привлечност, со пост, вреќа и пепел. ⁴ И почнав да му се молам на Јехова, мојот Бог, да исповедам и да кажам:"

Бројот на години што ќе ги исполни / заврши / донесе крај на пустошот[I] (уништување) на Ерусалим во контекст на Вавилон само што падна и (а) Еремија 25 „Служи во Вавилон 70 години“ и (б) Еремија 27 „За Вавилон 70 години“[ii] сега штотуку заврши. Тоа го забележал Даниел. Со оглед на тоа што Јеховиниот благослов и неговиот свет дух беа јасно на Даниел, од нас е побарано да ги поставиме следниве прашања:

Зошто Даниел не откри пред 1^st Година на Дариј Меде (по падот на Вавилон) кога ќе завршат 70 години на Еремија? Може ли тоа затоа што?

• пророштвото обично се подразбира по исполнувањето, а не порано и
• датумот на започнување на 70 години беше не е очигледно, иако јасно знаел кога Ерусалим конечно бил уништен во 19^th година (18^th годишна година) на Навуходоносор? (Езекиел бил во Вавилон и запишува дека уништувањето на Ерусалим се случило кога добил извештај од бегалец, како што е запишано во Езекиел 33:21[iii], и толку јасно дека Даниел би знаел од овој извор, како и од служењето на кралот Навуходоносор.)
• Како резултат на (ii) датумот на започнување не е очигледен, немаше начин да се пресмета датумот на завршување однапред. Ако Даниел знаеше дека 70 години започнаа со конечното уништување на Ерусалим, тој лесно можеше да се пресмета напред.

Тој не затоа што:

(а) тој знаел дека завршиле 70 години во 539 пр.н.е. со падот на Вавилон по настанот. Навистина, тој сигурно рефлектирал дека бил инструментален во пренесувањето на исполнувањето на пророштвото на Еремија со тоа што го толкувал пишувањето на wallидот на Белшазар, запишано во Даниел 5:26, каде изјавил: „Ова е толкување на зборот: Мене, Бог го има нумерирани деновите на вашето кралство и го заврши (го донесе до крај) ".

(б) Ако периодот од 70 години се однесуваше на уништувањата споменати во Даниел 9: 2, имаше најмалку две почетни точки, (1) времето на опсада што доведува до смрт на Јојаким во неговиот 11^th година и водејќи кон прогонството на Јоахин, и (2) конечното уништување на Ерусалим. Имаше и веројатно една третина, 4^th година на Јојаким. (Видете Еремија 25: 17-26 во Дел 5 од оваа серија)

Конечно (в), ако периодот поврзан со вавилонскиот сервис и контрола, не би било јасно од кој датум треба да сметате.

• Дали тогаш, кога Вавилон го презеде главниот град на Асирија и стана преовладувачката светска моќ?
• Или, кога Навуходоносор го уби последниот асирски крал Асур-убалит III?
• Или, кога Вавилон го нападна Јуда да ја спроведе својата надмоќност врз Јоаким?
• Или, кога Вавилон го урна бунтот на Јојаким?
• Или, кога Вавилон ги зеде првите прогонети или најголем број прогонети 3 месеци по смртта на Јојаким, вклучувајќи го и Јојакин?
• Или, кога Вавилон конечно целосно го уништи Ерусалим во 19^th година на Навуходоносор.

Додека Даниел открил дека тој период од 70 години бил исполнет или завршен, тој исто така сфатил дека е потребно повеќе да им се овозможи на Евреите да се вратат. Даниел продолжил да се моли во име на својот народ за прошка, бидејќи и тој сфатил Второзаконие 4: 25-31[iv], 1 крал 8: 46-52[v], и Еремија 29: 12 29-, за да бидат ослободени Евреите и да можат да се вратат во својата татковина. Јехова ја слушнал и прифатил неговата молитва во име на Евреите и го поттикнал Кир да го донесе својот декрет со кој се дозволува враќање и почеток на обнова на Ерусалим. Ова беше во 1^st година на владеењето на Кир над Вавилон. Ова се подразбира дека е 539 BCE / 538 BCE. Исто така, тоа беше 1^st Година на Дариј Меде кој владеел најмалку една година над Вавилон.

Прашање: Колку години беше Даниел кога Вавилон падна во Кир?

Даниел 1: 1-6 покажува дека Даниел бил одведен во Вавилон во 3^rd или 4^th Година на Јојаким. Тој веројатно во тој период би имал најмалку 8 години или повеќе за да има сеќавања од тоа време и да биде избран.

• Под сценарио на пустош од 48 години, кога падна Вавилон, тој ќе беше стар 75 години (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 години + 8 години преостанато владеење на Јоаким + 11 години владеењето на Седекија до Падот на Ерусалим + 48 години по падот на Ерусалим (586 пр.н.е. до падот на Вавилон. 539 пр.н.е.)
• Под сценарио на 68-годишно пустоше, тој би имал 95 години (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Во оваа старост, Даниел тешко би бил во состојба да просперира во Царството Дариј Меде и Персијскиот Кир. (Даниел 6:28).

Сл. 4.11 Возраст на Даниел под двете сценарија.

Главно откритие број 11: Даниел утврди дека 70-годишната ропство кон Вавилон сега е завршено кога му го толкуваше пишувањето на wallидот на вавилонскиот крал Валтазар (не 2 години подоцна). Даниел веројатно би умрел до времето на уништување на Вавилон од страна на Кир, ако конечното уништување на Ерусалим било 607 г.п.н.е. со 68-годишно прогонство, наместо да напредува според библискиот извештај.

12. 2 Летописи 36: 15-23 - Служба за исполнување на претскажаните 70 години, саботите ќе бидат исплатени

Временски период: Резиме, од пред уништувањето на Ерусалим, до падот на Вавилон до Кир и Дариј

Писмото: "И Јехова Бог, нивните татковци, испраќаше против нив преку своите гласници, испраќајќи повторно и повторно, затоа што чувствуваше сочувство кон својот народ и за неговото живеалиште. ¹⁶ Но, тие постојано се шегуваа со гласниците на [вистинскиот] Бог и ги презираа неговите зборови и се потсмеваа пред неговите пророци, сè додека не се појави бесот на Јехова против неговиот народ, сè додека немаше заздравување.

¹⁷ Затоа, тој го воспита против нив кралот на Халедејците, кој почна да ги убива своите млади луѓе со меч во куќата на нивното светилиште, ниту, пак, се чувствува сочувство кон млад човек или девица, стар или безобразен. Сè што даде во своја рака. ¹⁸ И сите прибор, големи и мали, од куќата на [вистинскиот] Бог и богатствата на домот на Господа и богатствата на кралот и неговите кнезови, сè што му донесе на Вавилон. ¹⁹ И тој ја запали куќата на [вистинскиот] Бог и го сруши ofидот Ерусалим; и сите негови кули за живеење ги запалија оган и сите пожелни артикли за да предизвикаат пропаст. ²⁰ Понатаму, тој ги однесе оние што останаа од мечот ривал во Вавилон, и тие станаа слуги на него и неговите синови сè додека не започна да владее кралското семејство на Персија; ²¹ да ја исполни Јеховината реч преку устата на Еремија, сè додека земјата не ги исплати саботите. Сите денови на лажење на пустош, тоа траеше сабота, за да исполни седумдесет години."

 Овој пасус беше напишан како историја или резиме на минатите настани наместо пророштво за идни настани.

Во него се потенцира како Израелците / Јудејците продолжиле да прават што е лошо во Јеховините очи и се бунтувале против Навуходоносор. Ова се случи од сите тројца последни цареви на Јуда: Јоаким, Јојакин и Седекија. И Царевите и народот ги отфрлија предупредувачките пораки на Јеховините пророци. Како резултат, Јехова конечно му дозволи на Навуходоносор да го уништи Ерусалим и да убие мнозинство од оние што веќе не биле прогонети. Остатоците од преживеаните биле однесени во Вавилон, сè до фаќањето на Вавилон од Персијците за да ги исполнат пророштвата на Еремија. Во меѓувреме, земјата ја исплати бројната игнорирана сабота[vi] до завршувањето на 70 години сервис на Вавилон.

Поблиското испитување на стиховите 20-22 го открива следново:

Стихот 20 вели: „Понатаму, тој ги понесе оние што останаа од мечот ривал во Вавилон, и тие станаа слуги на него и неговите синови сè додека не започна да владее кралското семејство на Персија" Ова укажува дека во овој егзил во времето на Седекија малкумина биле заробени. Значителен дел од Јудејците веќе биле прогонети во времето на прогонството на Јоахин и сега голем дел од оние што останале од тоа време сега биле убиени во исполнување на Еремија 24. Освен тоа, ропството заврши кога Медо-Персија го презеде Вавилон и почна да владее над Вавилон, не подоцна.

Во стихот 21 се вели: „да ја исполни Јеховината реч преку устата на Еремија, сè додека земјата не ги исплати саботите. Сите денови на лажење на пустош, тоа ја одржуваше саботата, за да исполни 70 години.Писателот на Летописи (Езра) коментира за причината зошто тие морале да служат во Вавилон. Беше двојно,

(1) да ги исполни пророштвата на Еремија од Јехова и

(2) за земјата да опустоши за тоа време за да ги исплати саботите, како што бара Левитикс 26: 34.

Ова исплаќање на саботата ќе се исполни или заврши на крајот на 70 години. Кои 70 години? Еремија 25: 13 вели „кога ќе се исполнат (завршат) 70 години, ќе се јавам да му одговорам на вавилонскиот крал и на таа нација" Значи, периодот од 70 години заврши со повикување на одговорност на вавилонскиот крал, не враќање во Јуда, ниту пак повик да се даде одговор на Кир Персиецот како вавилонски крал.

Во пасус стихот не се вели „пусти 70 години“ или „прогонети 70 години“, видете Еремија 42: 7 22- каде што дури и по уништувањето на Ерусалим, тие би можеле да останат во Јудеја. Наместо тоа, се вели дека земјата ја чувала саботата, исплаќајќи ги саботите што не биле чувани, сè до завршувањето на 70-годишниот временски период даден од Еремија. За изградбата и формулацијата на пасусот не е потребно да се одржи мандатот за одржување на саботата да биде 70 години, само што времето на Јуда било пустошено, да биде доволно за да ги врати испуштените саботи.

Дали беше потребен специфичен временски период за да се исплати саботата? Ако е така, врз основа на што треба да се пресмета?

Ако земеме 70 години како потребен период, ќе го најдеме следново: Помеѓу 587 г.п.н.е. и 1487 г.п.н.е. (околу времето на влегувањето во Ханаан) има 900 години и 18 јубилејни циклуси. 18 x 8 сабота години по циклус се 144 години. Помеѓу 987 година пр.н.е. (почеток на владеењето на Ровоам) и 587 година пр.н.е. (уништување на Ерусалим) има 400 години и 8 јубилејни циклуси што е еднакво на 64 години (8 × 8) и претпоставува дека годините на саботата биле игнорирани за секој од овие години. Ова појаснува дека не е можно да се пресмета точниот број на години што требаше да се исплатат, ниту пак има некој погоден или очигледен период на почеток да се совпадне со 70 или 50 пропуштени саботни години. Ова сигурно би индицирало дека исплатата на саботите не била специфична отплата, туку поминало доволно време за време на периодот на пустош за да се врати отплатеното.

Конечна, но витална точка е дека има поголемо значење при должина на пустошење од 50 години отколку 70 години. Со должина од 50 години пустош и прогонство, значењето на нивното ослободување и враќање во Јуда во јубилејната година (50^th) егзил не би се изгубило врз Евреите што се враќале, откако служел цел циклус на сабота години во егзил. 587 пр.н.е. до 538 пр.н.е. беше 49 години. 538 пр.н.е. беше прва (покровна) година на Кир Велики и година кога ги ослободи. Јубилејната година (50)^th година) беше година кога пристигнаа во Јуда и беа во можност да започнат со обнова.[vii]

Како 2 хроники 26: држави 22,23 „И во првата година на Кир, Персискиот крал, дека може да се оствари Јеховината реч преку устата на Еремија, Јехова го возбуди духот на Кир, царот на Персија, така што предизвика да плаче низ целото негово царство, велејќи „Ова го кажа Кир, Персискиот цар,„ Сите царства на земјата, Јехова, Бог на небесата, ми ги даде,… Кој има меѓу вас од целиот негов народ, Јехова, неговиот Бог, да биде со него. Затоа, нека оди нагоре “.”

Сл. 4.12 јубилеен циклус на години за земјата да ја плати својата сабота години пропуштена и ослободување се случи во јубилејната година.

Главно Број за откритие 12: Земјата на Јуда беше во можност доволно да почива за да ги исполни своите промашени години во сабота. Прогонството и ослободувањето на Евреите однесени во Вавилон на последниот пад на Ерусалим се совпаднаа со почетокот и крајот на циклусот Еврејска 50-годишна јубилејна година.

13. Захарија 1: 1, 7, 12, 16 - Милост кон Ерусалим и Јуда, за кои бевте огорчени овие 70 години

Напишано: - 19 години по падот на Вавилон во Кир и Дариј

Писмото: "Во осмиот месец, во втората година на Дарис, словото на Јехова се случи на Захарија, синот на Берикија, син на пророкот Идодо, велејќи: ² „Јехова се разлути пред вашите Татковци - толку многу“., ',' На дваесет и четвртиот ден од единаесеттиот месец, односно месецот Шеват, во втората година на Даресиј, зборот на Јехова му се случи на Зах · Ареја, син на Берсија, син на пророкот Идодо, велејќи: „ ^'12 Затоа, ангелот на Јехова му одговори и рече: „О Јехова на војските, до кога ќе не покажете милост кон Ерусалим и градовите Јуда, кои ги ослободивте овие седумдесет години?“ “, ^'16 „Затоа е ова што рече Јехова“, „Јас сигурно ќе се вратам во Ерусалим со милост. Мојата куќа ќе биде изградена во неа “, вели Јехова на војските,„ и ќе се протега мерна линија над Ерусалим “."

Ова беше напишано во 11^th месец од 2^nd Година на Дариј Велики во приближно 520BC[viii]. Во овој контекст, Захарија пишува „Така, ангелот на Јехова рече: „Господи на војските, до кога ќе ја задржиш својата милост од Ерусалим и градовите Јуда, со кои негодуваше овие 70 години.""

Кој беше контекстот на извештајот на Захарија? Храмот сè уште не бил повторно изграден заради спречувањето што го извршиле противниците како што е запишано во Езра 4: 1-24. Ова траеше низ последниот дел од владеењето на Кир (9 од 11 години над Вавилон), владеењето на Ахасерус ​​(веројатно престолното име Камбиси Втори, син на Кир, 8 години) и Артаксеркс (можеби престолното име што го презеде Бардија , веројатно узурпатор или брат на Камбиси, максимум 7 месеци) до владеењето на Дариј Персиј (Велики). Тие беа ослободени од Кир и се вратија полн со ентузијазам да ги обноват Ерусалим, Јуда и храмот, но овој ентузијазам брзо испари во лицето на постојаното мешање и спротивставување.

Понатаму, стих 16 „Јас сигурно ќе се вратам во Ерусалим со милост. Мојата сопствена куќа ќе биде изградена во неа “, укажува на тоа дека сè уште ќе биде иднина од тој датум кога Јехова ќе покаже милост кон Ерусалим и ќе обезбеди неговиот храм да биде повторно изграден.

Затоа, овие 70 години логично би се однесувале на 70 години од денот на пишувањето. Ако се вратиме од 520 пр.н.е. до 11^th месец 589 пр.н.е. имаме 69 години, година назад во 11^th месец 590 пр.н.е. е 70^th година. Под секуларна хронологија, стори сé што е поврзано со започнувањето помеѓу 11^th месец 590 BCE и 11^th месец 589 пр.н.е. што одговара на овој период?

Да, почеток на опсадата на Ерусалим во 9 на Седекија^th Година (589 BCE секуларна хронологија) во 10^th месец што беше во 70^th година.[ix] Ако се обидеме да искористиме 68-годишен период на прогонство и пустош од падот на Вавилон до уништување на Ерусалим, ништо од никаква важност или сличен настан не се случи во 589 пр.н.е., бидејќи земјата на Јуда беше пустена.

Дали беше истиот период од 70-годишниот период за кој се осврна Еремија? Разумниот заклучок што треба да го извлечеме е НЕ! Нема ништо во овој пасус од Захарија што директно ја поврзува, па дури и сугерира врска на овој период од 70 години со 70 години споменати во Еремија 25 или Еремија 29. Ако пасусот беше во минатото време (тие 70 години), тоа може да се однесува на 70 години на Еремија, но стихот вели „овие[X] 70 години ” што подразбира 70 години од тековното време.

Слика 4.13 Јехова огорчен на Јуда и Израел 70 години

Главен број за откритие 13: 70-годишниот период споменат во Захарија не се однесува на службеност, туку на одрекување.

 

14. Агеј 1: 1, 2, 4 и Агеј 2: 1-4 - Охрабрени да го започнат повторното обновување на Храмот

Напишано: 19 години по падот на Вавилон до Кир и Дариј

Писмото: "Во втората година на царот Дарисиј, во шестиот месец, на првиот ден од месецот, зборот на Јехова се случи преку пророкот Агегај кај пророкот Зегубабел, син на Шалитиел, гувернерот на Јуда и на oshошуа, син на Јехозак, првосвештеникот, велејќи ² „Ова го кажа Јехова на армиите:„ Што се однесува до овој народ, тие рекоа: „Не дојде време, времето на домот на Јехова, за да се изгради [тоа]“.

„Во седмиот [месец], на дваесет и првиот [месец] во месецот, зборот на Јехова се случи преку пророкот Хагагај, велејќи: ² „Кажи, те молам, на Зесурбабел, син на Шалитил, гувернерот на Јуда и на Исус Навин, син на првосвештеникот, и на остатокот од народот, велејќи: , ³ „Кој е меѓу вас, кој преостанува, кој ја виде оваа куќа во својата поранешна слава? И, како гледате сега? Зарем, во споредба со тоа, не е ништо во вашите очи? '

⁴ „„ Но, сега биди силен, о Зерубабебел, the е изјавата на Јехова ', и биди силна, оној oshошуа, син на првосвештеникот Јехозадак.'

„И бидете силни, сите луѓе на земјата“, е збор на Јехова, и работете “.

„Зашто, јас сум со вас луѓе“, е зборот на Јехова на војските “."

Хагаи пишува во 2^nd Година на Дариј Велики. Ова го знаеме од (13) Захарија 1: 12. На Агеј и на Захарија им беа дадени пораки од Јехова да ги ревитализираат Евреите да се вратат за да продолжат и да ја завршат обновата на Храмот, од кои беа поставени само темелите. Во интервенираните 18 години од падот на Вавилон, Евреите се обидоа да ги обноват и да ги обложат своите куќи (завршните допири), но не се вратија во изградбата на Храмот. Агеј прашува во поглавје 2: 3, „Кој е меѓу вас што преостанува, кој ја виде оваа куќа во својата поранешна слава? И како гледате сега луѓето? Зар не е во споредба со тоа, како ништо во твоите очи? “

Колку години имаа овие сега? Да, колку години биле Евреите што го виделе поранешниот храм и сè уште можеле да се сетат како изгледало? 2^nd Годината на Дариј беше околу 520 пр.н.е. За да го запомнат доволно добро поранешниот храм, ќе требаше да бидат барем стари 10 години. Кога Захарија го напиша сега беше 19 години по падот на Вавилон = 29 години (10 + 19). Ако овој временски период беше 68 години од уништувањето на храмот до падот на Вавилон (т.е. 607 пр.н.е. - 539 пр.н.е.), тие сега ќе беа стари 97 години (29 + 68). Дури и 5-годишник на падот на Ерусалим (ако датира на 607 пр.н.е.) ќе биде 92 до времето на 2^nd година на Дариј Велики. Колкумина стари лица 92 или стари лица 97 или дури постари би преживеале до тогаш и уште поважно, колку може да се сеќава на храмот? Дури и во денешниот Западен свет со добра медицинска нега, има многу малку стари лица 92 до 100 години. Сепак, таму беа собрани доволно преживеани за Агеј да го каже тоа: Се сеќавате на соломоновиот храм, како го споредува она што сте го изградиле?

Што ако падот на Ерусалим беше во 587 пр.н.е.? Ова сепак ќе ги натера субјектите на прашањето на Агеј стари 77 години плус. (10 + 48 + 19), сепак тоа би било можно[xi], наместо непрактично и малку веројатно. (10 години + 48 години (по падот на Ерусалим до падот пред Вавилон)) + 19 години (Падот на Вавилон до Дариј 2nd година).

Исто така, треба да запомниме дека поголема количина на прогонети биле однесени во Вавилон со Јоахин, 11 години пред уништувањето на Ерусалим, што ги стари 88 години плус (10 + 11 + 48 + 19). (10 години +11 години (владеењето на Седекија до падот на Ерусалим) + 48 години (по падот на Ерусалим до падот на Вавилон)) + 19 години (Падот на Вавилон до 2-та година на Дариј). Овој факт, според тоа, дава силен околен доказ дека периодот од уништувањето на Ерусалим до враќањето санкциониран од страна на Кир бил само 48 години, наместо 68 години.

Сл. 4.14 Сеќавајќи се на славата на Соломоновиот храм

Главно Број за откритие 14: Многу постари Евреи гледаат како повторно се гради храмот почнувајќи од Дариј Велики 2^nd година беа доволно млади за да сè уште се сеќавам на Соломоновиот храм пред неговото уништување. Ова само овозможува период од 48 години, наместо да има 68-годишен јаз помеѓу конечното уништување на Ерусалим и падот на Вавилон на Кир.

15. Захарија 7: 1, 4-7 - Пост во 5^th Месец и 7^th месец и ова за 70 години

Напишано: 21 години по падот на Вавилон до Кир и Дариј

Писмото: "Понатаму, се случило дека во четвртата година на царот Дарисеј, зборот на Јехова му се случил на Захарија, на четвртиот [ден] на деветтиот месец, (т.е.] во Киселев. ','⁴ И зборот на Јехова на армиите продолжи да ми се јавува, велејќи: ⁵ „Кажете им на сите луѓе на земјата и на свештениците: When Кога постевте и се водеше плач во петтиот [и] седмиот [месец], и ова за седумдесет години, дали навистина побрзавте кон мене, дури и јас? ⁶ А, кога ќе јадевте и кога ќе пиевте, зарем не бевте тие што јадете јадење и зарем не сте правеле пиење? ⁷ [Не треба] да ги почитувате зборовите што ги повика Јехова преку поранешните пророци, додека Ерусалим се населуваше и беше во леснотија со нејзините градови насекаде околу неа и [додека] Негаве и Шефела биле населени? “”"

Овој пасус беше напишан во 9^th месец од 4^th Година на кралот Дариј (Велики) приближно 518 пр.н.е.[xii].

Прашањето поставено од вратените вратени Евреи до свештениците беше следново: Дали треба да продолжат да плачат и постепено во 5^th месец како што правеа многу години? Одговорот на Јехова во стихот 5 беше да им кажам на свештениците и народот „(5) Кога постевте и заплакавте во 5^th месец (годишнина од уништувањето на Ерусалим и храмот) и во 7^th месец (годишнина од убиството на Гедалија и остатокот да се пресели во Египет) за[xiii] 70 години, дали навистина побрзо за мене? (6) А, кога би јадел и пиел, зарем не си јадел за себе и не си пиел за себе? (7) Зар не треба да ги почитуваш зборовите што ги објавил Јехова преку поранешните пророци, додека Ерусалим и нејзините околни градови биле населени и во мир ...? “

Тука Јехова ја наведуваше точката запишана во 1 Самоил 15: 22 “Дали Јехова ужива големо задоволство при палење жртви и жртви (и постот и плачењето би можеле да додадеме), како и да го послушаме гласот на Јехова? Погледни! Да се ​​покоруваме е подобро од жртва и да се обрне внимание од маснотиите на овни “. Со други зборови, нивниот пост и плач не се барал ниту барал од Јехова, туку била послушност.

Кој период опфатија овие 70 години? Тие сè уште постеа и плачеа и сакаа да знаат дали треба да престанат. Затоа, периодот во тој период траеше, и оттаму, логично, 70 години се вратија од тоа време на пишување и поставување на прашањето.

Не може да биде за одреден временски период завршен скоро 20 години пред во 539 пр.н.е. Ако се вратиме на 9^th месец 587 пр.н.е. имаме 69 години, година назад во 9^th месец 588 пр.н.е. е 70^th година. Под секуларна хронологија, стори сé што е поврзано со започнувањето помеѓу 9^th месец 588 BCE и 11^th месец 587 пр.н.е. што одговара на овој период? Според секуларната хронологија, Ерусалим бил уништен во 587 пр.н.е. Писмото ги запишува настаните што се паметат во постот и плачејќи се како 5-ти^th месец (уништување на Ерусалим) и 7^th месец (убиството на Гедалија и земјата остави празна),[xiv] односно во 70^th година, работејќи назад од годината што се поставуваше прашањето.

Ако се обидеме да искористиме 70-годишен период на прогонство и пустошение од уништувањето на Ерусалим, што започнува во 607 пр.н.е., ништо од никаква важност или поврзан настан не се случи во 588 BCE / 587 BCE, кој е датумот кога ќе пристигнеме ако работиме назад 70 години од 4^th Година на Дариј во 518 пр.н.е. Дали Захарија разговарал за истиот период од 70 години како што го прорекол Еремија? Разумниот заклучок што треба да го извлечеме е НЕ! Нема ништо во овој пасус од Захарија што директно го поврзува овој период од 70 години со 70 години спомнати во Еремија 25 или Еремија 29.

Сл. 4.15 - 70 години пост

Главно Број за откритие 15: 70 години постот спомнати во Захарија 7 не е поврзано со 70 години на сервисирање. Опфаќа од годината на пишување во 4^th година на Дариј Велики назад кон конечното уништување на Ерусалим.

16. Исаија 23: 11-18 - Гума да се заборави 70 години

Напишано повеќе од 100 години пред уништувањето на Ерусалим.

Писмото: "¹¹ Самиот Јехова дал заповед против Феникија, да ги уништат своите упоришта. ¹² И рече: „Никогаш повеќе не треба да се радувате, угнетувана, девица ќерка на Сидон. Стани, преминете на самиот Киттим. Дури и таму нема да биде одморен за вас “. ¹³ Погледни! Земјата на Халедејците. Ова е народот - Асиријарија не се покажа како [оној] - ја основаше за пустински сообраќајници. Тие ги подигнаа своите опсадни кули; тие ги соблекоа нејзините кули за живеење; едната ја постави како трошка пропаст. ¹⁴ Здраво, Бродови на Таришиш, зашто вашето упориште е пуштено во употреба. ¹⁵ И мора да се случи во тој ден тоа Гумата мора да се заборави седумдесет години, исто како и деновите на еден крал. На крајот на седумдесет години ќе се случи со Тир како во песната на проститутка: ¹⁶ „Земи ја харфа, прошетај низ градот, заборави проститутка. Дајте се од себе во играњето на жиците; направете ги вашите песни многу, за да бидете запаметени “. ¹⁷ И тоа мора да се случи на крајот на седумдесет години дека Јехова ќе го сврти вниманието кон Тир, и таа мора да се врати во нејзината закупнина и да изврши проституција со сите кралства на земјата на површината на земјата. ¹⁸ И нејзиниот профит и нејзината изнајмување мора да станат нешто свето за Јехова. Нема да се складира, ниту ќе биде покренато, бидејќи нејзината закупнина ќе биде за оние што живеат пред Јехова, за јадење до задоволство и за елегантно покривање."

Еве Исаија претскажал дека магливиот Вавилон во тоа време под доминација на Асирија, ќе стане народ што ќе го уништи Тир. (v13). Се претскажуваше дека Тир ќе биде заборавен за 70 години. Како и да е, ова е 70 години се применуваат на гуми, а не специјално поврзани со периодот 70-годишен период во Еремија. Исаија исто така вели дека ова било како денови (живот) на еден крал. Затоа не мора да биде точно 70 години. Псалмистот рече слично и во Псалм 90: 10 зборува за нашиот животен век „Во себе деновите на нашите години се седумдесет години. И ако заради посебна моќност тие се 80 години “. Очигледно, Псалмистот не зборувал за одредени должини, туку приближен, цел живот.

Покрај тоа, ни е кажано што би се случило на крајот на седумдесет години. Јехова ќе го сврти вниманието и ќе allow дозволи на Тир да продолжи со тргувањето, а добивката и приходите ќе бидат издвоени за Јехова. Езекиел 26 го повторува ова предупредување против Тир во годината кога Ерусалим (под власт на Седекија) падна во Навуходоносор: "³ затоа еве што рече Севишниот Господ Јехова: Here Еве јас сум против тебе, Тир, и ќе подигнам против тебе многу народи, исто како што морето ги крева своите бранови. ⁴ И тие сигурно ќе ги донесат theидовите на Тир да ги уништат и да ги срушат нејзините кули, и јас ќе ја откинам нејзината прашина од неа и ќе ја направам сјајна, гола површина на карпа. ⁵ Дворот за сушење на змејови е она што таа ќе стане среде морето. '

„Зашто, јас самиот зборував“, е изрека на Севишниот Господ Јехова, and и таа мора да стане предмет на грабеж на народите. ⁶ И нејзините зависни градови што се на терен - со меч ќе бидат убиени, а луѓето ќе треба да знаат дека јас сум Јехова “.

⁷ „Зашто, ова го рече Севишниот Господ Јехова: Here Еве го поведувам против Тир Навуходоносор, царот на Вавилон, од северот, крал на кралевите, со коњи и воени коли, коњаници и собрание, дури и мноштво народ. ⁸ Вашите зависни градови на полето, тој ќе ги убие дури и со мечот, и тој мора да направи против вас опсада wallид и да фрли против вас опсада на опсада и да подигне против вас голем штит; ⁹ и ќе го удри штрајкот на неговиот напаѓачки мотор против вашите wallsидови и ќе ги сруши вашите кули, со мечевите “.

Што наоѓаме во секуларната историја?

Нема ништо конкретно во секуларната историја, но Јосиф го спомнува Феникиј како заробеник околу времето на смртта на таткото на Навуходоносор (и оттука и почетокот на владеењето на Навуходоносор), што најверојатно беше 605 BCE / 604 BCE од секуларна историја. Падот на Тир исто така беше во владеењето на Ет'баал / Иттобал од Тир чие владеење заврши за приближно 596 пр.н.е. работејќи назад од 14^th Година на Хирам, која беше 560 пр.н.е., кога Кир започна да царува над Персија. Додавањето 68 години (не точен 70) ќе нè доведе до 537 пр.н.е., околу времето кога Храмот започна да се гради повторно под Кирус, само за да престане заради опозицијата во рок од неколку години. Се чини дека ова беше веројатниот период на исполнување проречен од Исаија.

Алтернатива е дека главната обнова на Храмот во Ерусалим за која ќе се бараше стока од гуми само правилно започна во 2^nd Година на Дариј Персијски (Велики) според стиховите, која секуларна историја има 520 пр.н.е. За да се вратиме 70 години, доаѓа во 589 пр.н.е. / 590 пр.н.е. една година пред Ерусалим за прв пат падна под Седекија, но додека беше под опсада и затоа не можеше да тргува со Тир. Во секој случај, можеме да бидеме сигурни дека пророштвото на Исаија се остварило и за оние што се вратиле Евреи се сметало за вистински пророк.

Главен број за откритие 16: 70-годишниот период за гуми беше уште еден неповрзан период од 70-годишна возраст и има два можни периоди што ги исполнуваат барањата на пророштвото.

Ова скоро го заокружува нашето „Патување на откритието низ времето“. Како и да е, нема да сакате да го промашите краткиот преглед на сите откритија заедно, а особено потенцијалните импликации што ги менуваат животите на овие наоди во нашиот заклучен дел 7.

Патување на откритието низ времето - Дел 7

 

[I] Забелешка: пустош - множина, Ерусалим бил отпаднат најверојатно во текот на 4^th година на Јојаким, во 11^th Година што резултираше со смрт на Јојаким и во рок од 3 месеци доведувајќи до прогонството на Јоакин, како и во прогонството на Седекија во неговиот 11^th година.

[ii] види Еремија 27: 7, 17.

[iii] Езекиел 33: 21, 23, 24 "Должина се случи во дванаесеттата година, во десеттиот [месец], на петтиот ден од месецот на нашата егзил, дека дојде кај мене избеганиот од Ерусалим, велејќи: „Градот е уништен!“  ²³ И зборот на Јехова почна да ми се јавува, велејќи: ²⁴ „Сине човечки, жителите на овие уништени места велат дури и во врска со почвата на Израел“, се чинеше дека Авраам беше само еден, а сепак ја освои земјата. И ние сме многу; за нас земјата е дадена како нешто што треба да го поседува “.

[iv] Второзаконие 4: 25-31. Погледнете Дел 4, Дел 2, „Претходните пророштва исполнети со настаните на еврејскиот егзил и враќање“.

[v] Кралеви 1: 8-46. Погледнете Дел 52, Дел 4, „Претходни пророштва исполнети со настаните на еврејскиот егзил и враќање“.

[vi] Погледнете Пророштво во Левит 26: 34. Погледнете во Дел 4, Дел 2, „Претходни пророштва исполнети со настаните од еврејскиот егзил и враќање“, каде што Израел би бил пуштен во пустината да ги исплати саботите, ако тие го игнорираат Јеховиниот закон, но не беше одреден временски период.

[vii] Да ги задржиме работите, едноставните месеци се изоставени во главниот текст. 2 Kings 25: 25 покажува дека земјата е празна од 7^th месец или набргу потоа во 587 пр.н.е. Затоа, 49 години завршија во 7^th месец 538 пр.н.е., со 50^th и јубилејната година со почеток во 8^th Месец на 538 пр.н.е. до 7^th Месец на 537 пр.н.е.

[viii] види Езра 4: 4, 5, 24 да се потврди дека овој стих се однесува на Дариј Велики (персиски), а не на Дариус Меде. Во книгата на Даниел секогаш се користи изразот „Дариј Меде“ што го разликува од Дариј или Дариј Персиј. Прифатената секуларна хронологија ја става Дариј Персијците 1^st Година како околу 521BC. (види сеопфатен временски план)

[ix] Погледнете Езекиел 24: 1, 2 што исто така го потврдува почетокот на опсадата на Ерусалим како 10^th ден 10^th месец, 9^th година на прогонството на Јоакин / владеењето на Седекија.

[X] Хебрејскиот збор преведен „овие“ е 2088 на Силен “тешко “. Неговото значење е „Ова“, „Тука“. Односно сегашно време, а не минато.

[xi] Псалм 90: 10 “Во себе деновите на нашите години се седумдесет години; И ако заради посебна моќност тие се осумдесет години “.

[xii] Кога цитираме датуми на секуларна хронологија во овој временски период во историјата, треба да бидеме претпазливи во категорично да ги наведеме датумите, бидејќи ретко кој има целосен консензус за одреден настан што се случува во одредена година. Во овој документ користев популарна секуларна хронологија за небиблиски настани освен ако не е поинаку наведено.

[xiii] Во Захарија 7 многу преводи велат „овие 70 години“ отколку „за 70 години“. Хебрејскиот е „wə zeh“. Како по фусноти (22) и (44) “тешко"=" Ова "," тука ", па оттука и" овие ".

[xiv] Видете исто така 2 кралеви 25: 8,9,25,26