Кога е 14-та Нисан во 2020 година (Еврејски календар година 5780)?

Новата месечина на Западното небо започнува лунарниот месец.

Еврејскиот календар се состои од 12 лунарни месеци од по 29.5 дена, што го носи „враќањето на годината“ за 354 дена, со помалку од 11 и една четвртина дена од должината на сончевата година. Значи, првиот проблем при одредувањето на датумот е да се избере која млада месечина ќе го одбележи првиот месец од светата година (за разлика од почетокот на земјоделската година, што е последна 6 месеци).

Во 4^th век од нашата заедничка ера, рабинот Хилел Втори воспостави официјален еврејски календар што се користи од тогаш. А 13^th лунарниот месец се додава 7 пати во 19 години за да се надополни недостигот. Долгите години (13 месеци) се појавуваат на крајот на 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 година во циклусот, кој е именуван за грчкиот астроном Метон, кој прв го смислил во петтиот век пред нашиот заедничка ера.

Оваа шема на циклус е слична на црните клучеви на пијаното, што претставува групирање на долги години.

Пијано клуч шема на 13-месечни години во 19 години Метонски циклус

Ова значи дека со едноставно набудување на календарот, можеме да утврдиме кои години одговараат на оваа шема на долги години. Од 20 век, првата година на еврејскиот календар во 19-годишните групи започна во 1902 година, и повторно во 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 и 2016 година. Првата 13-месечна година од тековниот циклус се случи во 2019 година, што одговара на C # на скалата за пијано како 3-та година.

Јеховините сведоци ја следат истата шема уште од Првата светска војна. Сепак, нивната прва година во циклусот се јавува 14 години по еврејскиот систем, или 5 години порано во временската скала што преовладува. Значи, во 2020 година, еврејскиот календар е во 5-та година (12 месеци), додека Сведоците се во 10-та година (исто така, 12 месеци.) Несогласувањата меѓу двата паралелни системи се случуваат во годините 1, 9 и 12 од еврејскиот систем , кога тие години се кратки, додека Сведоците ги набудуваат долгите 6, 14 и 17 во исто соодветно време. Слично на тоа, додека Евреите го набудуваат адар-адар, нивниот 13-ти месец во нивните 3 и 14 години, Сведоците го започнуваат Нисан еден месец порано. Ова значи дека иако Сведоците тврдат дека ја следат еврејската пасха за 14 нисан, за 5 од 19 години, има еден месец разлика во одредувањето на датумот за 14 нисан.

Согласно со овој за 2020 година (5780 г.) двата система имаат кратка година, со тоа што Нисан започнува со новата месечина веднаш по пролетната рамноденица. Тој астрономски спој на Месечината и Сонцето ќе се случи во 11:29 часот на 24 март^th (28^th ден на еврејскиот месец Адар) по време на Ерусалим, со заоѓањето на сонцето нешто пред 6 часот. За да може да се види moonвезда или месечина со темно лице, сонцето мора да биде најмалку 8 степени под хоризонтот, а наб observedудуваното тело да биде 3 степени над хоризонтот. Затоа, новата месечина нема да биде видлива во Ерусалим таа вечер, дури и со најдобро време, а следниот ден ќе биде 29-ти Адар.

Месечината се движи лево од сонцето кога сонцето е високо на небото во својот дневен лак, или се чини дека изгрева над неа на зајдисонце со брзина од еден дијаметар на час или 0.508 степени на лак од 360. Затоа, одвоено од сонцето за потребните 11 степени, мора да изминат најмалку 22 часа време по времето на спој или точка на поминување на набудуваното небо.

Зајдисонце следната вечер во Ерусалим на 25 март ќе се случи во 5:54 часот по локално време (GMT + 2), кога сонцето ќе се спушти под хоризонтот. Триесет и две минути подоцна Сонцето ќе биде 8 степени под хоризонтот, но астрономската старост на месечината ќе биде стара 30.5 часа, поставувајќи ја Месечината околу 7 степени над хоризонтот, овозможувајќи визуелно видување. Затоа, Сведоците ќе го започнат својот месец Нисан на зајдисонце во среда на 25 март^th. Ова значи дека 14 нисан ќе започне на зајдисонце во вторник, на 7 април^th, што е вечер за поставување на Спомен-свеченоста во Салите на Царството и местата за состаноци.

(Горенаведените информации се објавени со цел да се објасни астрономијата и календарот за утврдување на датумот во 2020 година. Не треба да се залага за присуство на општо не-учество на Господовата вечера во Салите на Царството. Ниту, пак, е за да се залага таа вечер на 7 април како единствен точен датум за Господовата вечера. Во извештајот на Метју, Исус не спомнува за спомен на неговата смрт со ова друштво за причест, туку напротив, тој воспостави завет за вклучување во неговото Царство со неговите учесници на неговото тело и крв во амблемите на бесквасен леб и црвено вино.За понатамошен доказ за библиските теми за ранохристијанската практика на собирање заедно во домови на собраниски состаноци и loveубовни празници, видете материјал подолу, првпат објавен во „The Christian Quest“ Journal, Vol 1, No 1 - М Jamesејмс Пентон, уредник по дозвола. Исто така, видете TheChristianQuest.org)

КОЛКУ ЧЕСТО?

од Вилијам Елиасон

Белешка за силата на грчката фраза ὁσάκις ἐὰν на 1 Коринтјаните 11: 25,26 и неговото одбележување на прославата на Господовата вечера:

На 1 Коринтјани 11:25 (Ротерам), Павле го цитира Исус како вели: „Ова го правите, колку и да го пиете во сеќавање на Мене“. Овој цитат на зборовите на нашиот Господ во институцијата Меморијална вечера е сличен на оној што се наоѓа во евангелието според Лука (22: 19), но тука Павле ја обезбедува фразата ὁσάκις ἐὰν (хосакис еан) што не е дадена од никој од евангелистите, туку несомнено беше дел од откровението што апостолот изјавува дека го добил од самиот Господ. (1 Кор. 11:23) Павле ја повторува фразата што обично се преведува „толку често“ во стих 26, во врска со одбележувањето на Вечерата во црквата.

Од две причини, грчката фраза за која станува збор ќе врати поблиску студија отколку што досега беше дадена меѓу многу студенти на Библијата. Прво, во скоро ниту еден од нашите преводи не е изразена силата на честичката ἐὰν (буквалното Ротерхам е значаен исклучок). Поголемите лексикони навистина го носат, но малкумина имаат пристап до тие дела или установи во нивната употреба. И, второ, вистинското значење на ὁσάκις ἐὰν може да фрли светлина врз тема за која има толку многу мислење и толку малку фактичко знаење (да се добие од Библијата или кој било друг извор), имено, прашањето: Што беше пракса во апостолската црква во однос на тоа колку често треба да се слави Господовата вечера?

ВИСТИНО значење

Значењето на ὁσάκις ἐὰν како што е дадено во Тајкеровиот лексикон (страница 456) е: „толку често колку што е можно“, со што се согласуваат и другите еминентни власти. На пример, Робинсон дава „колку и да е често“. Зборот ὁσάκις значи: „толку често“, а честичката ἐὰν е генерално еквивалентна на „soever“. Фразата, значи, може да значи само неопределена фреквенција, како што е наведено од многу од најистакнатите научници. Упатувањето на Откровение 11: 6 (единствената друга појава на оваа фраза) ќе ја реши работата за повеќето студенти. Таму сведоците имаат моќ „Да удира земјата со сите чуми, онолку често колку што сакаат “.

ЦАРИОТ НА КОРИНТИ

Павле им пишува на Коринтјаните: „Оти штом го јадете овој леб и ја пиете оваа чаша, вие покажувате смрт на Господ сè додека Тој не дојде“. Од контекст (1 Кор. 11: 20-22,33,34), се чини дека во коринтската црква се причестила Господовата вечера при затворање на социјален оброк (агапе или „loveубовен празник“), и така можеби прилично често. Забележуваме дека апостолот не утврдува правило за времето, туку само за начинот на одбележување. Белешка на Г.Г. Финдлеј во Грчкиот завет на Изложувачот му ја дава на ὁσάκις itsν својата соодветна сила: „Нашиот Господ не пропиша одредено време; Павле претпоставува дека прославата ќе биде честа, бидејќи тој упатува на тоа, колку и да е честа, таа мора да биде водена од Господовите упатства, за да се задржи неповреден споменот за него.

Руфус