Дали сум навистина отпадник?

Додека не присуствував на состаноците на WВ, никогаш не сум размислувал ниту чул за отпадништво. Затоа не ми беше јасно како некој стана отпадник. Слушнав како се споменува често на состаноците на WВ и знаев дека не е нешто што вие сакате да бидете, патем како што е кажано. Сепак, немав вистинско разбирање за тоа што всушност значи овој збор.

Почнав со потрага по зборот во Енциклопедија Британика (ИО), кој гласи:

ИО: „Отпадништво, тотално отфрлање на христијанството од крстено лице кое, откако едно време се исповедало за Христијанска вера, јавно го отфрла. … Се разликува од ерес, што е ограничено на отфрлање на една или повеќе Кристијан доктрини од оној што одржува целосна приврзаност кон Исус Христос.

Во речникот Мериам-Вебстер е подетален опис на отпадништвото. Во него се вели дека зборот е „Среден англиски апостасија, позајмена од англо-француски јазик, позајмена од доцно латински јазик апостасија, позајмен од грчки апостасија што значи „пребегнување, револт, бунт (Септуагинта) против Бога“.

Овие објаснувања се корисни, но сакав повеќе позадина. Затоа отидов на Преводот од 2001 година, Американска англиска Библија (AEB), базиран на Грчка септуагинта.

AEB истакнува дека грчкиот збор апостаза буквално значи, „сврти се од (или) „а“ стоење или состојба (стаза), и дека библискиот израз „отпадништво“ не се однесува на несогласување околу доктрината и дека зборот е злоупотребен од некои современи религиозни групи.

За да го зајакне својот став, AEB цитира Дела 17:10, 11. Цитат од Превод Нов свет, читаме: „Но, тие слушнаа како се шушка за тебе дека на сите Евреи меѓу народите им учевте на отпадништво од Мојсеј, велејќи им да не ги обрежуваат своите деца или да ги следат обичајните обичаи“

АЕБ: „Забележете дека Пол не беше обвинет дека е отпадник за поучување на погрешна доктрина. Наместо тоа, тие го обвинуваа дека поучувал за „свртување од“ или отпадништво од Мојсеевиот закон.
Затоа, неговите учења не биле она што тие го нарекувале „отпадник“. Наместо тоа, тоа беше чинот на „свртување од“ од Мојсеевиот закон што тие го нарекуваа „отпадништво“.

Значи, правилната модерна употреба на зборот „отпадништво“ би се однесувала на лице кое се претвора во морален христијански начин на живот, а не на несогласување околу значењето на библискиот стих “.

АЕБ понатаму ги цитира Делата 17:10, 11, во кои се истакнува колку е важно да се испита Светото писмо:

„Веднаш ноќта браќата ги испратија и Павле и Сила во Бероја. Кога пристигнаа, влегоа во синагогата со Евреите. Сега овие беа поблагородни од оние во Солун, зашто тие со најголема желба го прифатија зборот, внимателно испитувајќи го Светото писмо секој ден за да видат дали се работи така “. (Дела 17:10, 11 НВТ)

„Но, тие слушнаа како се шушка за тебе дека на сите Евреи меѓу народите им учевте на отпадништво од Мојсеј, велејќи им да не ги обрежуваат своите деца или да ги следат обичајните обичаи“. (Дела 21:21)

„Никој нека не те заведува на кој било начин, затоа што нема да дојде освен ако не дојде прво отпадништвото и не се открие човекот на беззаконието, синот на уништувањето“. (2. Солунјаните 2: 3 NWT)

Заклучок

Врз основа на горенаведеното, правилната модерна употреба на зборот „отпадништво“ треба да се однесува на лице кое се претвора во морален христијански начин на живот, а не на несогласување околу значењето на библискиот стих “.

Старата поговорка: „Стапчињата и камењата може да ми наштетат на коските, но зборовите никогаш нема да ме повредат“, не е точна. Зборовите навистина болат. Не знам дали ова појаснување на отпадништвото помага да се ослободи вината што некои можат да ја чувствуваат; но за да знам дека иако Јеховините сведоци можат да бидат научени да ме нарекуваат отпадник, јас не сум таков од гледна точка на Јехова Бог.

Елпида

Елпида

Јас не сум Јеховин сведок, но учев и присуствував на состаноците во средата и неделата и на Спомениците од околу 2008 година. Сакав подобро да ја разберам Библијата откако ја прочитав повеќе пати од корица до корица. Меѓутоа, како Бероанците, ги проверувам моите факти и колку повеќе разбрав, толку повеќе сфаќав дека не само што не се чувствував пријатно на состаноците, туку некои работи едноставно немаа смисла за мене. Понекогаш кревав рака за да коментирам, сè до една недела, Старецот јавно ме коригираше дека не треба да користам свои зборови, туку оние напишани во статијата. Не можев да го сторам тоа, бидејќи не мислам како Сведоците. Не ги прифаќам работите како факти без да ги проверам. Она што навистина ми пречеше беа Спомениците бидејќи верувам дека, според Исус, треба да учествуваме во кое било време, а не само еднаш годишно; инаку, тој ќе беше специфичен и ќе речеше на годишнината од мојата смрт, итн. Сметам дека Исус зборуваше лично и страсно со луѓе од сите раси и бои, без разлика дали биле образовани или не. Откако ги видов промените направени во зборовите на Бога и на Исус, тоа навистина ме вознемири бидејќи Бог ни рече да не ја додаваме или менуваме Неговата Реч. Да го коригирам Бога и да го поправам Исус, помазаникот, е поразително за мене. Божјата реч треба само да се преведува, а не да се толкува.