Прашање што треба да се испита

Во светлината на заклучокот што беше донесен во деловите еден и два од оваа серија, имено, формулацијата од Матеј 28:19 треба да се врати на „крштевајќи ги во мое име “, сега ќе го испитаме христијанското крштевање во контекст на Watchtower Bible and Tract Society, за кое се верува дека е Јеховина организација на земјата од страна на Јеховините сведоци.

Прво треба да ја испитаме историјата на прашањата за крштевање што ги користела Организацијата од нејзиното основање.

Прашања за крштевање на организацијата од 1870 година

Прашања за крштевање 1913 година

Во времето на Бро КТ Расел, прашањата за крштевање и крштевање беа многу различни од моменталната состојба на работите. Забележете каква е следната книга „Што рече пасторот Расел“ стр.35-36[I] вели:

„КАПТИЗАМ - Прашања поставени од кандидатите. П35: 3 :: ПРАШАЕ (1913-З) –3 – Кои се прашањата што обично ги поставува брат Расел кога прима кандидати за потопување во вода? ОДГОВОР.– noticeе забележите дека тие се наоѓаат на широки линии - прашања на кои секој христијанин, без оглед на признанието, треба да може да одговори потврдно без двоумење, ако е погоден да биде признаен за член на Црквата Христова: {Страница Q36}

 (1) Дали сте се покајале за гревот со такво враќање што сте во можност и дали верувате во заслугата на Христовата жртва за простување на вашите гревови и на основата на вашето оправдување?

 (2) Дали сте направиле целосен осветување на себеси со сите сили што ги поседувате - талент, пари, време, влијание - сето тоа на Господа, за да се искористите верно во Неговата служба, дури и до смрт?

 (3) Врз основа на овие признанија, ве признаваме како член на Домот на верата и ви ја даваме како таква десната рака на дружење, не во име на која било секта или партија или вера, туку во име на Откупителот, нашиот славен Господ и Неговите верни следбеници “.

Исто така, се случило некој што веќе бил крстен во друга христијанска религија да не биде побаран повторно да се крсти, бидејќи порано крштевањето било прифатено и признаено како валидно.

Меѓутоа, со текот на времето, прашањата и барањата за крштевање се сменија.

Прашања за крштевање: 1945, 1 февруари, Стражарска кула (стр. 44)

• Дали сте се препознале како грешник и имате потреба од спасение од Јехова Бог? и дали сте признале дека ова спасение произлегува од Него и преку неговиот рансомер Христос Исус?
• Врз основа на оваа вера во Бога и во неговата подготовка за откуп, дали се посветивте безрезервно да ја правите волјата Божја отсега натаму, бидејќи таа волја ви се открива преку Христос Исус и преку Божјата реч, како што тоа го прави Неговиот свет дух?

Дури и најмалку до 1955 година, некој сè уште не требаше да се крсти за да стане Јеховин сведок, ако претходно се крстеше во христијанскиот свет, иако на ова веќе беа поставени одредени барања.

"²⁰ Некој може да рече: Јас бев крстен, потопен или попрскан или ми се истури вода во минатото, но не знаев ништо за увозот на тоа како што е содржано во претходните прашања и претходната дискусија. Треба ли повторно да се крстам? Во таков случај, одговорот е Да, ако, откако сте ја дознале вистината, сте се посветиле на Јеховината волја и ако претходно не сте се посветиле и ако претходното крштевање не било во симбол на посветеност. И покрај тоа што поединецот може да знае дека има посветено посветување во минатото, ако го посипеле само или му се истуриле вода на некоја верска церемонија, тој не бил крстен и треба да го изврши симболот на христијанското крштевање пред сведоците во доказ за посветеноста што ја дал. ”. (Види Стражарска кула, 1 јули 1955 стр. 412 стр. 20)[ii]

Прашања за крштевање: 1966 година, 1 август, Стражарска кула (стр. 465)[iii]

• Дали сте се препознале пред Јехова Бог како грешник на кој му треба спасение и дали сте му признале дека ова спасение произлегува од него, Отецот, преку неговиот Син Исус Христос?
• Врз основа на оваа вера во Бога и во неговата подготовка за спасение, дали му се посветивте безрезервно на Бога да ја правиме неговата волја отсега, кога тој ќе ви ја открие преку Исус Христос и преку Библијата под просветлувачката моќ на светиот дух?

Прашања за крштевање: 1970, 15 мај, Стражарска кула, стр.309 став. 20[iv]

• Дали сте се препознале како грешник и имате потреба од спасение од Јехова Бог? И, дали сте признале дека ова спасение произлегува од него и преку неговиот откупник Христос Исус?
• Врз основа на оваа вера во Бога и во неговата подготовка за откуп, му се посветивте безрезервно на Јехова Бог, да ја извршувате неговата волја отсега, бидејќи таа волја ќе ви се открие преку Христос Исус и преку Божјата реч, како што тоа го покажува неговиот свет дух?

Овие прашања се враќање на прашањата од 1945 година и се идентични во формулацијата, освен 3 мали варијации, „осветениот“ е променет во „посветен“, „откуп“ до „спасение“ и вметнување на „Јехова Бог“ во второто прашање.

Прашања за крштевање: 1973 година, 1 мај, Стражарска кула, стр.280 став 25 [v]

• Дали се покајавте за своите гревови и се свртевте, препознавајќи се себеси пред Јехова Бог како осуден грешник на кој му треба спасение и дали му признавте дека ова спасение произлегува од него, Отецот, преку неговиот Син Исус Христос?
• Врз основа на оваа вера во Бога и во неговата подготовка за спасение, дали му се посветивте безрезервно на Бога да ја правиме неговата волја отсега, кога тој ќе ви ја открие преку Исус Христос и преку Библијата под просветлувачката моќ на светиот дух?

Прашања за крштевање: 1985 година, 1 јуни, Стражарска кула, стр.30

• Врз основа на жртвата на Исус Христос, се покајавте за своите гревови и се посветивте на Јехова да ја изврши неговата волја?
• Дали разбирате дека вашата посветеност и крштевање ве идентификуваат како Јеховини сведоци во соработка со Божјата организација насочена кон духот?

Прашања за крштевање: 2019, од Организирана книга (од) (2019)

• Дали се покајавте за вашите гревови, се посветивте на Јехова и го прифативте неговиот начин на спасение преку Исус Христос?
• Дали разбирате дека вашето крштевање ве идентификува како Јеховин сведок во соработка со Јеховината организација?

Проблеми што произлегуваат

Willе ја забележите постепената промена на формулацијата и акцентот во прашањата за крштевање, така што од 1985 година, Организацијата е вклучена во заклетвите за крштевање, а најновите завети за 2019 година го испуштаат Светиот Дух. Исто така, Исус Христос повеќе не е вклучен во откривањето на Божјата волја (како во прашањата од 1973 година) од прашањата од 1985 година до денес. Како може да се каже дека ова се крсти во името на Исус, кога акцентот е ставен на Јехова и на неговата (земна) организација?

Заклучоци:

• За Организација што тврди дека внимателно ја следи Библијата, нејзиното крштевање не го следи тројниот стил Матеј 28:19, заклучно со 2019 година, не се споменува светиот дух.
• Организацијата не ја следи оригиналната библиска шема „во мое име“ / „во име на Исус“ бидејќи акцентот е ставен на Јехова со Исус како втор.
• Од 1985 г. прашањата за крштевање ве прават член на Организација наместо Христов следбеник или ученик.
• Дали тоа беше она што Исус го имаше на ум кога ги поучуваше учениците во Матеј 28:19? Сигурно НЕ!

Превод Нов свет

За време на истражувањето за претходните делови од оваа серија, авторот откри дека оригиналниот текст од Матеј 28:19 е или „крштевајќи ги во мое име “ или „крштевајќи ги во името на Исус” Ова го покрена прашањето зошто Организацијата не го ревидирала Матеј 28:19 кога го преведувала Преводот на новиот свет. Ова е особено така, со оглед на тоа што го „поправиле“ читањето на преводот онаму каде што сметаат дека е соодветно. Комитетот за превод NWT направи такви работи како замена на „Господ“ со „Јехова“, изоставување на пасуси за кои сега се знае дека се лажни, итн. Исто така, изненадувачки е што вообичаеното читање на Матеј 28:19, како што е во NWT ограничена поддршка на наставата по Троица.

Сепак, само прегледувањето на трендот на прашањата за крштевање со текот на времето дава силна трага за веројатната причина што ништо не му е сторено на Матеј 28:19. Во времето на Бро Расел, многу повеќе се нагласуваше Исус. Сепак, особено од 1945 година, ова мигрираше на силен акцент на Јехова со улогата на Исус постепено минимизирана. Постои многу голема можност, затоа, комитетот за превод NWT намерно да не се трудел да го поправи Матеј 28:19 (за разлика од заменувањето на „Господ“ со „Јехова“ дури и таму каде што не е оправдано) затоа што тоа би дејствувало против сегашните прашања за крштевање и нивното сè посилно насочување кон Јехова и Организацијата. Ако Организацијата го исправеше Матеј 28:19, тогаш прашањата за крштевање треба силно да го истакнат Исус, кога обратното сега е точно.

За жал, како што покажа претходниот напис, не е како да нема достапни докази за историската корупција од Матеј 28:19. Во модерното време, научниците знаеја за ова и пишуваа за тоа барем од почетокот на 1900-тите, ако не и порано.

• Еден научник по име Конјбир пишува обилно за ова во 1902-1903 година, и тој не е единствениот.
• Дискутирање за Матеј 28:19 со тринитарната формула, уште во 1901 година Jamesејмс Мофат во својата книга Историски нов завет (1901) наведено на p648, (681 онлајн pdf) „Употребата на формулата за крштевање припаѓа на ера после апостолите, кои ја користеле едноставната фраза за крштевање во името на Исус. Да постоеше и да се користи оваа фраза, неверојатно е дека некаква трага од неа не требаше да преживее; каде што најраната референца за тоа, надвор од овој пасус, е во Клем Ром. И Дидахијата (yrастин маченик, Апол. 61) “.[vi] Неговиот превод и на Стариот и на Новиот Завет е омилен во рамките на Организацијата за употреба на Божественото име и превод на Јован 1: 1, меѓу другото, така што тие треба да бидат свесни за неговите коментари за други работи.

Крштевање на новороденчиња и деца

Ако ви биде поставено прашањето „Дали Организацијата учи крштевање на новороденчиња или деца?“, Како би одговориле?

Одговорот е: Да, Организацијата учи крштевање на децата.

Случај е статијата за Студија од Стражарска кула од март 2018 година, со наслов „Дали му помагате на вашето дете да напредува во Крштение? ”. (Видете ја и Стражарска кула од декември 2017 година) „Родители - Помогнете им на вашите деца да станат„ Мудри за спасение ““ “.

Многу е интересно да се забележи следниот извадок од онлајн напис на „Како се промени доктрината за крштевање"[vii]

„ОСНОВНИ РЕЛИГИСКИ ВЛИЈАНИЈА

Во постапостолското време на вториот век, започнало отпадништво што допирало до повеќето христијански доктрини, оставајќи речиси една библиска вистина без еврејски или пагански состојки.

Многу фактори му помогнаа на овој процес. Едно од најголемите влијанија беше суеверието, кое се поврзуваше со бројните култови на пагански мистерии, каде што светите обреди извршени од иницираното свештенство со мистична ефикасност пренесуваа „духовно“ чистење. Бидејќи материјалистичкиот концепт на крштевачката вода влегуваше во црквата, значењето на библиското учење за покајание беше намалено во животот на примателот. Растечкото верување во механичката ефикасност на крштевањето се одвиваше рака под рака со неуспехот да се разбере концептот на Новиот завет за спасение само со благодат.

Христијанските родители кои верувале во мистичната, магична моќ на крштевањето, ја давале „осветувачката“ вода што е можно порано во животот на нивните деца. Од друга страна, истиот концепт ги натера некои родители да го одложат чинот на крштевање во страв од пост-крстен грев. Поради оваа причина, царот Константин најпрво беше крстен на смртната постела, затоа што тој веруваше дека неговата душа ќе се очисти од какви било грешки што ги сторил како смртен човек преку ефикасноста на мистичните зборови и спасените води на крштевањето. Сепак, практиката на крштевање на новороденчиња постепено стана поцврсто воспоставена, особено откако црковниот татко Августин (почина 430 г. н.е.) ја зафати мистичната ефикасност на крштевањето на доенчињата со доктрината за првобитниот грев.

ТАТКОВИ ПОСТИЦИНИ

Во периодот на поцикејските татковци (околу 381-600), крштевањето кај возрасните продолжило заедно со крштевањето кај новороденчињата, сè додека второто не станало вообичаена практика во V век Миланскиот бискуп Амбросиј (починал во 397 година) првпат бил крстен на 34-годишна возраст, иако бил син на христијански родители. И Златоуст (починал 407 г.) и Jerером (починал 420 г.) имале дваесеттина години кога се крстиле. За 360 г. Василиј рече дека „секое време во животот е соодветно за крштевање“, и Григориј од Нацијанзус (починал 390 г.) кога одговорил на прашањето: „Дали ќе крстиме доенчиња?“ компромитиран велејќи: „Секако ако се заканува опасност. Зашто е подобро да се осветиме несвесно отколку да заминеме од овој живот незапечатен и непосветен “. Меѓутоа, кога не постоела опасност од смрт, неговата пресуда била „дека треба да чекаат да наполнат 3 години кога е можно да слушнат и да одговорат нешто за таинството. За тогаш, дури и ако не разберат целосно, сепак ќе ги добијат контурите “.

Оваа изјава ја рефлектира постоечката теолошка дилема кога некој се обидува да се придржува кон предусловите на Новиот Завет за крштевање (лично слушање и прифаќање на евангелието со вера) и верувањето во магична ефикасност на самата вода за крштевање. Последниот концепт го доби предност кога Августин го натера крштевањето кај новороденчињата да ја откаже вината за првобитниот грев и беше поцврсто утврден кога црквата ја развиваше идејата за светотаинска благодат (гледиште дека таинствата служат како средства за божествена благодат).

Историскиот развој на крштевањето на новороденчињата во античката црква одбележа пресвртница на Советот на Картагина (418). За прв пат, советот го пропиша обредот на крштевање кај новороденчињата: „Ако некој рече дека новородените деца не треба да се крстат… нека биде анатема“. “

Дали забележавте некои точки што доведоа до прифаќање, а потоа и до задолжително барање за крштевање на деца? Дали сте ги забележале овие или слични точки во вашето собрание или оние што ги познавате?

• Растечкото верување во механичката ефикасност на крштевањето
  • Студија на Стражарска кула март 2018 став 9 е наведено „Денес, христијанските родители имаат сличен интерес да им помагаат на своите деца да донесуваат мудри одлуки. Одложувањето на крштевањето или непотребното одложување може да покани духовни проблеми “.
• одеше рака под рака со неуспехот да се разбере концептот на Новиот Завет за спасение само со благодат.
  • Целиот притисок на учењата на Организацијата е дека ако не проповедаме како што тие дефинираат, треба да се направи, тогаш не можеме да добиеме спас.
• Христијанските родители кои верувале во мистичната, магична моќ на крштевањето, ја давале „осветувачката“ вода што е можно порано во животот на нивните деца.
  • Иако повеќето христијански родители негираат дека веруваат во мистичната или волшебната моќ на крштевањето, сепак самиот чин на прифаќање на крштевањето на нивните деца на рана возраст, и во многу случаи вршење притисок врз децата „да не останат зад себе во собранието како единствена некрстена младина “, сепак, значи дека во реалноста некако тие веруваат дека некако (без супстанција за да го поддржат својот став, а со тоа и мистично) нивните деца можат да бидат спасени со рано крштевање.
• Од друга страна, истиот концепт ги натера некои родители да го одложат чинот на крштевање во страв од пост-крстен грев.
  • Студија на Стражарска кула од март 2018 година, став 11, рече:Објаснувајќи ги нејзините причини за обесхрабрување на нејзината ќерка да не се крсти, една христијанка изјави: „Срамота сум да кажам дека главната причина беше аранжманот за исклучување“. Како и таа сестра, некои родители размислуваа дека е подобро нивното дете да го одложи крштевањето додека не ја надмине детската склоност да се однесува глупаво".

Дали во Организацијата не преовладува ставот дека крштевањето кога се млади ќе ги заштити кога ќе бидат постари? Истата статија за Стражарска кула го истакнува искуството на Блусм Брант, кој се крстил додека имал само 10 години.[viii]. Честопати истакнувајќи ја младата возраст што некои ја крстиле, Организацијата дава премолчена поддршка и врши притисок врз малите деца дека пропуштаат нешто доколку не се крстат. Стражарска кула од 1 март 1992 година рече на страница 27 „Во летото 1946 година, бев крстен на меѓународниот конгрес во Кливленд, Охајо. Иако имав само шест години, бев решена да ја исполнам својата посветеност на Јехова “.

Организацијата дури ги игнорира историските записи што ги цитираше. По поставувањето на прашањето „Дали децата се во позиција да направат интелигентна посветеност? Светото писмо не дава возрасни услови за крштевање.“, Во Стражарска кула од 1 април 2006 година ст. 27 став. 8, статијата на Стражарска кула ја цитира изреката на историчарот  „Во врска со христијаните од првиот век, историчарот Август Неандер во својата книга Општа историја на христијанската религија и црква вели: „Крштевањето се спроведуваше само на возрасни, како што мажите беа навикнати на крштевање и вера како строго поврзани “.[ix] Сепак, написот на Стражарска кула веднаш продолжува да се кажува "⁹ Во случај на млади, некои развиваат мерка на духовност на релативно нежна возраст, додека на други им треба подолго. Меѓутоа, пред да се крсти, едно момче треба да има личен однос со Јехова, да има разбирливо разбирање за основите на Светото писмо и јасно да разбере што вклучува посветувањето, како што е случајот со возрасните “.  Дали ова не го охрабрува крштевањето на детето?

Интересно е да прочитате друг цитат овој пат директно од Август Неандер за христијаните од првиот век е „Практиката на крштевање на новороденчињата беше непозната во овој период. . . . Тоа не до толку доцна период како (барем сигурно не порано од) Иринеј [в. 120/140-в. 200/203 година н.е.], се појавува трага од крштевање на новороденчиња и дека за прв пат стана признато како апостолска традиција во текот на третиот век, е доказ повеќе отколку за признавање на неговото апостолско потекло. “-Историја на садење и обука на христијанската црква од страна на апостолите, 1844, стр. 101-102 “.[X]

Зарем не би било точно да се каже дека вистинското христијанство вклучува обид да се вратиме на јасните учења и практики на христијаните од првиот век? Дали навистина може да се каже дека охрабрувањето и дозволувањето на крштевањето на малите деца (особено под законска возраст за возрасни - обично 18 години во повеќето земји) е во согласност со практиката на апостолите од првиот век?

Дали посветувањето на Јехова е предуслов за крштевањето?

Посветеност значи да се одвоиш за света цел. Меѓутоа, со пребарување на Новиот завет / христијански грчки списи не се открива ништо во врска со личното посветување да му служиме на Бога или на Христа за тоа прашање. Зборот посветување (и неговите изводи, посветеност, посветеност) се користат само во контекст на Корбан, дарови посветени на Бога (Марко 7:11, Матеј 15: 5).

Затоа, ова покренува уште едно прашање во врска со барањата на Организацијата за крштевање. Дали треба да му се посветиме на Јехова Бог пред да бидеме прифатени за крштевање? Библиски нема докази дека тоа е услов.

Сепак, во Организираната книга p77-78 се вели „Ако го запознавте и сакавте Јехова исполнувајќи ги божествените барања и учествувајќи во службата на теренот, треба да ги зацврстите вашите лични односи со него. Како? Со тоа што ќе му го посветиш својот живот и симболизирајќи го ова со крштевање во вода. 28:19, 20.

¹⁷ Посветеноста означува одвојување за света цел. Да му се посветиш на Бога значи да му пристапиш во молитва и свечено да му ветиш дека ќе го користиш својот живот во служба и да одиш по неговите патишта. Тоа значи да му давате исклучителна посветеност засекогаш. (5. Мој. 9: XNUMX) Ова е лична, приватна работа. Никој не може да го стори тоа за вас.

¹⁸ Сепак, мора да сториш повеќе отколку приватно да му кажеш на Јехова дека сакаш да му припаѓаш. Треба да им покажете на другите дека сте му се посветиле на Бога. Тоа го соопштувате со тоа што ќе се крстите во вода, како што направи Исус. (1 Пет. 2:21; 3:21) Ако си решил да му служиш на Јехова и сакаш да се крстиш, што треба да направиш? Вашата желба треба да ја објавите на координаторот на телото на старешините. Тој ќе организира неколку старешини да разговараат со вас за да бидете сигурни дека ги исполнувате божествените барања за крштевање. За повеќе информации, проверете „Порака до некрстениот објавител“, пронајдена на страниците 182-184 на оваа публикација и „Прашања за оние што сакаат да се крстат“, пронајдени на страниците 185-207 “.

Треба да се запрашаме, кој има предност? Организацијата или списите? Ако тоа се стиховите како Слово Божјо, тогаш го имаме нашиот одговор. Не, посветувањето на Јехова не е предуслов за крштевањето во Библијата „во името на Христос“ за да стане христијанин.

Организацијата воспостави многу барања пред некој да може да се квалификува за крштевање од страна на Организацијата.

Како што се:

1. Станете некрстен објавител
2. Посветеност на Јехова
3. Одговарајќи на 60 прашања на задоволство на локалните старешини
   14. Што вклучува „14. Дали верувате дека Водечкото тело на Јеховините сведоци е „верен и разборит роб“ назначен од Исус? “

4. Редовно присуство и учество на состаноци

Не беа поставени такви барања кон Евреите, Самарјаните и Корнелиј и неговото домаќинство според списите (види извештаи во Дела 2, Дела 8, Дела 10). Навистина, во извештајот во Дела 8: 26-40 кога Филип евангелистот му проповедаше на етиопскиот евнух на колата, евнухот праша „„ Гледај! Тело на вода; што ме спречува да се крстам? “ ³⁷ - ³⁸ Со тоа, тој му заповеда на колата да запре, и двајцата слегоа во водата, и Филип и евнухот; и тој го крсти “. Толку едноставно и толку за разлика од правилата на Организацијата.

Заклучок

Откако ја испитавме промената на прашањата за крштевање низ годините на постоење на Организацијата, го наоѓаме следново:

1. Само прашањата за крштевање во времето на Бро Расел би се квалификувале како „во името на Исус“.
2. Тековните прашања за крштевање ниту го следат стилот на тројството, ниту нетринитарниот стил, но ставаат непотребен акцент на Јехова, истовремено намалувајќи ја улогата на Исус, и се врзуваат за одредена вештачка организација и немаат поддршка од библијата.
3. Може само да се заклучи дека додека го коригирале 1 Јован 5: 7 во NWT со отстранување на лажната фраза „Отецот, Словото и Светиот Дух“ како што се користи за поддршка на доктрината за Троица, тие не биле подготвени да го поправат Матеј 28: 19 со отстранување на скоро сигурно лажниот „татко и…. и на светиот дух “, бидејќи тоа ќе го поткопа на мозочен удар нивниот сè поголем акцент на Јехова на сметка на Исус Христос.
4. Нема докази за крштевање на детето пред средината на 2^nd Век, и тоа не беше вообичаено сè до раните 4^th Сепак, Организацијата, погрешно, дава отворена и премолчена поддршка на крштевањето на деца (на возраст од 6 години!) И создава клима на притисок од врсници, за да се осигураат младите да се крстат, наводно да се обидат да ги заробат во рамките на Организацијата закана за избегнување со исклучување од работа и губење на нивните семејни односи ако сакаат да ја напуштат или да започнат да не се согласуваат со учењето на Организацијата.
5. Додавање на строги барања за да се крстиме дека библискиот запис не дава никакви докази или поддршка, како што се посветување на Јехова пред крштевањето и задоволителни одговори на 60 прашања, и учество во служба на терен, присуство на сите состаноци и учество на нив.

 

Единствениот заклучок што можеме да го извлечеме е дека процесот на крштевање за потенцијалните Јеховини сведоци не е погоден за намена и е небиблиски по обем и практика.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 стр. 412 ст. 20 Христијанско крштевање за општеството нов свет - достапно во WT библиотека ЦД-Ром

[iii]  w66 8/1 стр. 464 ст. 16 Крштенија покажуваат вера - достапно во WT библиотека ЦД-Ром

[iv] w70 5/15 стр. 309 ст. 20 Вашата совест кон Јехова - достапна во WT библиотека ЦД-Ром

[v] w73 5/1 стр. 280 ст. 25 Крштевањето следи по учењето - достапно во WT библиотека ЦД-Ром

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Искуство од 1 октомври 1993 година Стражарска кула стр.5. Ретко христијанско наследство.

[ix] Упатувањето не беше дадено од статијата на Стражарска кула. Тоа е том 1 стр 311 под Крштение на новороденчиња. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22