1914 ခရစ်တော်ရဲ့ရောက်ရှိခြင်း၏ Start ကိုခဲ့သလား

ကျွန်ုပ်တို့တွင်ယေဟောဝါ၏အဖွဲ့အစည်းတွင်မြင့်မြတ်သောနွားမတစ်ကောင်ရှိလျှင်ခရစ်တော်၏မျက်မြင်မရသောရောက်ရှိခြင်းသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ရမည်။ ဤယုံကြည်ချက်သည်အလွန်အရေးကြီးသောကြောင့်ဆယ်စုနှစ်ပေါင်းများစွာကျွန်ုပ်တို့၏နဖူးစည်းစာတန်းကိုထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ခရစ်တော်ရဲ့ရောက်ရှိခြင်း၏ကင်းမျှော်စင်နဲ့သံတော်ဆင့်။  (သင်သတိရပါ၊ ၎င်းသည် ၁၉၁၄ ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းကိုရှေ့ပြေးမဟုတ်ပါ၊ သို့သော်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ဆွေးနွေးတင်ပြထားသည် အခြားပို့စ်။ ) ခရစ်ယာန်ဘောင်ရှိချာ့ချ်တိုင်းသည်ခရစ်တော်၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းကိုယုံကြည်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူရောက်ရှိလာခဲ့ပြီးပြီ၊ အနှစ် ၁၀၀ နီးပါးရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ဒီအယူဝါဒရဲ့ဆွဲဆောင်မှုတစ်ခုကသင်္ချာကိုသုံးပြီးသက်သေပြနိုင်တယ်လို့အမြဲခံစားရတယ်။ သင်္ချာနှင့်မသဲကွဲပါ။ မင်းရဲ့စမှတ်ကိုရှာပြီးနှစ် ၂,၅၂၀ နှစ်ရေတွက်ပြီးနှစ်တစ်နှစ်သုညမစောင့်ပါနဲ့။

ကလေးတစ် ဦး အနေဖြင့်သင်ကြားခံထားရသောယုံကြည်ချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ အခက်အခဲမှာ၎င်းတို့သည်ဝေဖန်ဆန်းစစ်မှုအဆင့်ကိုမဖြတ်သန်းနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့ကရိုးရှင်းစွာ axiomatic အဖြစ်လက်ခံကြသည်နှင့်ဘယ်တော့မှမေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ လူတစ် ဦး သည်ကြီးမားသောသက်သေအထောက်အထားများရှိသည့်တိုင်ထိုယုံကြည်ချက်များကိုပေါ့ပေါ့တန်တန်သဘောမထားပါ။ အဆိုပါစိတ်ခံစားမှုအစိတ်အပိုင်းရုံအရမ်းအားကောင်းနေသည်။

မကြာသေးမီကမိတ်ဆွေကောင်းတစ် ဦး သည်ကျွန်ုပ်အာရုံကိုအာရုံစိုက်စေခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်း၏နှစ်ဖြစ်သည်ဟူသောကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည့်ကျမ်းစာနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဤပြissueနာကိုကိုင်တွယ်သောကျွန်ုပ်တို့၏ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်းများတွင်ကျွန်ုပ်ရည်ညွှန်းကိုးကားမရသေးပါ ၎င်းသည်တမန်တော် ၁: ၆-၇ ၌ရှိသောယေရှု၏စကားများမှဆင်းသက်လာသည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု။ ၁ း ၆ တွင်တမန်တော်များကသခင်ယေရှုအားသခင်၊ ယခုofသရေလနိုင်ငံကိုပြန်လည်တည်ထောင်တော်မူပြီလော သူကအခန်းငယ် ၇ တွင်“ အချိန်ကာလနှင့်ရာသီဥတုအခြေအနေကိုသိရှိရန်သင့်အတွက်မသင့်တော်ပါ။ [Rbi1914-E,“ သတ်မှတ်ထားသည့်ကာလ”; ထဲ၌အလင်းကိုထွန်းလင်း။ , kai-ros ''] သောခမညျးတျောသညျမိမိကိုယ်ပိုင်တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်ထဲမှာထည့်ထားလိုက်ပါတယ်။ "

တမန်တော်များကဘုရင့်နိုင်ငံပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းအကြောင်းကိုအထူးမေးမြန်းနေကြသည်။ သူတို့ကဒါဟာပကတိလို့ထင်ခဲ့ကြတာပါ၊ အမှန်မှာ၊ ခရစ်တော်သည်Israelသရေလနိုင်ငံ၏ဘုရင်အဖြစ်အဘယ်အချိန်တွင်စတင်အုပ်ချုပ်မည်ကိုသူတို့သိလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဂျေရုဆလင်သည်Israelသရေလလူမျိုး၏အစိုးရ၏နေရာဖြစ်သောကြောင့်ဤအဖြစ်အပျက်သည်ဂျေရုဆလင်ကိုခြေဖြင့်နင်းခြင်းကိုအပြီးသတ်မှတ်မိလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်သူတို့၏စိတ်ထဲတွင်ရောမအုပ်စိုးမှုမှလွတ်မြောက်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ သခင်ယေရှုသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာဂျေရုဆလင်မှ ၀ ိညာဉ်ရေးရာ (သို့) ပုံဆောင်အစ္စရေးလူမျိုးကိုအုပ်စိုးသည်ကိုယခုကျွန်ုပ်တို့သိပြီ။

ဤအထူးတိကျသောမေးခွန်းအတွက်သခင်ယေရှုကသူတို့သည်ထိုအရာများ၊ ခမည်းတော်နှင့်သာသက်ဆိုင်သည်ကိုသိရန်အခွင့်အရေးမရှိကြောင်းဖြေကြားခဲ့သည်။ သတ်မှတ်ထားသောအချိန်အတွင်းအသိပညာရယူရန်ကြိုးစားရန်kai-ros ''] ယေဟောဝါတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်သို့မှားဖို့ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။

ယရှေုသညျကြှနျုပျတို့ခတျေဘိသိက်ခံတို့အားထိုမိန့်မှာချက်ကိုရုပ်သိမ်းလိုက်သည်ဟုအငြင်းပွားဖွယ်ဖြစ်သော်လည်းသမ္မာကျမ်းစာတွင်ထိုရာထူးကိုထောက်ခံရန်ဘာမျှမရှိပါ။ Israelသရေလနိုင်ငံပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းနှင့်ဆက်နွှယ်နေသည့်အချိန်ကာလနှင့်အချိန်ကာလများကိုသိရှိရန်ကျွန်ုပ်တို့ကြိုးစားစဉ်ယေဟောဝါ၏တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်ကိုကျူးကျော်နေဆဲဖြစ်ပုံရသည်။ ရပ်စယ်လ် အချိန်မှစ၍ ယေဟောဝါ၏နေ့စတင်မည်ဟူသောနှစ်ကိုအတိအကျရှာရန်ကြိုးစားသည့် (၁၉၁၄၊ ၁၉၂၅၊ ၁၉၇၅) မှကျွန်ုပ်တို့ခံစားခဲ့ရသည့်အရှက်သည်ထိုအချက်ကိုအမှန်ပင်သက်သေထူသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကို အခြေခံ၍ နေဗုခဒ်နေဇာသည် (၇) ကြိမ်မြောက်ဒံယေလ၏အိပ်မက်မဟုတ် (ဒံ။ ၄) သည်ဒါဝိဒ်မင်းဆက်ကိုယေရှုပြန်လည်တည်ထောင်မည့်အချိန်အတိအကျကိုထောက်ပြရန်ရည်ရွယ်သည်မဟုတ်ပါ; Israelသရေလအမျိုးကိုအုပ်စိုးရသောအချိန်ကာလသည်ရောက်လိမ့်မည်။ ယေရုရှလင်မြို့သည်လူအမျိုးမျိုးတို့ကိုနင်းနယ်ရသောအချိန်ရောက်လေပြီတကား။ ဤပရောဖက်ပြုချက်သည်အနှစ်တစ်ထောင်ကျော်ကြာပြီးနောက်ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီးနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပရောဖက်များအားဒံယေလအားရည်ညွှန်းပြောဆိုသောကြောင့်တမန်တော် ၁: ၇ ပါစကားများကိုသူမည်သို့ကြိုပြောနိုင်သနည်း။ သူအခုပြောနေတာကိုတိတိကျကျလုပ်ဖို့သူတို့မှာလုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိဘူးလား။

ငါမMatthewဲသာသည်သူ၏အိတ်ကပ် abacus နှင်ထုတ်ခြင်းနှင့် '' ခဏခဏနေပါ ဦး, သခင်။ ကျွန်ုပ်သည်ဗာဗုလုန်သို့ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခံရသည့်နှစ်နှင့်လကိုစစ်ဆေးသောဗိမာန်တော်မော်ကွန်းတိုက်တွင်ရောက်နေသောကြောင့်ကျွန်ုပ်သည်ဤနေရာတွင်အမြန်တွက်ချက်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ပြီးyou'llသရေလဘုရင်အဖြစ်သင်မည်သည့်အချိန်တွင်တပ်ဆင်မည်ကိုအတိအကျပြောပြလိမ့်မည်။ ”[ကျွန်မ]
1 ယရှေုသညျဂရိသက်တမ်းကိုအသုံးပြုသည်: ဒါဟာတမန်တော် 7 မှာလည်း note ကိုခံထိုက်ပေ၏ kai-ros '' 'တမန်တော်များသတ်မှတ်ထားသောအချိန်ကာလ' နှင့် ပတ်သက်၍ ဗဟုသုတရခြင်းသည်တမန်တော်များနှင့်မပတ်သက်ဟုဆိုသောအခါ။ လုကာ ၂၁:၂၄ တွင်လူမျိုးခြားများ၏ 'ချိန်းချက်သောအချိန်' အကြောင်းပြောသောအခါထိုအသုံးအနှုန်းကိုပင်အသုံးပြုခဲ့သည်။ seekingသရေလလူမျိုးများအပေါ်ဘုရင်အဖြစ်ပြန်လည်တည်ထောင်ချိန်တွင်လူမျိုးတို့၏အချိန်ကာလကုန်ဆုံးသွားသောကြောင့်သူတို့ရှာဖွေနေသည့်လူမျိုးများ၏သတ်မှတ်ထားသောအချိန်ကာလများအကြောင်းကိုအတိအကျသိရှိထားခြင်းဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေများတွင်တမန်တော် ၁: ၇ ကိုအချိန်မရွေးအာမဂေဒုန်နှင့်သက်ဆိုင်ပါသည်။ သို့သော်ဤတွင်ပါသောအခြေအနေသည်ထိုအမြင်ကိုမထောက်ခံပါ။ သူတို့သည်အစီအစဉ်စနစ်၏နိဂုံးချုပ်အကြောင်းကိုမဟုတ်ဘဲကတိထားရာဒါဝိဒ်မင်းဆက်ကိုပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းအကြောင်းမေးမြန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကြိုတင်သိထားသည့်အရာ ၁၉၁၄၊ အောက်တိုဘာလတွင်ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်။

သင်သည်ကောင်းကင်၌မေရှိယဘုရင်အဖြစ်andသရေလနိုင်ငံပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းကိုအဓိပ္ပာယ်တူမဟုတ်ပါကအောက်ပါတို့ကိုဖတ်ပါ။

(လုကာ ၁:၃၂၊ ၃၃) ။ အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏သားတော်ဟုခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်။ သူ့အဘဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိုထာဝရအရှင်သခင်သည်သူ့အားပေးတော်မူမည်။ ၃၃ ထိုသူသည်လည်းယာကုပ်အမျိုးအနွယ်ကိုအစဉ်မပြတ်အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ သူ၏နိုင်ငံသည်လည်းဆုံးခြင်းမရှိရဟုပြောဆို၏။

ယာကုပ်အမည်ကိုIsraelသရေလအမျိုး၌ခေါ်ဝေါ်ကြ၏။ ယာကုပ်အမျိုးသည်Israelသရေလအမျိုးဖြစ်၏။ Israelသရေလလူမျိုးကိုသခင်ယေရှုအုပ်စိုးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အရသူသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှစ၍ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ သို့တိုင်သူသည်မည်သည့်အချိန်တွင်သူစတင်အုပ်ချုပ်သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့မသိပါဟုပြောခဲ့သည်။ ဒီအတွေးကိုပိုအားကောင်းအောင်လုပ်ဖို့၊ အခြားကျမ်းချက်နှစ်ချက်ကိုသုံးသပ်ပါ။

(မဿဲ 24: 36-37) ³⁶ "ထိုနေ့ထိုအချိန်နာရီကိုဘယ်သူမှသိတယ်မြားနှငျ့ ပတျသကျ. လညျးမမိုဃ်းကောင်းကင်တမန်များမဟုတ်သလိုသားတော်ပေမယ့်ကိုသာအဘခမည်းတော်။ ³⁷ နောဧ၏လက်ထက်၌ဒါကြောင့်လူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်ဖြစ်လိမ့်မည်နည်းတူသည်။

(မာကု 13: 32-33) ³² "ထိုနေ့သို့မဟုတ်ဘယ်သူမှသိတယ်နာရီရာမှာ, ကောင်းကင်တမန်မဟုတ်သလိုသားတော်ပေမယ့်ခမညျးတျောမမူ။ ³³ ချိန်းချက်သောအချိန်အခါသင်မသိရပါဘူးဘို့, နိုးစောင့်ရှောက်ရှာဖွေနေထားပါ။

မာကုဟူသောဝေါဟာရကိုအသုံးပြုသည်နေချိန်မှာအပြိုင်အကောင့်များတွင်မဿဲလူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်၏ပြောတတ် Kai-ros '' သို့မဟုတ် "ချိန်းချက်သောအချိန်" ။ နေ့ရက်၊ အချိန်နာရီကိုကျွန်ုပ်တို့မသိနိုင်ဟုနှစ် ဦး စလုံးပြောကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မMatthewဲသည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေစဉ်အတွင်းဖြစ်ပေါ်လာသောအာမဂေဒုန်ကိုရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုသော်လည်း၎င်းစာသားများသည်တူညီသောအတွေးအခေါ်ကိုဖော်ပြနေခြင်းမဟုတ်ပေလော။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှ စတင်၍ အမြင်သစ်ကိုမျက်ခြည်မပြတ်ကြည့်လျှင်၊ သတ်မှတ်ထားသောအချိန်နှင့်လူသားရောက်ရှိခြင်းသည်အတူတူဖြစ်ရပ်မဟုတ်ပါလော။ မMatthewဲ၏နောက်ခံအကြောင်းအရာသည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေချိန်တွင်လူတစ် ဦး ကိုကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ပြီးသူနှင့်သူ၏အဖော်သည်ကျန် (ဖျက်ဆီးခြင်း) ခံရချိန်တွင်တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိခြင်းကိုရာစုနှစ်တစ်ခုကြာအဖြစ်အပျက်အဖြစ်ရှုမြင်ပါကဆက်စပ်မှုသည်မာကု၏မှတ်တမ်းနှင့်မကိုက်ညီပါ၊ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့ရှိနေခြင်းကိုအာမဂေဒုန်နှင့်တစ်ပြိုင်တည်းအဖြစ်ယူဆပါကပconflictိပက္ခမရှိပါ။

ဒါဟာလူသား၏ရှေ့မှောက်တွင်လိမ့်မည်သည့်အခါကျွန်တော်ကွိုသိလို့ယူဆတယ်ကြသည်မဟုတ်ကြောင်း, ဤသုံးပါးအကောင့် (မဿဲ, မာကုနဲ့တမန်တော်) မှပေါ်လာသော?

ပြtheနာကိုသင်မြင်သလား။ ရော။ မှာတွေ့ရတဲ့မူကိုငါတို့အားလုံးသဘောတူတယ်။ ၃: ၄၊ “ ဘုရားသခင်သည်သစ္စာရှိတော်မူပါစေ။ လူခပ်သိမ်းသည်မုသာကိုသုံးသောသူဖြစ်တော်မူသည်။ ” တမန်တော် ၁ း ၇ ပါသခင်ယေရှု၏စကားများသည်သစ္စာရှိပြီးမှန်ပါသည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဆန့်ကျင်မှုများကိုဖြေရှင်းရန်အခြားနေရာများတွင်ရှာရမည်။

အစပိုင်းမှာတော့ယေရှုဘုရင်ဖြစ်လာတာကို ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှာစလို့မရနိုင်ဘူးဆိုတဲ့အတွေးကကျွန်တော့်ကိုအရမ်းစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတယ်။ ငါနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်ကာလ၌ငါတို့ဖြစ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်။ ငါယုံကြည်သမျှသောမေးခွန်းထုတ်ဖို့သလိုပဲ။ သို့သော်ရောင်ပြန်ဟပ်ပြီးနောက်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်ပြုချက်များသည် ၁၉၁၄ တွင်ယေရှုရောက်ရှိနေခြင်းအပေါ်မူတည်သည်မဟုတ်ကြောင်းကျွန်တော်သဘောပေါက်ခဲ့သည်။ သူသည် ၁၉၁၄ တွင်ဘုရင်အဖြစ်နန်းတင်ခံရသည်၊ သို့မဟုတ်၎င်းသည်အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပျက်မှုရှိမရှိ၊ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်။ တောင်၏ပွညျ့စုံ ၂၄ သည်မမြင်နိုင်သောတည်ရှိမှုအပေါ်တွင်မူတည်သည်မဟုတ်သော်လည်းကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ရရှိနိုင်သည့်သမိုင်းဆိုင်ရာအချက်အလက်များမှစစ်ဆေးနိုင်သည်။

ဒီပြproblemနာကိုကြိုတင်ခြွင်းချက်မရှိဘဲချဉ်းကပ်ကြပါစို့။ အဲဒါလုပ်ဖို့အရမ်းခက်တယ်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာမှမသိကြောင်းခဏသာဟန်ဆောင်နိုင်ပါကသက်သေအထောက်အထားများက၎င်းကို ဦး ဆောင်လမ်းပြနိုင်သည့်နေရာကိုယူဆောင်လာနိုင်သည်။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်သက်သေအထောက်အထားတွေကိုဘယ်နေရာကိုသွားချင်တယ်ဆိုတာကိုကျွန်တော်တို့ပို့ဆောင်နိုင်တယ်။

ရဲ့ 19 ပြန်သွားကြကုန်အံ့^th ရာစုနှစ်။ ထိုနှစ်သည် ၁၈၇၇ ခုနှစ်ဖြစ်သည်။ ညီအစ်ကိုရပ်စယ်လ်နှင့်ဘာဘရာသည်ခေါင်းစဉ်တပ်ထားသောစာအုပ်တစ်အုပ်ကိုထုတ်ဝေလိုက်ပြီဖြစ်သည် သုံး World နေဗုခဒ်နေဇာ၏ဒံယေလအခန်းကြီး ၄ မှtreeရာမသစ်ပင်၏အိပ်မက်ခုနစ်ခုမှနှစ်ပေါင်း ၂,၅၂၀ မှရရှိသောနှစ်ပေါင်း ၂၅၂၀ ကိုသူတို့အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။ နှစ်တစ်နှစ်ရှိသည်ဟုသူတို့ထင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။[1]

အခုဆိုရင်စယ်အမျိုးမျိုးသော '' နောက်ဆုံးသောကာလ '' ပရောဖက်ပြုချက်မပြည့်စုံသောတိကျသောအနှစ်အကြောင်းမြားစှာစိတ်ကူးများရှိခဲ့ပါတယ်။ [ii]

• 1780 - ပထမဦးစွာနိမိတ်လက္ခဏာကိုမပြည့်စုံ
• 1833 - ကို 'ကောင်းကင်ကနေပြုတ်ကျကြယ်များ' '၏လက္ခဏာသက်သေ၏ပြည့်စုံ
• 1874 - စုရုံးခြင်း၏ရိတ်သိမ်း၏အစ
• 1878 - ယေရှု၏နနျးထိုငျသညျ့နှင့် '' အမျက်ထွက်ခြင်း၏နေ့ '' ၏အစ
• 1878 - ထိုမျိုးဆက် Start ကို
• 1914 - ထိုမျိုးဆက်၏နိဂုံး
• 1915 - ကို 'အမျက်ထွက်ခြင်း၏နေ့' '၏အဆုံး

၁၉၁၄ ခုနှစ်နှင့်ပတ်သက်သောအဖြစ်အပျက်များ၏အတိအကျမှာမရေမရာဖြစ်သော်လည်း ၁၉၁၄ မတိုင်မီသဘောတူညီမှုသည်ကြီးစွာသောဒုက္ခသည် ထိုအချိန်မှစ၍ ထွက်ပေါ်လာမည်ဟုဆိုလိုသည်။ မဟာစစ်ကြီးဟုခေါ်တွင်ခဲ့သည့်ထိုနှစ်သြဂုတ်လတွင်စတင်ခဲ့ပြီး၎င်းသည်အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်၏မဟာစစ်ပွဲသို့ကူးပြောင်းလိမ့်မည်ဟုယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။ ၁၉၁၄၊ အောက်တိုဘာ ၂ ရက်တွင်နံနက်ဝတ်ပြုမှုတွင်ရပ်စယ်လ်သည်ဗေသလမိသားစုကိုဤသို့ပြောခဲ့သည် -“ တစ်ပါးအမျိုးသားအချိန်ကာလကုန်ဆုံးပြီ။ သူတို့ရှင်ဘုရင်တို့သည်လည်း၊ “ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏အချိန်ကာလ” သည် ၁၈၇၈ တွင်ယေရှုနန်းတင်ချိန်မဟုတ်ဘဲအာမဂေဒုန်၌တိုင်းနိုင်ငံများကိုဖျက်ဆီးရန်ကြွလာချိန်တွင်အဆုံးသတ်ခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။

၁၉၁၄ ကကမ္ဘာအဆုံးကိုမထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့ဘူးဆိုရင်အရာရာကိုပြန်လည်သုံးသပ်ရမယ်။ ယေရှုရောက်ရှိခြင်းစတင်ခဲ့ပြီးထိုအဖြစ်အပျက်အတွက် ၁၉၁၄ ကိုခေါ်ယူသည့်နှစ်တွင် ၁၈၇၈ ခုနှစ်၏ရက်စွဲကိုပယ်ဖျက်ခဲ့သည်။ ကြီးစွာသောဒုက္ခသည်ထိုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့ပြီး၊ ၁၉၆၉ မတိုင်မီကကျွန်ုပ်တို့သည်ကြီးစွာသောဆင်းရဲခြင်းမရောက်သေးသေးကြောင်းကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိအမြင်သို့ပြောင်းလဲခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ရဆဲဖြစ်သည်။

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာကစီတီရပ်စယ်လ်သည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ဒံယေလအခန်းကြီး ၄ ကို အခြေခံ၍ မလာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဟေဇာကျေးကျွန်များဆောက်လုပ်ထားသည်ဟုယူဆရသောဂိုင်ဇာပိရမစ်ကြီးမှတိုင်းတာမှုများ ပြုလုပ်၍ ထိုနှစ်အတွက်အခိုင်အမာရရှိခဲ့သည်။ ဒါကအသေးစိတ်ခဲ့သည် ကမျြးစာကို, Vol လေ့လာစရာများ။ 3.[iii]

ပိရမစ်များသည်မည်သည့်ပရောဖက်ပြုချက်နှင့်မျှမပတ်သက်ကြောင်းယခုကျွန်ုပ်တို့သိပြီ သို့သော်ထိုတွက်ချက်မှုများကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်သူသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်သိသာထင်ရှားသောနေ့ရက်တစ်ခုအဖြစ်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်မှာအံ့သြစရာဖြစ်သည်။ တိုက်ဆိုင်မှုမျှသာလော။ သို့မဟုတ်ယုံကြည်မှုကိုထောက်ခံရန်သူ၏ကြွယ်ဝမှုတွင်သူသည်ဂဏန်းများကိုအလုပ်လုပ်နေခြင်းလောဟုသူမသိခဲ့ပါ။ ယေဟောဝါ၏ချစ်မြတ်နိုးရသောကျေးကျွန်ကိုအသရေပျက်စေရန်မဟုတ်ဘဲအံ့သြဖွယ်ကောင်းသောတိုက်ဆိုင်မှုများရှိပြီးကိန်းဂဏန်းနယ်ပယ်တွင်အမှန်တကယ်အတော်များများရှိသည်ကိုပြရန်ဤအချက်ကိုကျွန်ုပ်ထောက်ပြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၁၉၂၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင်ပိရမစ်ကြီးကိုစွန့်ပစ်ခဲ့ကြသော်လည်းခရစ်တော်၏ရောက်ရှိခြင်းအစအဖြစ် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ကျမ်းစာသက္ကရာဇ်စဉ်ကိုအသုံးပြုရန်ဟူသောအတွေးကိုဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သို့သော်တမန်တော် ၁ း ၇ နှင့်ဆန့်ကျင်နေသည်။ ယင်းအတွက်အကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာဒံယေလကျမ်းတွင်ဒံယေလအခန်းကြီး ၉ တွင်တွေ့ရသောမေရှိယသို့ ဦး တည်သည့်သီတင်း ၇၀ တွင်ကြိုတင်တွက်ချက်ထားသည့်ပရောဖက်ပြုချက်ပါရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်မဟောဘဲပရောဖက်ပြုချက်နှစ်ခုရှိသနည်း။ သို့သော်ထိုနှစ်ခုအကြားသိသာသောကွာခြားချက်များရှိသည်။

ဒံယေလ ၉:၂၄၊ ၂၅ တွင်အပတ် ၇၀ ၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်ကို ဦး စွာသုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ၎င်းသည်မေရှိယပေါ်ထွန်းမည့်အချိန်ကိုဆုံးဖြတ်ရန်အချိန်တွက်ချက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ နေဗုခဒ်နေဇာ၏treeရာမသစ်ပင်၏အိပ်မက်နှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းသည်ဘုရင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့အားကျန်ရှိနေသောယေဟောဝါ၏အကြွင်းမဲ့ပိုင်သအုပ်စိုးမှုနှင့် ပတ်သက်၍ သင်ခန်းစာပေးရန်ဖြစ်သည်။ (ဒံ။ ၄:၂၅) သီတင်း ၇၀ ၏အစကိုဒံယေလတွင်သတ်မှတ်ပြီးသမိုင်းဝင်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုဖြင့်မှတ်သားထားသည်။ နေဗုခဒ်နေဇာခုနစ်ကာလ၏အစကိုမည်သည့်နည်းဖြင့်မျှမဖော်ပြထားပါ။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ၏နိဂုံးကို ၆၉၊ ၆၉ နှင့် ၇၀ တွင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဖြစ်အပျက်များဖြင့်မှတ်သားထားသည်။ ယင်းတို့ကိုမျက်မြင်သက်သေများကအလွယ်တကူအတည်ပြုနိုင်ပြီးယေဟောဝါထံမှဖြစ်ပေါ်လာသောမည်သည့်အချိန်ကာလနှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်ပြုချက်မှမျှော်လင့်ထားသည့်အတိုင်းတိတိကျကျဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ နှိုင်းယှဉ်ခြင်းအားဖြင့်အဘယ်ဖြစ်ရပ်များသည် ၇ ကြိမ်၏အဆုံးကိုဆိုလိုသနည်း။ ဖော်ပြခဲ့သည့်တစ်ခုတည်းသောအရာမှာဘုရင်သည်စိတ်ဖောက်ပြန်မှုကိုပြန်လည်ရရှိသည်။ ကြောင်းကျော်လွန်ဘယ်အရာကိုမျှဖော်ပြခဲ့တဲ့ဖြစ်ပါတယ်။ သီတင်း ၇၀ သည်တစ်ရက်အတွက်တစ်နှစ်တာအတွက်သက္ကရာဇ်စဉ်ဖြစ်သည်။ ခုနစ်ကာလသည်ရာသီသို့မဟုတ်နှစ်များကိုဆိုလိုသည်ဖြစ်စေ၊ ပကတိခုနစ်ကြိမ်ကဲ့သို့ကောင်းစွာအလုပ်လုပ်သည်။ ဒံယေလတွင်ဖော်ပြရန်ဘာမျှမရေးထားသော်လည်း ပို၍ ကြီးမားသောလျှောက်လွှာရှိသော်လည်းခုနစ်ကာလသည်ကျမ်းစာပါနံပါတ် ၇ ကိုအသုံးပြုခြင်းနှင့်အတူပြီးပြည့်စုံသောအချိန်ကာလကိုဆိုလိုသည်။

သို့ဖြစ်လျှင်နေဗုခဒ်နေဇာ၏တစ်နေ့တာအတွက်ကြိုဟောချက်ဖြစ်သည့်အိပ်မက်ကိုကျွန်ုပ်တို့မည်သို့ရရှိခဲ့သနည်း။ ရပ်စယ်လ်သည်ဂဏန်းသင်္ချာကိုစိတ်ဝင်စားသည်မှာသေချာသည်။ အတွက်ပိရမစ်ဇယား ခေတ်၏ရန်းအစီအစဉ် ကြောင်းမှသေတမ်းစာဖြစ်ပါတယ်။ သို့တိုင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအရာအားလုံးကိုစွန့်လွှတ်လိုက်ပြီးသူ၏အခြားရက်စွဲနှင့်ဆက်စပ်သောဟောကိန်းများနှင့်အယူဝါဒအားလုံးသည်ဤတစ်ခုတည်း မှလွဲ၍ ကျန်သည်။ ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှာစစ်မဖြစ်ခဲ့ရင်ဒီတွက်ချက်မှုဟာတခြားသူတွေထက်ပိုပြီးအသက်မရှင်နိုင်တော့ဘူးလို့ယူဆရင်တရားမျှတတယ်။ ယင်းသည်ထူးခြားသည့်တိုက်ဆိုင်မှုတစ်ခုလောသို့မဟုတ်နှစ်ပေါင်း ၂,၅၂၀ နှစ်တွက်ချက်မှုသည်ဘုရားသခင့်မှုတ်သွင်းခံဖြစ်ကြောင်းသက်သေသာဓကလော။ အကယ်၍ အပြန်အလှန်ပြောလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ဆန့်ကျင်ဖက်ကိုရှင်းပြရန်လိုသည်ထက်၊ ၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏မှုတ်သွင်းခံစကားလုံးတွင်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
တရားမျှတသောဖြစ်စေရန်, ဒီပရောဖက်ပြုအနက်ကိုအခြေပြုထားတဲ့အပေါ်မြေပြင်ကိုမည်သို့အစိုင်အခဲဖြစ်ပြီးကြည့်ရှုကြကုန်အံ့။

ပထမ၊ နေဗုခဒ်နေဇာခုနစ်ကာလသည်ဒံယေလအခန်းကြီး ၄ တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းပြည့်စုံသည်ဟုပင်အဘယ်ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့ကောက်ချက်ချသနည်း။ ဒံယေလကသူတို့ကိုမပေးဘူးဆိုတာကိုငါတို့သိပြီးသားပါ။  ကမျြးစာကိုသို့ဝိပဿနာ, vol ။ ငါ, p ။ ၁၃၃“ လူမျိုးခြားတို့၏အချိန်ကာလများနှင့်ဆက်စပ်သော” ခေါင်းစဉ်ငယ်အောက်ရှိ ၁၃၃ သည်ကျွန်ုပ်တို့၏နိဂုံးချုပ်ရခြင်းအကြောင်းရင်းသုံးရပ်ကိုဖော်ပြသည်။ သူတို့ကိုဝေဖန်အချက်များနှင့်စာရင်းပြုစုကြကုန်အံ့:

1)    အချိန်ဒြပ်စင်ဒံယေလကမျြးစာ၌နေရာတိုင်းဖြစ်ပါတယ်။
ထိုးဖေါက်သိမြင်ခြင်း ဒီအမြင်ကိုထောကျပံ့ဖို့ရည်ညွှန်းကျမ်းတစ်စီးရီးစာရင်းပြုစုထားသည်။ ၏ကြီးမားသောပုံရိပ်နှင့်မြောက်နှင့်တောင်ဘုရင်တို့၏ပရောဖက်ပြုချက်များကိုသက္ကရာဇ်စဉ်အတိုင်းဖော်ပြထားသည်။ သူတို့ဘယ်လိုထပ်ချထားမလဲ။ ယင်းကနေဗုခဒ်နေဇာ၏တစ်ရက်လျှင်တစ်ရက်ကြိုဟောချက်ကိုခုနစ်ကြိမ်ကြေညာရန်မသင့်လျော်ပါ။
2)    အဆိုပါစာအုပ်အကြိမ်ကြိမ်နိုငျငံတျော၏တည်ထောင်ခြင်းဆီသို့ညွှန်ပြ
ဒါကြောင့်တစ်ဦးအလယ်တန်း, အဓိကပွညျ့စုံမှုအတွက်မဆိုလိုအပ်မှုမရှိဘဲကြီးမားသစ်ပင်၏ဗုခဒ်နေဇာရဲ့အိပ်မက်ပါဘူး။
3)    ဒါဟာမှုကုန်ရသည်ကာလမှ၎င်း၏ညွှန်းဆိုအတွက်ထူးခြားတဲ့ဖြစ်ပါတယ်။
ဒါကဗုခဒ်နေဇာရဲ့အိပ်မက်အချိန်-of-the-အဆုံးအနာဂတ္တိဖြစ်တယ်, ပင်ပြုလုပ်ဖြစ်ပါသည်, အဲဒါကိုယခုနှစ်နှင့်လစဉ်ကုန်ရသည်ကာလကွိုသိမှယုဒလူတို့နှင့်ခရစ်ယာန်များအတွက်နည်းလမ်းအဖြစ်ပေးထားမဆိုလိုပါမဆိုလိုပါ start လိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုသည်မှန်းဆကြောင်းထင်ရှားသည်။ ဒါကမှားတယ်လို့မဆိုလိုပါ၊ အဓိကပရောဖက်ပြုချက်သည်ထင်ကြေးပေးခြင်းနှင့်ထုတ်ယူဆင်ခြင်ခြင်းအပေါ်သာအခြေခံမည်လော။ သခင်ယေရှု၏အစောပိုင်းရောက်ရှိခြင်းသည်တစ်နှစ်တာအတွက်တစ်ရက်ကြိုဟောချက် (သီတင်း ၇၀) သည်ထင်မြင်ချက်ကိုမည်သည့်နည်းနှင့်မျှအခြေခံခြင်းမဟုတ်ဘဲ၎င်းကိုရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ ယေရှု၏ဘုရင့်အာဏာဖြင့်ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပရောဖက်ပြုချက်သည်ထိုနည်းတူရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြခံရမည်မဟုတ်လော။

အဓိကပြည့်စုံချက်ရှိသည်ဟူသောကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုသည်မှန်ကန်သည်ဟုယူဆကြပါစို့။ ဒါကကျွန်တော်တို့ကိုအစနေ့စွဲမပေးပါဘူး။ ယင်းအတွက်ကျွန်ုပ်တို့သည်နှစ်ပေါင်း ၅၀၀ ကျော်ယေရှု၏ဖော်ပြချက်ကိုလုကာ ၂၁:၂၄ တွင်တွေ့ရလိမ့်မည် -“ ထိုသူတို့သည်ထားဘေးဖြင့်ဆုံး။ ၊ လူအမျိုးမျိုးအနှံ့အပြားသိမ်းသွားကြလိမ့်မည်။ တပါးအမျိုးသားတို့သည်မိမိတို့အချိန်ကာလမပြည့်စုံမှီတိုင်အောင်ယေရုရှလင်မြို့ကိုခြေနှင့်နင်းကြလိမ့်မည်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင်“ တပါးအမျိုးသားတို့၏အချိန်ကာလ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုမည်သည့်နေရာ၌မျှအသုံးပြုထားခြင်းမရှိသဖြင့်မည်သည့်အချိန်၌မည်သည့်အချိန်တွင်စတင်မည်၊ မည်သည့်အချိန်တွင်မည်သည့်အချိန်တွင်စတင်မည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တိတိကျကျမသိနိုင်ပါ။ ယေရုရှလင်မြို့ခြေနင်းကိုခံရချိန်တွင်သူတို့သည်စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်; သို့မဟုတ်ယေဟောဝါသည်အာဒံအားမိမိ၏ဥပဒေများကိုပြသရန်ခွင့်ပြုပြီးနောက်သို့မဟုတ်နိမ်ရောဒသည်ယေဟောဝါအားလူမျိုးများသတ်မှတ်ထားသောအချိန်တွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုမျှသာဖြစ်အောင် ဦး ဆုံးနိုင်ငံတည်ထောင်ခဲ့သည့်နောက်သူတို့စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုနည်းတူစွာ၊ တိုင်းနိုင်ငံများသတ်မှတ်ထားသောအချိန်ကုန်ဆုံးချိန်တွင်ယေရှုသည်ကောင်းကင်၌ဘုရင်အဖြစ်အုပ်ချုပ်မည့်အချိန်ဖြစ်နိုင်သည်။ အဲလိုဖြစ်ခဲ့ရင် ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှာတိုင်းနိုင်ငံတွေကသူတို့ရဲ့အချိန်တွေကုန်ပြီဆိုတာသတိမထားမိကြဘူး၊ ပြီးခဲ့တဲ့အနှစ် ၁၀၀ လုံးလုံးသူတို့အတွက်ပုံမှန်အတိုင်းစီးပွားရေးဖြစ်ခဲ့တယ်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ အာမဂေဒုန်၌ယေရှုဘုရင်အဖြစ်သာစိုးစံချိန်တွင်ဖြစ်လျှင်သူတို့၏အုပ်ချုပ်မှုကာလကုန်ဆုံးသွားပြီကိုလူမျိုးများကသတိပြုမိကြလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်နန်းတက်ခါစဘုရင်၏လက်ချက်ဖြင့်ချက်ချင်းဖျက်ဆီးခြင်းခံရလိမ့်မည်။

အမှန်မှာ၊ သူတို့သည်မည်သည့်အချိန်တွင်စတင်မည်၊ အဆုံးသတ်မည်ကိုကျွန်ုပ်တို့အတိအကျမပြောနိုင်ပါ၊ ကျနော်တို့လုပ်နိုင်တာကမှန်းဆတာပါ။[2]

ဂျေရုဆလင်မြို့နင်းနင်းခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့သော“ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏အချိန်ကာလ” နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်မှန်သည်ဟုယူဆကြပါစို့။ ဘယ်တော့စခဲ့တာလဲ သမ္မာကျမ်းစာကမဖော်ပြထားပါ။ ဇေဒကိမင်းကိုရာဇပလ္လင်မှနှင်ထုတ်။ ယုဒလူတို့သည်သိမ်းသွားခြင်းကိုခံရသောအခါ၊ ဘယ်အချိန်မှာဖြစ်ခဲ့တာလဲ ၎င်းသည်ဘီစီ ၆၀၇ တွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ ဤရက်စွဲကိုညီအစ်ကိုရပ်စယ်လ်အချိန်တွင်အငြင်းပွားခဲ့ပြီးယနေ့တိုင်ပင်ဖြစ်သည်။ အာဏာပိုင်အများစုသည်ဗာဗုလုန်ကိုသိမ်းပိုက်ရန်ဘီ။ စီ။ အီး။ ၅၃၉ နှင့်ဂျူးပြည်နှင်ခံရခြင်းအတွက်ဘီ။ စီ။ အီး။ ၅၈၇ တွင်ရက်စွဲနှစ်ခုကိုသဘောတူကြသည်။ နှစ်ပေါင်း ၇၀ နှစ်ကုန်ဖို့ဘီစီ ၅၃၇ ကိုဘီစီ ၅၃၉ ကိုရွေးချယ်ပြီးဘီ။ စီ။ အီး။ ၆၀၇ ရရန်နောက်ပြန်ရေတွက်သည်။ ဘီစီ ၅၃၉ ကိုရွေးချယ်ရသည့်တစ်ခုတည်းသောအကြောင်းပြချက်မှာအာဏာပိုင်အများစုကသဘောတူကြသောကြောင့် ၅၈၇ ကိုအဘယ်ကြောင့်မရွေးချယ်သနည်း။ ထိုအကြောင်းပြချက်အတွက်ဘီစီအီးဘီ ၅၁၇ ကိုဂျေရုဆလင်သို့ပြန်လာသည့်နှစ်သို့ရောက်ရန်မျှော်လင့်သလော သီတင်း ၇၀ ၏ပရောဖက်ပြုချက်နှင့်မတူဘဲသမ္မာကျမ်းစာကခုနစ်ကာလ၏အချိန်ကာလကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဖော်ပြထားပါ။ ယေရှုခေတ်ရှိဂျူးများသည်ယေဟောဝါ၏လူမျိုးဖြစ်သောဂျူးများကတိကျသောမှတ်တမ်းများကို အသုံးပြု၍ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ရေတွက်ရန်စတင်မည့်နှစ်အတိအကျကိုဆုံးဖြတ်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏တွက်ချက်မှုကိုမည်သည့်အရာအပေါ်အခြေခံရမည်ကိုအားလုံးသဘောမတူသောစိတ်မချရသောလောကအာဏာပိုင်များသာရှိသည်။

အခုဒီမှာရက်စွဲနှင့်ပတ်သက်။ နောက်ထပ်မသေချာမရေရာဖြစ်ပါတယ်။ ဘီစီ ၆၀၇ ကိုလောကအာဏာပိုင်များကလက်မခံခဲ့ကြသော်လည်းဥပုသ်စောင့်ရာကာလကိုပြန်ပေးရမည့်အနှစ် ၇၀ သည်သမ္မာကျမ်းစာမှသာလျှင်၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည်။ ဒီတွက်ချက်မှုကိုဘီစီ ၅၃၇ မှာစခဲ့ကြလို့ဂျူးတွေဟာဂျေရုဆလင်ကိုပြန်လာကြတာကိုငါတို့ယုံကြည်တယ်။ ဒါပေမဲ့နှစ်ပေါင်း ၇၀ နဲ့ပတ်သက်ပြီးယေရမိပရောဖက်ပြုခဲ့တဲ့စကားကိုအတိအကျကြည့်ရအောင်။
(ယေရမိ ၂၅:၁၁၊ ၁၂)“ ၁၁ အားလုံးဤပြည်ကိုလူဆိတ်ညံရာအရပ်ဖြစ်ရပါမည်, မိန်းမောတွေဝေစေ၏ object တစ်ခုနှင့် ဤလူမျိုးတို့ကိုဗာဗုလုန်မြို့နှစ်ခုနစ်ဆယ်ရှင်ဘုရင်၏အစေခံရန်ရပါလိမ့်မယ်။ထိုသို့ဖြစ်ရမည် အနှစ်ခုနစ်ဆယ်မပြည့်စုံပြီအခါ, ငါပေးစေလိုပါတယ်? က de? ပင် Chal ၏ပြည်တဘက်၌, သူတို့ရဲ့အမှား 'ယေဟောဝါ၏မိနျ့ဖြစ်ပါတယ်' 'ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်၏အဆန့်ကျင်ခြင်းနှင့်သောလူမြိုးဆန့်ကျင်အကောင့်မှမခေါ်ရကြလိမ့်မည်, ငါအချိန်ကလူဆိတ်ညံလျက်လျော့အစဉျအမွဲစေမည်။

ယုဒလူတို့အားခဲ့ကြသည် ဗာဗုလုန်မြို့နှစ်ခုနစ်ဆယ်ရှင်ဘုရင်၏အစေ။  အနှစ်ခုနစ်ဆယ်အဆုံးသတ်ကြသောအခါ, ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်၏အခဲ့ အကောင့်ကိုခေါ်။  ဘီ။ စီ။ အီး။ ၅၃၉ တွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည် ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်မှဝန်ဆောင်မှု 539 ဘီစီအဆုံးသတ် ဘီစီအီး ၅၃၇ မဟုတ်ပါ၊ ဘီစီ ၅၃၇ မှအနှစ် ၇၀ ကိုကျွန်ုပ်တို့ရေတွက်လျှင်သူတို့သည်ဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်ကိုသာ ၆၈ နှစ်ကြာအမှုဆောင်ခဲ့ကြပြီးနောက်ဆုံးနှစ်ခုမှာမီဒို - ပါးရှားဘုရင်ဖြစ်သည်။ ထိုရေတွက်ခြင်းဖြင့်ယေဟောဝါ၏စကားတော်မပြည့်စုံခဲ့ပေ။ ဘီ။ စီ။ အီး။ ၆၀၉ သည်ဘီစီ ၅၃၉ တွင်အဆုံးသတ်သောနှစ်ပေါင်း ၇၀ ကိုဗာဗုလုန်ကျွန်ပြုမှုကိုရေတွက်လျှင်ပြည်နှင်ခံရသည့်နှစ်ဖြစ်ပုံရသည်။ သို့သော်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏တွက်ချက်မှုသည် ၁၉၁၂ ခုနှစ်တွင်အဆုံးသတ်သွားပြီး ၁၉၁၂ တွင်စိတ်ဝင်စားမှုမရှိခဲ့ပါ။

မေရှိယသို့ ဦး တည်သည့်ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ၏ပရောဖက်ပြုချက်၏အစမှာအချိန်တစ်ခုတည်းဖြစ်သည်။ “ …ဂျေရုဆလင်မြို့ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်နှင့်ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်ဟူသောစကားလုံးသည်ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်” ဟုတရားဝင်အမိန့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်တွက်ချက်မှုသည်တိကျပြီး၎င်းကိုပြုလုပ်ရန်လိုအပ်သူအားလုံးကိုသိရှိနိုင်သည်။ ခုနှစ်ကြိမ်မြောက်တွက်ချက်မှုအရ၎င်းတိကျမှုမရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘီ။ စီ။ အီး။ ၅၃၇ မှ ပြန်၍ ရေတွက်သင့်သည်ဟုသေချာစွာမပြောနိုင်ပါ။ ဘီစီ ၅၃၉ မှရေတွက်မည့်အစားကျမ်းစာအခြေခံရှိကြောင်းထင်ရှားသည်။

ယေရှုခေတ်မှဂျူးများသည်ဗိမာန်တော်မော်ကွန်းတိုက်မှဗာဗုလုန်သို့ပြည်နှင်ခံရသည့်နှစ်အတိအကျကိုသိရှိလိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားမိသောအခါစိတ်ဝင်စားဖွယ်နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုပေါ်လာသည်။ တမန်တော်များကယေရှုအားမိမိရောက်ရှိနေခြင်း၏နိမိတ်လက္ခဏာနှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းသောအခါသူသည်ဒံယေလကိုအဘယ်ကြောင့်မပြောခဲ့သနည်း။ ဒံယေလကိုသူတို့၏မေးခွန်းအတွက်နှစ်ကြိမ်တိုင်အကိုးအကားပြုခဲ့သော်လည်းခုနစ်ကြိမ်တွက်ချက်မှု၏တန်ဖိုးကိုဘယ်တော့မျှမဖော်ပြခဲ့ပါ။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည်ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက်သာဖြစ်ပြီးထိုတိကျသောမေးခွန်းကိုသူတို့မေးနေပါက၊ ထိုနေရာတွင်ရှိသည့်တွက်ချက်မှုကိုသာပြောပြပါ။ နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်နှင့် ပတ်သက်၍ ယေဟောဝါသည်မိမိ၏ကျေးကျွန်များအားသူတို့မေးမြန်းသောမေးခွန်း၏အဖြေကိုတွက်ချက်ရန်နည်းလမ်းများပေးရန်ပရောဖက်အားမှုတ်သွင်းလိုက်ခြင်းမဟုတ်လော။

၁၉၁၄ တွင်ဘာမျှမဖြစ်ခဲ့ပါက Russell နှင့် Barbour တို့၏တွက်ချက်မှုသည်ထိုခေတ်၏အခြားရက်စွဲနှင့်ဆက်စပ်သောဟောကိန်းများကိုကျော်သွားလိမ့်မည်။ သို့သော်တစ်စုံတစ်ခုဖြစ်ပျက်ခဲ့သည် - သြဂုတ်လတွင်ကမ္ဘာစစ်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ သို့သော်ထိုအရာသည်ပင်လေးနက်သောမေးခွန်းများပေါ်ပေါက်စေသည်။ အောက်တိုဘာလမှာဘာလို့မဖြစ်ခဲ့တာလဲ ဘာကြောင့်နှစ်လစောတာလဲ ယေဟောဝါသည်အချိန်ကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ ဖြစ်ရပ်များစီစဉ်သောအခါသူအမှတ်အသားကိုလက်လွတ်မသွားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ဤသို့ဖြေဆိုရန်မှာစာတန်သည်သူမနှိမ့်ချမချင်းစောင့်ဆိုင်းခြင်းဖြစ်သည်။

w72 6/1 p. 352 မေးခွန်းလွှာ မှ စာရှုသူများ
ဒါဟာပထမကမ္ဘာစစ်အကြောင်းကိုနှစ်လထွက်ဖဲ့ကြောင်း, ထို့နောက်အံ့သြစရာဖြစ်မနေသင့် ရှေ့မှာ ဤအရပ်မှထိုလူမြိုးခွား Times သတင်းစာများ၏အဆုံးနှင့် ရှေ့မှာ အဆိုပါသင်္ကေတ "သား" သို့မဟုတ်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူနိုငျငံတျော၏မွေးဖွား။ စာတန်မာရ်နတ်ဟာအကြီးစားစစ်ပွဲထဲသို့လူအမျိုးမျိုးစီမံကိုင်တွယ်ရန်လူအမျိုးမျိုးကျော်ငျးရိုကျသညျယရှေုခရစျ၏လက်၌ထားပြီးမှသည်အထိစောင့်ဆိုင်းရန်မလိုအပ်ခဲ့ပါဘူး။

ယေဟောဝါကိုလှည့်စားလို့မရဘူး ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မသဲကွဲခဲ့ပါ။ မေရှိယအချိန်အတိအကျပေါ်လာ၏။ အဘယ်ကြောင့်နှစ်ပေါင်း 70 နှင့်အတူ fuzziness? ယေဟောဝါမှုတ်သွင်းတော်မူသောပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းကိုမာရ်နတ်မတားဆီးနိုင်ပါ။

ထို့အပြင် ၁၉၁၄ ခုနှစ်အောက်တိုဘာလတွင်စာတန်ကိုနှိမ့်ချခဲ့သည်ဟုကမ္ဘာ့စစ်ကသက်သေပြခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာသူသည်နှိမ့်ချခံရခြင်းကိုဒေါသထွက်သောကြောင့်မြေကြီးနှင့်အမင်္ဂလာရှိ၏။ ဤအရာကိုပြောဆိုနေစဉ်သူသည်သူမဖြိုဖျက်မီစစ်ပွဲကိုစတင်ခဲ့ကြောင်းလည်းပြောနိုင်ပါသလား။

ထို့အပြင်သူသည် 'တိုင်းနိုင်ငံများကိုအကြီးအကျယ်စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်' ဟုလည်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ကဲ့သို့သောသမိုင်းဆိုင်ရာကျမ်း၏တောင်မှပေါ့ပေါ့ဖတ်ပါ သြဂုတ်လ Guns ပထမကမ္ဘာစစ်ဖြစ်လာမည့်အဖြစ်အပျက်များအတွင်းနိုင်ငံများကိုစီမံခန့်ခွဲခဲ့သောအဖြစ်အပျက်များသည်မဖြစ်ပွားမီဆယ်နှစ်ကျော်အတွင်းဖြစ်ပွားခဲ့သည်ကိုဖော်ပြလိမ့်မည်။ Archduke လုပ်ကြံခံရမှုက fuse အားလောင်ကျွမ်းသွားသောအခါ cask အမှုန့်များနှင့်ပြည့်နှက်နေသည်။ ဒါကြောင့်မာရ်နတ်သည်သူ၏ဒေါသကိုကျေနပ်စေရန်အတွက် ၁၉၁၄ မတိုင်မီနှစ်များကအရာရာကိုစီမံခဲ့သည်။ သူက 1914 မတိုင်မီနှစ်ပေါင်းချပစ်ခဲ့သလား ထိုနှစ်များအတွင်းသူ၏အမျက်ဒေါသသည်လူအများစုအားကမ္ဘာကြီးကိုပြောင်းလဲစေမည့်စစ်ပွဲသို့ ဦး ဆောင်စေခဲ့သလား။

အမှန်မှာသမ္မာကျမ်းစာတွင်မဖော်ပြထားသောကြောင့်မာရ်နတ်ကိုမည်သည့်အချိန်၌နှိမ်ချခဲ့သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့မသိပါ။ ၎င်းသည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအတွင်းသို့မဟုတ်အနည်းငယ်အကြာတွင်တည်ရှိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သာသိသည်။

*** w90 4/1 p. 8 အဘယ်သူသည် လိမ့်မည် ခဲ လူသား သို့ ငြိမ်းချမ်းရေးလော ***
ပထမကမ္ဘာစစ်အဘယ်ကြောင့် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သနည်း ပြီးတော့ကျွန်တော်တို့ရဲ့ရာစုနှစ်ကသမိုင်းမှာတခြားစစ်ပွဲတွေထက်ပိုဆိုးတဲ့စစ်ပွဲတွေကိုဘာကြောင့်တွေ့ခဲ့တာလဲ။ အကြောင်းမှာကောင်းကင်ဘုရင်၏ပထမဆုံးလုပ်ရပ်မှာစာတန်ကိုကောင်းကင် မှနေ၍ အစဉ်အမြဲဖယ်ထုတ်ပြီးကမ္ဘာ့အနီးတစ်ဝိုက်သို့ပစ်ချခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။

ကောင်းကင်ဘုရင်အဖြစ်သူ၏ပထမဆုံးလုပ်ဆောင်မှုမှာစာတန်ကိုနှင်ထုတ်ရန်လော။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်ဘုရင်အားအာမဂေဒုန်တွင်စီးနင်းပြသသောအခါသူသည်“ ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်၊ ဘုရင်တို့၏ဘုရင်နှင့်သခင်တို့၏သခင်” အဖြစ်ပြသခံရသည်။ (ဗျာ။ ၁၉: ၁၃၊၁၈) တစ်နည်းပြောရရင်ယေရှုကိုကောင်းကင်ဘုရင်အဖြစ်ဖော်ပြတယ်။ ဘုရင်အဖြစ်ပထမ ဦး ဆုံးသူ၏လုပ်ရပ်အဖြစ်သူသည်ကောင်းကင်တမန်မင်းမိက္ခေလဖြစ်သည်။ သူသည်အသစ်စက်စက်ခန့်အပ်ထားသည့်ဘုရင်များအဖြစ်ဘုရင်မင်းအဖြစ်ခန့်အပ်ခံရခြင်းမဟုတ်ပါ၊ နိဂုံးချုပ်မဟုတ်သော်လည်းသူသည်ဘုရင်အသစ်အဖြစ်ပုံဖော်မခံရခြင်းကသူသည်ယခုအချိန်တွင်သူသည်ယခုအချိန်တွင်အသစ်စက်စက်တပ်ဆင်ထားသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့မကောက်ယူနိုင်ပါ။ မိက္ခေလသည်သခင်ယေရှု၏နန်းတင်ခြင်းအတွက်လမ်းရှင်းပေးခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

မဟာရန်သူစာတန်ကိုအဘယ်ကြောင့်ဤမျှမြင့်မြတ်သောအဖြစ်အပျက်တွင်ပါဝင်ခွင့်ပြုသနည်း။ ဗျာ ၁၂ း ၇-၁၂ သည်အနာဂတ်တွင်ဘုရင်နန်းတင်ခြင်းခံရမည်သို့မဟုတ်ဘုရင်အဖြစ်ပထမဆုံးအကြိမ်နန်းတင်ခြင်းခံရမည့်အိမ်ကိုသန့်ရှင်းရေး / ရှင်းလင်းရေးလုပ်ငန်းကိုသရုပ်ဖော်ထားသည်။ အခန်းငယ် ၁၀ မှာ“ ငါတို့ဘုရားသခင်၏ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်နှင့်ခရစ်တော်၏တန်ခိုးတော်ကိုပြပြီ။ အကြောင်းမူကားမာရ်နတ်သည်နှိမ့်ချခြင်းကိုခံရပြီ။ ” ဟုဆိုသည်။

ဤအရာသည်နန်းတင်ခြင်းအကြောင်းပြောခြင်းဖြစ်ပြီးအနာဂတ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအတွက်လမ်းရှင်းလင်းရေးအတွက်ယေဟောဝါအမြဲတည်ရှိနေသောနိုင်ငံတော်၏တန်ခိုးကိုအသုံးချခြင်းမဟုတ်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယူဆပါသည်။ သို့ဆိုလျှင်အဘယ့်ကြောင့်ထိုကျမ်းချက်ကိုမဖော်ပြသနည်း။ ရှေ့အခန်းငယ်များ (ဗျာ။ ၁၂: ၅၊ ၆) သည်ဘုရင်နှင့်စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန်နှင့်စာတန်ကိုအောင်နိုင်သည့်စွမ်းအားရှိသောဘုရင်တစ်ပါးအကြောင်းမဟုတ်ဘဲဘုရားသခင်အားကာကွယ်ရန်နှုတ်ဆိတ်နေရန်လိုအပ်နေသောမွေးကင်းစကလေးအကြောင်းအဘယ်ကြောင့်ဖော်ပြသနည်း။ ထပ်မံ၍ မင်းလောင်းအသစ်ယေရှုကိုမဟုတ်ဘဲမိက္ခေလသည်အဘယ်ကြောင့်စစ်ပွဲကိုပုံဖော်သနည်း။

အကျဉ်းချုပ်မှာ

နေဗုခဒ်နေဇာ၏propheရာမသစ်ပင်အကြောင်းခုနစ်ကြိမ်ခုတ်လှဲခဲ့သောအိပ်မက်၏ပရောဖက်ပြုချက်ကိုမှတ်တမ်းတင်ရာ၌ဒံယေလသည်သူ့ခေတ်မှအပမည်သည့်အရာမျှအသုံးမပြုခဲ့ပါ။ နှစ်ပေါင်း ၅၀၀ ကြာပြီးနောက်“ လူမျိုးခြားတို့၏အချိန်ကာလ” နှင့် ပတ်သက်၍ ယေရှုပြောခဲ့သည့်စကားနှင့်ဆက်နွှယ်မှုရှိခြင်းကို အခြေခံ၍ သာ၍ ကြီးမားသောပြည့်စုံချက်ရှိသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယူမှတ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာကမည်သည့်အချိန်၌မျှထိုသို့မဖော်ပြထားသော်လည်းဗာဗုလုန်ပြည်နှင်ခံဖြင့်ဤ“ ချိန်းချက်သောအချိန်ကာလ” ကိုကျွန်ုပ်တို့စတင်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယူဆသည်။ ၎င်းကိုဘီစီ ၆၀၇ တွင်လောကအာဏာပိုင်များကသဘောမတူသော်လည်း၎င်းသည်ဘီ။ စီ။ အီး။ ၅၃၉ ရက်အတွက်ထို“ စိတ်မချရသောအာဏာပိုင်များ” အပေါ်တွင်သာမူတည်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယူဆပါသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည်နှစ်ပေါင်း ၂,၅၂၀ ကိုရေတွက်ရန်စတင်ရက်စွဲကိုသမ္မာကျမ်းစာကမဖော်ပြထားပါ။ ထို့အပြင်၎င်းသည်စတင်သည့်နေ့ကိုမှတ်သားရန်သမိုင်းဝင်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုကိုလည်းမပေးခဲ့ပါ။ ဒါကြောင့်ဒီအကောင့်မှာတစ်နှစ်အတွက်တစ်ရက်လျှောက်ထားမှုရှိတယ်လို့ကောက်ချက်ချရမယ့်အကြောင်းရင်းတစ်ခုကမှန်းဆဆင်ခြင်မှုအပေါ်အခြေခံတယ်။
အထက်ပါအပြင်, ဝိညာဉ်ရေးရာဣသရေလအမျိုး၏ရှင်ဘုရင်ထိုသို့သောအမှုကိုအကျွန်တော်တို့ကိုသိရန်မယေရှုစုံစုံစကားလုံးများကို၏မျက်နှာကိုအတွက်ပျံသကဲ့သို့ငါတို့သည်ထိုသူနနျးထိုငျသညျ့၏သားတျော၏ရှေ့မှောက်တွင်များအတွက်စတင်နေ့စွဲကွိုသိနိုင်ကြောင်းယုံ။

အဘယ်အရာကိုဒီအပြောင်းအလဲများ

ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသောထင်မြင်ချက်မျဉ်းသည်အမှန်တရားနှင့်ကိုက်ညီမှုရှိမရှိစမ်းသပ်မှုတစ်ခုသည်၎င်းသည်ကျန်ကျမ်းချက်နှင့်မည်မျှကိုက်ညီမှုရှိသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အဓိပ္ပာယ်များကိုလိမ်လည်လှည့်ဖြားရန် (သို့) ရဝုဏ်တစ်ခုနှင့်အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန်ထူးခြားသောရှင်းလင်းချက်တစ်ခုကိုဖော်ထုတ်ရန်လိုအပ်ပါကကျွန်ုပ်တို့မှားသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိကရူပဗေဒဖြစ်သောကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိယုံကြည်ချက်သည်မေရှိယဘုရင်အဖြစ်ယေရှုရောက်ရှိခြင်းကို ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့သည်။ ထိုအချက်ကိုအခြားသောဘုရ်ှနှင့်နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ လူသား၏နိမိတ်လက္ခဏာသည်ကောင်းကင်၌ထင်ရှားလျက်၊ လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှတို့ကိုနှံ့ပြားစေခြင်းငှါ၊ (မ1914ဲ ၂၄:၃၀) ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောကျမ်းချက်အမျိုးမျိုးကိုဆန်းစစ်။ ရဝုဏ်တစ်ခုစီနှင့်မည်သို့ကိုက်ညီသည်ကိုကြည့်ကြပါစို့။

တောင် 24: 3
သူကသံလွင်တောင်ပေါ်ပေါ်မှာထိုင်နေစဉ်, တပည့ဟူမူကား, ပုဂ္ဂလိကပိုင်သူ့ကိုချဉ်းကပ်: "? သည့်အခါဤအရာတို့ကိုဖြစ်မည်, အဘယ်အရာကိုသင်တို့မျက်မှောက်နှင့်အမှုအရာများ၏စနစ်နိဂုံးပိုင်း၏လက္ခဏာသက်သေဖြစ်ရလိမ့်မည်, ကျွန်တော်တို့ကိုပြောပြပါ"

တပည့်တော်များကအပိုင်းသုံးပိုင်းမေးခွန်းတစ်ခုကိုမေးမြန်းခဲ့သည်။ သူတို့သုံးပိုင်းစလုံးသည်တစ်ချိန်တည်းလောက်ဖြစ်မည်ဟုသူတို့ထင်ခဲ့ကြသည်မှာထင်ရှားသည်။ ဒုတိယနှင့်တတိယအပိုင်းများသည်ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်အတွက်ဖြစ်သည်။ လူသား၏တည်ရှိမှုနှင့်ဤအစီအစဉ်စနစ်၏နိဂုံးသည်တစ်ချိန်တည်းလောက်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အရာများသို့မဟုတ်ရာစုနှစ်တစ်ခုသို့မဟုတ်အဆုံးမတိုင်မီဖြစ်ပျက်ခြင်းလော။ သူတို့ရှိနေခြင်းကိုမျက်မြင်မရဖြစ်လိမ့်မည်ကိုမသိသောကြောင့်သူတို့သည်မမြင်ရသောအရာတစ်ခုခုဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကိုသိရန်နိမိတ်လက္ခဏာမတောင်းခဲ့ကြပါ။ တမန်တော်။ ၁: ၆ ကသူတို့အသုံးပြုနေကြောင်းဖော်ပြသည် parousia ဂရိအဓိပ္ပာယ်မှာ 'ဘုရင်၏ခေတ်' ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဗစ်တိုးရီးယားခေတ်ကိုကျွန်ုပ်တို့ပြောဆိုကြသော်လည်းရှေးဂရိတစ် ဦး က၎င်းကိုဗစ်တိုးရီးယားရောက်ရှိခြင်းဟုခေါ်ဆိုလိမ့်မည်။[3]  ကျနော်တို့အနေနဲ့မမြင်ရတဲ့ရှေ့မှောက်တွင်သက်သေပြဖို့အရိပ်လက္ခဏာမလိုအပ်မယ်လို့နေစဉ်, ငါတို့သည်လည်းတစ်ဦးရှိနေခြင်းနှင့်အမှုအရာတစ်ဦးစနစ်၏တစ်ဦးနိဂုံးချုပ်၏ချဉ်းကပ်မှုညွှန်ပြမှအရိပ်လက္ခဏာလိုအပ်ပါတယ်, ဒါကြောင့်ဖြစ်စေရဝုဏ်ကဒီမှာကိုက်ညီ။

တောင် 24: 23-28
မည်သူမဆိုသင်ဖို့ပြောပါတယ်လျှင် "ထို့နောက် '' ကြည့်ပါ ဤတွင် 'သို့မဟုတ်' ရှိတယ်ခရစ်တော်ရှိသည်,! ' ကမယုံကြည်ကြဘူး။ ²⁴ မှားယွင်းသောခရစ်တော်၏အများနှင့်မိစ္ဆာပရောဖက်အဘို့အဖြစ်နိုင်လျှင်, ပင်ရွေးကောက်တော်မူသောသူတို့သညျထမည်ခြင်းနှင့်လှည့်ဖြားရန်အဖြစ်ဤမျှလောက်ကြီးစွာသောပုပ္ပနိမိတ်နှင့်အံ့ဘွယ်သောအမှုကိုငါပေးမည်။ ²⁵ ကြည့်ပါ ငါသင်ကြိုတင်သတိပေးမှုမရှိပါပွီ။ ²⁶ လူတွေကိုသင်သည်ဟုဆိုပြန်လျှင်ထိုအကြောင်းကြောင့်, '' ကြည့်ပါ သူသည်တော၌ရှိ '' ထွက်မသွားဘူး, '' ကြည့်ပါ သူကမယုံကြဘူး 'အတွင်းပိုင်းအခန်းဖြစ်ပါတယ်။ ²⁷ အဆိုပါလျှပ်စစ်အရှေ့ပိုင်းအစိတ်အပိုင်းများထဲကလာနှင့်အနောက်ပိုင်းအစိတ်အပိုင်းများကိုကူးထွန်းလင်းဒါကြောင့်လူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်ဖြစ်လိမ့်မည်နည်းတူသည်။ ²⁸ အသေကောင်ကို, ထိုအရပ်၌ရွှေလင်းတမှာစုဝေးကြလိမ့်မည်နေရာတိုင်း။

ဒီအကြောင်းဖြစ်ရပ်များ၏ပြောတတ် ရှေ့ကသှား ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေခြင်းနှင့်ယင်း၏ချဉ်းကပ်မှုကိုလက်မှတ်ထိုးသည်။ သို့သော်၎င်းသည်သူရောက်ရှိနေခြင်းနှင့်ဤလောကစနစ်နိဂုံးပိုင်းကိုခွဲခြားသတ်မှတ်ရန်ပရောဖက်ပြုချက်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်ပေးထားသည်။ The ကင်းမျှော်စင် 1975 p ၏။ ၂၇၅ ကဤအခန်းငယ်များကို ၁၉၁၄ နှင့်အာမဂေဒုန်ကြားအချိန်ကာလအဖြစ်မှထုတ်ယူလိုက်ခြင်းအားဖြင့်ဤကွာခြားမှုကိုရှင်းပြပြီးအစားအနှစ် ၇၀၀၀ နီးပါးဖြစ်သောအေဒီ ၇၀ မှ ၁၉၁၄ အထိအဖြစ်အပျက်များကိုအကျုံးဝင်စေခဲ့သည်။ သို့သော်ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေခြင်းသည်အနာဂတ်တွင်ဖြစ်လျှင်ဤသို့သောထုတ်ယူခြင်းကိုမပြုလုပ်ရ၊ ဖြစ်ရပ်များကိုမှတ်တမ်းတင်ထားသည့်ဖြစ်စဉ်များတွင်၎င်းတို့ကိုနေရာချထားသည်။ ထို့အပြင်အခန်းငယ် ၂၇ ၏ဖော်ပြချက်သည်စာသားအတိုင်းအသုံးပြုနိုင်သည်။ ၎င်းသည်အခန်းငယ် ၃၀ နှင့်လူအားလုံးမြင်နိုင်ရန်လူသား၏နိမိတ်လက္ခဏာပေါ်လာခြင်းနှင့်ကိုက်ညီသည်။ ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ခရစ်တော်၏မျက်မြင်မရမျက်မှောက်တော်သည်ကောင်းကင်၌အလင်းများတောက်ပနေသကဲ့သို့ထင်ရှားသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ်ပြောနိုင်ပါသလော။

တောင် 24: 36-42
"ထိုနေ့ထိုအချိန်နာရီကိုဘယ်သူမှသိတယ်မြားနှငျ့ ပတျသကျ. လညျးမမိုဃ်းကောင်းကင်တမန်များမဟုတ်သလိုသားတော်ပေမယ့်ကိုသာအဘခမည်းတော်။ ³⁷ နောဧ၏လက်ထက်၌ဒါကြောင့်လူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်ဖြစ်လိမ့်မည်နည်းတူသည်။ ³⁸ သူတို့စားသောက်, ယောက်ျားလက်ထပ်နှင့်အမျိုးသမီးနောဧသည်သင်္ဘောထဲသို့ဝင်သောနေ့တိုင်အောင်, လက်ထပ်ထိမ်းမြားပေးစားခံရ, ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမပြုမီထိုနေ့ရက်ကာလ၌ရှိသကဲ့သို့, ³⁹ နှင့်ရေလွှမ်းမိုးခြင်းရောက်သဖြင့်လူအပေါငျးတို့ကိုသုတ်သင်ပယ်ရှင်းမှီတိုင်အောင်အဘယ်သူမျှမ note ကို ယူ. , ဒါကြောင့်လူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ⁴⁰ ထိုအခါလူနှစ်ယောက်လယ်ပြင်၌ဖြစ်လိမ့်မည်တလျှောက်တွင်သိမ်းယူလိမ့်မည်နှင့်အခြားစွန့်ပစ်ကြလိမ့်မည် ⁴¹ အမျိုးသမီးနှစ်ဦးလက်တော်ကြိတ်ဆုံကြိတ်လိမ့်မည်: တစျခုတလျှောက်ခေါ်ဆောင်သွားပါလိမ့်မည်နှင့်အခြားစွန့်ပစ်ရမည်။ ⁴² သင်တို့အရှင်လာမယ့်အရာကိုနေ့၌မသိရပါဘူးဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ထို့ကြောင့်အဆိုပါလက်ပတ်နာရီပေါ်မှာထားပါ။

အခြေအနေတွင်အာမဂေဒုန် (vs. ၃၆) နှင့်ရုတ်တရက်တရားစီရင်ခြင်းနှင့်မမျှော်လင့်ဘဲကယ်တင်ခြင်းသို့မဟုတ်အပြစ်စီရင်ခြင်း (vs. ၄၀-၄၂) အကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ဤအရာသည်အဆုံးရောက်ရှိခြင်း၏မမျှော်လင့်ဘဲသတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူသည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းသည်ဤသို့ဖြစ်လိမ့်မည်ဟုပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်တစ်ခုကြာပြီးနောက်ရေတွက်ခြင်းသည်ဤအခန်းငယ်မှပါဝါများစွာကိုယူဆောင်လာခဲ့သည်။ အမှန်မှာဘီလီယံနှင့်ချီသောသူများသည်ဤစကားများပြည့်စုံခြင်းကိုမမြင်တွေ့ဘဲသေဆုံးခဲ့ရပြီးဖြစ်သည်။ သို့သော်ဤအရာသည်ကျွန်ုပ်တို့မသိသောအချိန်တွင်ရောက်ရှိလာပြီး၎င်းသည်စကားလုံးများအားပြီးပြည့်စုံသောအဓိပ္ပာယ်ရှိစေမည့်အနာဂတ်ရှိခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်စေသည်။

1 ကော။ 15: 23
သို့သော်သူ၏ကိုယ်ပိုင်ရာထူးအတွက်တစ်ဦးချင်းစီတဦးတည်းခရစ်တော်သည်ထိုနောက်မှဦးသီးသောအသီးအနှံ, အထံတော်စဉ်အတွင်းခရစ်တော်ထံသို့ပိုင်သောသူတို့အား။

ဤအခန်းငယ်ကဘိသိက်ပေးခံရသူများကို ၁၉၁၉ ခုနှစ်တွင်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည်ဟုယူမှတ်စေသည်။ သို့သော်၎င်းသည်အခြားကျမ်းများနှင့်ကွဲလွဲနေသည်။ ဥပမာ ၁ သက်။ ၄: ၁၅-၁၇ တွင်ဘိသိက်ခံများရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အသက်ရှင်သောသတ္တဝါတို့သည်တိမ်တိုက်ထဲတွင်ဖမ်းမိခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားသည် တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ (Rbi8-E, အောက်ခြေမှတ်ချက်) ။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်အသံတော်၌ဖြစ်ပျက်နေသည်ဟုလည်းဆိုထားသည် တံပိုး။ တောင် 24:31 ရွေးချယ်ထားသူ (ဘိသိက်ခံ) ဖြစ်ခြင်းအကြောင်းကိုဖော်ပြထားသည် စည်းဝေးရာသို့ရောက် လူသားကြွလာသောအခါ၌ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဒါဟာပြီးခဲ့သည့်ကာလအတွင်းကဒီဖြစ်ပျက်၏အကြောင်းကိုလည်းပြောထားသည် တံပိုးမှုတ်။

နောက်ဆုံးတံပိုးသည်လူသား၏နိမိတ်လက္ခဏာပေါ်လာပြီးအာမဂေဒုန်စတင်ခါနီးတွင်ဖြစ်သည်။ ကွယ်လွန်သူဝိညာဉ်တော်ဖွားများသည်နောက်ဆုံးတံပိုးမှုတ်သောအခါရှင်ပြန်ထမြောက်ကြသည်။ သက်ရှိဘိသိက်ခံများသည်နောက်ဆုံးတံပိုးတွင်တစ်ချိန်တည်းမျက်စိတမှိတ်၌ပြောင်းလဲခြင်းခံရသည်။ ဤအခန်းငယ်များသည် ၁၉၁၉ ခုနှစ်တွင်ဘိသိက်ပေးခံရသူများရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကိုထောက်ခံပါသလော၊ သို့မဟုတ်ယေရှုရောက်ရှိလာတော့မည့်အနာဂတ်တွင်ဖြစ်ပျက်မည့်အရာတစ်ခုခုကိုထောက်ခံပါသလော။

2 သက်။ 2: 1,2
သို့သျောလညျး, ညီအစ်ကို, ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၏ရှေ့မှောက်တွင်လေးစားနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အထံတော်သို့စုဝေးစေ၏ခံရခြင်း, ငါတို့သင်၏တောငျးဆို ² လျင်မြန်စွာသင့်အကြောင်းပြချက်ကနေလှုပ်ခံရဖို့မဟုတ်သလိုထာဝရဘုရား၏နေ့ရက်ကဒီမှာကြောင်းအကျိုးသက်ရောက်မှုရန်, ကျွန်တော်တို့ဆီကသော်လည်းအဖြစ်တျသှငျးခံစကားရပ်မှတဆင့်သို့မဟုတ်တစ်နှုတ်သတင်းစကားကိုတဆင့်ဒါမှမဟုတ်အက္ခရာမှတဆင့်ဖြစ်စေကြုံရတဲ့ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။

၎င်းတို့သည်အခန်းငယ်နှစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၎င်းတို့ကိုဝါကျတစ်ခုသို့မဟုတ်အတွေးတစ်ခုတည်းအဖြစ်ပြန်ဆိုသည်။ တောင်ကြီးလို ၂၄:၃၁ ကဘိသိက်ခံများစုရုံးခြင်းကို“ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်ကြွလာတော်မူခြင်း” နှင့်ဆက်နွှယ်သည်၊ သို့သော်၎င်းသည်“ ယေဟောဝါ၏နေ့” နှင့်လည်းဆက်စပ်နေသည်။ ၀ ါကျတစ်ခုလုံးသည်၎င်းကိုရောက်ရှိပြီးပြီဟုထင်မြင်ရန်လှည့်ဖြားမခံရရန်သတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်းသတိပြုသင့်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်ကြိုတင်ခြွင်းချက်ထားထားခြင်းကိုပယ်ဖျက်ပြီး၎င်းကိုဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းဖတ်ရုံသာပြုပါကယေဟောဝါ၏စုရုံးခြင်း၊ ရောက်ရှိခြင်းနှင့်နေ့ရက်များအားလုံးသည်တစ်ပြိုင်နက်တည်းအဖြစ်အပျက်များဖြစ်သည်ဟုကောက်ချက်ချနိုင်သည်မဟုတ်လော။

2 သက်။ 2: 8
ထို့နောက်ဧကန်အမှန်, အဥပဒေမဲ့တဦးတည်းသခင်ယေရှုကိုနှုတ်တော်မှဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ပယ်နှင့်သူ၏ရှေ့မှောက်တွင်တို့၏ပေါ်ထွန်းခြင်းများကဘာမျှမမှဆောင်ခဲ့ဦးမည်တော်မူသောထင်ရှားစေပါလိမ့်မယ်။

ဤသည်ကသခင်ယေရှုရောက်ရှိနေခြင်းအားဖြင့်တရားမဲ့သူအားအချည်းနှီးဖြစ်စေသည်ဟုဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်ရောက်ရှိခြင်းသို့မဟုတ်အာမဂေဒုန်မတိုင်မီရောက်ရှိခြင်းနှင့် ပို၍ ကိုက်ညီပါသလား။ နောက်ဆုံးတွင်လွန်ခဲ့သည့်နှစ် ၁၀၀ အတွင်း၌တရားမ ၀ င်သူသည်ကောင်းမွန်စွာလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သည့်အတွက်များစွာကျေးဇူးတင်ပါသည်။

1 သက်။ 5: 23
ငြိမ်သက်ခြင်း၏အလွန်ဘုရားသခငျသညျလုံးဝသင်သန့်ရှင်းစေခြင်းနိုင်ပါစေ။ ထိုအတိုင်းလေးစားမှုအတွက်အသံဟာ, စိတ်, ဝိညာဉ်များနှင့်သင်၏ကိုယ်ထည် [ညီအစ်ကိုတွေကို] ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၏ရှေ့မှောက်တွင်မှာအပြစ်တင်ခွင့်နှင့်ကင်းလွတ်ထုံးစံ၌ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ပါသည်။

ဤတွင်ကျွန်တော်အပြစ်တင်ခွင့်နှင့်ကင်းလွတ်တှေ့ရှိခငျြ at မဟုတ် နေစဉ်အတွင်း သူ၏ရှေ့မှောက်တွင်။ ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင်ဘိသိက်ပေးခံရသူတစ် ဦး သည် ၁၉၂၀ ပြည့်နှစ်တွင်ပျောက်ကွယ်သွားလျှင်အပြစ်ကင်းသူဖြစ်မည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်နှစ်ပေါင်းတစ်ရာကျော်ဖုံးလွှမ်းနေသောအချိန်ကာလအကြောင်းပြောနေပါကဤစာသားသည်မည်သည့်စွမ်းအားမျှမရှိပါ။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်အာမဂေဒုန်မတိုင်မီလေးတွင်ကိုယ်တော်၏ရောက်ရှိခြင်းအကြောင်းကျွန်ုပ်တို့ပြောလျှင်၎င်းသည်အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။

2 ပတေရုသ 3: 4
နှင့်ဟု: "ဘယ်မှာဒီသည်သူ၏၏ရှေ့မှောက်တွင်ကတိထားတော်သလဲ? အဘယ်ကြောင့်ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘိုးဘေး [သေခြင်း၌] အိပ်ပျော် နေ့မှစ. , ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုအတိအကျဖန်ဆင်းခြင်းရဲ့ရှေ့ဦးစွာ မှစ. အဖြစ်ဆက်လက်နေကြတယ်။ "

ကျွန်ုပ်တို့သည်တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်သွားသောအခါလူတို့သည်“ ကတိထားရာ [မျက်မြင်မရသော] ယေရှု] တည်ရှိမှု” နှင့် ပတ်သက်၍ လူတို့ကပြောင်လှောင်ကြသလော။ ကမ္ဘာ၏အဆုံးနှင့် ပတ်သက်၍ ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသည်မဟုတ်လော။ အကယ်၍ ရှိနေခြင်းသည်အာမဂေဒုန်နှင့်ဆက်စပ်နေလျှင်၎င်းနှင့်ကိုက်ညီပါလိမ့်မည်။ ၎င်းသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်နှင့်ဆက်စပ်နေလျှင်ဤကျမ်းချက်သည်အဓိပ္ပာယ် မရှိ၍ ပြည့်စုံခြင်းမရှိပါ။ ထို့အပြင်အခန်းငယ် ၅ မှ ၁၃ တွင်ပါသောအခြေအနေသည်ကမ္ဘာ၏အဆုံးနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ တစ်ဖန်ယေဟောဝါ၏နေ့သည်ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းနှင့်ဆက်စပ်နေသည်။

ဗျာ 11: 18
ဒါပေမယ့်လူအမျိုးမျိုးမာနကြီးသောဖြစ်လာခဲ့သည်, သင်၏ကိုယ်ပိုင်အမျက်တော်သည် လာ. , တရားသဖြင့်စီရင်ခံရဖို့သေလွန်သောသူတို့သည်အဘို့ချိန်းချက်သောအချိန်နှင့်သင်၏ကျွန်ခံဖို့အနာဂတ္တိကျမ်း [သူတို့] ဆုလာဘ်ပေးဖို့နဲ့သန့်ရှင်းသူတို့ကိုရန်နှင့်သင်တို့၏နာမကြောက်ရွံ့သောသူတို့ငှါ, အသေးစားနှင့် ကြီးစွာသော, မြေကြီးဖျက်ဆီးသောသူတို့ကိုဖျက်ဆီးဖို့ရောက်စေဖို့။

ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့တွင်မေရှိယဘုရင်တပ်ဆင်ခြင်းအကြောင်းအမှန်တကယ်ပြောသောစာသားရှိသည်။ ထိုသို့ဖြစ်လတံ့သောလူအမျိုးမျိုးတို့သည်၊ ၎င်းသည်အာမဂေဒုန်သို့ ဦး တည်သောမာဂေါဂပြည်သားဂေါဂ၏တိုက်ခိုက်မှုနှင့်ကောင်းစွာဆက်စပ်မှုရှိသည်။ သို့သော် ၁၉၁၄ တွင်လူမျိုးများသည်သခင်ယေရှုအားအမျက်မထွက်ခဲ့ကြပါ။ သူတို့အပေါ်အမျက်ဒေါသကိုထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းမရှိပါ။ ထို့အပြင်ဘိသိက်ခံများရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် ၁၉၁၉ ရက်စွဲနှင့်မကိုက်ညီကြောင်းကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရသော်လည်းနောက်ဆုံးတံပိုးမှုတ်ချိန်ဖြစ်သည့်အတွက် 'သေလွန်သူများ၏စီရင်ခြင်းနှင့်ကျွန်များနှင့်ပရောဖက်များအတွက်ဆုလာဘ်' ရှိရမည် အဖြစ်ကောင်းစွာအနာဂတ်ဖြစ်ရပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ နောက်ဆုံးအနေနှင့်ကမ္ဘာမြေကိုဖျက်ဆီးသူများအားဖျက်ဆီးရန်အချိန်သည် ၁၉၁၄ တွင်မဖြစ်သော်လည်းအနာဂတ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဗျာ 20: 6
မင်္ဂလာနှင့်အဘို့သန့်ရှင်းသောပထမဦးဆုံးရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအတွက်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းရှိခြင်းမည်သူမဆိုဖြစ်၏ ဤအကျော်ဒုတိယသေခြင်းမရှိ, အခွင့်အာဏာရှိပါတယ်, ဒါပေမဲ့သူတို့ဘုရားသခင်နှင့်ခရစ်တော်၏ယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်လိမ့်မည်ကို၎င်း, အနှစ်တထောင်ဘို့သူနှင့်အတူစိုးစံရကြလိမ့်မည်။

မေရှိယနိုင်ငံတော်သည်နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀ ကြာအုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ဘိသိက်ခံများသည်အနှစ် ၁,၀၀၀ ဘုရင်များအဖြစ်အုပ်ချုပ်သည်။ ခရစ်တော်သည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်မှစတင်အုပ်စိုးပြီး ၁၉၁၉ တွင်ဘိသိက်ပေးသည်ဆိုပါကသူတို့သည်အနှစ် ၁၀၀ အတွင်းနိုင်ငံတော်၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်သို့ရောက်ရှိနေပြီး ၉၀၀ ကျော်သာထွက်ခွာသွားတော့သည်။ သို့သော်အာမဂေဒုန်မတိုင်မီလေးတွင်ဘိသိက်ပေးခံရပြီးဘိသိက်ခံများရှင်ပြန်ထမြောက်ပါကကျွန်ုပ်တို့တွင်နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀ ပြည့်ရန်မျှော်လင့်ချက်ရှိသည်။

နိဂုံးချုပ်အားဖြင့်

အရင်တုန်းကတမန်တော် ၁: ၇ မှာဖော်ပြထားတဲ့ယေရှုရဲ့မိန့်မှာချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့လျစ်လျူရှုခဲ့ကြပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အစားထိုးအချိန်နှင့်အချိန်ကာလများကိုခန့်မှန်းတွက်ချက်ရန်အချိန်နှင့်ကြိုးစားအားထုတ်မှုများစွာကိုကုန်လွန်ခဲ့ကြသည်။ ၁၉၂၅၊ ၁၉၇၅ ကဲ့သို့သောရက်စွဲများနှင့်အချိန်ကာလများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏မှားယွင်းသောသင်ကြားမှုများနှင့် 'ဤလူမျိုးဆက်' ၏အမျိုးမျိုးသောပြန်လည်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူမှုများအကြောင်းကိုသာစဉ်းစားရန်လိုသည်၊ ထိုကြိုးပမ်းမှုများသည်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ရှက်ရွံ့မှုဖြစ်စေသည်ကိုနားလည်ရန်ဖြစ်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒီအရာအားလုံးကိုအကောင်းဆုံးရည်ရွယ်ချက်နဲ့လုပ်ခဲ့ပေမဲ့ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်တော်ရဲ့ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့လမ်းညွှန်ချက်ကိုလျစ်လျူရှုနေတုန်းပဲ။ ဒါကြောင့်ငါတို့လုပ်ရပ်ရဲ့အကျိုးဆက်တွေကိုမဖယ်ရှားပေးဘူးဆိုတာမအံ့သြသင့်ဘူး။

အထူးသဖြင့်လွန်ခဲ့သောအနှစ်သုံးဆယ်အတွင်းကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်ယာန်စရိုက်လက္ခဏာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုတစ်ခါမှမအာရုံစူးစိုက်ခဲ့ကြပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မာလ၏ပရောဖက်ပြုချက်ကိုအမှန်တကယ်ပြည့်စုံစေပါသည်။ ၃:၁၈ ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအတွင်းနက်ရှိုင်းနေပြီးယေဟောဝါ၏အဖွဲ့အစည်းသည်မိမိ၏အဖွဲ့အစည်းကိုလမ်းညွှန်နေကြောင်းသံသယရှိစရာမလိုပါ။ သို့သော်သခင်ယေရှုရောက်ရှိခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ရပ်တည်ချက်သည် ၁၉၁၄ တွင်စတင်ခဲ့ပြီးအားနည်းချက်ရှိနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ထိုအရာကိုစွန့်ပစ်ရန်လိုပါက ၁၉၁၈ နှင့် ၁၉၁၉ တွင်ကောင်းကင်၌ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အဖြစ်အပျက်များကိုစွန့်လွှတ်ခြင်းကိုလည်းဆိုလိုသည်။ ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်ပရောဖက်ပြုချက်များအရသတ်မှတ်ထားသည့်နေ့ရက်တိုင်းမှားယွင်းနေသည်။ ယေဟောဝါသည်မိမိ၏တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်ကိုကျွန်ုပ်တို့မြေပေါ်သို့လှည့်လည်သွားလာနေသောကြောင့်ဖြစ်သင့်သည်မှာပျက်ကွက်သည့်မှတ်တမ်းဖြစ်သည်။ '

Addendum - ထိုပေါကလစ်၏လေးမြင်းစီးသူရဲ

၁၉၁၄ ကိုခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်းစတင်ခဲ့သည့်နှစ်အဖြစ်စွန့်လွှတ်ခြင်းသည်အာပေါကလစ်အစရှိသည့်မြင်းစီးသူရဲလေးယောက်သည်ထိုနားလည်မှုနှင့်မည်သို့ကိုက်ညီကြောင်းကျွန်ုပ်တို့အားရှင်းပြရန်လိုအပ်သည်။ ၁၉၁၄ ကဲ့သို့သောရက်စွဲကိုထောက်ခံသည့်ပုံမှာပထမ ဦး ဆုံးမြင်းစီးသူရဲ၊ ယေရှုခရစ်တော်အား“ သရဖူ” ပေးခဲ့သည်။

(ဗျာ ၆ း ၂) ။ ငါကြည့်လျှင်၊ မြင်းဖြူ၊ မြင်းစီးသောသူသည်လေးကိုကိုင်၏။ သူ၌သရဖူကိုပေးတော်မူ၏။ အောင်မြင်လျက်၎င်း၊ အောင်မြင်ခြင်းငှါ၎င်းထွက်သွား၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကိုထိန်းသိမ်းရန်ကျွန်ုပ်တို့သည်လူသား၏ရှေ့မှောက်တွင်မပါဘဲသရဖူကိုရှင်းပြရမည်သို့မဟုတ်ဤအဖြစ်အပျက်များကို ၁၉၁၄ နောက်ပိုင်းအချိန်ကာလသို့ရွှေ့ပြောင်းရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့မလုပ်နိုင်လျှင်ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ရမည် 1914 အဘယ်သူမျှမပရောဖက်ပြုအရေးပါမှုရရှိထားသူဖြစ်ပါသည်။

နောက်ဆုံးဖြေရှင်းချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ပြtroubleနာမှာဤအဖြစ်အပျက်များသည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့်အလွန်ကိုက်ညီမှုရှိသည်။ ဟေးဒီးစ် (ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမှရသော) စစ်ပွဲများ၊ အစာခေါင်းပါးခြင်း၊ ကပ်ရောဂါနှင့်သေခြင်းတို့သည်လွန်ခဲ့သောအနှစ် ၁၀၀ အတွင်းလူသားတို့၏ဘဝကိုအမှန်အမှတ်အသားပြုသည်။ လူတိုင်းစစ်ပွဲနှင့်အငတ်ဘေးကြုံခဲ့ရသည်မဟုတ်ပါ။ အနောက်ပိုင်း hemisphere အကြီးအကျယ်ဒီဒုက္ခမှလွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ သို့သော်ဗျာ ၆ း ၈ ခတွင်သူတို့၏စီးနင်းမှုသည်“ ကမ္ဘာ၏လေးပုံတစ်ပုံ” အပေါ်သက်ရောက်မှုရှိသည်ဟုဆိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ “ မြေကြီးသားရဲ” များပါ ၀ င်ခြင်းသည်သူတို့၏စီးနင်းမှုသည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအစတွင်ဖြစ်သည်ဟူသောအတွေးကိုပိုမိုအားဖြည့်စေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ထိုသတ္တဝါများသည်သန်းပေါင်းများစွာသောအသေအပျောက်များရှိသည့်သားရဲနှင့်တူသောအစိုးရများသို့မဟုတ်ပုဂ္ဂိုလ်များကိုရည်ညွှန်းသောဟစ်တလာ၊ နှင့် Pol Pot, et al ။

ဤအရာသည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအစတွင်ယေရှုအားဘုရင်အဖြစ်သရဖူအဖြစ်မည်သို့ရရှိနိုင်ကြောင်းကိုဆုံးဖြတ်ရန်မှာကျွန်ုပ်တို့ကိုချန်ထားပေးသည်။ တမန်တော်များကသူတို့၏မေးခွန်းကိုအဘယ်ကြောင့်ဤသို့ပြန်ဆိုရသနည်းဟုမေးနိုင်သည်။ 'မင်းကမင်းကိုသရဖူဆောင်းခဲ့တဲ့နိမိတ်လက္ခဏာကဘာလဲ' လို့မေးရုံသာမဟုတ်လား။

လူသားသည်၏ရှေ့မှောက်တွင်သည်မိမိသရဖူဆောင်းထားကြောင်းရှင်ဘုရင်နှင့်အတူပြောရလျှင်လား?

ဒါကကိစ္စတွင်ဖြစ်ပေါ်လာမထားဘူး။ ကောလောသဲ ၁ း ၁၃ တွင်“ မှောင်မိုက်တန်ခိုးမှလည်းငါတို့ကိုနှုတ်။ ၊ ချစ်တော်မူသောသားတော်၏နိုင်ငံထဲသို့သွင်းတော်မူ၏” ဟုဆိုထားသည်။ ဤအချက်ကသူသည်ပထမရာစုကတည်းကဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်ကိုဖော်ပြသည်။ အကယ်၍ သူသည်ပထမရာစု၌သရဖူကိုရပြီးပြီဆိုလျှင်မြင်းဖြူပေါ်တွင်ထိုင်နေသူတစ် ဦး အနေနှင့်သူမည်သို့ရရှိသနည်း။

ပထမဆုံးတံဆိပ်ခတ်ပြီးတဲ့နောက်သူဟာသရဖူဆောင်းတဲ့ဘုရင်အဖြစ်ထွက်စီးလာတယ်။ သတ္တမတံဆိပ်ခတ်ပြီးတဲ့နောက်နဲ့သတ္တမတံပိုးမှုတ်သောအခါသို့သော်အောက်ပါဖြစ်ပျက်:

(ဗျာဒိတ် ၁၁:၁၅) သတ္တမမြောက်ကောင်းကင်တမန်သည်တံပိုးမှုတ်လေ၏။ ကောင်းကင်၌ကြီးသောအသံတို့ကား၊ လောကီနိုင်ငံသည်ငါတို့အရှင်၏နိုင်ငံဖြစ်လေပြီ။ ထိုအရှင်၏ခရစ်တော်နိုင်ငံဖြစ်လေပြီ။ သူသည်လည်းကမ္ဘာအဆက်ဆက်စိုးစံတော်မူမည်ဟုပြောဆိုကြ၏။

ကမ္ဘာ၏နိုင်ငံတော်သို့သေးသည်သူ၏သူသည်မြင်းဖြူပေါ်တွင်ထွက်စီးသွားသောအခါမဟုတ်ခဲ့လျှင်ဒီသာသာရနိုင်ပါသည်။

တောင်၏တမန်တော်များ၏အခြေအနေတွင်မေးခွန်းထုတ် ၂၄: ၃ ကသူတို့သည်သူ၏နန်းတင်ခံရခြင်းကိုစိုးရိမ်ရုံသာမကhisသရေလလူမျိုးအားရောမအုပ်ချုပ်မှုမှမည်သည့်အချိန်တွင်ကြွလာမည်ကိုဖော်ပြသည်။ တမန်တော် ၁: ၆ ၌တွေ့ရသောရှင်ပြန်ထမြောက်သောခရစ်တော်အကြောင်းသူတို့မေးခဲ့သောအလားတူမေးခွန်းမှဤအချက်ကိုတွေ့နိုင်သည်။
သူသည်ပထမရာစု မှစ၍ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်နှင့်အတူရှိခဲ့သည်။ (မ။ ၂၈: ၂၀ ခ) ဤကမ္ဘာမြေကြီးကိုအသင်းတော်မဟုတ်ဘဲအသင်းတော်ကခံစားခဲ့ရသည်။ ကမ္ဘာကြီးကိုသက်ရောက်သောတည်ရှိမှုသည်လောကစနစ်နိဂုံးချုပ်နှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ ၎င်းကိုအနည်းကိန်း၌အမြဲတမ်းပြောဆိုလေ့ရှိပြီးခရစ်ယာန်အသင်းတော်နှင့်သူရှိနေခြင်းနှင့်ဆက်စပ်မှုမရှိပါ။ ထို့ကြောင့်သူသည်ပထမရာစုတွင်ဘုရင်အဖြစ်နန်းတင်ခံခဲ့ရပြီးနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်အခြားအဓိပ္ပာယ်ဖြင့်ဘုရင်အဖြစ်နန်းစံခံခဲ့ရသော်လည်းမေရှိယဘုရင်အဖြစ်သူ၏ရောက်ရှိခြင်းသည်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံတော်တည်ထောင်သည့် အချိန်မှစ၍ စတင်ခဲ့သည်ဟုဆိုနိုင်သည်။ အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်။

ဤအရာကိုရှုထောင့်သို့ထည့်သွင်းရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုကူညီနိုင်သည့်အရာမှာ“ သရဖူ” ဟူသောစကားလုံးကိုသမ္မာကျမ်းစာအသုံးပြုမှုကိုပြန်လည်သုံးသပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဤတွင်ခရစ်ယာန်ဂရိကျမ်းစာမှသက်ဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်များကိုဤတွင်တွေ့နိုင်သည်။

(၁ ကော ၉ း ၂၅) ။ ။ ယခုသူတို့သည်သူတို့သည်ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်သောသရဖူကိုရရန်သူတို့လုပ်နေကြသည်၊

ဖိလိပ္ပိ ၄ း ၁ ။ ။ ထိုကြောင့်ငါဝမ်းမြောက်ခြင်းအကြောင်း၊ ငါ့ ဦး ရစ်သရဖူတည်းဟူသော၊ ငါ ချစ်၍ အလွန်လွမ်းသောညီအစ်ကိုတို့၊ ငါဆိုခဲ့ပြီးသည်အတိုင်းသခင်ဘုရား၌တည်နေကြလော့၊

(၁ သက် ၂ း ၁၉) ။ ငါတို့မြော်လင့်ခြင်းအကြောင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်းအကြောင်း၊ ဝါကြွားခြင်း၏ ဦး ရစ်သရဖူကား၊ အဘယ်သို့နည်း။ သင်တို့၏သခင်ယေရှုခရစ်ရှေ့မှာ၎င်း၊

(၂ တိ ၂ း ၅) ။ ထို့အပြင်မည်သူမဆိုဂိမ်းတွင်ပါ ၀ င်ပါကသူသည်စည်းမျဉ်းများအရငြင်းဆိုခြင်းမရှိပါကသရဖူဆောင်းမည်မဟုတ်ပါ။ ။ ။

(၂ တိ ၄ း ၈) ။ တရားသဖြင့်စီရင်တော်မူသောထာဝရဘုရားသခင်သည်ထိုနေ့၌ငါ့ကိုခွန်အားနှင့်ပြည့်စုံစေတော်မူလိမ့်မည်။ ငါမှတပါးအခြားသောဘုရားမရှိ။

(ဟေဗြဲ ၂ း ၇-၉) ။ ။ ကောင်းကင်တမန်တို့အောက်၌အနည်းငယ်နှိမ့်ပြီးမှ၊ သူ၏ခေါင်းကိုဘုန်းအသရေနှင့်ပတ်ရစ်တော်မူပြီ။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုသူ၏ခြေအောက်၌ချထားတော်မူသည်ဟုကျမ်းစာလာ၏။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုချထားတော်မူ၏ဟုဆိုသော်၊ မချမထားဘဲကျန်ရစ်သောအရာတစုံတခုမျှမရှိရ။ ယခုမူကား၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်ချထားလျက်ရှိသည်ကိုငါတို့မမြင်ရကြသေး။ ကောင်းကင်တမန်တို့အောက်၌အနည်းငယ်နှိမ့်ပြီးမှ၊ အသေခံရသောကြောင့်ခေါင်းတော်၌ဘုန်းအသရေပတ်ရစ်လျက်ရှိသည်ကိုငါတို့မြင်ကြ၏။

(ယာ ၁ း ၁၂) ။ စမ်းသပ်မှုကိုခံရပ်နေသောလူသည်ပျော်ရွှင်၏။ အကြောင်းမှာသူသည်နှစ်သက်လက်ခံမှုရရှိပြီးသူအားထာဝရချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုပေးမည်ဟုကတိပေးသောအသက်သရဖူကိုရလိမ့်မည်။

(၁ ပေ ၅ း ၄) ။ ။ သိုးထိန်းအကြီးပေါ်ထွန်းတော်မူသောအခါ၊ သင်တို့သည်မညှိုးမနွမ်းတတ်သောဘုန်းကြီးသောသရဖူကိုခံရကြလိမ့်မည်။

(ဗျာဒိတ် ၂ း ၁၀) ။ သေသည်တိုင်အောင်သစ္စာစောင့်လော့။ သို့ဖြစ်လျှင်၊ အသက်သရဖူကိုငါပေးမည်။

(ဗျာ။ ၃:၁၁) ၁၁ ငါသည်အလျင်အမြန်လာမည်။ သင်၏သရဖူကိုအဘယ်သူမျှမယူစေခြင်းငှါ၊ ရခဲ့ပြီးသောအရာကိုစွဲကိုင်လော့။

(ဗျာဒိတ် ၄ း ၁၀) ။ အသက်ကြီးသူနှစ်ဆယ်လေးပါးတို့သည်ပလ္လင်တော်ပေါ်မှာထိုင်တော်မူ။ ကမ္ဘာအဆက်ဆက်အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်လျက်ရှေ့တော်၌ပြပ်ဝပ်လျက်၊ မိမိတို့သရဖူများကိုပလ္လင်တော်ရှေ့၌ထားကြ၏။

(ဗျာဒိတ် ၄: ၄) ၄ ထိုပလ္လင်၏ပတ်ဝန်းကျင်၌ပလ္လင်နှစ်ဆယ်လေးပါးရှိသည် ဖြစ်၍ ထိုပလ္လင်များ၌အဖြူရောင်ဝတ်ရုံများဝတ်ဆင်ထားသောအကြီးအကဲနှစ်ဆယ်လေးပါးနှင့်ခေါင်းပေါ်တွင်ရွှေသရဖူဆောင်းထားသည်ကိုငါမြင်၏။

(ဗျာ ၆ း ၂) ။ ငါကြည့်လျှင်၊ မြင်းဖြူ၊ မြင်းစီးသောသူသည်လေးကိုကိုင်၏။ သူ၌သရဖူကိုပေးတော်မူ၏။ အောင်မြင်လျက်၎င်း၊ အောင်မြင်ခြင်းငှါ၎င်းထွက်သွား၏။

(ဗျာဒိတ် ၉ း ၇) ။ ကျိုင်းကောင်များ၏သဏ္esာန်သည်စစ်တိုက်ရန်ပြင်ဆင်ထားသောမြင်းများနှင့်ဆင်တူသည်။ ခေါင်းပေါ်၌ရွှေသရဖူကိုဆောင်းဟန်ရှိ၏။ မျက်နှာသည်လူမျက်နှာကဲ့သို့ဖြစ်၏။ ။ ။

(ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၁) ။ ကောင်းကင်၌ကြီးစွာသောနိမိတ်လက္ခဏာဟူမူကား၊ မိန်းမတ ဦး သည်နေကိုဝတ်လျက်၊ လကိုခြေဖြင့်နင်းလျက်၊ မိမိခေါင်းပေါ်၌ကြယ်ဆယ်နှစ်လုံးဖြင့်ပြီးသောသရဖူကိုဆောင်းလျက်ပေါ်လာ၏။

(ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၄) ။ ငါကြည့်လျှင်၊ ဖြူသောမိုcloud်းတိမ်ရှိ၏။ လူသားတော်နှင့်တူသောသူသည်ခေါင်းတော်ပေါ်၌ရွှေသရဖူကိုဆောင်းလျက်၊ ထက်သောတံစဉ်ကိုကိုင်လျက်၊ မိုthe်းတိမ်ပေါ်မှာထိုင်တော်မူ၏။

'အသက်သရဖူ' နှင့် 'ဖြောင့်မတ်ခြင်းသရဖူ' ဟူသောဝေါဟာရများသည်အုပ်ချုပ်မှု၏ရိုးရိုးရှင်းရှင်းအသုံးပြုခြင်းထက်များစွာပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာအသုံးပြုခြင်းကိုညွှန်ပြသည်။ အမှန်မှာယင်း၏အသုံးအများဆုံးအသုံးပြုမှုသည်အရာတစ်ခုခုကိုရရှိရန်အခွင့်အာဏာကိုကိုယ်စားပြုခြင်းသို့မဟုတ်တစ်စုံတစ်ခုကိုရရှိခြင်းမှဘုန်းအသရေကိုကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည်။

ဗျာ ၆ း ၂ ပါစကားစုကိုလည်းတွေ့ရှိရသည်။ သူသည်သရဖူကိုပေး၏။ အထက်ပါကျမ်းစာစောင်များမှကျွန်ုပ်တို့တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်း 'သရဖူ' ဟူသောစကားလုံးသည်အရာတခုခုအပေါ်အခွင့်အာဏာကိုလက်ခံရရှိသည့်အခြေအနေတွင်အသုံးပြုသည်။ ဘဝ၏သရဖူကိုပေးအပ်ခြင်းခံရသူသည်မသေနိုင်သောအသက် (သို့) ထာဝရအသက်ရှင်ရန်အခွင့်အာဏာရှိခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ သူသည်ဘဝ၏ဘုရင်ဖြစ်လာသည်ဟုမဆိုလိုပါ။ ထို့ကြောင့်“ သရဖူကိုပေး၏” ဟူသောစကားစုသည် 'အခွင့်အာဏာပေးအပ်ခြင်း' နှင့်အဓိပ္ပါယ်တူနိုင်သည်။ ရည်ညွှန်းနေသည့်အရာသည်ဘုရင်တစ်ပါးကိုနန်းတင်သည့်လုပ်ရပ်ဖြစ်လျှင်ထူးဆန်းသည့်စကားစုဖြစ်လိမ့်မည်။ အမှန်မှာဘုရင်တစ်ပါးနန်းထိုင်သောအခါသူ၏သရဖူကို 'ပေး' ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ သို့သော်သူ၏ ဦး ခေါင်း၌သရဖူဆောင်းထားသည်။

'ဦး ရစ်သရဖူ' ဖော်ပြခြင်းနှင့် 'သရဖူ' ကိုဖော်ပြခြင်းမရှိခြင်းသည်လည်းသိသာထင်ရှားသည်။ အဲဒီမှာရှိနေတာကတစ်ခုပဲရှိတယ်။ မေရှိယဘုရင်၏နန်းတင်တစ်ခုတည်းသာရှိသည် ဖြစ်၍ ၎င်းသည်လူသားတို့စတင်ပေါ်ပေါက်လာချိန် မှစ၍ ဖန်ဆင်းခြင်းကိုစောင့်မျှော်နေသည့်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗျာ ၆ း ၂ ပါစကားစုများသည်ခရစ်တော်၏ရောက်ရှိခြင်းကိုရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည်။

ဤအကြံသည်တံဆိပ်ခုနစ်ခုနှင့်တံပိုးခုနစ်လုံးပေါ်ပေါက်လာခြင်းကိုနောက်ဆက်တွဲနားလည်မှုနှင့်ကိုက်ညီသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိနားလည်မှုကကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောအဖြစ်အပျက်များကိုစွန့်လွှတ်ရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုတွန်းအားပေးသည်။ အကြောင်းမှာဆseal္ဌမတံဆိပ်ကိုဖွင့်ခြင်းသည်ယေဟောဝါ၏နေ့နှင့်သက်ဆိုင်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ဆိုကြသည် (အခန်းငယ် ၁၈၊ ၁၁၂)၊ သို့သော်သတ္တမတံဆိပ်ခတ်ပြီးနောက်ဖြစ်ပျက်နေသောအဖြစ်အပျက်များကိုကျင့်သုံးသည်။ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၏အစ

တံပိုးခုနစ်လုံးနှင့်အမင်္ဂလာများနှင့်မျက်မြင်သက်သေနှစ် ဦး စလုံးအဆက်မပြတ်ဖြစ်နေလျှင်ကော။ ကြီးစွာသောဒုက္ခအတွင်းအာမဂေဒုန်နဲ့မတူဘူးဆိုတာမှတ်သားထားခြင်းအားဖြင့်ကြီးစွာသောဒုက္ခအတွင်းမှာဖြစ်ပျက်နေတဲ့အဖြစ်အပျက်တွေကိုကျွန်ုပ်တို့ကြည့်လို့ရမလား။

သို့သော်အခြားအက်ဆေးများအတွက်ခေါင်းစဉ်ပါပဲ။

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon မှဆောင်းပါးများ။