“हेर! म सबै दिन तपाईंसँग छु ”

[मूल रूपमा यस वर्षको अप्रिल २२ मा प्रकाशित, यो जुलाई १ issue को अंकमा दोस्रो अध्ययन लेखको समीक्षाको पुनः पोस्टिंग (केही थप थप सहित) हो। प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय यसले गहुँ र सामाको येशूको दृष्टान्तको बारेमा हाम्रो नयाँ समझलाई बुझाउँछ।]
जारी गर्नु अघि, कृपया पृष्ठ १० मा लेख खोल्नुहोस् र पृष्ठको शीर्षमा रहेको दृष्टान्तमा राम्रो हेर्नुहोस्। के तपाईले केहि हराइरहेको देख्नु भयो? यदि होईन भने, यहाँ संकेत छ: दृष्टान्तको तेस्रो प्यानलमा ध्यान दिनुहोस्।
त्यहाँ लगभग million० लाख मानिस हराइरहेका छन् र हराएको छैन! सामाको नक्कली मसीहीहरू गहुँ अर्थात्‌ अभिषिक्त मसीहीहरूसँग मिसिन्छन्। हाम्रो आधिकारिक शिक्षण अनुसार गहुँ संख्या १ 144,000,००० मात्र। त्यसोभए फसलमा त्यहाँ दुई प्रकारका इसाईहरू छन्, अभिषिक्त मसीहीहरू (गहुँ) र नक्कल वा झूटा ख्रीष्टियनहरू (झार)। र लाखौं “अरू भेडा” जसलाई हामी दावी गर्छौं तिनीहरू अभिषिक्त होइन तर पृथ्वीमा बाँच्ने आशा राख्छन्, ती के हुन्छ? पक्कै पनि येशूले साँचो अनुयायीहरूको ठूलो समूहलाई बेवास्ता गर्नुहुने छैन?
यो हाम्रो व्याख्या मा पहिलो दोष हाइलाइट गर्दछ। हामी भन्छौ कि यो दृष्टान्त यो माध्यमिक समूहमा लागू भयो विस्तार द्वारा। निस्सन्देह, यस वा राज्य-ईश्वर-ईश्वरजस्तै दृष्टान्तहरूको कुनै पनि "विस्तार द्वारा" अनुप्रयोगको लागि कुनै आधार छैन, तर हामीले भिन्नतालाई स्पष्ट पार्न केही कुरा भन्नुपर्दछ। यद्यपि हामी यस लेखमा त्यो प्रयास पनि गर्दैनौं। त्यसोभए लाखौं पूर्ण रूपमा यसको पूर्तिबाट वञ्चित छन्। कस्तो मूर्ख!
मुख्य बुँदाहरूको विश्लेषण गरौं।

अनुच्छेद 4

“तथापि, ती सामा झारिएका ईसाईहरूले बढा पाएका हुनाले गहुँ वर्गका को थिए भनेर हामी कसैलाई थाहा छैन…”
हामी प्राय जसो हाम्रो व्याख्यामा चीज वर्गीकृत गर्न चाहन्छौं। यसैले हामी "दुष्ट दास वर्ग", वा "दुलही वर्ग", वा यस अवस्थामा, "गहुँ वर्ग" लाई सन्दर्भ गर्छौं। यस नीतिसँग समस्या भनेको यो हो कि यो विचारलाई बढवा दिन्छ कि पूर्ति व्यक्तिमा नभई वर्ग वा समूह स्तरमा हो। तपाईलाई यो नगण्य भिन्नता हो जस्तो लाग्न सक्छ, तर वास्तवमा यसले हामीलाई केही अजीब अन्धा गल्ली व्याख्या गर्न लगायो, किनकि हामी फेरि फेरी देख्न लाग्यौं। यो कुरा भन्न पर्याप्त छ कि यस दृष्टान्तको सामा र गहुँलाई झारको वर्ग र गहुँ वर्गमा परिवर्तन गर्नु कुनै शास्त्रीय आधार बिना नै गरिन्छ।

अनुच्छेद & र।

मलको अनुप्रयोग। :: १-। सही रूपमा येशूको समयको लागि बनाइएको छ। जे होस्, त्यसपछिको अनुच्छेदले "ठूलो पूर्ति" को कुरा गर्दछ। यो यस अंकको अध्ययन लेखहरूमा "विश्वास गर्नुहोस्" क्षणहरूको संख्या मध्ये एक हो। बिरियाली दृष्टिकोणबाट हेर्ने हो भने यो ढिलाइको बढ्दो प्रवृत्तिको चिन्ताको सबूत हो जुन साक्षीहरूको हैसियतमा हामीलाई परिचालक निकायले सिकाइरहेको केही प्रश्न नगरी स्वीकार्नु आवश्यक छ।
मलाकीको भविष्यवाणी पहिलो शताब्दीमा पूरा भयो, जब येशू यहोवाको साँचो उपासनाको स्थान, यरूशलेमको मन्दिरमा प्रवेश गर्नुभयो र जबरजस्ती पैसा साट्नेहरूलाई हटाउनुभयो। उनले यो दुई अवसरहरूमा गरे: पहिलो, मसीह बनेको केवल छ महिना पछि; र दोस्रो, ½ later बर्ष पछि पृथ्वीमा उसको अन्तिम निस्तार चाडमा। दुई बीचको निस्तार चाडको समयमा उनले मन्दिर किन यसरी सफा गरेनन् हामीलाई भनिएको छैन, तर हामी अनुमान लगाउन सक्छौं कि यो आवश्यक थिएन। हुनसक्छ उहाँको शुरुवात सफा र पछिल्लो मान्छे बीचमा मुद्रा परिवर्तनकर्ताहरु तीन वर्ष बितिसके पछि फिर्ता आउनबाट जोगाउँथे। हामी पक्का हुन सक्छौं कि दोस्रो र तेस्रो निस्तार-चाडको समयमा तिनीहरू त्यहाँ भएको भए, उहाँले तिनीहरूका निरन्तर अपराधलाई आँखा चिम्लेर हेर्नुहुने थिएन। जे भए पनि, यी दुई कार्यहरू सबैले देखेका थिए र यो देशको कुरा बन्न गयो। उनको मन्दिर सफा विश्वासयोग्य अनुयायी र तीतो दुबै दुबैलाई देखाइन्थ्यो।
के त्यो "ठूलो पूर्ति" को साथ हो? उनको मन्दिरको साथ एन्टिष्टिकल जेरूसलम चर्चजगत् हो। येशू मन्दिरमा फर्कनुभयो भनेर संकेत गर्न १ had १ in मा ईसाईजगत्मा साथी र शत्रुले देख्ने केही कुरा भयो? केहि पहिलो शताब्दी घटनाहरू पार गर्न के?
[जब हामी यस छलफललाई जारी राख्छौं, हामीले कोठामा हात्तीलाई बेवास्ता गर्नुपर्नेछ, अर्थात् लेखको सम्पूर्ण आधार १ Christ १। लाई ख्रीष्टको अदृश्य उपस्थितिको थालनीको रूपमा स्वीकार्यताको आधारमा हो। यस आधारका लागि कुनै धर्मशास्त्रीय आधार छैन किनकि हामी यो फोरममा असंख्य पोष्टहरूमा देखाउँदछौं। यद्यपि हामी यस लेखको तर्कको निरन्तर विश्लेषणको खातिर प्रावधानमा स्वीकृत गर्छौं भने हामी शिक्षामूलक हुनेछौं।]

अनुच्छेद 8

मलाकीको भविष्यवाणी १ 1914 १। देखि १ 1919 १ from सम्म पूरा भयो भनेर प्रमाणित गर्ने प्रयासमा हामी पहिलो पटक केही बाइबल विद्यार्थी निराश भएका थिए किनकि उनीहरू त्यस अवधिमा स्वर्ग गएका थिएनन्। यो सत्य हो, तर यो के हो जुन यो निरीक्षण र सफासँग सम्बन्धित छ जुन त्यस समयमा येशूले गरिरहनु भएको थियो? १ 1925 २1928 देखि १ 2 २2 सम्म थुप्रै मानिस निराश भए जब पुनरुत्थान भइसक्यो भनेर रुदरफोर्डको भविष्यवाणी गलत साबित भयो। (२ तिमो। २: १-16-१-19) रिपोर्ट गरिएको छ, धेरैले सोसाइटीलाई त्यो पछाडि छोडिदिए र त्यसपछि १ 1914 १? को आसपासको असफल पूर्वानुमानका कारण छोडियो। तसर्थ, त्यो समयावधि निरीक्षण र सफा गर्ने काममा किन समावेश भएन? कुनै स्पष्टीकरण दिइएको छैन।
त्यो अवधि कति खराब थियो भनेर देखाउनको लागि हामी पृष्ठ 337 XNUMX को मोडमा जान सक्छौं तपाईंको पृथ्वीमा पूरा हुनेछ।
सम्भवतः थप अप्ठ्यारो र निरुत्साहबाट जोगिनको लागि हामीले १ 1926 २। पछि स्मारक उपस्थिति फिगर प्रकाशन गर्न रोक्दछौं। तर, अनुसार ईश्वरीय उद्देश्यका यहोवाका साक्षीहरू, पृष्ठ 313१314 र XNUMX१XNUMX, १ 1928 २17,380 मा स्मारक उपस्थिति केवल १,,XNUMX० थियो। 90,434 बाट एकदमै ड्रप केवल तीन बर्ष पहिले।
एउटा रिपोर्टले १ 1914 १1918 देखि १ 20 १22 सम्मको प्रचार गतिविधि २०% घटेको बताएको छ। (Jv अध्या। २२ पृ। 424२1925 हेर्नुहोस्) खैर, त्यहाँ एक विश्व युद्ध चलिरहेको थियो। यसले कसैको प्रचार शैलीमा क्रिम्प राख्दछ, हैन र? यदि त्यो थोपा येशूको शुद्धीकरणको स ?्केत हो भने, १ 1928 २20 देखि १ 80 २XNUMX सम्म त्यो स्मारकको उपस्थिति २०% तर XNUMX० %ले झर्दा उसले के गरिरहेको थियो? त्यसबेला त्यहाँ कुनै युद्ध भएको थिएन। त्यसोभए किन ड्रप? के यो हाम्रा प्रकाशनहरूमा भनिएझैं धैर्यताको कमीको कारणले हो कि अविवेकी र अहंकारी झूटा शिक्षाको परिणाम स्वरूप धेरैलाई झूटा आशाले मोहित तुल्याएको हो? कुन समय अवधि सफा गर्न योग्यको थियो, यदि त्यहाँ एक हुनु नै थियो? अझ महत्त्वपूर्ण कुरा त के छ भने हाम्रो दिन के त्यहाँ कुनै समानान्तर हो भनेर येशूले भन्नुभएको थियो, मन्दिरबाट पैसा साट्नेहरूलाई पीछा गर्नेहरूसँग? कुनै समानान्तर, कुनै सफाई छैन। कुनै सफाई छैन, त्यसपछि बाँकी आर्गुमेन्ट मोट हो।
अर्को, हामीलाई भनिएको छ कि संगठन भित्रबाट विरोध आयो। सात जना निर्देशक मध्ये चार भाइ रदरफोर्ड नेतृत्व लिने निर्णय को विरुद्धमा विद्रोह गरे। यी चारैले बेथेल छोडे र परिणामस्वरूप "सफा" भयो, लेखको अनुसार। यसको अर्थ यो हो कि उनीहरूले स्वेच्छाले छोडे र यसको परिणामस्वरूप हामीले भर्खरको "दुष्ट दास वर्ग" कहलाइनु भएको कुराको दूषित प्रभावबिना हामी अघि बढ्न सक्षम भयौं।
किनकि यो 1914 बाट 1919 सम्म येशू र उहाँको बुबा द्वारा गरिएको निरीक्षण र सफाको प्रमाणको रूपमा प्रस्तुत गरिएको हुनाले हाम्रो कर्तव्य यो छ कि ती तथ्यहरू खोजी गर्नु र "यी चीजहरू यस्तै हो" भनेर प्रमाणित गर्नु।
अगस्टमा, एक्सएनयूएमएक्स रदरफोर्डले एक कागजात प्रकाशित गर्‍यो फसल कटान जुन उनले आफ्नो स्थिति वर्णन गरे। मुख्य मुद्दा भनेको सोसायटीमा पूर्ण नियन्त्रण जमाउने उनको चाहना थियो। आफ्नो बचावमा उनले भने:
“तीस बर्ष भन्दा बढी समयसम्म, वाच टावर बाइबिल एण्ड ट्र्याक्ट सोसाइटीका अध्यक्षले आफ्नो मामलाहरू विशेष रूपमा व्यवस्थापन गरे र तथाकथित निर्देशक समितिले गर्नुपर्ने काम थोरै भयो। यो आलोचनामा भनिएको छैन, तर यो कारणले कि सोसाइटीको काम चमत्कारपूर्ण छ एक दिमाग को दिशा आवश्यक छ। ”[हाम्रो इटालिक]
रदरफोर्ड, राष्ट्रपतिको रूपमा, निर्देशकहरूको बोर्डलाई जवाफ दिन चाहेनन्। यसलाई आधुनिक जेडब्ल्यू शब्दावलीमा राख्न न्यायाधीश रुथरफोर्डले सोसाइटीको काम निर्देशित गर्न "शासकीय निकाय" चाहेनन्।
Direct-सदस्य निर्देशकहरूको अलावा, चार्ल्स टेज रसलको विल र नियम परमेश्वरका जनहरूलाई खुवाउन निर्देशन दिन members सदस्यहरूको सम्पादकीय निकायको माग गरिएको छ जुन आधुनिक समयको परिचालक निकायले दाबी गरेको छ। उनले यस कल्पना समितिका members सदस्यको नाम आफ्नो इच्छामा राखे र प्रतिस्थापनको लागि बोलाउँदा थप names जना नाम थपे। बहिष्कृत भएका दुई निर्देशकहरू उक्त प्रतिस्थापन सूचीमा थिए। तल सूची तल न्यायाधीश रदरफोर्ड थियो। रसलले यो पनि निर्देशित गरे कि कुनै पनि नाम वा लेखक प्रकाशित सामग्रीको साथ जोडिएन र थप निर्देशनहरू दिए,
"यी आवश्यकताहरूमा मेरो उद्देश्य भनेको महत्वाकांक्षा वा गर्व वा शिरत्वको भावनाबाट समितिको र जर्नलको रक्षा गर्नु हो ..."
ती चार “विद्रोही” निर्देशकहरू चिन्तित थिए कि न्यायाधीश रदरफोर्डले राष्ट्रपति चुनेपछि उनले एक तानाशाहका लक्षणहरू प्रकट गरिरहेका थिए। तिनीहरू उनलाई हटाउन र भाइ रसलको इच्छाको निर्देशनलाई आदर गर्ने अरू कसैलाई नियुक्त गर्न चाहन्थे।
डब्ल्यूटी लेखबाट हामी विश्वास गर्न उत्प्रेरित हुन्छौं कि एक पटक यी निर्देशकहरूलाई निकालियो; येशूले संगठनलाई सफा गरिसकेपछि, बगाललाई खुवाउन येशूले विश्वासी दासलाई नियुक्त गर्ने ढोका खुलेको थियो। यस अ in्कको अन्तिम लेखबाट हामीलाई भनिएको छ कि “दास दास बनेको छ अभिषिक्त भाइहरूको सानो समूह जो सीधै ख्रीष्टको उपस्थितिमा आध्यात्मिक खाना तयार गर्ने र वितरण गर्ने काममा संलग्न छन्… .यस दासलाई परिचालक निकायसँग नजिकबाट चिनिन्छ… ”
के त्यस्तै भयो? के ती चार जना निर्देशकहरूलाई हटाएपछि उक्त सफाइले रसलले कल्पना गरेको र सम्भव भएको सम्पादकीय समितिको लागि मार्ग सफा गर्यो? के यसले अभिषिक्त भाइहरूको परिचालक निकायलाई खुवाउने कार्यक्रमको निरीक्षण गर्नका लागि मार्ग खाली गर्यो? १ 1919 १ in मा विश्वासी र बुद्धिमान दासमा नियुक्त हुने? वा भाइ रसलको सबैभन्दा डरलाग्दो डर थियो र चारै निस्केका निर्देशकहरूले बुझे कि रदरफोर्ड भाइचाराको एक्लो आवाज बन्न पुगे र उनले लेखकको रूपमा प्रकाशनहरूमा आफ्नो नाम राखे र आफूलाई सर्वशक्तिमान ईश्वरको सञ्चार माध्यमको रूपमा नियुक्त गरे। भाइचारा लाई?
के हामी ईतिहास र आफ्नै प्रकाशनहरूले उत्तर प्रदान गर्दछौं? एउटा उदाहरणको रूपमा लिनुहोस्, यो फोटोबाट मेसेन्जर मंगलबार, जुलाई 19, 1927 जहाँ रदरफोर्डलाई हाम्रो "जनरलिसिमो" भनिन्छ। 
शब्द "generalissimo" एक इटालियन शब्द हो जुनबाट आएको हो सामान्य, थप उत्कृष्ट प्रत्यय -issimoमतलब, "अत्यन्तै उच्च श्रेणीसम्म"। ऐतिहासिक रूपमा यो पद एक सैन्य अधिकारीलाई दिइएको थियो जसले सम्पूर्ण सेना वा राष्ट्रको सम्पूर्ण सशस्त्र सेनाको नेतृत्व गर्दछ, सामान्यतया केवल सार्वभौमको अधीनता।
सम्पादकीय समितिको हटाउने कार्य अन्ततः १ 1931 in१ मा सम्पन्न भयो। यो हामी भाइ फ्रेड फ्रान्ज भन्दा कम गवाही दिने गवाहीबाट सिक्छौं:

[न्यायाधीश रदरफोर्ड र ओलिन मोयलेद्वारा सोसाइटीको बिरूद्ध गरिएको अपराधी ट्रायलको एउटा अंश निम्न छ।]

Q. तपाइँसँग किन 1931 सम्म सम्पादकीय समिति छ?

ए पास्टर रसलले आफ्नो इच्छामा त्यस्ता सम्पादकीय समिति हुनुपर्दछ भनेर उल्लेख गरे र त्यो जारी रह्यो।

Q. के तपाईंले सम्पादकीय समितिले यहोवा परमेश्वरद्वारा सम्पादित पत्रिकाको विवादमा रहेको पाउनुभयो?

ए छैन।

Q. के यो नीति यहोवा परमेश्वर द्वारा गरिएको तपाईंको सम्पादनको अवधारणाको विपरीत थियो?

उत्तरः ती सम्पादकीय समितिका केहीले समयमै र महत्त्वपूर्ण, अप-टु-डेट सत्यहरू प्रकाशित गर्न रोकिरहेका थिए र यथार्थ समयमा प्रभुका मानिसहरूलाई ती सत्यताहरू राख्न बाधा पुर्‍याइरहेका थिए।

अदालत द्वारा:

Q. त्यस पछि, 1931 को, जो पृथ्वीमा छ, यदि कोही छ भने, जे पत्रिकामा गयो वा गएन के को लागी जिम्मेवार थियो?

ए न्यायाधीश रदरफोर्ड।

Q. त्यसोभए ऊ वास्तवमा पार्थिव सम्पादक-प्रमुख थियो, जसलाई उसलाई बोलाइन्छ?

उत्तर: उहाँ हेरचाह गर्न दृश्यात्मक हुनेछ।

श्री Bruchhausen द्वारा:

Q. यो पत्रिका चलाउनमा उनी परमेश्वरको प्रतिनिधि वा एजेन्टको रूपमा काम गर्दै थिए, के यो सहि छ?

ए त्यो क्षमता मा सेवा गर्दै थियो।

१ accept १ to देखि १ 1914 १ from सम्म सफा भएको कुरा हामीले स्वीकार्नुपर्‍यो भने हामीले यो कुरालाई स्वीकार्नुपर्दछ कि न्यायाधीश रदरफोर्डको लागि येशूले आफ्नो बाटो खोलिदिनुभयो र यो व्यक्ति जसले १ 1919 1931१ मा सम्पादकीय समिति भंग गरे र आफैलाई एकल अधिकारका रूपमा स्थापित गरे। १ 1919 १ 1942 १ from देखि १ XNUMX .२ मा आफ्नो मृत्यु नहोउन्जेल अभिषिक्त जनहरू — तिनीहरूको जनरलिसिमो Jesusलाई येशू विश्वासी र बुद्धिमान दास हुन नियुक्त गर्नुभयो।

अनुच्छेद 9

“'बाली काट्ने समयको युगको अन्त हो,' भनी येशूले भन्नुभयो। (मत्ती १ 13: 39)) त्यो कटनीको मौसम सन्‌ १ 1914 १XNUMX मा सुरु भयो। ”
फेरी हामीसँग "मात्र विश्वास" कथन छ। यस कथनको लागि कुनै धर्मशास्त्रीय समर्थन प्रदान गरिएको छैन। यो केवल तथ्यको रूपमा भनिएको छ।

अनुच्छेद 11

"एक्सएनयूएमएक्स द्वारा, यो स्पष्ट भयो कि महान् बेबिलोनको पतन भयो।"
यदि यो भयो स्पष्ट, त्यसोभए किन होईन प्रमाण प्रस्तुत गर्नुभयो?
यसैबाट सामा र गहुँलाई प्रत्येक मसीहीबाट वर्गमा विभाजन गर्दा हामीलाई व्याख्यात्मक समस्यामा पार्छ। सामालाई अन्य सबै इसाई धर्महरूको रूपमा वर्गीकृत गर्दा सन् १ 1919 १ in मा बेबिलोनको पतन हुँदा सामालाई जम्मा गरिएको थियो भन्न सकिन्छ। स्वर्गदूतहरूले व्यक्तिगत स्टक लुट्न आवश्यक थिएन। ती धर्महरूमा कोही पनि स्वत: झारपात थियो। यद्यपि, यो झार कटनी १ 1919 १ in मा भयो भनेर के प्रमाणहरू प्रस्तुत गरिएको छ? त्यो १ 1919 १ त्यो वर्ष हो जुन महान बेबिलोनको पतन भयो?
हामीलाई प्रचार कार्यको प्रमाण हो भनेर भनिएको छ। त्यस लेखमा स्विकारिएझैं १ 1919 १ in मा “बाइबल स्टुडेन्ट्समा नेतृत्व लिनेहरू तनाव गर्न थाले राज्य प्रचारकार्यमा व्यक्तिगत रूपमा भाग लिनुको महत्त्व। ” तैपनि, १ 1927 २। सम्ममा सबै साक्षीहरूले घर-ढोका प्रचारकार्यमा भाग लिने आशा गरिएको थियो। त्यसैले तथ्य यो कि हामी जोडिएको सन्‌ १ 1919 १ in मा सबै राज्य प्रकाशकहरूको ढोका-ढोका प्रचारकार्य महान्‌ बेबिलोनको पतन गराउन पर्याप्त थियो? फेरि, हामी यो कहाँबाट पाउँछौं? कुन धर्मशास्त्रले हामीलाई यस निष्कर्षमा पुर्‍यायो?
यदि हामी दावी गर्दछौं, सामाको फसल १ 1919 १ in मा सकियो र तिनीहरू सबै महा संकष्टको समयमा जलाउन तयार बन्डलहरूमा जम्मा भए, तब हामी कसरी यो वर्णन गर्न सक्छौं कि त्यसबेलाका सबै जीवितहरू बितिसकेका छन्। १ 1919 १ of को सामा सबै मरे र गाडिएका छन्, त्यसोभए स्वर्गदूतहरूले के आगोको भट्टीमा हाल्न लागेका छन्? स्वर्गदूतहरूलाई बाली काट्ने बेलासम्म पर्खनु भनिएको छ जुन यस युगको अन्त्य हो ("युगको अन्त")। खैर, यस प्रणालीको १ 1914 १ of को पुस्ताको लागि समाप्त भएन, तर ती सबै हराइसकेका छन्, त्यसोभए त्यो कसरी "फसलको मौसम" हुन सक्थ्यो?
यहाँ सम्भवत सबै भन्दा ठूलो समस्या हुन सक्छ यो सम्पूर्ण व्याख्याको साथ। स्वर्गदूतहरूले पनि गहुँ र झार फसल नभएसम्म चिन्न सकेनन्। यद्यपि हामीले सामालाई को हो भनेर भन्न खोज्दैछौं र हामी आफूलाई गहुँ घोषणा गरिरहेका छौं। के त्यो अलि बढ्तै होइन? के हामीले स्वर्गदूतहरूलाई त्यस्तै संकल्प गर्न दिनुहुन्न र?

अनुच्छेद 13 - 15

म्याट १ 13:41१, says२ ले भन्छ, “मानिसको पुत्रले आफ्ना दूतहरू पठाउँनेछ, र तिनीहरूले उहाँको राज्यबाट सबै चीजहरू जम्मा गर्नेछन् जसले ठेस लाग्ने कारण र कुकर्म गरिरहेका व्यक्तिहरू 42२ र तिनीहरूले तिनीहरूलाई दन्केको आगोको भट्टीमा हालिनेछ। त्यहाँ [तिनीहरूका] रुवाबासी र दाह्रा किटाई हुनेछ। ”
के यो क्रमबाट स्पष्ट छैन कि क्रम, 1) तिनीहरू आगोमा फालिन्छन्, र 2) आगोमा हुँदा तिनीहरू रुन्छन् र दाँत कुट्दछन्?
त्यसो भए किन, लेखले अर्डरलाई उल्ट्याउँछ? अनुच्छेद १ In मा हामी पढ्छौं, "तेस्रो, रुँदै अनि पीस गर्दै" र त्यसपछि अनुच्छेद १,, "चौथो, भट्टीमा हालिन्छ"।
झूटो धर्ममाथि आक्रमण भनेको आगोको कष्ट हुनेछ। त्यो प्रक्रियामा समय लाग्नेछ। त्यसोभए प्रथम नजरमा, घटनाहरूको क्रमलाई उल्टाउने कुनै आधार हुँदैन जस्तो देखिन्छ; तर त्यहाँ एक कारण छ, हामी हेर्ने छौं।
साँचो धर्मको खोजी गर्नेहरूलाई यो कष्ट हुन्छ जब हामी कुनै भनाइलाई स्पष्ट रुपमा धर्मशास्त्रमा भनिएको कुरा भन्दा बिलकुलै विपरित छ। मत्ती २:24: २ says भन्छ "तुरुन्त पछि ती दिनहरूको स …्कष्ट… ”जुन पछि यो आरमागेडोन अघि घटनाहरू वर्णन गर्न मा जान्छ; अनुच्छेद १ in मा उद्धृत गरिएको पदमा यसपछिका घटनाहरूको वर्णन हुने घटनाहरू: “महासulation्कष्टको दौडान, सबै संगठित झूटो धर्मको विनाशपछि, पहिलेका अनुयायीहरू भाग्नेछन तर लुक्नको लागि कुनै सुरक्षित गति भेट्नेछैन।” (लूका २:14::23०; प्रकाश:: १-30-१-6) "
कसरी "पहिलेका अनुयायीहरू" कभरको लागि भाग्न सक्छन् महासulation्कष्टको बेला यदि त्यो सulation्कष्ट “सबै व्यवस्थित झूटो धर्म” को विनाश संगै समाप्त भइसकेको छ भने? यो सत्य हुनलाई, कष्टहरू ठीक आरमागेडोनको अन्त्यसम्म जारी रहनुपर्दछ, तर यो मत्ती २:24: २ describes ले वर्णन गरेको छैन।

अनुच्छेद & र।

हामी अभिषिक्तको स्वर्गीय महिमाको अर्थ चम्किरहेको चमकलाई व्याख्या गर्दछौं। यो व्याख्या दुई चीजमा आधारित छ। वाक्यांश "त्यस समयमा" र प्रस्ताव "को" प्रयोग। हामी दुबै विश्लेषण गरौं।
अनुच्छेद १ From मा हामीसँग छ, “त्यो वाक्यांश 'त्यस बेला' भन्ने घटनाले येशू भर्खरै उल्लेख गरेको घटनालाई जनाउँछ, अर्थात्‌“ आगोको भट्टीमा सामाको दाउरा। ”” (पाठकलाई नोट: यस शब्दमा खोजिएको शब्द WT लाइब्रेरीले प्रकट गर्दछ कि "स्पष्टतया" एक कुञ्जी शव्द हो जुन प्राय: जब हामी निराधार अनुमानहरूमा संलग्न हुन्छौं।) यस अवस्थामा हामी आरमागेडोन महासulation्कष्टको एक भाग हो भन्ने हाम्रो पूर्व धारणामा मिल्दछ भनेर वर्णन गरिएको घटनाक्रमलाई हामीले उल्टाउँदैछौं। अनुच्छेद १ 17 ले भर्खरै वर्णन गरेको छ कि आगोको भट्टीले “महासulation्कष्टको अन्तिम चरणमा उनीहरूको सम्पूर्ण विनाश”, अर्थात् आरमागेडोनलाई जनाउँछ। यदि तपाईं पहिले नै मरिसक्नुभयो भने रुनु र दाँत कुट्न गाह्रो हुन्छ, त्यसैले हामी अर्डरलाई उल्ट्याउँछौं। तिनीहरू रोए र दाँत किट्न थाले जब धर्म विनाश हुन्छ (महास the्कष्टको पहिलो चरण) र त्यसपछि आरमागेडोनको आगोमा नष्ट हुन्छ two चरण २।
समस्या यो हो कि येशूको दृष्टान्त आरमागेडोनको बारेमा होइन। यो स्वर्गको राज्य को बारे मा छ। आरमागेडोन सुरु हुनुभन्दा पहिले स्वर्गको राज्यको गठन हुन्छ। यो गठन हुन्छ जब "परमेश्वरका दासहरू मध्ये अन्तिम छाप लगाइन्छ"। (प्रका।::)) मत्ती २ 7 का पद २ and र of१ सँग तुलना गर्दा यसले स्पष्ट पार्छ कि भेला हुने काम (स्वर्गदूतको फसल काट्ने) काम पूरा हुन्छ महा संकष्ट पछि तर आरमागेडोन अघि। १ are मा "स्वर्गको राज्य जस्तै छ" दृष्टान्तहरू छन्^th मत्ती को अध्याय। गहुँ र सामा पनि ती मध्ये एक हो।

• "स्वर्गको राज्य रायोको दाना जत्तिकै हो ..." (माउन्ट 13: 31)
• "स्वर्गको राज्य खमिर जस्तै हो ..." (मत्ती 13: 33)
• "स्वर्गको राज्य एउटा खजाना जस्तो छ ..." (माउन्ट 13: 44)
• "स्वर्गको राज्य एक परिभ्रमण व्यापारीको जस्तै छ ..." (माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)
• "स्वर्गको राज्य एक ड्रेगनेट जस्तै छ ..." (माउन्ट 13: 47)

यी सबैमा, र यो सूचीमा समावेश नगरिएका अन्यहरू, उसले छनौट गरिएको व्यक्तिहरूको छनौट, भेला पार्ने र परिष्कृत गर्ने कामका पार्थिव पक्षहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका छन। यसको पार्थिव पार्थिव छ।
त्यसरी नै गहुँ र सामाको दृष्टान्त पनि “स्वर्गको राज्य…” भन्ने शब्दबाट सुरु हुन्छ (मत्ती १ 13:२:24) किन? किनकि यो पूर्ति राज्यको छोराहरू, मसीहको बीउको छनौटसँग छ। दृष्टान्त काम समाप्त भएपछि समाप्त हुन्छ। यी संसारबाट होइन, तर उहाँको राज्यबाट छानिएका छन्। “स्वर्गदूतहरू जम्मा गर्छन् उहाँको राज्य सबै चीजहरूले ठेस लाग्ने कारण र व्यक्ति… अधर्म गर्दै। पृथ्वीमा ईसाई हुँ भनेर दावी गर्नेहरू सबै उहाँको राज्यमा छन् (नयाँ करार) जसरी येशूको समयका सबै यहूदीहरू पुरानो करारमा थिए। महासulation्कष्टको दौडान मसीहीजगत्को विनाश दन्केको आगोको भट्टी हुनेछ। तब सबै व्यक्तिहरू मर्दैनन्, अन्यथा तिनीहरू कसरी रुन्छन् र दाँत किट्न सक्छन्, तर सबै झूटा इसाईहरू अस्तित्वमा रहनेछन्। व्यक्तिविशेषहरू महान् बेबिलोनको विनाशबाट बच्नेछन तर सबै संगठित धर्मको विनाशपछि मसीहीधर्मको झूटो प्रचलनको अन्त हुनेछ। (प्रका। १:17:१:16)
त्यसकारण येशूका शब्दहरूको क्रम उल्टाउनु आवश्यक पर्दैन। (येशूको शब्दहरूसँग खेल्न यो कहिले राम्रो कुरा होइन।)
स्वर्गमा “चम्कने चम्किलो” विश्वास हुनुको दोस्रो कारण नि? के प्रोजेसीसन "इन" ले हामीलाई यसलाई एक भौतिक स्थान को सूचकको रूपमा हेर्न आवश्यक छ? यदि हो भने, त्यसो भए हामीसित सबै प्रमाणहरू छन् जुन अब्राहम, इसहाक र याकूब स्वर्गमा जान्छन्, यद्यपि यो हाम्रो शिक्षाको विपरित हो।

“तर म तपाईंलाई भन्छु कि पूर्वीय र पश्चिमी भागबाट धेरै मानिसहरू आएर टेबलमा अब्राहाम र इसहाक र याकूबसँगै खान पाउनेछन्। in स्वर्गको राज्य; "(माउन्ट 8: 11)

तथ्य यो हो कि माउन्टको पूर्ति १:13:43 धेरै शाब्दिक हुन सक्छ, तर यो लाक्षणिक पनि हुन सक्छ। येशूले प्रयोग गर्नुभएको स्वर्गको राज्यको लागि लाक्षणिक स्थानको यो प्रयोगलाई विचार गर्नुहोस्:

(लूका 17: 20, 21) । । .पर जब फरिसीहरूले सोधे कि परमेश्वरको राज्य कहिले आउँछ, त्यसले तिनीहरूलाई जवाफ दियो: “परमेश्वरको राज्य आउँदै गरेको देख्नलाई आउँदैन। ²¹ न त मानिसहरूले भन्नेछन, 'यहाँ हेर्नुहोस्!' वा, 'त्यहाँ!' हेर, हेर्नुहोस्! परमेश्वरको राज्य तपाईंकै बीचमा छ। ”

यदि माउंट। १ 13::43 पूरा भयो जुन हामी यस लेखमा भन्छौं, तब पृथ्वीमा कसैले पनि यसलाई पुष्टि गर्न सक्नेछैन, किनकि त्यो पूर्ति स्वर्गमा हुनेछ, मानव आँखाले टाढा हटाइनेछ। के येशूले व्यक्त गर्न चाहनुभएको यही थियो?
हाम्रा प्रकाशनहरूमा सबै उत्तरहरू हुनु आवश्यक छ जस्तो हामीलाई लाग्छ। तथ्य यो हो, हामी गर्दैनौं। अझै, सट्टामा केहि गलत छैन। उदाहरण को लागी, म अनुमान लगाउन सक्छु कि माउंट को पूर्ति १:13::43 यस प्रकार आउँछ:

यस संसारमा सामा र गहुँ चिन्ने समयमा गहुँको अर्थ यस प्रकार चम्किनेछ कि सबैलाई थाहा हुनेछ कि साँचो चुनिएका ईसाईहरू वास्तवमा को हुन् भनेर। यी ती हुन् जसलाई येशूले आफ्ना विश्वासी र बुद्धिमान दासको रूपमा न्याय गर्नुहुन्छ। अरूलाई दुष्ट दासको रूपमा, झारपातको रूपमा इन्साफ गरिन्छ, किनकि दुबै माउन्ट। १:13:42२ र माउंट २:24:51१ दुबै बयान गर्न उस्तै वाक्यांश प्रयोग गर्नुहोस् 'रुँदै र दाँत च्यात्नु'। यिनीहरू रुन्छन् र दाह्रा किटिरहेका छन् जसलाई उनीहरूले सताएका छन् भन्ने कुरा देखीरहेछन् जुन अब भगवान्लाई मनपर्ने ठाउँमा पठाइन्छ। तर अरूहरू पनि छन् जसलाई कि त वफादार र बुद्धिमानको रूपमा वा दुष्टको रूपमा वर्णन गरिएको छैन। यी व्यक्तिहरूलाई धेरै वा केहि स्ट्रोकले कुटाइन्छ। (लूका १२::12,) 47) के यी भेडाहरू माउन्टमा वर्णन गरिएको छ? २ 48: -25१--31 विश्वासी दासले बनाएका येशूका भाइहरूप्रति दयालु व्यवहार गरेर कसले जीवन पाउँछ? वा त्यो समूह अरूबाट बनेको हुनेछ? के इजकिएलले आरमागेडोनको ठीक अगाडि आक्रमण गरिएको भनेर वर्णन गरेको “जातिहरूमध्येबाट जम्मा भएका मानिसहरू, [मानिसहरू] जसले सम्पत्ति र सम्पत्ति जम्मा गरिरहेका हुन्छन्, [पृथ्वीमा केन्द्रमा बसोबास गर्नेहरू]” के त्यहाँ बनेको हुन्छ? (इजे। :46 38:१२)

कसले भन्न सक्छ?

संक्षिप्तमा

यो सबै अनुमान मात्र हो। हामीले वास्तविकता थाहा पाउन पर्खनु पर्नेछ। जस्तो हामीले भन्यौं, अटकल रमाईलो र अपेक्षाकृत हानिरहित हो। यसले केवल समस्याहरू निम्त्याउँछ जब हामी अरूलाई हाम्रो अनुमानलाई व्याख्याको रूपमा व्यवहार गर्ने आग्रह गर्छौं, जुन केवल परमेश्वरमा सम्बन्धित छ। दुर्भाग्यवस, हाम्रा प्रकाशनहरूमा छापिएका कुनै पनि कुरालाई अनुमानका रूपमा लिइदैन, तर आधिकारिक शिक्षा हो, र यसको कुनै पनि प्रश्न सबैभन्दा कठोरताका साथ व्यवहार गरिन्छ।
येशू हामीलाई दिनुहुने व्याख्याबाट थाहा हुन्छ कि गहुँ साँचो ख्रीष्टियनहरू हुन्, राज्यका सन्तानहरू; र सामा झूटा मसीहीहरू हुन्। हामीलाई थाहा छ कि स्वर्गदूतहरू कुनचाहिँ हो र जुन यस युगको समापनको क्रममा गरिन्छ। हामीलाई थाहा छ कि सामाले भयrible्कर सजाय भोग्नुपर्दछ जब कि राज्यका छोराहरू परमेश्वरको राज्यमा चम्किन्छन्।
येशूले यो दृष्टान्त किन भन्नुभयो? हामी यसबाट के लिन सक्छौं? एक, हामी गहुँको बीचमा रहनको लागि, राज्यका छोराहरूमध्ये हुन हुने व्यक्तिगत लक्ष्य राख्न सक्छौं। दोस्रो, गहुँको बीचमा अन्त्यसम्म नै सामा रहनेछ भनेर र गहुँबाट छुट्याउन गाह्रो हुन्छ भन्ने कुरा बुझेर हामी मण्डलीमा खराबी भोग्नुपरे पनि यो कुरा मनमा राख्न सक्छौं कि यहोवा त्यस्तो छैन। हामीलाई त्यागे, तर त्यसोभए झार अझैसम्म आफ्नो दिन हुँदैछ, तर तिनीहरूको दिन अन्त्य हुनेछ।

(2 कोरिन्थी 11: 15) । । .यसकारण यदि उनका मन्त्रीहरूले आफूलाई धार्मिकताको मन्त्रीमा परिणत गरिरहन्छन् भने यो ठूलो कुरा होइन। तर तिनीहरूको अन्त तिनीहरूको कार्य अनुसार हुनेछ।

(1 पिटर 4: 12) । । प्रियहरू हो, तपाईंहरू बीचको दाउरामा नबहकिनुहोस्, जुन तपाईंलाई परीक्षाको लागि भइरहेको छ, जस्तो कि तपाईंलाई कुनै अनौंठो कुरा आइरहेछ।

(मत्ती 7: 21-23) । । .उहाँले मलाई 'प्रभु, प्रभु' भन्नुहुन्न, सबै स्वर्गको राज्यमा प्रवेश गर्न पाउनेछन्, तर जसले स्वर्गमा हुनुहुने मेरो पिताको इच्छा पालन गर्दछ। ²² त्यस दिन धेरैले मलाई भन्नेछन्, 'तपाईं नै हाम्रा प्रभु हुनुहुन्छ। हामीले तपाईंकै नाउँमा अगमवाणी बोलेनौं, र तपाईंको नाममा प्रेतहरूलाई धपायौं र तपाईंको नाउँमा धेरै शक्तिशाली कामहरू गरे?' ²³ र त्यसपछि म तिनीहरूलाई स्वीकार गर्नेछु: मैले तपाईंलाई कहिले चिनेको छैन! ए अधर्मका काम गर्नेहरू मबाट टाढा बस।

बाँकी को रूप मा, हामी बस प्रतीक्षा र हेर्न पर्छ।