Los verschillen op in een geest van liefde

[Van ws4 / 16 p. 3 voor juni 27-juli 2]

"Houd vrede met elkaar." -Mark 9: 50

Het doel van deze beoordelingen is ervoor te zorgen dat de Uitkijktoren de lezer is zich ervan bewust wanneer de publicatie afwijkt van de schriftuurlijke waarheid. Soms vereist dat een paragraaf-voor-paragraaf analyse van het studieartikel, terwijl we ons op andere momenten alleen hoeven te concentreren op het ene gedeelte waar verduidelijking nodig is.

De studie van deze week bevat veel voortreffelijke raad om meningsverschillen tussen broeders op te lossen. Het enige punt van divergentie doet zich voor wanneer het artikel probeert uit te leggen Matthew 18: 15-17.

(Voor een volledige bespreking van gerechtelijke procedures, waaronder Matthew 18,
zien 'Wandel bescheiden met God' en vervolgartikel.)

Onder de ondertitel, “Moet je de ouderlingen erbij betrekken?”, Is het artikel van toepassing Matthew 18: 15-17 exclusief voor:

“… (1) een zonde die tussen de betrokken individuen kon worden beslecht, maar… was ook (2) een zonde die ernstig genoeg was om uitsluiting te verdienen, zo niet geregeld. Dergelijke zonden kunnen gepaard gaan met een zekere mate van fraude of het schaden van iemands reputatie door laster. " - Par. 14

Wat deze interpretatie van JW opmerkelijk maakt, is dat er geen aandacht aan wordt geschonken aan het feit dat dit de enige raad is die Jezus de gemeente geeft over hoe om te gaan met zondaars in ons midden. De leerstelling van de Organisatie laat ons dus concluderen dat Jezus zo bezorgd was over ons goed opschieten dat hij ons een procedure in drie stappen gaf die we moesten volgen als ze mislopen, maar als het erom gaat de gemeente te beschermen tegen zonden als overspel en hoererij, sektarisme, afgoderij, verkrachting, kindermishandeling en moord, hij had niets te zeggen ?!

Het feit is dat Jezus geen kwalificatie geeft met betrekking tot het soort zonde waarnaar hij verwijst. Daarom, als hij zegt "zonde", hebben we ook geen basis om het te kwalificeren. We moeten het op het eerste gezicht accepteren. Alles wat in de Bijbel als zonde kwalificeert, moet op deze manier worden behandeld.

Toen Jezus de woorden in Mattheüs hoofdstuk 18 uitsprak, waren zijn discipelen allemaal Joden. Joden hadden de wetcode die zondige handelingen nauwkeurig catalogiseerde. (Ro 3: 20) Er was dus geen verdere uitleg nodig. Toen heidenen de gemeente kwamen, waren dingen als afgoderij en hoererij echter heel gewoon en werden ze niet als zondig beschouwd. De christelijke bijbelschrijvers verschaften hun dus de kennis die ze nodig hadden om toe te passen Matthew 18: 15-17 binnen de gemeente. (Ga 5: 19-21)

Alinea 14 wordt afgesloten met de volgende categorische verklaring, maar biedt zelfs geen enkele referentie uit de Bijbel om dit te ondersteunen:

"Het misdrijf omvatte niet een zonde als overspel, homoseksualiteit, afvalligheid, afgoderij of enige andere grove zonde die beslist de aandacht van de gemeenteoudsten vergde." - Par. 14

Waarom denkt u dat de organisatie dit onschriftuurlijke onderscheid zou maken?

U zult merken dat Jezus helemaal geen melding maakt van ouderlingen of oudere mannen. Hij zegt alleen dat als stap 1 en 2 mislukken, de gemeente erbij betrokken raakt. Dit zou natuurlijk ook de oudere mannen omvatten, aangezien zij deel uitmaken van de gemeente. Het zou ook de oudere vrouwen omvatten, en inderdaad allemaal. Allen moeten worden betrokken bij de derde fase van deze procedure. Desalniettemin kan, voordat fase 3 wordt bereikt, de kwestie worden opgelost in de eerste of tweede fase van deze procedure, mocht er een echte manifestatie van berouw zijn. Dat zou gelden voor alle zonde, inclusief hoererij of afgoderij. De zaak wordt afgewezen zonder dat er een rapport aan de ouderlingen wordt gedaan. Jezus heeft ons een dergelijke meldingsverplichting niet opgelegd.

Dit ondersteunt niet het idee van een top-down kerkelijke hiërarchie die het leven van christenen regeert. Als de heerschappij van de mens is waar een religie over gaat - en alle georganiseerde religie gaat over de heerschappij van de mens - dan moeten de zonden worden behandeld door de bestaande machten. Daarom wil de Organisatie ons laten geloven dat we Gods vergeving niet alleen kunnen krijgen, maar dat we belijdenis moeten afleggen aan de oudsten, zelfs voor wat zij “verborgen zonden” noemen.

Hoewel het Getuigen pijn zou doen om het toe te geven, is dit gewoon een variatie op de katholieke biechtstoel. In het geval van katholieken is er enige mate van anonimiteit en is er maar één man bij betrokken, terwijl bij Jehovah's Getuigen er drie bij betrokken zijn en alle details moeten worden onthuld. Een getuige zou tegenspreken dat het niet hetzelfde is, omdat katholieken geloven dat een priester zonden kan vergeven, terwijl de Bijbel leert dat alleen God zonden kan vergeven, dus oudsten bepalen slechts of een persoon in de gemeente moet blijven.

De waarheid is dat onze eigen publicaties dit idee tegenspreken.

"Vandaar, vergeven of niet vergeven door de ouderlingen zou zijn in de zin van Jezus 'woorden bij Matthew 18: 18: „Waarlijk, ik zeg u, mannen, welke dingen u ook op aarde zult binden, zullen dingen zijn die in de hemel gebonden zijn, en welke dingen u ook op aarde zult verliezen, zullen dingen zijn die in de hemel zijn losgemaakt.” Hun daden zouden eenvoudig Jehovah's kijk op zaken zoals gepresenteerd weergeven in de Bijbel. ”(w96 4 / 15 p. 29 Vragen van lezers)

Dit citeert het eerstvolgende vers na het driestappenproces. Doet Matthew 18: 18 spreken over het vergeven van de zonde? Alleen Jehovah vergeeft de zonde. Waar de broer of zus naar op zoek is bij stap 1 van het proces, is of de zondaar berouw heeft - "als hij naar je luistert". Jezus zegt niets over de zondaar die vergeving krijgt van degenen naar wie hij luistert.  Matthew 18: 18 verwijst naar de beslissing om de zondaar al dan niet als broeder te accepteren. Het heeft dus te maken met het erkennen van zijn berouw en dat hij is gestopt met zondigen. Zo niet, dan gaan we door het proces totdat stap 3 is bereikt, op welk punt, als hij nog steeds niet naar ons luistert, we hem beschouwen als een man van de naties.

Wat betreft vergeving, alleen God kan dat verlenen.

Dit lijkt misschien een subtiel onderscheid, maar als we dit onderscheid niet maken, leggen we de basis voor een afwijking van de rechtvaardige norm. We creëren als het ware een splitsing in de weg.

De meeste zonde uitsluiten van de Matthew 18 procedure vereist dat de ouderlingen zich er vervolgens bij betrekken wanneer er zonde wordt begaan. Als iemand zondigt, moeten ze de oudsten “Oké” krijgen voordat ze kunnen beschouwen dat ze door God vergeven zijn. Beschouw als bewijs van deze manier van denken dit fragment:

“Maar wat als een goede vriend ons vertelt dat hij een grove zonde heeft begaan, maar wil dat we deze geheim houden? De zielzoekende toespraak 'Deel niet in de zonden van anderen' benadrukte de noodzaak om loyaal te zijn aan Jehovah en zijn organisatie. Als we niet in staat zijn om onze door het geweten getroffen vriend te overtuigen om de oudsten te biechten, moeten we hierover naar hen toe gaan. “(W85 1 / 15 p. 26“ Koninkrijksverhoging ”conventies - Welke rijke spirituele feesten!)

Er is hier geen kwalificatie van tijd, alleen dat het een enkele zonde is, “a grove zonde ”. Hieruit volgt dat er een zonde is begaan en niet is herhaald. Laten we zeggen dat de broer op een avond dronken werd en seks had met een prostituee. Laten we zeggen dat er een jaar is verstreken. Volgens dit moet je hem nog steeds aanmoedigen "om te biechten aan de oudsten". Je moet afzien Matthew 18: 15 die duidelijk een middel verschaft om de privacy en reputatie van het individu te beschermen en tegelijkertijd de veiligheid van de gemeente te waarborgen. Nee jij Dan moet je betrek de ouderlingen erbij, hoewel er geen schriftuurlijke instructies voor zijn. Als je dat niet doet, ben je niet alleen loyaal aan Jehovah, maar ook aan de Organisatie.

U bent verplicht om als informant op te treden en alle zonden aan de ouderlingen te melden, of u bent ontrouw aan de organisatie.

Zo'n onschriftuurlijk onderricht kan een diepgaande uitwerking op het individu hebben. Toen ik als gemeentecoördinator diende, liet ik een ouderling naar me toe komen om te bekennen dat hij naar pornografie had gekeken, met name Playboy-tijdschriften, 20 jaar geleden!  Hij was schuldig vanwege een rol in pornografie op de recente ouderlingenschool. Ik vroeg hem of hij toen om vergeving van Jehovah had gevraagd, en hij zei van wel. Maar dat was niet genoeg. Hij voelde zich nog steeds schuldig omdat hij nooit om vergeving had gevraagd en nooit vergeving had ontvangen van de ouderlingen. Het was duidelijk dat Gods vergeving onvoldoende was om zijn geweten te kalmeren. Hij had de vergeving van mensen nodig. Dit was een direct gevolg van de mentaliteit die bij Jehovah's Getuigen werd ingeprent door middel van talloze artikelen over dit onderwerp, zoals degene die we nu bespreken.

Er is binnen de organisatie van Jehovah's Getuigen eenvoudig geen voorziening voor een broeder of zuster om te stoppen met zondigen en tot Jehovah te bidden om vergeving en het daarbij te laten. Hij of zij moet de zonde ook belijden ten overstaan ​​van de ouderlingen, die dan zullen beslissen of de persoon al dan niet in de gemeente blijft.

Hoe zit het met misdaden?

Hoe kunnen we toepassen Matthew 18: 15-17 wanneer de zonde een misdaad zoals verkrachting of kindermishandeling inhoudt? Zulke dingen kunnen toch niet worden opgelost op het niveau van stap 1?

We moeten een onderscheid maken tussen misdaden en zonden. In het geval van verkrachting en kindermishandeling zijn beide zonden, maar het zijn ook misdrijven. Gebaseerd op Romantiek 13: 1-7, misdaden moeten niet door de gemeente worden afgehandeld, maar door de burgerlijke autoriteiten die Gods dienaar zijn voor het uitvoeren van gerechtigheid. Men zou dus dergelijke misdaden melden, op welk punt ze algemeen bekend zouden worden en de relatieve anonimiteit die stap 1 bood, zou verdwijnen, zodat de gemeente de zonde zou leren kennen en erbij betrokken zou raken. Toch is het aan de hele gemeente - niet een comité van drie mannen die in het geheim bijeenkomen - om met zulke zonden om te gaan, terwijl ze samenwerkt met de burgerlijke autoriteiten bij de aanpak van de misdaad.

Je kunt je voorstellen dat we die correct hadden toegepast Matthew 18: 15-17 met Romantiek 13: 1-7 toen de zonde / misdaad kindermisbruik in de gemeente plaatsvond, zouden we de schandalen die nu de Organisatie van Jehovah's Getuigen teisteren, niet doorstaan. De gemeente zou beschermd zijn geweest door te weten van de zonde en wie de dader was, en er konden geen beschuldigingen zijn van een dekmantel.

Dit is gewoon een ander voorbeeld van hoe ongehoorzaamheid aan Christus resulteert in verwijten.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.