Je geest op de geest richten betekent leven en vrede

 [Van ws12 / 16 p. 13 februari 6-12]

"Degenen die volgens de geest leven, [hun gedachten richten] op de dingen van de geest." - Ro 8: 5

Dit is zo'n belangrijk onderwerp dat het passend lijkt om het vanuit drie verschillende invalshoeken te benaderen.

De Beroean-aanpak: We zullen de herzien Uitkijktoren studieartikel zonder tegenargumenten te presenteren. In plaats daarvan zullen we de houding aannemen van enthousiaste, maar oordeelkundige Bijbelstudenten wiens enige vereiste is om schriftuurlijk bewijs te krijgen. Net als de kentekenplaten van de staat Missouri, vragen we u alleen "Laat het me zien".[I]

De aanpak van de schrijver: We zullen de mening aannemen van een broeder die is toegewezen om een ​​artikel als dit te schrijven om te zien hoe hij eisegesis (ideeën in de tekst) kan gebruiken om de reeds bestaande doctrine van de organisatie te ondersteunen.

De exegetische aanpak: We zullen zien wat er gebeurt als we dit onderwerp benaderen door de Bijbel voor zichzelf te laten spreken.

De Beroean-aanpak

Citaten uit de Uitkijktoren studieartikel wordt cursief weergegeven. Onze opmerkingen zijn in normaal lettertype, omkaderd door vierkante haken. Alle vragen die we stellen, moeten worden beschouwd als gericht aan de auteur van het artikel.

Par. 1: Heb je in verband met de jaarlijkse herdenking van Jezus 'dood Romeinen 8: 15-17 gelezen? Waarschijnlijk. Die belangrijke passage verklaart hoe christenen weten dat ze gezalfd zijn - heilige geest getuigt met hun geest. En het openingsvers in dat hoofdstuk verwijst naar 'zij die in vereniging zijn met Christus Jezus'. [Eigenlijk bevat het Grieks niet de woorden "vereniging met". Zijn sommige christenen niettemin niet in Christus, of zelfs niet "in eendracht met" Christus? Zo ja, geef dan de bijbelverwijzing op.] Maar is Romeinen hoofdstuk 8 alleen van toepassing op gezalfden? Of spreekt het ook tot christenen die hopen op aarde te leven? [Dit veronderstelt dat de gezalfden in de hemel leven en dat er een secundaire klasse christenen is, een niet-gezalfde klasse, die op aarde zal leven. Bijbelverwijzingen alstublieft.]

Par. 2: Gezalfde christenen zijn degenen die hoofdzakelijk in dat hoofdstuk aan bod komen. ["In principe" houdt in dat ook anderen worden aangesproken. Waar is het bewijs dat er meer dan één groep wordt aangesproken?] Ze ontvangen "de geest" als degenen "die wachten op adoptie als zonen, de bevrijding van [hun vleselijke] lichamen." (Rom. 8: 23) Ja, hun toekomst is om Gods zonen in de hemel te zijn. [Waar geeft de Bijbel aan dat hun woonplaats in de hemel zal zijn?] Dat is mogelijk omdat zij gedoopte christenen werden en God het losgeld in hun naam toepaste, hun zonden vergaf en hen rechtvaardig verklaarde als geestelijke zonen. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Zijn er christenen die 1) worden gedoopt; 2) profiteren van het losgeld; 3) hun zonden zijn vergeven; 4) worden rechtvaardig verklaard; 5) en zijn het geen geestelijke zonen? Geef dan de referenties op.]

Par. 3: Romeinen hoofdstuk 8 is echter ook interessant voor degenen die de aardse hoop hebben, omdat God hen in zekere zin als rechtvaardig beschouwt. ["In zekere zin"? Geef alstublieft schriftuurlijk bewijs dat God mensen op verschillende manieren als rechtvaardig beschouwt.]  We zien dat in wat Paulus eerder in zijn brief schreef. In hoofdstuk 4 besprak hij Abraham. Die gelovige man leefde voordat Jehovah de wet aan Israël gaf en lang voordat Jezus stierf voor onze zonden. Toch merkte Jehovah op dat Abraham buitengewoon goed geloofde en beschouwde hem als rechtvaardig. (Lees Romeinen 4: 20-22.) [Als Abraham een ​​voorbeeld is van God die iemand rechtvaardig verklaart in een andere zin leg uit de gerechtigheid die hij aan gezalfde christenen toeschrijft, alstublieft uit hoe de verzen die onmiddellijk volgen op uw “lees schriftgedeelte” niet in strijd zijn met deze redenering. Deze luidden: "Maar de woorden" het werd hem toegerekend "waren niet geschreven alleen voor hem, maar ook voor ons. " - Ro 4:23, 24? Betekent dit niet dat zowel christenen als Abraham een ​​gemeenschappelijke genade en rechtvaardiging van God voor hun geloof delen?] Jehovah kan op dezelfde manier de getrouwe christenen van vandaag die de op de bijbel gebaseerde hoop hebben om eeuwig op aarde te leven, als rechtvaardig beschouwen. Dienovereenkomstig kunnen zij profiteren van de raad in Romeinen hoofdstuk 8 die wordt gegeven aan rechtvaardigen. [U neemt een onbewezen veronderstelling - dat Abraham de hoop werd ontzegd die voor gezalfde christenen werd gehouden - en gebruikt het als een onecht "bewijs" dat er een klasse niet-gezalfde christenen is met een andere hoop dan die waarover in Romeinen 8 wordt gesproken. Waarom redeneert u in de tijd vooruit van het onbewezen (Abraham zal niet worden geadopteerd) naar het onbekende (er zijn Gods christelijke vrienden in tegenstelling tot Gods kinderen)? Waarom zou je in plaats daarvan niet redeneren vanuit het bekende (er zijn kinderen van God) om te concluderen dat Abraham, wiens geloof wordt vergeleken met dat van hen, een van hen moet zijn?]

Par. 4: Bij Romans 8: 21 vinden we een garantie dat de nieuwe wereld zeker zal komen. Dit vers belooft dat "de schepping zelf ook zal worden bevrijd van slavernij aan corruptie en de glorieuze vrijheid van de kinderen van God zal hebben." De vraag is of we er zullen zijn, of we die beloning zullen krijgen. Heb je vertrouwen dat je dat zult doen? Romeinen hoofdstuk 8 biedt advies dat u hierbij kan helpen. [Romeinen 8:14, 15, 17 maakt duidelijk dat het bedenken van de geest ertoe leidt dat we zonen van God worden die leven beërven. "De schepping" wordt hier gezien als onderscheiden van de zonen van God. De schepping wordt gered door de onthulling van de zonen van God. De verzen 21 tot en met 23 laten zien dat er een reeks is. Dus hoe kun je Romeinen 8: 1-20 toepassen op de schepping "in zekere zin"? Hoe kunnen ze de geest bedenken voor vrede en leven, gered worden naast de zonen van God, maar toch geen zonen van God zijn?]

Par. 5: Lees Romeinen 8: 4-13. [Waarom stop je bij vers 13 als het volgende vers duidelijk degenen identificeert die door Gods geest geleid worden? ("Want allen die door Gods geest worden geleid, zijn inderdaad Gods zonen." - Ro 8:14)] Romeinen hoofdstuk 8 spreekt van degenen die "naar het vlees" wandelen in tegenstelling tot degenen die "volgens de geest" wandelen. Sommigen kunnen zich voorstellen dat dit een contrast is tussen degenen die niet in de waarheid zijn en degenen die dat wel zijn, tussen degenen die die geen christenen zijn en degenen die dat wel zijn. Paulus schreef echter aan "degenen die in Rome zijn als Gods geliefden, geroepen om heiligen te zijn." (Rom. 1: 7) [Als Paulus met de "heiligen" spreekt, wat is dan uw basis om Romeinen 8 toe te passen op degenen waarvan u zegt dat het geen heiligen zijn, de JW Other Sheep-klasse?]

Par. 8: Maar je kunt je afvragen waarom Paulus de gezalfde christenen zou benadrukken het gevaar om 'naar het vlees' te leven. En zou een soortgelijk gevaar tegenwoordig christenen kunnen bedreigen, die God als zijn vrienden en als rechtvaardig heeft geaccepteerd? [Waar laat de Bijbel zien dat God christenen accepteert als vrienden en niet als zonen? Waar is de Schrift die zegt dat God zijn christelijke vrienden rechtvaardig verklaart? Aangezien verlossing zo'n fundamentele kwestie is - begrijpelijk voor baby's volgens Mattheüs 11:25 - zou men geen raketwetenschapper moeten zijn om dit uit te zoeken. Het bewijs moet overvloedig en duidelijk zijn.  Dus waar is het?]

Een realistische toepassing

Voordat we naar de volgende benadering gaan, moeten we goed kijken naar de praktische toepassing die de schrijver maakt over hoe Getuigen tegenwoordig 'de geest' kunnen bedenken. Deze twee uittreksels zijn bijzonder opmerkelijk:

Een geleerde zegt over dat woord bij Romeinen 8: 5: "Ze zetten hun zinnen op - zijn zeer geïnteresseerd in, praten voortdurend over, betrekken en roemen in - de dingen die betrekking hebben op het vlees." - par. 10

Wat is voor ons het grootste belang, en waar raakt onze spraak aan? Wat streven we echt dag in dag uit na? - par. 11

(The Uitkijktoren zet zijn vervelende en betuttelende praktijk voort om de lezer geen onderzoekbare referenties te verstrekken. "Een geleerde"? Welke geleerde? "... zegt over dat woord"? Welk woord?)

De Getuigen die dit artikel bestuderen, zullen ongetwijfeld aannemen dat ze tot de geest-op-de-geest-groep behoren. Hun leven en gesprekken gaan tenslotte over geestelijke zaken. Sinds ik wakker werd met de ware toestand van ons zogenaamde spirituele paradijs, heb ik de gelegenheid gehad om dit op de proef te stellen. Ik zou iedereen willen aanmoedigen om dit experiment zelf uit te proberen terwijl ze in een autogroep in de dienst zijn of in een sociale omgeving waar mede-Getuigen bij betrokken zijn. Kies een bijbelonderwerp, misschien een interessant Schriftgedeelte dat je tegenkomt tijdens het lezen van de Bijbel, en probeer er een gesprek over te krijgen. Mijn ervaring is dat de groep instemmend zal knikken, enkele oppervlakkige gemeenplaatsen zal delen en verder zal gaan. Het is niet dat ze het niet leuk vinden wat u zegt, maar eerder dat ze niet zijn opgeleid om Bijbelse discussies te voeren buiten de context van de publicaties. Ze weten gewoon niet hoe ze een echte schriftuurlijke discussie moeten voeren en elke discussie die buiten de lijntjes valt, wordt gezien als afvalligheid op de grens.

Als u een gesprek begint over de nieuwste kringvergadering of een regionaal congres, of als u praat over organisatieactiviteiten en bouwprojecten, zal het geen probleem zijn om het gesprek gaande te houden. Evenzo, als je het hebt over de hoop op aarde te leven, zul je zeker uitgebreide discussies krijgen die aantonen waar Getuigenharten werkelijk liggen. De discussie gaat vaak over het type huis dat ze hopen te hebben. Misschien zullen ze zelfs naar een huis in het gebied wijzen en de wens uiten erin te wonen als de huidige bewoners ervan te Armageddon zijn vernietigd. Ze zullen zich echter geen moment voorstellen dat dergelijke discussies materialistisch zijn. Ze zullen ze zien als 'de geest bedenken'.

Als dit soort gesprekken u stoort, is er een zekere manier om ze te doden. Vervang gewoon Jezus wanneer u eerder naar Jehovah had verwezen. Het helpt ook om met zijn titel naar Jezus te verwijzen. Bijvoorbeeld: "Zou het niet geweldig zijn om door onze Heer Jezus tot leven te worden gewekt in de Nieuwe Wereld?", Of "Wat een interessant programma was dat voor samenkomsten. Het laat gewoon zien hoe goed de Heer Jezus ons voedt, "of" Het kan een uitdaging zijn om van deur tot deur te gaan, maar Jezus, onze Heer, is met ons. " Dergelijke uitspraken worden natuurlijk volledig ondersteund door de Schrift. (Johannes 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Ze zullen het gesprek niettemin dood stoppen. De toehoorders zullen in een staat van cognitieve dissonantie terechtkomen terwijl hun geest probeert op te lossen wat verkeerd klinkt met wat ze weten dat juist is.

De aanpak van de schrijver

Laten we ons voorstellen dat u bent toegewezen om dit bijzonder te schrijven Uitkijktoren studieartikel. Hoe kun je een hoofdstuk als Romeinen 8, dat zo duidelijk van toepassing is op gezalfde christenen die geroepen zijn om geadopteerde kinderen van God te zijn, ook toepassen op miljoenen Jehovah's Getuigen die zichzelf beschouwen als niet-gezalfde vrienden van God?

U begint met te erkennen dat uw toehoorders al geconditioneerd zijn om te geloven in het systeem van redding met dubbele hoop dat door JW's wordt gepredikt, en dat alleen als een christen een speciale, onverklaarbare en mysterieuze roeping van God krijgt, hij zichzelf als een gezalfde zal beschouwen. Anders heeft hij standaard de "aardse hoop". Met dat in gedachten hoeft Romeinen 8:16 nauwelijks uitgelegd te worden en je kunt het van tevoren uit de weg ruimen.

Je belangrijkste taak is om te praten over het op de geest letten in plaats van op het vlees, op zo'n manier dat je toehoorders de punten niet met elkaar verbinden die leiden tot de consequentie dat ze geadopteerde kinderen van God worden, erfgenamen van een belofte. Om dit te bereiken, lees je verzen uit hun verband, zodat elk vers dat de waarheid onthult, wordt genegeerd, of op zijn minst verkeerd wordt toegepast. Je publiek is klaar om hun volledige vertrouwen in mannen te stellen, dus dit is niet zo moeilijk als het in eerste instantie lijkt. (Ps 146: 3) Daarom, als je de verzen uit Romeinen 8: 4 tot 13 bespreekt die het letten op het vlees vergelijken met het letten op de geest, stop je voordat je naar de verzen 14 t / m 17 gaat die spreken over de beloning die komt, want dit is de beloning die u uw publiek ontkent. (Mt 23:13)

"Voor allen die geleid worden door Gods geest, zijn inderdaad Gods zonen. ”(Ro 8: 14)

"Alles" kan zo'n vervelende woord zijn, nietwaar? Hier probeer je Getuigen zover te krijgen dat ze het vlees verwerpen en de geest volgen, zonder alle voordelen te verwachten die daaruit voortvloeien, en de Bijbel maakt je taak moeilijk door zijn lezers te verzekeren dat 'alles' - dat is 'iedereen', 'iedereen ',' geen uitzonderingen '- die de geest volgen, worden door God geadopteerd. Als er enige twijfel is, wordt het verwijderd door het volgende vers dat de betekenis verduidelijkt:

“Want u ontving geen geest van slavernij die weer angst veroorzaakte, maar u ontving een geest van adoptie als zonen, door welke geest wij roepen: "Abba, Vader! ”” (Ro 8: 15)

Wat een pijn! U wilt dat uw lezers zichzelf als vrij beschouwen, niet langer als slaven van de zonde, maar dezelfde geest die hen bevrijdt, er ook voor zorgt dat ze als zonen worden aangenomen. Was er maar een Schriftgedeelte dat zei dat sommigen een 'geest van adoptie als vrienden van God' krijgen, maar dat is natuurlijk dom, nietwaar? Men adopteert geen vriend. U moet dus vertrouwen op de opleiding die Getuigen krijgen om niet verder te kijken dan de werkelijk geciteerde Schrift. Toch moet je Romeinen 8: 15-17 citeren als je spreekt over de hoop voor gezalfde christenen, maar je haalt dat uit de weg in paragraaf 1, zodat je tegen de tijd dat je bij het gedeelte komt dat je op je toehoorders toepast , zijn die verzen vergeten.

Vervolgens moet je je concentreren op de beloning die je krijgt door op de geest te letten. We zijn groot in beloningen. We hebben het altijd over hoe dichtbij het einde is en hoe we zullen genieten van het eeuwige leven en zo, en wat is daar niet leuk aan, toch? Toch moet je ons publiek de beloning ontzeggen om Gods kinderen en erfgenamen te worden, dus het is het beste om Romeinen 8:14 tot en met 23 te vermijden en gewoon bij vers 6 te blijven.

“… De geest op de geest richten betekent leven en vrede;” (Ro 8: 6)

Helaas ondersteunt zelfs dit vers het idee van adoptie, zoals de context aangeeft. De vrede is bijvoorbeeld vrede met God, aangezien het volgende vers dit contrasteert met het denken aan het vlees, wat "vijandschap met God" betekent. Evenzo is het leven in kwestie geestelijk leven dat de christen zelfs nu in zijn onvolmaakte staat krijgt, net zoals we leerden in de studie van Romeinen hoofdstuk 6 van vorige week. Deze vrede resulteert in verzoening met God, waardoor Hij ons kan adopteren, en het leven dat we krijgen is krachtens de erfenis die voortkomt uit het zijn van Gods kinderen.

We willen natuurlijk niet dat onze lezers tot deze conclusie komen. Bovendien willen we dat onze lezers de stroom negeren Uitkijktoren en leert dat zelfs na hun opstanding op aarde of het overleven van Armageddon, getrouwe Getuigen niet echt eeuwig leven krijgen, maar gewoon een kans als ze de komende 1,000 jaar trouw blijven. Dus het is het beste om het water een beetje modderig te maken. Als het om vrede gaat, kunnen we spreken van gemoedsrust en een vredig leven, zelfs nu, en dan in de nieuwe wereld, vrede met God. We laten het daarbij en worden niet specifieker, maar laten het aan de verbeelding van ons publiek over wat dat precies betekent.

Als het om het leven gaat, kunnen we praten over hoe goed ons leven nu zal zijn als we op de geest letten, en daarna kunnen we allemaal voor altijd leven. Als ze het deel vergeten dat ze nog steeds onvolmaakt en zondig zijn en dat God hen nog steeds een volledig millennium als dood zal beschouwen, des te beter. (Opb 20: 5)

De exegetische benadering

Romeinen 8 kan niet afzonderlijk worden begrepen, net zomin als het vers in Romeinen 8:16 afzonderlijk kan worden uitgelegd. De brief aan de Romeinen is een enkele brief die is geschreven met een bepaald publiek in gedachten (hoewel de woorden van toepassing zijn op de hele christelijke gemeenschap) en hoewel het een aantal bijzaken behandelt, is het overheersende thema de middelen van onze redding. Paulus besteedt veel tijd aan de wet en laat zien hoe deze ons ter dood veroordeelt door onze zondigheid openbaar te maken. (Ro 7: 7, 14) Vervolgens laat hij zien hoe leven voortkomt uit geloof in Jezus. Dit geloof resulteert in onze rechtvaardiging, of zoals de NWT het stelt, dat we “rechtvaardig verklaard” worden.

De eerste helft van Romeinen 8 kan worden samengevat in een zin: het vlees leidt tot de dood, terwijl de geest tot leven leidt.

Dit zal geen diepgaande analyse zijn van Romeinen 8. Dat moet een project voor de toekomst blijven als de tijd het toelaat. We zullen het eerder onderzoeken, rekening houdend met het geloof dat de Uitkijktoren probeert dit hoofdstuk op te leggen met behulp van de kenmerkende methode van bijbelstudie: eisegesis. We zullen onze studie exegetisch uitvoeren, wat inhoudt dat we de Bijbel het woord laten voeren en geen interpretatie opleggen die niet echt wordt ondersteund door het bewijs van de Bijbel.

Exegese vereist dat we naar de context kijken, om de discussie als geheel te zien. We kunnen geen vers of passage uit het geheel halen en het interpreteren alsof het op zichzelf staat.

Als we Romeinen doorlezen, wordt het duidelijk dat Romeinen 8 een voortzetting is van de argumenten die Paulus in eerdere hoofdstukken heeft gemaakt, waarbij de hoofdstukken 6 en 7 de belangrijkste basis vormen voor wat hij onthult in 8. De dood waarover hij spreekt in die hoofdstukken is niet de fysieke dood, maar de dood die voortkomt uit de zonde. Natuurlijk brengt zonde de fysieke dood teweeg, maar het punt is dat, hoewel we onszelf als levend beschouwen, nog niet fysiek gestorven zijn, God ons als reeds dood beschouwt. Helaas is de uitdrukking "dode man walking" van toepassing op de hele mensheid. Gods kijk op ons kan echter veranderen op basis van ons geloof. Door geloof leven we in zijn ogen. Door geloof kunnen we van zonde worden bevrijd - vrijgesproken of onschuldig verklaard - en tot leven worden gewekt in de geest, zodat we, ook al sterven we fysiek, voor God leven. Hij beschouwt ons als slapend. Net zoals wij een slapende vriend niet als dood beschouwen, doet onze God dat ook niet. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Met dit in gedachten vertelt Paulus ons hoe we de ene mogelijkheid (dood) kunnen vermijden en de andere (leven) kunnen bereiken. Dit wordt niet gedaan door op het vlees te letten dat tot de dood leidt, maar door op de geest te letten die tot vrede met God en leven leidt. (Ro 8: 6) De vrede waarover Paulus spreekt in vers 6 is niet alleen gemoedsrust, maar veeleer vrede met God. We weten dit, omdat hij in het volgende vers die vrede contrasteert met "vijandschap met God" die voortkomt uit het letten op het vlees. Paulus heeft een zeer binaire benadering van verlossing: vlees versus geest; dood vs. leven; vrede versus vijandschap. Er is geen derde optie; geen secundaire beloning.

Vers 6 laat ook zien dat het bedenken van de geest tot leven leidt. Maar waarom? Is het leven het einddoel, of slechts het gevolg van iets anders?

Dit is een cruciale vraag.  Het antwoord erop zal aantonen dat het JW-idee van een dubbele hoop niet mogelijk is. Het is niet eenvoudig dat er in de bijbel geen bewijs kan worden gevonden voor het idee dat vrienden van God eeuwig leven krijgen door 'rechtvaardig verklaard' te worden. Gebrek aan bewijs is geen bewijs dat een idee verkeerd is; alleen dat het nog niet kan worden bewezen. Dit is hier echter niet het geval. Het bewijs, zoals we zullen zien, is dat de JW Other Sheep-leerstelling de Bijbel tegenspreekt en daarom niet waar kan zijn.

Als we Romeinen 8: 14, 15 onderzoeken, zien we dat het geestelijk denken en vertrouwen in Jezus resulteren in rechtvaardiging of rechtvaardig worden verklaard, wat op zijn beurt resulteert in de adoptie als Gods kinderen.

“Want allen die door Gods geest worden geleid, zijn inderdaad zonen van God. ¹⁵ Want u ontving geen geest van slavernij die weer angst veroorzaakte, maar u ontving een geest van adoptie als zonen, door welke geest wij roepen: "Abba, Vader! "" (Ro 8: 14, 15)

Als kinderen kunnen we het leven erven.

"Als we dan kinderen zijn, zijn we ook erfgenamen - inderdaad erfgenamen van God, maar mede-erfgenamen met Christus - op voorwaarde dat we samen lijden zodat we ook samen kunnen worden verheerlijkt." (Ro 8: 17)

Dus het leven komt op de tweede plaats. Aanneming komt op de eerste plaats en het gevolg is eeuwig leven. In feite kan er geen eeuwig leven zijn zonder de adoptie.

Erfenis

Veel wordt geopenbaard door Romeinen 8:17. De adoptie als Gods kinderen en het eeuwige leven zijn geen afzonderlijke beloningen; noch is eeuwig leven de eerste beloning. De beloning wordt teruggegeven aan de familie van God. Dit gebeurt door adoptie. Als we eenmaal zijn aangenomen, zijn we in staat om te erven en we erven wat de Vader heeft, namelijk eeuwig leven. ("Want net zoals de Vader leven in zichzelf heeft ..." - Johannes 5:26) Adam verloor eeuwig leven door uit Gods familie te worden gegooid. Vaderloos werd hij niet beter dan de dieren die sterven, omdat alleen de kinderen van God in aanmerking komen om het leven te beërven.

“. . Want er is een gebeurtenis die de zonen van de mensheid respecteert en een gebeurtenis die het beest respecteert, en ze hebben dezelfde mogelijkheid. Zoals de een sterft, sterft de ander; en ze hebben allemaal maar één geest, zodat er geen superioriteit is van de mens boven het beest, want alles is ijdelheid. ”(Ec 3: 19)

Nogmaals: het eeuwige leven wordt niet gegeven aan enige schepping die niet als een deel van Gods familie wordt beschouwd. Een hond sterft omdat het de bedoeling was. Het is geen kind van God, maar slechts een schepping van hem. Adam werd, doordat hij uit de familie van God werd geworpen, niet beter dan enig lid van het dierenrijk. Adam was nog steeds een schepping van God, maar niet langer een kind van God. We kunnen naar alle zondige mensen verwijzen als Gods schepping, maar niet als Gods kinderen. Als zondige mensen nog steeds Zijn kinderen zijn, dan hoeft Hij geen van hen te adopteren. Een man adopteert zijn eigen kinderen niet, hij adopteert wezen, vaderloze jongens en meisjes. Eenmaal aangenomen - eenmaal hersteld in het gezin van God - kunnen zijn kinderen weer beërven wat nu rechtmatig van hen is: eeuwig leven van de Vader door middel van de Zoon. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

“. . En iedereen die ter wille van mijn naam huizen of broers of zussen of vader of moeder of kinderen of land heeft verlaten, zal vele malen meer ontvangen en zal erven eeuwig leven. ”(Mt 19: 29; zie ook Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

God geeft eeuwig leven als een erfenis, maar alleen aan zijn kinderen. Het is allemaal goed en wel om jezelf als een vriend van God te beschouwen, maar als het daar ophoudt - als het ophoudt bij vriendschap - dan heb je niet het recht om een ​​erfenis op te eisen. Je kunt niet erven als vriend. Je bent slechts een deel van de schepping.

Met dit in gedachten zijn de volgende verzen logisch:

“Want ik ben van mening dat het lijden van deze tijd niets betekent in vergelijking met de glorie die in ons zal worden geopenbaard. ¹⁹ Want de schepping wacht vol verwachting op de onthulling van de zonen van God. ²⁰ Want de schepping was onderworpen aan nutteloosheid, niet door haar eigen wil, maar door degene die haar heeft onderworpen, op basis van hoop ²¹ dat de schepping zelf ook zal worden bevrijd van slavernij tot corruptie en de glorieuze vrijheid van de kinderen van God zal hebben. ²² Want we weten dat de hele schepping samen blijft kreunen en samen pijn hebben tot nu toe. ”(Ro 8: 18-22)

Hier staat "de schepping" in contrast met "de zonen van God". De schepping heeft geen eeuwig leven. Zondige mensen hebben dezelfde mogelijkheid als de beesten van het veld. Ze kunnen niet worden gered totdat eerst de Zonen van God zijn gered. Het draait allemaal om familie! Jehovah gebruikt menselijke familieleden om de menselijke familie te redden. Ten eerste gebruikte hij zijn eniggeboren Zoon - de zoon van de mens - om te voorzien in de middelen om de mensheid te redden door middel van adoptie. Door hem heeft hij andere mensen tot zonen geroepen en hij zal hen als koningen en priesters gebruiken om de rest van de mensheid weer in zijn universele familie te verzoenen. (Opb 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Met de onthulling van de Zonen van God in de eerste eeuw werd de hoop op verzoening van de hele mensheid duidelijk. (Ro 8:22) De kinderen van God zijn de eersten, omdat ze de eerstelingen, de geest, hebben. Maar hun vrijlating komt pas bij de dood of bij de openbaring van onze Heer Jezus. (2Th 1: 7) Tot die tijd kreunen ook zij in afwachting van hun adoptie. (Ro 8:23) Het is Gods voornemen dat zij „een patroon krijgen naar het beeld van zijn Zoon”, zodat zij „eerstgeborene onder vele broers” worden. (Ro 8:29)

De kinderen van God hebben een opdracht die niet eindigt bij de dood. Bij hun opstanding gaat deze opdracht door. Ze zijn gekozen om de hele wereld met God te verzoenen. (2Kor 5: 18-20) Uiteindelijk zal Jehovah zijn geadopteerde kinderen onder Jezus gebruiken om de hele mensheid weer in het gezin van God te verzoenen. (Kol 1:19, 20)

Dus de boodschap van het achtste hoofdstuk van Romeinen is dat christenen twee opties voor zich hebben. Er is de fysieke optie die komt door op het vlees te letten, en de spirituele optie die komt door op de geest te letten. De eerste eindigt in de dood, terwijl de laatste resulteert in adoptie door God. Adoptie leidt tot overerving. De erfenis omvat eeuwig leven. Buiten Gods gezin kan er geen eeuwig leven zijn. God geeft niet het eeuwige leven aan de schepping, maar alleen aan zijn kinderen.

In tegenstelling tot dit begrip is hier een beknopte uitdrukking van de essentie van de JW Other Sheep-doctrine:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Het andere schaap en het nieuwe verbond

Voor de andere schapen stelt het feit dat ze rechtvaardig verklaard worden als Gods vrienden, hen in staat de hoop op eeuwig leven in een paradijs op aarde te omarmen - hetzij door Armageddon te overleven als onderdeel van de grote schare, hetzij door de 'opstanding van de rechtvaardigen'. (Handelingen 24:15) Wat een voorrecht om zo'n hoop te hebben en een vriend van de Soeverein van het universum te zijn, om „een gast in [zijn] tent” te zijn!

Romeinen 8 bewijst onomstotelijk dat alleen zonen eeuwig leven beërven. De leer van JW Other Sheep zoals hierboven uitgedrukt is dus onjuist.

____________________________________________________________________

[I] "Hoe de slogan ook ontstond, het is sindsdien volledig in een andere betekenis overgegaan en wordt nu gebruikt om het standvastige, conservatieve, niet-geloofwaardige karakter van Missourians aan te duiden."