"Kom bij me terug?"

[Uit ws 06/20 p. 24 - 24 augustus - 30 augustus]

"Keer terug naar mij, en ik zal naar jou terugkeren." - MAL 3: 7

 

'Vanaf de dagen van uw voorvaders hebt u zich afgeweken van mijn voorschriften en hebt u ze niet nageleefd. Keer bij mij terug, en ik zal bij jullie terugkeren ”, zegt Jehovah der legerscharen. Maar u zegt: "Hoe moeten we terugkeren?" -Malachi 3: 7

Als het om de Schriften gaat, is context alles.

Ten eerste was de schriftplaats die als thema-schriftplaats werd aangehaald, rechtstreeks gericht op de Israëlieten als Gods uitverkoren volk. Waarom zou dit de thematekst zijn met betrekking tot iemand die terugkeert naar een christelijke gemeente?

Ten tweede, hoewel ik er nooit eerder last van had gehad, heeft het concept van 'inactief' zijn geen enkele schriftuurlijke steun.

Hoe is iemand inactief? Wie meet of we actief of inactief zijn? Als iemand andere gelijkgestemde christenen blijft ontmoeten en informeel tot mensen predikt, worden ze dan nog steeds als inactief beschouwd vanuit Gods standpunt?

Als we verder kijken naar de schriftplaats in Maleachi 3: 8 zegt het volgende:

'Zal een mens God beroven? Maar je berooft me. " En je zegt: "Hoe hebben we je beroofd?" "In de tienden * en in de bijdragen."

Toen Jehovah een beroep op de Israëlieten deed om tot Hem terug te keren, was dat omdat ze de ware aanbidding hadden verwaarloosd. Ze waren gestopt met het betalen van tienden, zoals de wet dat voorschreef, en daarom had Jehovah hen verlaten.

Kunnen we zeggen dat Jehovah degenen heeft verlaten die niet langer samenkomen met de Organisatie van Jehovah's Getuigen?

Het artikel bespreekt drie van Jezus 'illustraties en past ze toe op degenen die van Jehovah zijn afgedwaald.

Laten we het artikel doornemen en terugkomen op de gestelde vragen.

ZOEK NAAR HET VERLOREN MUNT

Paragraaf 3-7 bespreekt de toepassing van Jezus 'illustratie in Lukas 15: 8-10.

⁸ 'Of welke vrouw die tien drachme-munten heeft, als ze een van de drachmen verliest, steekt dan geen lamp aan en veegt haar huis schoon en zoekt zorgvuldig totdat ze die vindt? ⁹  En als ze het heeft gevonden, roept ze haar vrienden en buren bij elkaar en zegt: 'Verheug je met me, want ik heb de drachme gevonden die ik had verloren.' ¹⁰  Op dezelfde manier, zeg ik jullie, ontstaat er vreugde onder de engelen van God over één zondaar die berouw heeft. "

De afbeelding van een vrouw wordt vervolgens als volgt toegepast op degenen die niet langer met Jehovah's Getuigen omgaan:

• De vrouw veegt de vloer als ze merkt dat een van de munten ontbreekt, wat betekent dat het hard werken kost om iets te vinden dat verloren is gegaan. Op dezelfde manier is het hard werken om degenen te vinden die de gemeente hebben verlaten.
• Het kan zijn dat er jaren zijn verstreken sinds ze niet meer met de gemeente omgingen
• Misschien zijn ze naar een gebied verhuisd waar plaatselijke broeders hen niet kennen
• De inactieven verlangen ernaar tot Jehovah terug te keren
• Ze willen Jehovah met zijn ware aanbidders dienen

Is de toepassing van deze schriftplaats op een inactieve Getuige correct?

Merk allereerst op dat Jezus zegt: 'Op dezelfde manier, zeg ik jullie, ontstaat er vreugde onder de engelen van God over één zondaar die berouw heeft. ' [Vet onze]

Beschouw nu elk van de bovenstaande punten; kunnen we zeggen dat de inactieve een berouwvolle zondaar is?

Wat betekent het om zich te bekeren?

Het Griekse woord dat in vers 10 voor berouw wordt gebruikt, is:metanoounti ” betekenis "Anders denken of heroverwegen"

Wat zijn enkele van de redenen waarom Getuigen inactief worden?

Sommigen worden ontmoedigd door de onschriftuurlijke praktijken die ze in de organisatie zien.

Anderen hebben misschien geldige persoonlijke redenen om zich af te zonderen.

Anderen vermijden misschien het JW-gerechtelijke proces dat extra littekens kan achterlaten en verlegenheid kan veroorzaken, ondanks dat ze zich al hebben bekeerd van hun wangedrag.

Hoe zit het met de Getuigen die leden door toedoen van de misbruiker?

Het is onwaarschijnlijk dat iemand die ontmoedigd wordt door wangedrag in de gemeente, als berouwvol kan worden beschouwd.

Het is ook onwaarschijnlijk dat zo iemand spijt zou betuigen over het verlaten van de gemeente.

Zouden de engelen in de hemel zich verheugen over iemand die terugkeert naar een gemeente die valse leer verkondigt? Een organisatie die weigert het effect te erkennen van onschriftuurlijk en onvriendelijk beleid op de slachtoffers van seksueel misbruik? Onwaarschijnlijk.

Het grootste struikelblok voor dit artikel en de illustraties die de schrijver probeert toe te passen, is dat Jezus nooit naar "inactieve" christenen verwees, evenmin als de eerste-eeuwse christenen.

2 Timoteüs 2:18 spreekt over degenen die van de waarheid waren afgeweken of afgedwaald wanneer zij over de opstandingshoop spraken.

1 Timoteüs 6:21 spreekt over degenen die van het geloof waren afgedwaald als gevolg van goddeloze en dwaze discussies.

Maar er wordt niets gezegd over inactieve christenen.

Het woord inactief heeft de betekenis van zijn: inactief, inert, traag of passief.

Omdat het christendom vereist dat we geloof in Jezus en de losprijs oefenen, zouden ware christenen nooit als passief kunnen worden beschouwd. (Jakobus 2: 14-19)

BRENG JEHOVAH'S VERLOREN ZONEN EN DOCHTERS TERUG

In de paragrafen 8 t / m 13 wordt de toepassing van de illustratie in Lukas 15: 17-32 besproken. Sommigen kennen dit als de gelijkenis van de verloren zoon.

Wat belangrijk is om op te merken in deze illustratie:

• De jongste zoon verkwist zijn erfenis door een losbandig leven te leiden
• als hij alles heeft uitgegeven en berooid is, komt hij tot bezinning en gaat terug naar huis
• Hij erkent dat hij tegen zijn vader heeft gezondigd en vraagt ​​om teruggenomen te worden als ingehuurd man
• De vader omhelst hem en viert zijn thuiskomst en slacht een vetgemest kalf
• De oudere broer komt thuis en wordt boos als hij het feest ziet
• De vader verzekert de oudere broer dat hij altijd zijn zoon is geweest, maar dat ze de terugkeer van de jongere broer moesten vieren

De schrijver interpreteert de illustratie als volgt:

• De zoon had een gekweld geweten en voelde zich niet waard om zoon genoemd te worden
• De vader voelde empathie voor zijn zoon, die zijn gevoelens uitstortte.
• De vader nam vervolgens praktische maatregelen om zijn zoon ervan te verzekeren dat hij thuis welkom was, niet als een ingehuurde man, maar als een geliefd lid van het gezin.

De schrijver past het als volgt toe:

• Jehovah is als de vader in die illustratie. Hij houdt van onze inactieve broeders en zusters en wil dat ze bij hem terugkeren.
• Door Jehovah na te volgen, kunnen we ze helpen terug te keren
• We moeten geduld hebben, want het kost tijd voordat iemand geestelijk genezen is
• wees bereid om contact te houden en ze zelfs keer op keer te bezoeken
• toon hun oprechte liefde en verzeker hen dat Jehovah van hen houdt, net als de broeders
• wees bereid om empathisch te luisteren. Dit houdt in dat u hun uitdagingen begrijpt en een veroordelende houding moet vermijden.
• Sommige inactieven worstelen al jaren met bittere gevoelens jegens iemand in de gemeente. Deze gevoelens hebben het verlangen om tot Jehovah terug te keren onderdrukt.
• Ze hebben misschien iemand nodig die naar hen luistert en hun gevoelens begrijpt.

Hoewel veel van de bovenstaande punten schriftuurlijk en goede raad zijn, is de toepassing op inactieven opnieuw het struikelblok.

Zoals hierboven besproken, kunnen er geldige redenen zijn om geen deel uit te maken van de gemeente.

Wat als de inactieve persoon aan de ouderlingen begint uit te leggen dat de leringen van de Organisatie onschriftuurlijk zijn? Wat als ze zeggen dat ze iets geloven dat in strijd is met wat het besturende lichaam leert? Zouden de ouderlingen luisteren zonder een oordelende houding? Het is waarschijnlijk dat de persoon als een afvallige wordt bestempeld, ondanks de geldigheid van alle naar voren gebrachte punten. Het lijkt er dan op dat de bovenstaande suggesties onderhevig zijn aan het feit dat iemand ermee instemt om alles wat de Organisatie onderwijst onvoorwaardelijk op te volgen.

STEUN liefdevol de zwakken

Paragraaf 14 en 15 behandelen de illustratie in Lucas 15: 4,5

“Welke man onder u met 100 schapen zal, als hij er een verliest, de 99 niet achterlaten in de wildernis en achter de verloren gaan aan gaan totdat hij het vindt? En als hij het gevonden heeft, legt hij het op zijn schouders en verheugt zich. '

De schrijver interpreteert het als volgt:

• Inactieven hebben consequente ondersteuning van ons nodig
• En ze zijn waarschijnlijk geestelijk zwak vanwege wat ze in Satans wereld hebben meegemaakt
• De herder heeft al tijd en energie gestoken in het vinden van het verloren schaap
• Het kan zijn dat we tijd en energie moeten investeren om sommige inactieven te helpen hun zwakheden te overwinnen

Het thema lijkt opnieuw te zijn dat er tijd en energie nodig is om ervoor te zorgen dat degenen die van de gemeente zijn afgedwaald, terugkeren.

Conclusie

Het artikel is de jaarlijkse herinnering aan JW-leden om degenen te zoeken die niet langer deelnemen aan gemeenteactiviteiten of vergaderingen bijwonen. Er wordt geen nieuwe schriftuurlijke informatie naar voren gebracht. Bovendien is het onduidelijk hoe inactief zijn wordt gedefinieerd. De oproep om terug te keren naar Jehovah is opnieuw een verzoek om terug te keren naar JW.org. In plaats van de individuele leden van de gemeente te laten zien hoe ze de Schriften kunnen gebruiken om een ​​beroep te doen op het hart van degenen die van de gemeente zijn afgedwaald, concentreert het artikel zich op volharding, geduld, tijd en energie. De liefde, het geduld en het luisteren zijn allemaal onderworpen aan onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de leer van het besturende lichaam.