“Sannelig sier jeg dere at denne generasjonen på ingen måte vil gjøre det
gå bort til alle disse tingene skjer. ”(Mt 24: 34)

Tilbyr denne Skriften kristne et middel til å beregne hvor nær vi er mot slutten? Det kan virke slik ved første øyekast. Alt som trengs er å forstå den omtrentlige lengden på en generasjon og deretter fikse et utgangspunkt. Etter det er det bare enkel matematikk.

Gjennom årene har mange millioner kristne blitt villedet av lederne sine for å fastsette mulige datoer for Kristi gjenkomst, bare for å avvikle desillusjonerte og motløse. Mange har til og med vendt seg bort fra Gud og Kristus på grunn av slike mislykkede forventninger. Virkelig, "forventet utsatt gjør hjertesyke." (Pr 13: 12)
I stedet for å stole på andre for å forstå Jesu ord, hvorfor ikke ta imot hjelpen han lovet oss på John 16: 7, 13? Guds ånd er mektig og kan lede oss inn i all sannheten.
Et ord av advarsel, imidlertid. Den hellige ånd veileder oss; det tvinger oss ikke. Vi må ønske det velkommen og skape et miljø der det kan gjøre sitt. Så stolthet og hubris må elimineres. Likeledes personlige agendaer, skjevhet, fordommer og forutsetninger. Ydmykhet, et åpent sinn og et hjerte som er villig til å endre er avgjørende for at den fungerer. Vi må alltid huske at Bibelen instruerer oss. Vi instruerer ikke om det.

En utstillingsmetode

Hvis vi har noen sjanse til å forstå hva Jesus mente med "alle disse tingene" og "denne generasjonen", må vi lære å se ting gjennom øynene. Vi må også prøve å forstå tankene til disiplene hans. Vi må sette ordene hans i deres historiske kontekst. Du må harmonisere alt med resten av Skriften.
Det første trinnet vårt bør være å lese fra begynnelsen av kontoen. Dette vil ta oss til Matthew kapittel 21. Der leser vi om Jesu seirende inntog i Jerusalem som satt på en folke bare dager før han skulle dø. Matthew forteller:

“Dette skjedde faktisk for å oppfylle det som ble talt gjennom profeten, som sa: ⁵ “Si til datteren til Sion: 'Se! Kongen din kommer til deg, mildt temperert og montert på et esel, ja, på en fol, avkommet til et byrde av byrde. '”” (Mt 21: 4, 5)

Fra dette og måten Jesus senere ble behandlet av folkemengdene, er det tydelig at folket trodde at deres konge, deres befrier, endelig hadde ankommet. Jesus går deretter inn i templet og kaster ut vekslerne. Gutter løper rundt og roper: ”Red oss, David, sønn.” Folkets forventning var at Messias skulle bli konge og sitte på Davids trone for å styre Israel, og frigjøre det fra herredømmet til herrer. De religiøse lederne er indignerte over tanken om at folket holder Jesus til å være denne Messias.
Dagen etter kommer Jesus tilbake til templet og blir utfordret av yppersteprestene og eldste som han både beseirer og irettesetter. Han gir dem deretter lignelsen om grunneieren som leide ut sitt land til kultivatorer som prøvde å stjele det ved å drepe sønnen. Forferdelig ødeleggelse kommer over dem som en konsekvens. Denne lignelsen er i ferd med å bli en realitet.
I Matteus 22 gir han en tilhørende lignelse om en ekteskapsfest som kongen legger ut for sønn. Messenger sendes ut med invitasjoner, men onde menn dreper dem. Som gjengjeldelse utsender kongens hærer morderne og ødelegger byen deres. Fariseerne, saddukeerne og de skriftlærde vet at disse lignelsene handler om dem. Rasende planlegger de å felle Jesus i ord for å få et påskudd til å fordømme ham, men Guds sønn igjen forvirrer dem og beseirer deres patetiske forsøk. Alt dette skjer mens Jesus fortsetter å forkynne i templet.
I Matteus 23, fremdeles i templet og å vite at tiden hans er kort, slipper Jesus løs en tirade av fordømmelse over disse lederne og kaller dem gjentatte ganger hyklere og blinde guider; lik dem med hvitkalkede graver og slanger. Etter 32 vers av dette, avslutter han med å si:

“Slanger, avkom av huggormer, hvordan vil du flykte fra dommen fra Gehenna? ³⁴ Av denne grunn sender jeg profeter og kloke menn og offentlige instruktører til dere. Noen av dem vil du drepe og henrette på innsatser, og noen av dem vil du svøpe i synagogene dine og forfølge fra by til by, ³⁵ slik at det kan komme over deg alt det rettferdige blodet som er sølt på jorden, fra blodet til rettferdig Abel til blodet til Sikariah sønn av Bara chia, som du myrdet mellom helligdommen og alteret. ³⁶ Sannelig sier jeg deg: alle disse tingene vil komme over denne generasjonen. ”(Mt 23: 33-36 NWT)

I to dager nå har Jesus vært i tempelet og snakket fordømmelse, død og ødeleggelse over den onde generasjonen som er i ferd med å drepe ham. Men hvorfor også gjøre dem ansvarlige for døden til alt det rettferdige blodet som er sølt siden Abel? Abel var den første religiøse martyren. Han tilbad Gud på en godkjent måte og ble drept for det av sin misunnelige eldre bror som ønsket å tilbe Gud på sin egen måte. Dette er en kjent historie; en som disse religiøse lederne skal gjenta, oppfylle en eldgamle profetier.

”Og jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom ditt avkom og hennes avkom. Han vil knuse hodet ditt, og du vil slå ham i hælen. ”” (Ge 3: 15)

Ved å drepe Jesus, vil de religiøse makthaverne som utgjør det styrende organet over det jødiske tingenes system, bli seedet til Satan som slår kvinnens frø i hælen. (John 8: 44) På grunn av dette vil de bli holdt ansvarlig for all den religiøse forfølgelsen av rettferdige menn fra begynnelsen. Dessuten vil disse mennene ikke slutte med Jesus, men vil fortsette å forfølge de oppstandne Herren sender til dem.
Jesus forutsier ikke bare deres ødeleggelse, men også hele byen. Dette er ikke første gang dette har skjedd, men denne trengsel vil være langt verre. Denne gangen vil hele nasjonen Israel bli forlatt; avvist som Guds utvalgte folk.

“Jerusalem, Jerusalem, profetenes morder og stoner av dem som ble sendt til henne - hvor ofte jeg ønsket å samle barna dine slik en høne samler kyllingene sine under vingene! Men du ville ikke ha det. ³⁸ Se! Huset ditt er forlatt for deg. ”(Mt 23: 37, 38)

Dermed vil den jødiske nasjonens alder slutte. Dets spesielle system som Guds utvalgte folk vil ha nådd sin konklusjon og vil ikke være mer.

En rask gjennomgang

I Matteus 23: 36, Jesus snakker om "alle disse tingene" som vil komme over "Denne generasjonen." Hvis du ikke går lenger, bare ser på konteksten, hvilken generasjon vil du foreslå at han snakker om? Svaret vil virke åpenbart. Det må være den generasjonen hvorpå alle disse tingene, denne ødeleggelsen, er i ferd med å komme.

Forlater templet

Siden han kom til Jerusalem, har Jesu budskap endret seg. Han snakker ikke lenger om fred og forsoning med Gud. Hans ord er fulle av oppsigelse og gjengjeldelse, død og ødeleggelse. For et folk som er veldig stolte av sin gamle by med det praktfulle tempelet, og som føler at deres form for tilbedelse er den eneste som er godkjent av Gud, må slike ord være veldig urovekkende. Kanskje som reaksjon på all denne praten, når de forlater templet, begynner Kristi disipler å snakke om templets skjønnhet. Denne praten får vår Herre til å si følgende:

“Da han gikk ut av templet, sa en av disiplene til ham:” Lærer, se! Hvilke fantastiske steiner og bygninger! ” ² Imidlertid sa Jesus til ham: “Ser du disse flotte bygningene? På ingen måte vil en stein bli igjen her på en stein og ikke bli kastet. ”” (Mr 13: 1, 2)

Senere, når noen snakket om templet, hvordan det var utsmykket med fine steiner og dedikerte ting, ⁶ han sa: "Når det gjelder disse tingene som du nå ser, vil dagene komme når det ikke blir lagt en stein på en stein og ikke bli kastet ned." (Lu 21: 5, 6)

«Da Jesus gikk fra templet, nærmet disiplene seg for å vise ham tempelets bygninger. ² Som svar sa han til dem: “Ser du ikke alle disse tingene? Sannelig sier jeg til dere, på ingen måte vil en stein bli igjen her på en stein og ikke bli kastet. ”” (Mt 24: 1, 2)

"Disse flotte bygningene", "disse tingene", "alle disse tingene."  Disse ordene kommer fra Jesus, ikke disiplene hans!
Hvis vi ignorerer konteksten og begrenser oss bare til Matthew 24: 34, kan vi bli ført til å tro at uttrykket "alle disse tingene" refererer til tegn og forekomster Jesus snakket om ved Matthew 24: 4 gjennom 31. Noen av disse tingene skjedde kort tid etter at Jesus døde, mens andre ennå ikke har skjedd, så å trekke en slik konklusjon ville tvinge oss til å forklare hvordan en enkelt generasjon kan omfatte et 2,000-år langt tidsrom.[I] Når noe ikke harmonerer med resten av Skriften eller historiens fakta, bør vi se det som et stort rødt flagg for å varsle oss om at vi kan falle bytte for eisegese: å pålegge vårt syn på Skriften, i stedet for å la Skriften instruere oss .
Så la oss se på konteksten igjen. Første gang Jesus bruker disse to setningene sammen - "alle disse tingene" og “Denne generasjonen” - er i Matthew 23: 36. Så, kort tid etter, bruker han igjen uttrykket "alle disse tingene" (tauta panta) for å referere til templet. De to setningene er nært forbundet av Jesus. Lengre, denne og disse er ord som brukes til å betegne gjenstander, ting eller forhold som er til stede foran alle tilskuere. “Denne generasjonen” må derfor referere til en generasjon som er til stede, ikke ett 2,000 år i fremtiden. “Alle disse tingene” vil også referere til ting han nettopp har snakket om, ting som er foran dem, ting som gjelder "Denne generasjonen."
Hva med tingene som er nevnt på Matthew 24: 3-31? Er de også inkludert?
Før vi svarer på det, må vi igjen se på den historiske konteksten og hva som ga opphav til Kristi profetiske ord.

Multipart-spørsmålet

Etter å ha forlatt templet, tok Jesus og disiplene veien til Oljeberget hvorfra de kunne se hele Jerusalem, inkludert det praktfulle tempelet. Utvilsomt må disiplene ha blitt forstyrret av Jesu ord om det alle tingene de kunne se fra Oljeberget snart skulle bli ødelagt. Hvordan ville du føle det hvis tilbedelsesstedet du hadde respektert hele livet ditt da Guds eget hus skulle bli utslettet? I det minste vil du vite når det hele skulle skje.

"Mens han satt på Oljeberget, nærmet disiplene ham privat og sa:" Si oss, (A) når blir disse tingene, og (B) hva vil være tegnet på din tilstedeværelse og (C) til konklusjonen av tingenes system? ”(Mt 24: 3)

"Si oss, (A) når blir disse tingene, og (C) hva vil være tegnet når alle disse tingene skal komme til en konklusjon?" (Mr 13: 4)

"Så spurte de ham og sa:" Lærer, (A) når blir disse tingene faktisk, og (C) hva vil være tegnet når disse tingene skal skje? ”(Lu 21: 7)

Legg merke til at bare Matthew deler spørsmålet i tre deler. De to andre forfatterne gjør det ikke. Følte de at spørsmålet om Kristi nærvær (B) ikke var viktig? Ikke sannsynlig. Så hvorfor ikke nevne det? Det som også er verdt å merke seg, er det faktum at alle tre evangelieberetninger ble skrevet før oppfyllelsen av Matthew 24: 15-22, dvs. før Jerusalem ble ødelagt. Disse forfatterne visste ennå ikke at alle de tre delene av spørsmålet ikke skulle ha en samtidig oppfyllelse. Når vi tar for oss resten av kontoen, er det viktig at vi husker dette punktet; at vi ser ting gjennom øynene deres og forstår hvor de kom fra.

"Når blir disse tingene?"

Alle tre kontoer inkluderer disse ordene. Det er åpenbart at de viser til “tingene” Jesus nettopp hadde snakket om: Døden av den ondsinnede blodgenerasjonen, ødeleggelsen av Jerusalem og templet. Til dette tidspunktet var ikke noe annet nevnt av Jesus, så det er ingen grunn til å anta at de tenkte på noe annet da de stilte spørsmålet.

"Hva vil være tegnet ... på konklusjonen av tingenes system?"

Denne gjengivelsen av tredje del av spørsmålet kommer fra New World Translation of the Holy Scriptures. De fleste bibeloversettelser gjengir dette bokstavelig som "slutten på tiden." Slutten av hvilken alder? Spurte disiplene om slutten på menneskehetens verden? I stedet for å spekulere, la oss igjen la Bibelen snakke til oss:

“... når alle disse tingene skal komme til en konklusjon?” ”(Mr 13: 4)

“... hva vil være tegnet når disse tingene skal skje?” (Lu 21: 7)

Begge kontoene viser igjen til “disse tingene”. Jesus hadde bare referert til ødeleggelsen av generasjonen, byen, tempelet og den endelige forlatelsen av Gud av Gud. Derfor ville den eneste tiden hans disipler tenkte på, ha vært den jødiske tingenes ordning. Denne tiden begynte med dannelsen av nasjonen i 1513 fvt da Jehova inngikk en pakt med dem gjennom sin profet, Moses. Den pakt endte i år 36 e.Kr. (Da 9:27) Som en bilmotor med dårlig tid som fortsetter å gå etter at den er stengt, fortsatte nasjonen til Jehovas bestemte tid til å bruke de romerske hærene til å ødelegge byen og utslette nasjon, oppfylle hans sønns ord. (2Kt 3:14; Han 8:13)
Så når Jesus svarer på spørsmålet, kan vi med rette forvente at han skal fortelle disiplene når eller ved hvilke tegn som ødelegger Jerusalem, templet og ledelsen - “alle disse tingene” - skulle komme.
"Denne generasjonen", den onde generasjonen som nå er til stede, ville oppleve "alle disse tingene."

“Denne generasjonen” identifisert

Før vi gjør meg vannet ved å prøve å ta med doktrinære tolkninger om profetiene i Matteus kapittel 24, la oss bli enige om dette: Det var Jesus, ikke disiplene, som først introduserte forestillingen om en generasjon som opplevde “alle disse tingene”. Han snakket om død, straff og ødeleggelse og sa deretter i Matteus 23:36, “Sannelig sier jeg dere, alle disse tingene vil komme over denne generasjonen."
Senere samme dag snakket han igjen om ødeleggelse, denne gangen spesifikt angående templet, da han sa i Matteus 24: 2: “Ser du ikke alle disse tingene. Sannelig sier jeg deg: på ingen måte vil en stein bli igjen her på en stein og ikke bli kastet. ”
Begge deklarasjonene går foran ordet, “Sannelig sier jeg deg…” Han fremhever begge ordene sine og gir disiplene en forsikring. Hvis Jesus sier at "virkelig" noe kommer til å skje, kan du ta det til banken.
Så hos Matthew 24: 34 når han igjen sier: “Sannelig sier jeg deg Det denne generasjonen vil på ingen måte forgå før alle disse tingene skje, ”gir han sine jødiske disipler enda en forsikring om at det utenkelige virkelig kommer til å skje. Deres nasjon kommer til å bli forlatt av Gud, deres dyrebare tempel med dets hellige helligdommer, der selve Guds nærvær sies å eksistere, vil bli utslettet. For å styrke troen på at disse ordene skal gå i oppfyllelse, legger han til, "Himmel og jord vil forgå, men mine ord vil på ingen måte forgå." (Mt. 24: 35)
Hvorfor vil noen se på alt dette kontekstuelle bevis og konkludere, “Aha! Han snakker om dagen vår! Han fortalte disiplene at en generasjon som ikke ville se ut i to årtusener, er den som vil se 'alle disse tingene'”
Og likevel skal det virkelig ikke overraske oss at det er akkurat dette som har skjedd. Hvorfor ikke? For som en del av denne profetien i Matteus 24 spådde Jesus denne hendelsen.
Til dels er dette et resultat av en misforståelse disiplene fra det første århundre hadde. Vi kan imidlertid ikke legge skylden på dem. Jesus ga oss alt vi trengte for å unngå forvirring; for å hindre oss i å løpe på selvutbydende tolkningsfag.

Fortsettelse følger

Til dette punktet har vi etablert hvilken generasjon Jesus refererte til i Matteus 24:34. Hans ord ble oppfylt i det første århundre. De sviktet ikke.
Er det rom for en sekundær oppfyllelse, en som finner sted i løpet av de siste dagene av det globale tingenes system som avsluttes med Kristi gjenkomst som den messianske kongen?
Å forklare hvordan profetiene i Matteus kapittel 24 harmonerer med alt det foregående, er gjenstand for neste artikkel: “Denne generasjonen - en moderne oppfyllelse?"
_____________________________________________________________
[I] Noen preterister mener at alt beskrevet fra Matteus 24: 4 til 31 skjedde i løpet av det første århundre. Et slikt syn forsøker å forklare utseendet til Jesus i skyene metaforisk, mens de forklarer samlingen av de utvalgte av Englene som en fremgang for evangelisering av den kristne menighet. For mer informasjon om preteristtenking se dette kommentere av Vox Ratio.