A Journey of Discovery through Time - Del 6

Reisen nærmer seg, men funn fortsetter fortsatt

Denne sjette artikkelen i serien vår vil fortsette på vår "Journey of Discovery Through Time" startet i de to foregående artiklene ved å bruke skilting og miljøinformasjon vi har samlet fra oppsummeringene av Bibelskapitler fra artikler (2) og (3) i denne serien og spørsmålene til ettertanke i artikkelen (3).

Som i de forrige artiklene, for å sikre at reisen er enkel å følge, vil skriftene som er analysert og diskutert vanligvis siteres i sin helhet for enkel referanse, slik at gjentatt omlesing av konteksten og teksten kan være mulig. Selvfølgelig blir leseren sterkt oppfordret til å lese disse passasjene i Bibelen hvis det er mulig.

I denne artikkelen skal vi undersøke følgende og gjøre flere funn underveis:

• Individuelle passasjer av nøkkelskrifter (forts.)
  • Daniel 9 - Daniels alder begrenser perioden fra Jerusalems ødeleggelse til Kyros
  • 2 Chronicles 36 - Utbetaling av sabbater ikke et fast antall år
  • Zechariah 1 - 70 års oppsigelse forskjellig tidsperiode til 70 år med tjeneste
  • Haggai 1 & 2 - Ombygging av tempelet startet på nytt
  • Zechariah 7 - Fasting for 70 års periode annerledes enn 70 års servitude
  • Isaiah 23 - Dekk for å bli glemt for nok en annen 70-års periode

11. Daniel 9: 1-4 - Daniels skjelneevne og Daniel

Tid skrevet: Måneder etter Babylon fall til Cyrus og Darius

Skrift: "I det første året av Darius, sønn av A has has ·ʹʹʹ of, av medernes frø, som var blitt gjort til konge over Chaldeʹans rike; ² I det første året av hans regjering ante jeg, Daniel, ved bøkene antallet år som Jehovas ord hadde skjedd med profeten Jeremia, for å oppfylle ødeleggelsene av Jerusalem, [sytti] sytti år. ³ Og jeg fortsatte med å rette mitt ansikt mot Jehova, den sanne Gud, for å søke ham med bønn og bønn, faste og sekk og aske. ⁴ Og jeg begynte å be til Jehova min Gud og innrømme bekjennelse og si:"

Antall år som ville oppfylle / fullføre / få slutt på ørkenene[I] (ødelegger) av Jerusalem i sammenheng med at Babylon nettopp har falt og (a) Jeremiah 25 “Tjene Babylon 70 år” og (b) Jeremiah 27 “For Babylon 70 år”[Ii] var nå akkurat ferdig. Det var det Daniel hadde sett. Med tanke på at Jehovas velsignelse og hans hellige ånd tydelig var på Daniel, blir vi bedt om å stille følgende spørsmål:

Hvorfor skjelte Daniel ikke før 1^st Year of Darius the Mede (etter Babylon fall) da 70 årene av Jeremia skulle ta slutt? Kan det være fordi?

• profeti forstås vanligvis etter oppfyllelse, ikke før, og
• startdatoen for 70 årene var ikke tydelig, selv om han tydelig visste når Jerusalem endelig ble ødelagt i 19^th år (18^th regnal år) av Nebukadnesar? (Esekiel var i Babylon og registrerer at ødeleggelsen av Jerusalem hadde skjedd da han mottok en rapport fra en rømming som nedtegnet i Esekiel 33:21[Iii], og så tydelig ville Daniel ha kjent fra denne kilden så vel som fra å ha vært i tjeneste for kong Nebukadnesar.)
• Som et resultat av at (ii) startdatoen ikke er åpenbar, det var ingen måte å beregne sluttdatoen på forhånd. Hvis Daniel visste at 70 årene startet med den endelige ødeleggelsen av Jerusalem, kunne han lett ha beregnet fremover.

Han gjorde ikke fordi:

(a) han skjønte at de 70 årene hadde avsluttet i 539 fvt med Babylon fall etter hendelsen. Han må faktisk ha reflektert at han hadde vært med på å formidle oppfyllelsen av Jeremia 'profetier ved å tolke skriften på veggen til Belshazzar, nedtegnet i Daniel 5:26 der han uttalte: “Dette er tolkningen av ordet: Mene, Gud har nummerert dager for ditt rike og er ferdig med det (brakte det til slutt) ”.

(b) Hvis perioden 70 år hadde hatt sammenheng med ødeleggelsene nevnt i Daniel 9: 2, det var minst to utgangspunkt, (1) beleiringstidspunktet som førte til Jehoiakims død i hans 11^th året og førte videre til eksporten av Jehoiachin, og (2) den endelige ødeleggelsen av Jerusalem. Det var sannsynligvis også en tredjedel, 4^th året for Jojakim. (Se Jeremiah 25: 17-26 i del 5 av denne serien)

Til slutt (c), hvis perioden relatert til babylonsk tjeneste og kontroll, ville det ikke ha vært klart hvilken dato å regne fra.

• Var det da Babylon tok Assyria hovedstad og ble den rådende verdensmakten?
• Eller, da Nebukadnezzar drepte den endelige assyriske kongen Assur-uballit III?
• Eller, da Babylon invaderte Juda for å håndheve sin overherredømme over Jojakim?
• Eller, da Babylon knuste opprøret til Jojakim?
• Eller, da Babylon tok de første eksilene eller det største antallet av landflyktighetene 3 måneder etter Jehoiakims død inkludert Jehoiachin?
• Eller, da Babylon til slutt ødela Jerusalem fullstendig i 19^th året for Nebukadnesar.

Mens Daniel har forstått at perioden på 70 år ble oppfylt eller fullført, skjønte han også at det var mer nødvendig for at jødene kunne komme tilbake. Daniel fortsatte med å be på vegne av sitt folk om tilgivelse, slik han også skjedde fra Femte Mosebok 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]og Jeremiah 29: 12-29, slik at jødene skulle løslates og kunne komme tilbake til hjemlandet. Jehova hørte og tok imot bønnen hans på vegne av jødene og fikk Cyrus til å uttale seg om å tillate retur og begynnelsen på å gjenoppbygge Jerusalem. Dette var i 1^st Kyros år regjerte over Babylon. Dette forstås å være 539 BCE / 538 BCE. Det var også 1^st Year of Darius the Mede som styrte minst ett år over Babylon.

Spørsmål: Hvor gammel var Daniel da Babylon falt for Kyros?

Daniel 1: 1-6 indikerer at Daniel ble ført til Babylon i 3^rd eller 4^th År for Jojakim. Han ville sannsynligvis ha vært minst 8 år gammel eller mer på den tiden for å ha minner fra den tiden og å ha blitt valgt.

• Under scenariet med en 48-års øde, da Babylon falt, ville han være 75 år gammel (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 år gammel + 8 år resten av Jehojakims regjeringstid + 11 år Zedekias regjeringstid til Fallet av Jerusalem + 48 år Etter Fallet av Jerusalem (586 fvt til Fallen av Babylon 539 fvt).
• Under scenariet med en 68-års øde ville han ha blitt 95 år gammel (8 + 8 + 11 + 68 = 95). På denne alderdommen ville Daniel neppe ha vært i en posisjon til å blomstre i kongeriket Darius den mede og Kyros den persiske. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Daniel av alder under de to scenariene.

Hovedfunn nummer 11: Daniel oppdaget at den 70 år lange slaveriet til Babylon nå var ferdig da han tolket skriften på veggen til den babylonske kongen Belsasar (Ikke 2 år senere). Daniel ville sannsynligvis ha dødd på tidspunktet for Kyros 'ødeleggelse av Babylon hvis Jerusalems endelige ødeleggelse var 607 f.Kr. med et 68-årig eksil, i stedet for å blomstre i henhold til Bibelen.

12. 2 Krønikebok 36: 15-23 - Trelldom for å oppfylle de forutsagte 70 årene, sabbater skal betales

Tidsperiode: Sammendrag, fra før ødeleggelsen av Jerusalem, til Babylon fall til Cyrus og Darius

Skrift: "Og Jehova, deres forfedres Gud, fortsatte å sende mot dem ved hjelp av sine budbringere, og sendte om og om igjen, fordi han følte medfølelse med sitt folk og sin bolig. ¹⁶ Men de satte kontinuerlig lyst på budskapet til den [sanne] Gud og foraktet ordene hans og hånet på hans profeter, til Jehovas raseri kom opp mot sitt folk, til det ikke ble helbredelse.

¹⁷ Så han førte mot dem kongen av Chaldeʹans, som fortsatte å drepe sine unge menn med sverdet i deres helligdomshus, og han følte ikke medfølelse med en ung eller jomfru, gammel eller vanær. Alt han ga i hånden. ¹⁸ Og alle redskaper, store og små, til den sanne Guds hus og skattene i Herrens hus og skattene til kongen og hans fyrster, alt han brakte til Babylon. ¹⁹ Og han fortsatte å brenne den [sanne] Guds hus og trakk ned Jerusalems mur; og alle dens tårn brente de med ild og også alle dens ønskelige gjenstander for å forårsake ødeleggelser. ²⁰ Videre bar han bort de som var igjen fra sverdet som ble fanget til Babylon, og de kom til å være tjenere for ham og hans sønner inntil Persias kongelige begynte å regjere; ²¹ for å oppfylle Jehovas ord ved Jeremias munn, til landet hadde betalt av sabbatene. Alle dagene med å ligge øde, holdt det sabbat for å oppfylle sytti år."

 Denne delen er skrevet som en historie eller sammendrag av tidligere hendelser heller enn profetier om fremtidige hendelser.

Det belyser hvordan israelittene / jødene fortsatte å gjøre det som var ille i Jehovas øyne og gjorde opprør mot Nebukadnezzar. Dette skjedde fra alle de tre siste kongene i Juda: Jojakim, Jojakin og Sedekia. Både kongene og folket avviste advarselsmeldingene til Jehovas profeter. Som et resultat tillot Jehova endelig Nebukadnezar å ødelegge Jerusalem og drepe flertallet av de som ikke allerede er eksilert. Restene av de overlevende ble ført til Babylon inntil Babylon ble fanget av perserne for å oppfylle Jeremia sine profetier. I mellomtiden betalte landet de mange ignorerte sabbatene[Vi] inntil fullførelsen av 70 år med tjeneste for Babylon.

En nærmere undersøkelse av versene 20 -22 avslører følgende:

Vers 20 sier: ”Videre bar han bort de som var igjen fra sverdet som var fanget til Babylon, og de kom for å være tjenere for ham og hans sønner, inntil Persiens kongelige begynte å regjere”. Dette indikerer at i denne eksil på Zedekias tid var det få som ble tatt i fangenskap. En betydelig del av jødene var allerede blitt eksilert på tidspunktet for eksporten av Jojakin, og nå var en stor andel av de som var igjen fra den tiden nå drept for å oppfylle Jeremia 24. I tillegg ble tjenesten avsluttet da Medo-Persia tok Babylon og begynte å regjere over Babylon, ikke etter.

Vers 21 sier: “å oppfylle Jehovas ord ved Jeremia 'munn, til landet hadde betalt av dets sabbater. Alle dagene med å ligge øde holdt det sabbaten, for å oppfylle 70 år.”Forfatteren av Chronicles (Ezra) kommenterer grunnen til at de måtte tjene Babylon. Det var todelt,

(1) for å oppfylle Jeremia sine profetier fra Jehova og

(2) for at landet skulle bli øde for den tiden for å betale ned sabbatene slik det kreves av Leviticus 26: 34.

Dette ved å betale av sabbatene ville bli oppfylt eller fullført ved slutten av 70 årene. Hvilke 70 år? Jeremiah 25: 13 sier “når 70 år er oppfylt (fullført), vil jeg ringe for å redegjøre for Kongen av Babylon og den nasjonen”. Så 70-årsperioden endte med kallet til redegjørelse for kongen av Babylon, ikke en tilbakevending til Juda, og heller ikke et kall til regnskapet for Kyros den persiske som kongen av Babylon.

Skriftens gang sier ikke “øde 70 år” eller “eksilert 70 år”, se Jeremiah 42: 7-22 hvor de selv etter ødeleggelsen av Jerusalem kunne ha oppholdt seg i Judea. Snarere står det at landet holdt sabbaten og betalte av det for sabbatene som ikke ble holdt, før fullførelsen av den 70-årige perioden gitt av Jeremia. Konstruksjonen og ordlyden av passasjen krever ikke at sabbatsholdeperioden er pålagt å være 70 år, bare at perioden Juda var øde er tilstrekkelig til å betale tilbake de utelatte sabbater.

Var det nødvendig med en bestemt periode for å betale for sabbatene? I så fall, på hvilket grunnlag skal det beregnes?

Hvis vi tar 70 år som den påkrevde perioden, finner vi følgende: Mellom 587 f.Kr. og 1487 f.Kr. (rundt tidspunktet for innreise til Kana'an) er 900 år og 18 jubileumsykluser. 18 x 8 sabbatsår per syklus er 144 år. Mellom 987 f.Kr. (starten på Rehabeams regjeringstid) og 587 f.Kr. (ødeleggelse av Jerusalem) er 400 år og 8 jubileumsykluser som tilsvarer 64 år (8 × 8), og dette antar at sabbatsårene ble ignorert for hver eneste av disse årene. Dette gjør det klart at det ikke er mulig å beregne det nøyaktige antall år som måtte betales, og det er heller ingen praktisk eller åpenbar startperiode for å matche hverken 70 eller 50 savnede sabbatsår. Dette ville sikkert indikere at utbetaling av sabbater ikke var en spesifikk tilbakebetaling, men heller tilstrekkelig tid som gikk i den øde perioden for å betale tilbake det som skyldtes.

Et endelig, men viktig poeng er at det er mer betydning å ha en øde lengde på 50 år enn 70 år. Med en lengde på 50 år med øde og eksil, er betydningen av deres løslatelse og retur til Juda i jubileumsåret (50^th) i eksil ville ikke gå tapt på jødene som var tilbake, etter å ha tjenestegjort en hel syklus av sabbatsår i eksil. 587 f.Kr. til 538 fvt var 49 år. 538 fvt var det første (kone) året til Kyros den store, og året han løslatte dem. Jubileumsåret (50^th året) var året de kom tilbake i Juda og kunne begynne å gjenoppbygge.[Vii]

Som 2 Chronicles 26: 22,23 oppgir I det første året av Kyros, kongen av Persia, for at Jehovas ord ved Jeremias munn skulle bli fullbyrdet, vekket Jehova Kyros, perskongen, ånden, slik at han fikk et rop gjennom hele sitt rike og sa Dette er hva Kyros, kongen av Persia, har sagt 'Alle jordens riker, Jehova, himmelens Gud, har gitt meg, ... Den som er blant dere av hele sitt folk, Jehova hans Gud være med ham. Så la ham gå opp. '”

Fig 4.12 Jubileumssyklus for at landet skulle betale for dets sabbatsår gikk glipp og løslatelse fant sted i jubelåret.

Hovedoppdagelsesnummer 12: Judas land var i stand til å hvile tilstrekkelig til å oppfylle sine tapte sabbatsår. Utflytting og løslatelse av jøder som ble ført til Babylon ved det siste fallet i Jerusalem falt sammen med starten og avslutningen av en jødisk 50-år Jubileumsårssyklus.

13. Sakarja 1: 1, 7, 12, 16 - Barmhjertighet mot Jerusalem og Juda, som du har vært indignert i 70 år

skrevet: - 19 År etter Babylon fall til Cyrus og Darius

Skrift: "I den åttende måneden i det andre året til Daʹrʹus skjedde Jehovas ord til Sakraja, sønn av Berecia, profeten sønn av Idʹdo, og sa: ² «Jehova ble sur over DINE fedre - veldig mye.», 'På den tjuefjerde dagen i den ellevte måneden, det vil si den måneden Sheʹbat, i det andre året til Da ·rus, skjedde Jehovas ord for Sak · a ria, sønn av Beré chia, sønn av Idʹdo, profeten, og sa: ' ^'12 Så svarte Jehovas engel og sa: "Herre, hæren, hvor lenge vil du ikke selv vise nåde mot Jerusalem og til Judas byer, som du har fordømt de sytti årene?" ', ^'16 Derfor er det dette Jehova har sagt, '' Jeg kommer helt sikkert tilbake til Jerusalem med nåde. Mitt eget hus skal bygges i henne, ”sier Jehova fra hærenes ytring,“ og en mållinje vil bli strukket ut over Jerusalem. ”"

Dette ble skrevet i 11^th måned 2^nd År for Darius den store i omtrent 520BC[Viii]. Det er i denne sammenhengen Sakarja skriver “Så sa Jehovas engel ”Herren, hæren, hvor lenge vil du holde tilbake din nåde fra Jerusalem og Judas byer, som du har vært irritert over disse 70 årene.“”

Hva var sammenhengen med Sakarias beretning? Tempelet ble ennå ikke gjenoppbygd på grunn av hindringen som ble gjort av motstandere som nedtegnet i Ezra 4: 1-24. Dette varte gjennom siste del av regjeringen til Kyros (9 av 11 år over Babylon), regjeringa til Ahasveros (muligens tronens navn til Cambyses II, sønn av Cyrus, 8 år) og Artaxerxes (muligens tronens navn tatt av Bardiya , muligens en usurper eller bror til Cambyses, maksimalt X måneder) til regjeringen til Darius den persiske (den store). De hadde blitt frigjort av Kyros og returnert fulle av entusiasme for å gjenoppbygge Jerusalem og Juda og templet, men denne entusiasmen fordampet raskt i møte med fortsatt innblanding og motstand.

Videre vers 16 'Jeg kommer helt sikkert tilbake til Jerusalem med barmhjertighet. Mitt eget hus skal bygges i henne, ” indikerer at det fremdeles vil være fremtid fra den datoen da Jehova ville vise nåde til Jerusalem og sikre at templet hans ble gjenoppbygd.

Disse 70 årene vil derfor logisk referere til 70 år fra skrivedato. Hvis vi går tilbake fra 520 fvt til 11^th måned 589 fvt har vi 69 år, året tilbake til 11^th måned 590 fvt er 70^th år. Under sekulær kronologi startet noe relatert start mellom 11^th måned 590 fvt og 11^th måned 589 fvt som ville samsvare med denne perioden?

Ja, starten på beleiringen av Jerusalem i Zedekias 9^th År (589 BCE sekulær kronologi) i 10^th måned som var i 70^th år.[Ix] Hvis vi forsøker å bruke en periode på eksil og øde 68-år fra Babylons fall til Jerusalems ødeleggelse, skjedde det ingen viktige eller beslektede hendelser i 589 fvt da Judas land var øde.

Var dette den samme 70-årsperioden som Jeremiah refererte til? Den rimelige konklusjonen vi bør trekke er NEI! Det er ingenting i denne delen av Sakarja som direkte kobler eller til og med antyder en kobling av denne perioden på 70 år til de 70 årene som er nevnt i enten Jeremiah 25 eller Jeremiah 29. Hvis passasjen var i tidspunkter (de 70 årene), kan det referere til Jeremias 70 år, men verset sier "disse[X] 70 år ” antyder 70 år fra nåværende tidspunkt.

Fig 4.13 Jehova indignert i Juda og Israel 70 år

Hovedoppdagelsesnummer 13: Den 70-årige perioden som er nevnt i Sakaria, refererer ikke til trøst, men heller oppsigelse.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - Oppfordres til å starte ombyggingen av tempelet på nytt

Skrevet: 19 År etter Babylon fall til Cyrus og Darius

Skrift: "I det andre året til kong David, i den sjette måneden, på den første dagen i måneden, skjedde Jehovas ord ved hjelp av profeten Hagʹgai til Zeubʹba thebel, søltietel, guvernøren i Juda og til Josva, sønn av Josahadak, ypperstepresten, og sa: ² Dette er hva Jehova fra hæren har sagt: 'Når det gjelder dette folket, har de sagt:' Tiden er ikke kommet, tiden for Jehovas hus for at den skal bygges. '

'I den syvende [måneden], på den tjueførste [dagen] av måneden, skjedde Jehovas ord ved hjelp av profeten Hagʹgai og sa: ² «Si, vær så snill, til Zeubʹba ·bel, sønnen av Sheʹtiʹtel, guvernøren i Juda, og til Joshua, Jehozʹa-dak, ypperstepresten og til de gjenværende av folket, og sa: , ³ 'Hvem er det blant dere som er igjen som så dette huset i sin tidligere prakt? Og hvordan ser DEG folk nå? Er det ikke, sammenlignet med det, ingenting i DINE øyne? '

⁴ 'Men vær nu sterk, o Ze ·ubʹbel,' er Jehovas ytring, 'og vær sterk, o Joshua, Jehoshʹa-dak sønn, ypperstepresten.'

'Og vær sterk, alle dere mennesker i landet', er Jehovas ytring, 'og arbeid.'

"For jeg er med dere mennesker," er Jehovas hær fra ytringer. ""

Haggai skriver i 2^nd År for Darius den store. Vi vet dette fra (13) Sakarja 1: 12. Haggai og Sakariah fikk beskjeder fra Jehova om å gjenopplive jødene til å vende tilbake for å fortsette og fullføre gjenoppbyggingen av tempelet, hvorav bare grunnlaget var lagt. I de mellomliggende 18 årene siden Babylon fall, hadde jødene arbeidet med å gjenoppbygge og panele husene sine (siste hånd), men ikke tilbake til templet. Haggai spør i kapittel 2: 3, "Hvem er det blant dere som er igjen som har sett dette huset i sin tidligere prakt? Og hvordan ser dere det nå? Er det ikke i sammenligning med det, som ingenting i øynene dine? ”

Hvor gamle var disse nå? Ja, hvor gamle var jøder som hadde sett det tidligere tempelet og fremdeles kunne huske hvordan det var? 2^nd År for Darius var omtrent 520 fvt. For å huske det tidligere tempelet tilstrekkelig godt, ville de ha vært minst 10 år gammel. Da Zechariah skrev var det nå 19 år etter Babylons fall = 29 år (10 + 19). Hvis denne tidsperioden var 68 år fra ødeleggelsen av templet til Babylons fall (dvs. 607 fvt - 539 fvt), ville de nå være 97 år gamle (29 + 68). Selv en 5-åring på høsten av Jerusalem (hvis datert til 607 fvt) ville være 92 på tidspunktet for 2^nd året for Darius den store. Hvor mange 92-åringer eller 97-åringer eller enda eldre hadde overlevd til da og enda viktigere, hvor mange kunne huske templet? Selv i dagens vestlige verden med god medisinsk behandling er det veldig få 92 til 100-åringer. Likevel var det tilstrekkelig overlevende samlet der til at Haggai kunne gjøre poenget: Du husker Salomos tempel, hvordan kan det du har bygget sammenlignet med det?

Hva om Jerusalems fall var i 587 fvt? Det vil fortsatt gjøre temaene til Haggais spørsmål 77 år gammel pluss. (10 + 48 + 19), men det ville likevel være mulig[Xi], snarere enn upraktisk og usannsynlig. (10 år gammel + 48 år (etter Jerusalems fall til før Babylon fall) + 19 år (Fall of Babylon to Darius 2nd Year).

Vi må også huske at den større mengden eksil hadde blitt ført til Babylon med Jehoiachin, 11 år før ødeleggelsen av Jerusalem, noe som gjorde dem 88 år gamle pluss (10 + 11 + 48 + 19). (10 år gammel +11 år (Zedekias regjeringstid til Fallet av Jerusalem) + 48 år (etter Jerusalems fall til før Babylon Fall) + 19 år (Babylon fall til Darius 2. år). Dette faktum gir derfor sterke omstendighetsbevis at perioden fra ødeleggelsen av Jerusalem til returen som ble sanksjonert av Kyros bare var 48 år, snarere enn 68 år.

Fig 4.14 Husker herligheten til Salomos tempel

Hovedoppdagelsesnummer 14: Mange eldre jøder så templet gjenoppbygge som startet i Darius den store 2^nd året var små nok til å fortsatt huske Salomos tempel før det ble ødelagt. Dette tillater bare en 48-års periode i stedet for et 68-års gap mellom Jerusalems endelige ødeleggelse og Babylons fall til Cyrus.

15. Sakarja 7: 1, 4-7 - Faste i 5^th Måned og 7^th måned og dette i 70 år

Skrevet: 21 År etter Babylon fall til Cyrus og Darius

Skrift: "Videre skjedde det at i fjerde året til kongen Da rrus, skjedde Jehovas ord til Sakaria, på den fjerde [dagen] i den niende måneden, det vil si] i Chisʹlev. ','⁴ Og hærenes Jehovas ord fortsatte å oppstå for meg og sa: ⁵ Si til hele folket i landet og til prestene: 'Når du fester og det gikk i jubel i den femte [måneden] og i den syvende [måneden], og dette i sytti år, satte du virkelig fast til meg, til og med jeg? ⁶ Og når DU ville spise og når DU ville drikke, var det ikke DE du som spiste, og var det ikke DU som drakk? ⁷ [Skulle DU] ikke [adlyde] ordene som Jehova ropte ut ved hjelp av de tidligere profetene, mens Jerusalem tilfeldigvis var bebodd og lettvint, med byene rundt henne, og [mens] Negeb og Sjepela var bebodd? '”"

Denne delen er skrevet i 9^th måned 4^th År for kong Darius (den store) i omtrent 518 fvt[Xii].

Spørsmålet som de hjemsendte jødene reiste til prestene var følgende: Skulle de fortsette å gråte og faste i 5^th måned som de hadde gjort i mange år? Jehovas svar i vers 5 var å fortelle prestene og folket “(5) Da du fastet og lognet i 5^th måned (jubileum for ødeleggelsen av Jerusalem og tempelet) og i 7^th måned (jubileum for drapet på Gedaliah og resten som flyttet til Egypt) forum[XIII] 70 år, gikk du virkelig for meg? (6) Og når dere ville spise og drikke, spiste dere ikke dere selv og drakk dere? (7) Bør du ikke adlyde ordene som Jehova forkynte gjennom de tidligere profetene, mens Jerusalem og hennes omliggende byer var bebodd og i fred…? ”

Her gjorde Jehova poenget registrert i 1 Samuel 15: 22 “Tar Jehova like stor glede av brennoffer og ofre (og faste og gråt vi kunne tilføre) som ved å adlyde Jehovas røst? Se! Å adlyde er bedre enn et offer og å være oppmerksom enn fettet av værer. ” Med andre ord, deres faste og gråt ble ikke krevd eller bedt av Jehova, men lydighet var det.

Hvilken periode dekket disse 70 årene? De fastet og gråt fremdeles og ville vite om de skulle stoppe. Derfor var perioden pågående på den tiden, og følgelig logisk nok var det 70 år som gikk tilbake fra den skrivetid og stilte spørsmålet.

Det kan ikke være til en viss periode fullført nesten 20 år før i 539 fvt. Hvis vi går tilbake til 9^th måned 587 fvt har vi 69 år, året tilbake til 9^th måned 588 fvt er 70^th år. Under sekulær kronologi, startet noe relatert start mellom 9^th måned 588 fvt og 11^th måned 587 fvt som ville samsvare med denne perioden? I følge sekulær kronologi ble Jerusalem ødelagt i 587 fvt. Skriftene registrerer hendelsene som ble husket i faste og gråt som de 5^th måned (Jerusalems ødeleggelse) og 7^th måned (Gedaliahs drap og landet ble tomt),[XIV] dvs. i 70^th året, og jobbet tilbake fra året spørsmålet ble reist.

Hvis vi prøver å bruke en 70-års periode med eksil og øde fra Jerusalems ødeleggelse som starter i 607 fvt, fant ikke noe av noen betydning eller relatert hendelse sted i 588 BCE / 587 BCE som er datoen vi ankommer hvis vi jobber 70 år tilbake fra 4^th År for Darius i 518 fvt. Diskuterte Sakarja den samme perioden på 70 år som den ble profetert av Jeremia? Den rimelige konklusjonen vi bør trekke er NEI! Det er ingenting i denne passasjen av Sakaria som direkte kobler denne 70-årsperioden til de 70-årene som er nevnt i Jeremiah 25 eller Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 års faste

Hovedoppdagelsesnummer 15: 70 års faste som nevnt i Zechariah 7, er ikke relatert til 70 år med tjeneste. Det dekker fra året for skriving i 4^th året for Darius den store tilbake til den endelige ødeleggelsen av Jerusalem.

16. Jesaja 23: 11-18 - Dekk som skal glemmes i 70 år

Skrevet mer enn 100 år før Jerusalems ødeleggelse.

Skrift: "¹¹ Jehova har selv gitt en befaling mot Fønikia for å utslette sine festninger. ¹² Og han sier: “Du må aldri mer hylle, undertrykt en, den jomfruelige datteren til Siʹdon. Stå opp, krysse over til Kitʹtim selv. Selv der vil det ikke være avslappende for deg. ” ¹³ Se! Chaldeʹans land. Dette er folket - som · syrʹi · a ikke viste seg å være [den] - de grunnla henne for ørkenenes hjemsøkere. De har reist beleiringstårnene sine; de har strippet hennes tårn; man har satt henne som en smuldrende ruin. ¹⁴ Hyl, DU skip fra Tarishish, for DIN festning er blitt ødelagt. ¹⁵ Og det må skje på den dagen den dagen Dekk må glemmes sytti år, det samme som en konings dager. På slutten av sytti år vil det skje med Tyrus som i sangen til en prostituert: ¹⁶ «Ta en harpe, gå rundt i byen, o glemte prostituerte. Gjør ditt beste for å spille på strengene; gjør sangene dine mange, slik at du kan bli husket. ” ¹⁷ Og det må skje på slutten av sytti år at Jehova vil rette oppmerksomheten mot Tyrus, og hun må vende tilbake til sin ansettelse og drive prostitusjon med alle jordens riker på jordens overflate. ¹⁸ Og hennes fortjeneste og hennes ansettelse må bli noe hellig for Jehova. Den blir ikke lagret og heller ikke lagt opp, fordi hennes utleie vil være for dem som bor foran Jehova, for å spise tilfredsstillelse og for elegant tildekking."

Her spådde Jesaja at den lave Babylon på den tiden under dominans av Assyria, ville bli folket til å bringe ødeleggelse til Tyrus. (V13). Det ble profetert at Tyrus ville bli glemt i 70 år. Imidlertid er dette 70 år gjelder for Tyr snarere enn spesifikt knyttet til 70-årsperioden i Jeremiah. Jesaja gjør også poenget med at dette var som en konings dager (levetid). Det er derfor ikke nødvendigvis nøyaktig 70 år. Salmisten sa på samme måte i Salme 90: 10 og snakket om levetiden vår “I seg selv er dagene til årene sytti år. Og hvis de på grunn av spesiell styrke er 80 år ”. Salmisten snakket tydeligvis ikke om bestemte lengder, men omtrentlig hele livet.

I tillegg blir vi fortalt hva som ville skje på slutten av de sytti årene. Jehova ville vende oppmerksomheten og la Tyrus fortsette å handle, og overskuddet og inntektene ville bli satt av til Jehova. Esekiel 26 gjentar denne advarselen mot Tyrus i året Jerusalem (under Zedekias styre) falt til Nebukadnesar: "³ derfor er det slik den suverene Herren Jehova har sagt: 'Her er jeg mot deg, Tyrus, og jeg vil føre opp mange nasjoner mot deg, akkurat som havet løfter sine bølger. ⁴ Og de vil helt sikkert få Tyrus-veggene til å ødelegge og rive ned tårnene hennes, og jeg vil skrape støvet hennes bort fra henne og gjøre henne til en skinnende, bar overflate av en klam. ⁵ Et tørkende hage for dragneter er det hun vil bli midt i havet. '

'For jeg har selv talt' er ytringen fra den suverene Herren Jehova, 'og hun må bli gjenstand for plyndring for nasjonene. ⁶ Og hennes avhengige byer som er i marka - med sverdet vil de bli drept, og folk må vite at jeg er Jehova. '

⁷ "For dette er hva suveren Lord Jehova har sagt: 'Her bringer jeg imot Tyr Neb ·chadz rezar, kongen av Babylon fra nord, en kongekonge, med hester og krigsvogner og kavalerister og en menighet, til og med et mangfoldig folk. ⁸ Dine avhengige byer i marken vil han drepe selv med sverdet, og han må gjøre en beleiringsmur mot deg og kaste en beleiringsramp mot deg og reise et stort skjold mot deg; ⁹ og streiken av angrepsmotoren hans vil han rette mot veggene dine, og tårnene dine vil han trekke ned, med sine sverd. ”

Hva finner vi i sekulær historie?

Det er ikke noe konkret i sekulær historie, men Josephus omtaler Fønikia som fanget rundt tidspunktet for døden til Nebukadnesars far (og derav begynnelsen av Nebukadnezars regjeringstid) som sannsynligvis var 605 fvt / 604 fvt av sekulær historie. Tyres fall var også i regjeringen av Eth'baal / I'tho'baal of Tyres, hvis regjeringstid endte i cirka 596 fvt tilbake fra 14^th År av Hiram som var 560 fvt da Cyrus begynte å regjere over Persia. Å legge til 68 år (ikke en eksakt 70) ville bringe oss til 537 fvt, omtrent da templet begynte å bli gjenoppbygd under Cyrus, bare for å stoppe på grunn av motstand i løpet av noen år. Det ser ut til at dette var den sannsynlige oppfyllelsesperioden som er profetert av Jesaja.

Et alternativ er at den viktigste gjenoppbyggingen av tempelet i Jerusalem, som ville ha krevd varer fra Tyres, bare startet riktig i 2^nd År for Darius den persiske (store) i følge skriftene, som den sekulære historien har som 520 fvt. Å legge 70 år tilbake kommer 589 fvt / 590 fvt året før Jerusalem falt for siste gang under Sedekia, men mens det var under beleiring og derfor ikke kunne handle med Tyrus. Uansett kan vi være sikre på at Jesajas profeti gikk i oppfyllelse og ble sett på som en sann profet av de hjemvendte jødene.

Hovedoppdagelsesnummer 16: 70-årsperioden for Tyrus var nok en uløs tilknyttet 70-årsperiode og har to mulige perioder som oppfyller kravene i profetien.

Dette avslutter nesten "Journey of Discovery through Time". Du vil imidlertid ikke gå glipp av den korte gjennomgangen av alle funnene sammen, og spesielt de potensielt livsendrende implikasjonene av disse funnene i vår avsluttende del 7.

A Journey of Discovery through Time - Del 7

[I] Merk: øde - flertall, Jerusalem hadde blitt kastet bort sannsynligvis i løpet av 4^th året for Jojakim, i 11^th År som resulterte i Jehoiakims død og i løpet av 3 måneder som førte til Jehoiachins eksil, så vel som ved Sedekias eksil i hans 11^th år.

[Ii] Se Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Til slutt skjedde det i det tolvte året, i den tiende [måneden], på den femte dagen i vår eksil-måned, at det kom til meg den rømte fra Jerusalem og sa: "Byen er blitt slått ned!"  ²³ Og Jehovas ord begynte å oppstå for meg og sa: ²⁴ "Menneskesønn, innbyggerne i disse ødelagte stedene sier til og med om Israels jord:" Abraham var tilfeldigvis bare en, og likevel tok han landet i besittelse. Og vi er mange; for oss er landet gitt som noe å eie. '”

[Iv] Deuteronomy 4: 25-31. Se del 4, seksjon 2, “Tidligere profetier oppfylt av hendelsene i det jødiske eksil og tilbake”.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Se del 4, seksjon 2, "Tidligere profetier oppfylt av hendelsene i det jødiske eksil og tilbake".

[Vi] Se Profetier i Leviticus 26: 34. Se del 4, seksjon 2, "Tidligere profetier oppfylt av hendelsene i det jødiske eksil og retur", der Israel ville bli øde for å betale ut sabbatene sine, hvis de ignorerte Jehovas lov, men ingen tidsperiode ble spesifisert.

[Vii] For å holde ting enkle måneder er utelatt i hovedteksten. 2 Kings 25: 25 indikerer at landet var tomt fra enten 7^th måned eller kort tid etter i 587 fvt. Derfor endte 49 år i 7^th måned 538 fvt, med 50^th og jubileumsår som starter i 8^th Måned 538 fvt til 7^th Måned 537 fvt.

[Viii] Se Ezra 4: 4, 5, 24 for å bekrefte at dette skriftstedet refererer til Darius den store (persiske) i stedet for Darius den Mede. Daniel bok bruker alltid uttrykket “Darius the Mede” som skiller ham fra Darius eller Darius den persiske. Godkjent sekulær kronologi setter Darius Perserne 1^st År som ca 521BC. (se Omfattende tidskart)

[Ix] Se Ezekiel 24: 1, 2 som også bekrefter starten av beleiringen av Jerusalem som 10^th Dag 10^th måned, 9^th året for Jojakin-eksil / Sedekias styre.

[X] Det hebraiske ordet oversatt "disse" er Strongs 2088 "Zeh”. Betydningen er "Dette", "Her". Dvs nåtid, ikke forbi.

[Xi] Salme 90: 10 “I seg selv er våre års dager sytti år; Og hvis de er på åtti år på grunn av spesiell styrke. ”

[Xii] Når vi siterer sekulære kronologidatoer i denne tidsperioden i historien, må vi være forsiktige med å angi datoer kategorisk, da det sjelden er full enighet om en bestemt hendelse som skjer i et bestemt år. I dette dokumentet har jeg brukt populær sekulær kronologi for ikke-bibelske hendelser med mindre annet er angitt.

[XIII] I Sakarja 7 sier mange oversettelser "disse 70 årene" i stedet for "i 70 år". Hebraisk er “wə · zeh”. I henhold til fotnoter (22) og (44) “Zeh”=“ Dette ”,“ her ”, derav“ disse ”.

[XIV] Se også 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Artikler av Tadua.