En undersøkelse av Daniel 11: 1-45 og 12: 1-13

Introduksjon

"Jeg frykter ikke sannheten. Jeg ønsker det velkommen. Men jeg ønsker at alle fakta mine skal være i sin rette kontekst.”- Gordon B. Hinckley

For å omdirigere et sitat av Alfred Whitehead, "Jeg har lidd mye av forfattere som har sitert denne eller den setningen av [Skriften] enten utenfor sin sammenheng eller i sammenheng med en eller annen inkongruøs sak som ganske forvrengt [det er] mening, eller ødelagt den helt."

Så derfor, "For meg er kontekst nøkkelen - fra det kommer forståelsen av alt." -Kenneth Noland.

Når man undersøker Bibelen, spesielt alle skrifter som har å gjøre med profetier, må man forstå skriften i sammenheng. Det kan være noen få vers eller noen kapitler på hver side av delen som undersøkes. Vi må også finne ut hvem det tiltenkte publikum var og hva de ville ha forstått. Vi må også huske at Bibelen ble skrevet for normale mennesker og for å bli forstått av dem. Det ble ikke skrevet for en liten gruppe av intelligentsia som ville være de eneste som hadde kunnskap og forståelse, enten i bibeltider eller i nåtid eller i fremtiden.

Det er derfor viktig å nærme seg undersøkelsen eksegetisk, slik at Bibelen kan tolke seg selv. Vi bør la skriftene føre oss til en naturlig konklusjon, i stedet for å nærme oss med forhåndsoppfattede ideer.

Det som følger er resultatene av en slik undersøkelse av Bibelen i Daniel 11, i sammenheng uten forutinntatte ideer, og forsøkte å se hvordan vi kan forstå den. Eventuelle historiske hendelser som ikke er kjent, vil bli levert med referanser (er) for å bekrefte dem, og derav den foreslåtte forståelsen.

Ved å følge disse prinsippene nevnt ovenfor finner vi følgende:

• For det første var publikum jødene som enten fortsatt var i eksil i Babylonia eller om kort tid ville komme tilbake til landet etter nesten en levetid i eksil.
• Naturligvis ville de registrerte hendelsene derfor være de mest aktuelle for den jødiske nasjonen, som var Guds utvalgte folk.
• Profetien ble gitt av en engel til Daniel, en jøde, kort tid etter Babylons fall til Darius den mede og kyrusen den persiske.
• Naturligvis var Daniel og de andre jødene interessert i fremtiden for nasjonen deres, nå da tjenesten til Babylon under Nebukadnezzar og hans sønner var ferdig.

Med disse bakgrunnspunkter i tankene, la oss begynne vårt vers ved verseksamen.

Daniel 11: 1-2

"¹ Og for meg, i det første året av Danríus Meden, sto jeg opp som en forsterker og som en festning for ham. ² Og hva som er sannhet, skal jeg fortelle deg:

"Se! Det vil fremdeles være tre konger som står opp for Persia, og den fjerde skal samle større rikdom enn alle [andre]. Og så snart han er blitt sterk i sin rikdom, vil han vekke opp alt mot kongeriket Hellas.

Judea styrt av Persia

Som en påminnelse, ifølge vers 1, snakker en engel til Daniel nå under styret av Darius den mede og Kyros, kongen av perser, i det første året etter deres erobring av Babylon og dets imperium.

Så hvem skal identifiseres med de 4 konger i Persia som er nevnt her?

Noen har identifisert Kyros den store som den første kongen og ignorert Bardiya / Gaumata / Smerdis. Men vi må huske sammenhengen.

Hvorfor sier vi dette? Daniel 11: 1 gir tidspunktet for denne profetien som forekommer i 1^st året for Darius the Mede. Men det er viktig å merke seg at ifølge Daniel 5:31 og Daniel 9: 1, var Mari Darius konge av Babylon og det som gjensto av det babylonske riket. Videre snakker Daniel 6:28 om at Daniel blomstrer i kongedømmet Darius [over Babylon] og i kongeriket den persiske.

Cyrus regjerte allerede kongen over Persia i rundt 22 år[I]  før erobringen av Babylon og forble konge av Persia til hans død noen 9 år senere. Derfor, når skriften sier:

"Se! det vil ennå være tre konger ”,

og viser til fremtiden, kan vi bare konkludere med at neste Persisk konge, og den første persiske kongen av denne profetien, for å ta den persiske tronen var Cambyses II, sønn av Kyros den store.

Dette vil bety at profetiens andre konge ville være Bardiya / Gaumata / Smerdis da denne kongen etterfulgte Cambyses II. Bardiya på sin side, ble etterfulgt av Darius den store, som vi derfor identifiserer som vår tredje konge.[Ii]

Hvorvidt Bardiya / Gaumata / Smerdis var en pådriver eller ikke, betyr lite, og faktisk er lite kjent om ham. Det er til og med usikkerhet rundt hans virkelige navn, derav det tredoble navnet som er gitt her.

Darius den store, den tredje kongen ble etterfulgt av Xerxes I (den store), som derfor ville bli den fjerde kongen.

Profetien sier følgende om den fjerde kongen:

"og den fjerde vil samle større rikdom enn alle [andre]. Og så snart han er blitt sterk i sin rikdom, vil han vekke opp alt mot kongeriket Hellas. ”

Hva viser historien? Den fjerde kongen måtte tydeligvis være Xerxes. Han er den eneste kongen som passer beskrivelsen. Faren Darius I (den store) hadde akkumulert formue gjennom å innføre et system med regelmessig beskatning. Xerxes arvet dette og la til det. I følge Herodotus samlet Xerxes en massiv hær og flåte for å invadere Hellas. "Xerxes samlet hæren sin og søkte alle regioner på kontinentet. 20. I løpet av fire hele år etter erobringen av Egypt forberedte han hæren og de tingene som var til tjeneste for hæren, og i løpet av det femte året 20 begynte han sin kampanje med en rekke store mennesker. For alle hærene som vi har kunnskap om, har dette vist seg å være den største. " (Se Herodotus, bok 7, avsnitt 20,60-97).[Iii]

Videre var Xerxes ifølge kjent historie den siste persiske kongen som invaderte Hellas før invasjonen av Persia av Alexander den store.

Med Xerxes tydelig identifisert som den 4^th konge, da bekrefter dette at faren hans, Darius den store, måtte være den 3^rd konge og de andre identifikasjonene av Cambyses II som 1^st kongen og Bardiya som de 2^nd kongen har rett.

Oppsummert var de fire kongene som fulgte Darius den Mede og Kyros den store

• Cambyses II, (sønn av Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Brother of Cambyses, eller anstifter?)
• Darius I (den store), og
• Xerxes (sønn av Darius I)

De gjenværende kongene av Persia gjorde ingenting som påvirket status quo for den jødiske nasjonen og Judas land.

 

Daniel 11: 3-4

³ ”Og en mektig konge vil helt sikkert stå opp og regjere med omfattende herredømme og gjøre etter hans vilje. ⁴ Og når han vil ha reist seg, vil hans rike bli brutt og delt mot de fire himmelvindene, men ikke etter hans ettertiden og ikke etter hans herredømme som han hadde styrt; fordi hans rike vil bli opphevet, også for andre enn disse.

"³Og en mektig konge vil helt sikkert stille opp ”

Den neste kongen som berørte Juda og jødene, var Alexander den store og de resulterende fire imperiene. Ikke engang den mest skeptiske tvisten om forståelsen av disse versene som henvisning til Alexander den store. Det er interessant å merke seg at en av grunnene til at Alexander invaderte Persia var, fordi ifølge Arrian Nicomedian (tidlig 2^nd Århundre), "Alexander skrev et svar og sendte Thersippus med mennene som var kommet fra Darius, med instruksjoner om å gi brevet til Darius, men ikke for å snakke om noe. Alexanders brev kjørte slik: “Forfedrene dine kom til Makedonia og resten av Hellas og behandlet oss syke uten noen tidligere skade fra oss. Etter å ha blitt utnevnt til øverstkommanderende for grekere og ønsket å hevne meg på perserne, gikk jeg over til Asia, og fiendtlighetene ble startet av deg. ...». [Iv]. Vi har derfor også en kobling mellom den fjerde kongen av Persia og Alexander den store.

"Og herske med omfattende herredømme og gjøre etter hans vilje"

Alexander den store reiste seg og hugget ut et stort imperium på ti år, som strakte seg fra Hellas til Nord-vestlige India og inkluderte landene til det beseirede persiske riket, som inkluderte Egypt og Judea.

Judea styrte av Hellas

“Når han skal ha reist seg, vil hans rike bli ødelagt”

På høyden av erobringene døde imidlertid Alexander i Babylon, ikke lenge etter å ha opphørt kampanjen 11 år etter å ha startet sin invasjon av det persiske riket, og bare 13 år etter å ha blitt konge av Hellas.

"Hans rike vil bli brutt og bli delt mot himmelens fire vinder" og "hans rike vil bli opphevet, også for andre enn disse ”

Etter en periode på nesten tjue år med kamp, ​​ble hans rike brutt opp til 4 riker styrt av 4 generaler. En i vest, Cassander, i Makedonia og Hellas. En mot nord, Lysimachus, i Lilleasia og Thrakia, en mot øst, Seleucus Nicator i Mesopotamia og Syria og en mot sør, Ptolemy Soter i Egypt og Palestina.

“Men ikke etter hans ettertiden og ikke etter hans herredømme som han hadde styrt”

Ettertiden hans, hans avkom, både legitime og uekte, døde eller ble drept i løpet av kampperioden. Derfor gikk ingenting av imperiet Alexander hadde skapt til hans familie linje eller ettertiden.

Heller ikke hans herredømme var vellykket med å slå ut slik han ønsket. Han ønsket et samlet imperium, i stedet, nå ble det delt opp i fire stridende fraksjoner.

Det er et poeng av interesse at fakta om hva som skjedde med Alexander og hans rike er så nøyaktig og tydelig beskrevet i disse versene i Daniel 11, at ironisk nok blir det brukt av noen til å hevde at det var historie skrevet etter faktum i stedet for skrevet på forhånd!

I følge beretningen fra Josephus, måtte Daniel bok allerede ha blitt skrevet av Alexander den store tid. Under henvisning til Alexander skrev Josephus "Og da Daniel bok ble vist ham der Daniel erklærte at en av grekerne skulle ødelegge persernes imperium, antok han at han selv var den personen som var tiltenkt. " [V]

Denne splittelsen ble også forutsagt i Daniel 7: 6 [Vi] med leoparden med fire hoder, og de 4 fremtredende hornene på geiten til Daniel 8: 8.[Vii]

Den mektige kongen er Alexander den store av Hellas.

De fire kongedømmene styrte av fire generaler.

• Cassander tok Makedonia og Hellas.
• Lysimachus tok Lilleasia og Thrakia,
• Seleucus Nicator tok Mesopotamia og Syria,
• Ptolemaiosoter tok Egypt og Palestina.

Judea styrte av kongen i sør.

 

Daniel 11: 5

⁵ "Og kongen i sør vil bli sterk, til og med [en] av hans fyrster; og han vil seire mot ham og vil sikkert styre med omfattende herredømme [større enn] at ens regjerende makt.

I løpet av omtrent 25 år etter etableringen av de fire kongedømmene hadde ting endret seg.

“Sydens konge vil bli sterk”

Opprinnelig kongen av sør, Ptolemaios i Egypt var kraftigere.[Viii]

“Så vel som [en] av hans fyrster”

Seleucus var Ptolemaios general [en prins], som ble mektig. Han hugget ut en del av det greske riket for seg selv av Seleucia, Syria og Mesopotamia. Det gikk ikke lenge før Seleucus også hadde absorbert de to andre kongedømmene Cassander og Lysimachus.

"Og han vil seire mot ham og vil sikkert styre med omfattende herredømme [større enn] at ens regjerende makt".

Imidlertid seiret Ptolemaios mot Seleucus og viste seg som den mektigere, og til slutt døde Seleucus ved hånden til en av Ptolemaios sønner.

Dette ga den sterke kongen av sør som Ptolemeus 1 Soter, og kongen av nord som Seleucus I Nicator.

Sydens konge: Ptolemaios I

Nordens konge: Seleucus I

Judea styrte av kongen i sør

 

Daniel 11: 6

⁶ ”Og mot slutten av [noen] år vil de alliere seg med hverandre, og selve datteren til kongen i sør vil komme til kongen i nord for å gjøre en rettferdig ordning. Men hun vil ikke beholde kraften i armen; og han vil ikke stå og heller ikke armen; og hun vil bli gitt opp, hun selv og de som bringer henne inn, og han som fødte henne fødsel, og den som gjorde henne sterk i [disse] tider. ”

"⁶Og ved slutten av [noen] år vil de alliere seg med hverandre, og selve datteren til kongen i sør vil komme til kongen i nord for å gjøre en rettferdig ordning. ”

Noen år etter hendelsene i Daniel 11: 5 ga Ptolemaios II Philadelphus (sønn av Ptolemaios I) sin “datter av kongen i sør ” Berenice, til Antiochus II Theos, barnebarnet til Seleucus som kone som "en rettferdig ordning. ” Dette under forutsetning av at Antiochus forlot sin eksisterende kone Laodice til “allierer seg med hverandre ”. [Ix]

Sydens konge: Ptolemaios II

Nordens konge: Antiochus II

Judea styrte av kongen i sør

"Men hun vil ikke beholde kraften i armen sin,"

Men datteren til Ptolemy II, Berenice, gjorde "ikke beholde kraften i armen hennes ”, hennes stilling som dronning.

"Og han vil ikke stå og heller ikke armen."

Faren døde ikke lenge etter å ha forlatt Berenice uten beskyttelse.

"Og hun vil bli gitt opp, hun selv og de som bringer henne inn, og han som fødte henne fødsel, og den som gjorde henne sterk i [disse] tider"

Antiochus ga opp Berenice som sin kone og tok tilbake kona Laodice, og forlot Berenice uten beskyttelse.

Som et resultat av disse hendelsene, hadde Laodice Antiochus myrdet og Berenice ble gitt over til Laodice som drepte henne. Laodice fortsatte med å gjøre sønnen Seleucus II Callinicus til konge av Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Og en fra spiren med røttene hennes vil helt sikkert stå opp i sin stilling, og han vil komme til militærstyrken og komme mot festningen til kongen i nord og vil helt sikkert handle mot dem og seire. ⁸ Og også med deres guder, med deres smeltede bilder, med deres ønskelige gjenstander av sølv og gull, [og] med fangene vil han komme til Egypt. Og han vil selv [noen] år stå av fra kongen i nord. ⁹ "Og han vil faktisk komme inn i kongedømmet til kongen i sør og gå tilbake til sin egen jord."

Vers 7

"Og en fra spiren til røttene hennes vil helt sikkert stå i sin stilling,"

Dette viser til broren til den drapssiktede Berenice, som var Ptolemaios III Euergetes. Ptolemaios III var sønn av foreldrene hennes, “Hennes røtter”.

"Og han vil komme til militærstyrken og komme mot festningen til kongen i nord og vil sikkert handle mot dem og seire"

Ptolemaios III “sto opp" i farens stilling og fortsatte med å invadere Syria “festningen til kongen av nord ” og seiret mot Seleucus II, Nordkongen».[X]

Sydens konge: Ptolemaios III

Nordkongen: Seleucus II

Judea styrte av kongen i sør

Vers 8

"Og også med deres guder, med deres smeltede bilder, med deres ønskelige gjenstander av sølv og gull, [og] med fangene vil han komme til Egypt"

Ptolemaios III kom tilbake til Egypt med mange av de byttet som Cambyses hadde fjernet fra Egypt mange år før. [Xi]

"Og selv vil han i [noen] år stå fra nordens konge."

Etter dette var det fred hvor Ptolemaios III konstruerte et stort tempel ved Edfu.

Vers 9

⁹ "Og han vil faktisk komme inn i kongedømmet til kongen i sør og gå tilbake til sin egen jord."

Etter en periode med fred forsøkte Seleucus II Callinicus å invadere Egypt i gjengjeldelse, men lyktes ikke og måtte returnere til Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Nå som hans sønner angår, vil de begeistre seg og faktisk samle en mengde store militære styrker. Og når han kommer, vil han helt sikkert komme og flomme over og passere. Men han vil gå tilbake, og han vil begeistre seg helt til festningen sin. ¹¹ ”Og kongen i sør vil forherge seg og måtte gå ut og kjempe med ham, det vil si] med kongen i nord; og han vil helt sikkert få et stort publikum til å stå opp, og folkemengden vil faktisk bli gitt i hånden til den. ¹² Og mengden vil helt sikkert bli ført bort. Hjertet hans vil bli opphøyet, og han vil faktisk føre til at titusenvis faller; men han vil ikke bruke sin sterke posisjon. ”

Sydens konge: Ptolemaios IV

King of the North: Seleucus III deretter Antiochus III

Judea styrte av kongen i sør

"¹⁰Nå når det gjelder sønnene hans, vil de begeistre seg og faktisk samle en mengde store militære styrker.

Seleucus II hadde to sønner, Seleucus III og hans yngre bror Antiochus III. Seleucus III begeistret seg og løftet opp militære styrker for å prøve å gjenopprette deler av Lilleasia som ble mistet av sin far med blandet suksess. Han ble forgiftet bare det andre året av hans regjeringstid. Hans bror Antiochus III etterfulgte ham og hadde mer suksess i Lilleasia.

”Og når han kommer, vil han helt sikkert komme og flomme over og passere gjennom. Men han vil gå tilbake, og han vil begeistre seg helt til festningen sin. ”

Antiochus III gikk til angrep på Ptolemy IV Philopator (kongen i sør) og gjenerobret havnen i Antiokia og dro sørover for å fange Tyrus “Flom over og passere (gjennom)” territoriet til kongen av sør. Etter å ha gått gjennom Juda, nådde Antiochus den egyptiske grensen ved Raphia hvor han ble beseiret av Ptolemaios IV. Antiochus dro deretter hjem igjen, og holdt bare Antiochias havn fra sine tidligere gevinster.

"¹¹Og kongen i sør vil forherge seg og måtte gå ut og kjempe med ham, det vil si med nordens konge; og han vil helt sikkert få et stort publikum til å stå opp, og folkemengden vil faktisk bli gitt i hånden til den.

Dette bekrefter disse hendelsene mer detaljert. Ptolemaios IV er embittert og går ut med mange tropper og kongen av nordens mange tropper blir slaktet (noen 10,000 4,000) eller tatt til fange (XNUMX XNUMX) “å bli gitt i den ene hånden ” (kongen i sør).

"¹² Og mengden vil helt sikkert bli ført bort. Hjertet hans vil bli opphøyet, og han vil faktisk føre til at titusenvis faller; men han vil ikke bruke sin sterke posisjon. ”

Ptolemaios IV som konge i sør vant, men han klarte ikke å bruke sin sterke posisjon, i stedet gjorde han fred med Antiochus III, kongen i nord.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ ”Og kongen i nord må vende tilbake og opprette en folkemengde større enn den første; og på slutten av tidene, [noen] år, vil han komme, gjøre det med en stor militær styrke og med en god del varer. ”

Sydens konge: Ptolemaios IV, Ptolemaios V

Nordkongen: Antiochus III

Judea styrte av kongen i sør

Noen 15 år senere nordens konge, Antiochus III, kom tilbake med en annen hær og angrep den unge Ptolemaios V Epiphanes, den nye kongen i sør.

¹⁴ "Og i disse tider vil det være mange som vil stå opp mot kongen i sør."

I disse tider gikk Philip V fra Makedonia med på å angripe Ptolemaios IV, som døde før angrepet fant sted.

“Og sønnene til ranerne som tilhører ditt folk, vil for deres del bli ført for å prøve å få en visjon til å gå i oppfyllelse; og de må snuble. ”

Da Antiochus III gikk forbi Juda for å angripe Ptolemaios V, solgte mange jøder Antiochus forsyninger og senere hjalp ham med å angripe den egyptiske garnisonen i Jerusalem. Målet for disse jødene ble "ført sammen for å prøve å få en visjon til å gå i oppfyllelse" som var å oppnå uavhengighet, men de mislyktes i dette. Antiochus III behandlet dem godt, men ga dem ikke alt de ønsket.[XIII]

¹⁵ ”Og kongen i nord vil komme og kaste opp en beleiringsrampe og faktisk fange en by med befestninger. Og når det gjelder armene i sør, vil de ikke stå, og heller ikke folket til hans utvalgte; og det vil ikke være noen makt til å fortsette å stå. ”

Antiochus III (den store), nordens konge, beleiret og fanget Sidon rundt 200 f.Kr., der Ptolemaios (V) general Scopas hadde flyktet etter hans nederlag ved Jordanelven. Ptolemaios sendte sin beste hær og generaler for å forsøke å avlaste Scopas, men også de ble beseiret, "Det vil ikke være noen makt til å fortsette å stå".[XIV]

¹⁶ “Og den som kommer mot ham, vil gjøre etter hans vilje, og det vil ikke være noen som står foran ham. Og han vil stå i dekorasjonslandet, og det vil være utryddelse i hans hånd. ”

Som nevnt ovenfor av rundt 200-199 f.Kr. hadde Antiochus III okkupert “Dekorasjonsland”, uten at noen lyktes med å motsette seg ham. Deler av Judea hadde vært scenene i mange av kampene med Kongen av Sør, og led skader og øde som et resultat.[Xv] Antiochus III adopterte tittelen “den store kongen” som Alexander før ham, og grekerne fikk også navnet “den store”.

Judea kommer under konge av nord

 ¹⁷ ”Og han vil rette ansiktet til å komme med kraft av hele sitt rike, og det vil være rettferdige [vilkår] med ham; og han vil handle effektivt. Og når det gjelder kvinnens datter, vil det bli gitt ham å ødelegge henne. Og hun vil ikke stå, og hun vil ikke fortsette å være hans. ”

Antiochus III søkte deretter fred med Egypt ved å gi sin datter til Ptolemaios V Epiphanes, men dette klarte ikke å bringe en fredelig allianse.[Xvi] Faktisk Cleopatra, hans datter sided med Ptolemaios i stedet for med sin far Antiochus III. "Hun vil ikke fortsette å være hans".

¹⁸ “Og han vil vende ansiktet tilbake til kystlandene og faktisk fange mange”.

Kystlandene forstås som referanser til kystene til Tyrkia (Lilleasia). Hellas og Italia (Roma). I om lag 199/8 f.Kr angrep Antiochus Cilicia (Sør-Tyrkia) og deretter Lycia (Sør-Vest-Tyrkia). Så fulgte Thrace (Hellas) noen år senere. Han tok også mange øyer i Egeerhavet i denne tiden. Så mellom cirka 192-188 angrep han Roma og dets allierte av Pergamon og Rhodos.

”Og en sjef må gjøre at bebreidelsen fra ham skal opphøre for seg selv, [for at hans bebreidelse ikke skal være. Han vil få det til å slå tilbake på den. ¹⁹ Og han vil vende ansiktet tilbake til festningene i sitt [eget] land, og han vil sikkert snuble og falle, og han blir ikke funnet. ”

Dette ble oppfylt da den romerske generalen Lucius Scipio Asiaticus "en kommandør" fjernet irettesettelsen fra seg selv ved å beseire Antiochus III ved Magnesia rundt 190 f.Kr. Da vendte den romerske generalen “ansiktet tilbake til festningene i sitt eget land”, ved å angripe romerne. Imidlertid ble han raskt beseiret av Scipio Africanus og drept av sitt eget folk.

Daniel 11: 20

²⁰ ”Og det må stå opp i sin posisjon en som får en eksaktør til å gå gjennom det fantastiske riket, og om noen dager vil han bli ødelagt, men ikke i sinne eller i krigføring.

Etter en lang regjering døde Antiochus III og "I sin stilling", sønnen Seleucus IV Philopater sto opp som sin etterfølger.

For å betale en romersk erstatning beordret Seleucus IV sin kommandør Heliodorus å skaffe penger fra tempelet i Jerusalem, "Exactor å passere gjennom det fantastiske riket"  (se 2 Makkabeer 3: 1-40).

Seleucus IV styrte bare 12 år "noen få dager" sammenlignet med farens 37-årige regjeringstid. Heliodorus forgiftet Seleucus som døde ”Ikke i sinne eller i krigføring”.

Nordens konge: Seleucus IV

Judea styrte av kongen i nord

 

Daniel 11: 21-35

²¹ ”Og i hans stilling må en stå opp som en skal forakte, og de vil absolutt ikke påføre ham [rikets verdighet]; og han vil faktisk komme inn under en frihet fra omsorg og ta tak i [riket] ved hjelp av glatthet. ”

Den neste kongen i nord fikk navnet Antiochus IV Epiphanes. 1 Makkabeer 1:10 (Good News Translation) tar opp historien “Den onde herskeren Antiochus Epiphanes, sønn av kong Antiochus den tredje av Syria, var en etterkommer av en av Alexanders generaler. Antiochus Epiphanes hadde vært gisler i Roma før han ble konge i Syria ... ” . Han tok navnet "Epiphanes" som betyr "illustrious one", men fikk tilnavnet "Epimanes" som betyr "the madman". Tronen skal ha gått til Demetrius Soter, sønn av Seleucus IV, men i stedet grep Antiochus IV tronen. Han var broren til Seleucus IV. "De vil absolutt ikke legge på seg rikets verdighet"i stedet smigret han kongen av Pergamon og grep deretter tronen ved hjelp av kongen av Pergamon.[Xvii]

 

"²² Og når det gjelder flomens armer, vil de bli oversvømmet på grunn av ham og bli ødelagte; som også leder av [pakt]. "

Ptolemaios VI Philometer, den nye kongen i sør, angriper deretter Seleucid Empire og den nye kongen av det nordlige Antiochus IV Epiphanes, men den flomende hæren blir frastøtt og ødelagt.

Antiochus avsatte også senere Onias III, den jødiske ypperstepresten, som sannsynligvis blir omtalt som the “Leder av pakt”.

Sydens konge: Ptolemaios VI

Nordens konge: Antiochus IV

Judea styrte av kongen i sør

"²³ Og på grunn av at de allierer seg med ham, vil han fortsette bedrag og faktisk komme opp og bli mektig ved hjelp av en liten nasjon. "

Josephus forteller at det i mellomtiden var en maktkamp i Juda som Onias [III], ypperstepresten vant den gangen. Imidlertid, en gruppe, sønnene til Tobias, “en liten nasjon ”, allierte seg med Antiochus. [Xviii]

Josephus forteller videre at "Nå skjedde det etter to år ... at kongen kom opp til Jerusalem, og: later som fred, han fikk byen besittelse av forræderi; på det tidspunktet sparte han ikke så mye som de som innrømmet ham i det, på grunn av rikdommen som lå i templet ”[XIX]. Ja, han fortsatte bedrag og erobret Jerusalem på grunn av “Liten nasjon” av forræderske jøder.

"²⁴ I løpet av friheten fra omsorg, til og med fettheten i det juridiske distriktet, vil han komme inn i og faktisk gjøre det fedrene hans og fedrene hans ikke har gjort. Plyndre og ødelegge og gods vil han spre blant dem; og mot befestede steder vil han planlegge ordningene sine, men bare til en tid. ”

Josephus sier videre “; men ledet av sin begjær, (for han så at det var i den mye gull, og mange ornamenter som var viet til den av meget stor verdi), og for å plyndre dens formue, våget han å bryte liga han hadde laget. Så forlot han templet nakent og tok bort de gyldne lysestaker og det gyldne alteret [av røkelse] og bord [av visebrød] og alteret [av brennofferet]; og avsto ikke engang fra slør som var laget av fint lin og skarlagensrød. Han tømte det også for dets hemmelige skatter, og lot ingenting være igjen. og på denne måten kastet jødene til stor beklagelse, for han forbød dem å ofre de daglige ofrene som de pleide å ofre til Gud, i henhold til loven. " [Xx]

Uten å ta vare på konsekvensene beordret Antiochus IV at det jødiske tempelet skulle tømmes for sine skatter. Dette var noe “hans fedre og hans fedres fedre [hadde] ikke gjort ”til tross for at Jerusalem fanget opp av en rekke sørkonger ved tidligere anledninger. I tillegg forbød han de daglige ofringene ved templet og gikk ut over alt hans forbød hadde gjort.

²⁵ ”Og han vil vekke sin makt og sitt hjerte mot kongen i sør med en stor militær styrke; og kongen i sør vil for sin del begeistre seg for krigen med en overmåte og mektig militær styrke. Og han vil ikke stå, fordi de vil planlegge ordninger mot ham. ²⁶ Og de som spiser delikatesser, vil bringe hans sammenbrudd. "

Etter å ha kommet hjem og sortert saken rundt sitt rike, registrerer 2 Makkabæer 5: 1 at Antiochus deretter fortsatte med å montere en andre invasjon av Egypt, kongen i sør.[Xxi] Antiochus hær flommet inn i Egypt.

"Og når det gjelder hans militære styrke, vil den bli oversvømmet,

Ved Pelusium, i Egypt, fordampet Ptolemaios styrker før Antiochus.

og mange vil helt sikkert falle drept.

Da Antiochus hørte rapporter om kampene i Jerusalem, trodde han imidlertid at Judea var i opprør (2 Makkabeer 5: 5-6, 11). Derfor forlot han Egypt og kom tilbake til Judea, og slaktet mange jøder da han kom og sparket templet. (2 Makkabeer 5: 11-14).

Det var denne slakten som “Judas Makkabeus, med rundt ni andre, kom seg bort til ørkenen” som startet opprøret fra Makkabeerne (2 Makkabæer 5:27).

²⁷ Og når det gjelder disse to kongene, vil deres hjerte være tilbøyelig til å gjøre det som er dårlig, og ved et bord er det løgn hva de vil fortsette å snakke. Men ingenting vil lykkes, for [enden] er ennå for den utpekte tiden.

Dette ser ut til å referere til avtalen mellom Antiochus IV og Ptolemy VI, etter at Ptolemaios VI ble beseiret på Memphis i den første delen av krigen mellom dem. Antiochus representerer seg selv som beskytter av den unge Ptolemaios VI mot Cleopatra II og Ptolemaios VIII og håper de vil fortsette å kjempe mot hverandre. Imidlertid gjør de to Ptolemeierne fred og dermed monterer Antiochus en andre invasjon som nedtegnet i 2 Makkabæer 5: 1. Se Daniel 11:25 ovenfor. I denne avtalen var begge kongene dupliserte, og det lyktes ikke, fordi slutten av kampene mellom kongen av sør og kongen i nord er for en senere tid, ”Slutten er ennå for den utnevnte tiden”.[Xxii]

²⁸ ”Og han vil reise tilbake til sitt land med mye gods, og hans hjerte vil være i strid med den hellige pakt. Og han vil opptre effektivt og sikkert tilbake til sitt land.

Dette synes å være en oppsummering av hendelsene beskrevet mer detaljert i de følgende versene, 30b og 31-35.

²⁹ ”På det valgte tidspunktet vil han gå tilbake, og han vil faktisk komme mot sør; men det vil ikke vise seg å være til slutt det samme som ved det første. ³⁰ Og det vil helt sikkert komme Kitʹtims skip mot ham, og han må bli nedslått.

Dette ser ut til å diskutere videre det andre angrepet av Antiochus IV, nordens konge mot Ptolemeus VI, kongen av sør. Mens han fikk suksess mot Ptolemaios og nådde Alexandria ved denne anledningen, “Skipene til Kittim”, kom og presset ham til å trekke seg fra Alexandria i Egypt.

"Fra den romerske senaten tok Popillius Laenas til Antiochus et brev som forbød ham å delta i krig med Egypt. Da Antiochus ba om tid til å vurdere, tegnet utsenderen en sirkel i sanden rundt Antiochus og krevde at han skulle gi svaret før han gikk ut av sirkelen. Antiochus underlagt Rom sine krav om å motstå ville være å erklære krig mot Roma. ” [Xxiii]

"^30bOg han vil faktisk gå tilbake og kaste oppsigelser mot den hellige pakt og handle effektivt; og han vil måtte gå tilbake og ta hensyn til de som forlater den hellige pakt. ³¹ Og det vil være armer som vil reise seg, gå videre fra ham; og de vil faktisk vanhelge helligdommen, festningen og fjerne konstanten

.

"Og de vil helt sikkert få på plass det motbydelige som forårsaker øde."

Josephus forteller om følgende i sine Wars of the Jewish, Book I, kapittel 1, para 2, “Nå var Antiochus verken fornøyd med at han uventet tok byen, eller med dens plyndring eller med den store slaktingen han hadde gjort der; men ble overvunnet med sine voldelige lidenskaper og husket hva han hadde lidd under beleiringen, tvang han jødene til å oppløse lovene i deres land og å holde sine spedbarn uomskårne og ofre svinekjøtt på alteret. " Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Chapter 1, para 1 forteller oss det også "Han [Antiochus IV] bortskjemte templet, og stoppet den stadige praksisen med å ofre en straffoffer i tre år og seks måneder."

³² ”Og de som handler ugjerlig mot [pesten], han vil føre til frafall ved hjelp av glatte ord. Men når det gjelder menneskene som kjenner sin Gud, vil de seire og handle effektivt. ”

Disse versene identifiserer to grupper, den ene opptrer ugudelig mot pakt (Mosaic) og klarer seg mot Antiochus. Den onde gruppen inkluderte ypperstepresten Jason (etter Onias), som introduserte jødene for den greske livsstilen. Se 2 Makkabeer 4: 10-15.[Xxiv]  1 Makkabeer 1: 11-15 oppsummerer dette på følgende måte: " I de dager kom visse avstedkommere fra Israel og villedet mange og sa: "La oss gå og inngå en pakt med hedningene rundt oss, for siden vi skilte oss fra dem, har mange katastrofer kommet over oss." ¹² Dette forslaget gledet dem, ¹³ og noen av folket gikk ivrig til kongen, som ga dem fullmakt til å overholde hedningenes ordinanser. ¹⁴ Så de bygde et treningsstudio i Jerusalem, ifølge hedningens skikk, ¹⁵ og fjernet omskjæringsmerket og forlot den hellige pakt. De sluttet seg til hedningene og solgte seg for å gjøre ondt. ”

 I motsetning til denne "som handler ond mot pakten" var andre prester, Mattathias og hans fem sønner, hvorav den ene var Judas Makkabeus. De reiste seg i opprør, og etter mange av hendelsene beskrevet over, kunne de endelig seire.

 ³³ Og når det gjelder de som har innsikt blant folket, vil de gi forståelse for de mange. Og de vil sikkert bli snublet av sverd og flamme, fangenskap og plyndring i [noen] dager.

Judas og en stor del av hæren hans ble drept med sverdet (1 Makkabeer 9: 17-18).

Jonathan en annen sønn, ble også drept med tusen mann. Hovedskatteoppkreveren for Antiochus satte fyr på Jerusalem (1 Makkabeere 1: 29-31, 2 Makkabeer 7).

³⁴ Men når de blir tvunget til å snuble, vil de få hjelp med litt hjelp; og mange vil helt sikkert knytte seg til dem ved hjelp av glatthet.

Judas og hans brødre beseiret mange ganger mye større hærer sendt mot dem ved hjelp av et lite antall.

 ³⁵ Og noen av dem som har innsikt, vil bli tvunget til å snuble for å utføre et raffineringsarbeid på grunn av dem og for å gjøre en renselse og å gjøre en bleking, helt til tiden er slutt; fordi det ennå er for den valgte tiden.

Familien til Mattathias tjente som prester og lærere i flere generasjoner fram til slutten av Hasmonean-tiden med Aristobulus som ble myrdet av Herodes.[Xxv]

Ta en pause i handlingene til kongene i nord og kongene i sør som berører det jødiske folket.

Judea styrte av det jødiske Hasmonean-dynastiet, semi-autonomt under kongen i nord

"Fordi det ennå er for den valgte tiden."

Perioden etter disse kampene mellom kongen i nord og kongen i sør var en av relativ fred med jødene, har semi-autonom styre, da ingen etterfølgere av disse kongene var sterke nok til å utøve innflytelse eller kontrollere Judea. Dette var fra omkring 140 f.Kr. til 110 f.Kr., da Seleukid-riket hadde gått i oppløsning (kongen i nord). Denne perioden med jødisk historie blir referert til som Hasmonean-dynastiet. Det falt rundt 40 fvt - 37 fvt for Herodes den store en idumean som gjorde Judea til en romersk klientstat. Roma hadde blitt den nye kongen i nord ved å absorbere restene av det selevide imperiet i 63 f.Kr.

Frem til nå har vi sett fremtredenen gitt til Xerxes, Alexander den store, Seleukidene, Ptolemeierne, Antiochus IV Epifanes og Makkabeerne. Det siste stykket av puslespillet, fram til Messias ankomst og den endelige ødeleggelsen av det jødiske systemet, trenger å løses.

 

Daniel 11: 36-39

Konflikten mellom kongen i sør og kongen i nord fornyes sammen med “kongen”.

³⁶ “Og kongen vil faktisk gjøre etter sin egen vilje, og han vil opphøye seg og oppheve seg over enhver gud; og mot Gudenes Gud vil han tale fantastiske ting. Og han vil sikkert vise seg å være vellykket til [oppsigelsen] vil være ferdig; fordi det besluttet må gjøres. ³⁷ Og til fedrenes Gud vil han ikke ta hensyn til; og til ønsket fra kvinner og til enhver annen gud vil han ikke ta hensyn, men over alle vil han forstørre seg. ³⁸ Men til festningsguden vil han i sin stilling gi ære; og til en gud som hans fedre ikke visste at han vil gi ære ved hjelp av gull og ved hjelp av sølv og ved hjelp av edelsten og ved hjelp av ønskelige ting. ³⁹ Og han vil handle effektivt mot de mest befestede borgene, sammen med en fremmed gud. Den som har gitt ham anerkjennelse, han vil fylde med ære, og han vil faktisk få dem til å regjere blant mange; og [bakken] vil han dele ut for en pris.

Det er interessant at denne delen åpnes med "kongen" uten å spesifisere om han er konge i nord eller konge i sør. Faktisk, basert på vers 40, er han verken nordkonge eller sørkonge, ettersom han slutter seg til kongen i sør mot kongen i nord. Dette skulle indikere at han er en konge over Judea. Den eneste kongen av noen note og en veldig viktig i forhold til Messias 'komme og som påvirker Judea, er Herodes den store, og han tok kontroll over Judea rundt 40 f.Kr.

Kongen (Herodes den store)

"Og kongen vil faktisk gjøre etter sin egen vilje ”

Hvor mektig denne kongen var, vises også av denne frasen. Få konger er mektige nok til å gjøre akkurat det de vil. I kongen etter hverandre i denne profetien var de eneste andre kongene som hadde denne makten Alexander den store (Daniel 11: 3) som "Skal herske med stor herredømme og gjøre i henhold til hans vilje" og Antiokus den store (III) fra Daniel 11:16, om hvem det står “og den som kommer mot ham, vil gjøre etter hans vilje, og det vil ikke være noen som står foran ham ”. Til og med Antiochus IV Epiphanes, som brakte trøbbel til Judea, hadde ikke denne mengden makt, som det ble vist av Makkabeernes pågående motstand. Dette tillegger vekt å identifisere Herodes den store som "kongen".

“Og han vil opphøye seg og forstørre seg over enhver gud; og mot Gudenes Gud vil han tale fantastiske ting ”

Josephus registrerer at Herodes ble gjort til guvernør i Galilea ved 15-årsalder av Antipater.[XXVI] Kontoen beskriver hvordan han raskt benyttet muligheten til å avansere seg.[XXVII] Han fikk raskt rykte på seg for å være en voldelig og dristig mann.[Xxviii]

Hvordan snakket han fantastiske ting mot Gudenes Gud?

Jesaja 9: 6-7 forutsagt “For det har blitt født et barn til oss, det er en sønn gitt oss, og den fyrste regelen vil komme på hans skulder. Og navnet hans vil bli kalt Wonderful Counselor, Mektig Gud, Evig far, Prinsen av fred. For overfloden av fyrste herredømme og til fred vil det ikke være slutt,”. Ja, Herodes talte mot Gudenes Gud [Jesus Kristus, mektiges Gud, over nasjonenes guder.] Da han ba sine soldater om å drepe Jesusbarnet. (Se Matteus 2: 1-18).

Som sidetanke regnes handlingen om å drepe uskyldige babyer også som en av de mest avskyelige forbrytelsene man kan begå. Dette er spesielt slik at det plager vår gudgitte samvittighet, og å begå en slik handling er å gå imot den samvittigheten som er gitt av Gud og Jesus våre skaperne.

“Hver gud” refererer sannsynligvis til andre guvernører og herskere, (mektige) som han hevet seg ovenfor. Blant annet utnevnte han også sin egen svoger Aristobulus til yppersteprest, og deretter ikke lenge etter, fikk han myrdet. [Xxix]

Judea styrt av kongen, som tjener den nye kongen i Nord-Roma

”Og han vil helt sikkert vise seg å være vellykket inntil [oppsigelsen] vil være ferdig. fordi det som er bestemt, må gjøres. ”

På hvilken måte gjorde Herodes "Vise seg vellykket til oppsigelsen [av den jødiske nasjonen] var ferdig." Han viste seg vellykket ved at hans etterkommere styrte over deler av den jødiske nasjonen til de ble ødelagt 70 år før. Herodes Antipas, som drepte døperen Johannes, Herodes Agrippa I, som drepte James og fengslet Peter, mens Herodes Agrippa II sendte apostelen Paulus i kjeder til Roma, ikke lenge før jødene gjorde opprør mot romerne og førte ødeleggelse over seg selv.

³⁷ “Og til fedrenes Gud vil han ikke ta hensyn til; og til ønsket fra kvinner og til enhver annen gud vil han ikke ta hensyn, men over alle vil han forstørre seg. ”

Bibelen bruker ofte uttrykket “Fedrenes Gud” å referere til Abrahams, Isaks og Jakobs Gud (f.eks. 3 Mosebok 15:XNUMX). Herodes den store var ikke jøde, han var heller en idumean, men på grunn av blandede ekteskap mellom edomittene og jødene ble idumere ofte ansett som jøder, særlig når de ble proselytter. Han var sønn av Edomite Antipater. Josephus kalte ham en halv jøde.[XXX]

Også Edomittene stammet fra Esau, Jakobs bror, og derav Abrahams og Isaks Gud, burde ha vært hans Gud også. Ifølge Josephus identifiserte Herodes seg dessuten ofte som en jøde når han henvendte seg til jødene.[XXXI] Faktisk så noen av hans jødiske tilhengere ham som Messias. Som sådan burde Herodes ha tatt hensyn til fedrenes Gud, Abrahams Gud, men i stedet introduserte han tilbedelsen av Cæsar.

Hver jødisk kvinnes brennende ønske var å bære Messias, men som vi vil se nedenfor, ga han ingen oppmerksomhet til disse ønskene, da han drepte alle guttene i Betlehem i et forsøk på å drepe Jesus. Han tok heller ikke hensyn til noen annen “gud” da han myrdet noen som han så på som en potensiell trussel.

³⁸ Men til festningsguden vil han i sin stilling gi ære; og til en gud som hans fedre ikke visste at han vil gi ære ved hjelp av gull og ved hjelp av sølv og ved hjelp av edelsten og ved hjelp av ønskelige ting. ”

Herodes ga bare underkastelse til den romerske verdensmakten, den militaristiske, jernlignende “Festningenes gud”. Han ga først ære til Julius Cæsar, deretter til Antonius, deretter til Antonius og Kleopatra VII, deretter til Augustus (Octavian), ved hjelp av delegasjoner med dyre gaver. Han bygde Cæsarea som en praktfull havn som ble navngitt til ære for Cæsar, og bygde senere Samaria og kalte den Sebaste (Sebastos tilsvarer Augustus). [XXXII]

Hans fedre hadde heller ikke kjent denne guden, den romerske verdensmakten, da den først nylig hadde blitt verdensmakten.

 ³⁹ ”Og han vil handle effektivt mot de mest befestede borgene, sammen med en fremmed gud. Den som har gitt ham anerkjennelse, han vil fylde med ære, og han vil faktisk få dem til å regjere blant mange; og [bakken] vil han dele ut for en pris. ”

Josephus registrerer at etter at Cæsar ga Herodes en annen provins for å styre, satte Herodes opp statuer av Cæsar for å bli tilbedt på forskjellige befestede steder og bygde en rekke byer kalt Cæsarea. [XXXIII] I dette ga han “den som har gitt ham anerkjennelse…. bugne av herlighet ”.

Den mest befestede høyborg i Judea-landet var Tempelhøyden. Herodes handlet effektivt mot det, ved å gjenoppbygge det, og samtidig gjøre det til en festning til egne formål. Faktisk bygde han et sterkt citadell på nordsiden av tempelet, med utsikt over det, som han oppkalte Tower of Antonia (etter Markus Antonius). [XXXIV]

Josephus forteller også om en hendelse kort tid etter at Herodes myrdet kona Mariamne, at "Alexandra bodde på dette tidspunktet i Jerusalem; og ble informert om hvilken tilstand Herodes var i, forsøkte hun å få besittelse av de befestede stedene som var rundt byen, som var to, den ene tilhørte byen selv, den andre tilhørte templet; og de som kunne få dem i hendene, hadde hele nasjonen under sin makt, for uten kommandoen fra dem var det ikke mulig å ofre deres ofre; ” [XXXV]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ I den endelige tid vil kongen i sør slå seg sammen med ham ved å skyve, og mot ham vil stormen av nord storme med vogner og med ryttere og med mange skip; og han vil helt sikkert komme inn i landene og flomme over og passere gjennom.

kongen av sør: Cleopatra VII av Egypt med Markus Antonius

nordens konge: Augustus (Octavian) av Roma

Judea styrt av kongen i nord (Roma)

“Og i sluttiden”, setter disse begivenhetene nær tiden for slutten for det jødiske folket, Daniels folk. For dette finner vi samsvarende paralleller i den aktiske krigen, der Antonius ble sterkt påvirket av Cleopatra VII av Egypt (i det syvende året etter Herodes styre over Judea). Det første skyvet i denne krigen ble gjort av kongen i sør, som ble støttet på dette tidspunktet “Engasjere seg med ham” av Herodes den store som ga forsyninger.[XXXVI] Infanteri bestemmer vanligvis slag, men dette var annerledes ved at styrkene til Augustus Cæsar stormet og seiret av hans marine, som vant den store marinekampen til Actium utenfor kysten av Hellas. Antonius ble presset til å kjempe med marinen sin i stedet for på land av Cleopatra VII ifølge Plutarch.[XXXVII]

⁴¹ ”Han vil også faktisk inn i dekorasjonslandet, og det vil være mange [land] som vil bli snublet. Men det er de som vil rømme ut av hans hånd, Edom og Moʹab og hoveddelen av Ammon-sønnene. ”

Augustus fulgte deretter Antonius til Egypt, men med land gjennom Syria og Judea, hvor “Herodes mottok ham med kongelige og rike underholdninger ” lage fred med Augustus ved uhyre skiftende sider. [XXXVIII]

Mens Augustus dro rett videre til Egypt, sendte Augustus noen av mennene hans under Aelius Gallus som fikk noen av Herodes menn sammen med Edom, Moab og Ammon (området rundt Amman, Jordan), men dette mislyktes. [XXXIX]

⁴² ”Og han vil fortsette å strekke ut hånden mot landene; og med hensyn til Egyptens land, vil hun ikke vise seg å være en rømning. ”

Senere da slaget fortsatte nær Alexandria, forlot flåten til Antony ham og sluttet seg til flåten til Augustus. Hans kavaleri øde også til siden av Augustus. De mange skipene og mange stridsvogner og ryttere tillot faktisk kongen i nord, Augustus å overvinne Markus Antonius, som da begikk selvmord.[Xl] Augustus hadde nå Egypt. Ikke lenge etter ga han tilbake land til Herodes som Cleopatra hadde tatt fra Herodes.

⁴³ ”Og han vil faktisk herske over de skjulte skattene av gull og sølv og over alle de ønskelige tingene i Egypt. Og Libyy-ansene og Eththi-opi-ansene vil være på hans trinn. "

Cleopatra VII gjemte skatten sin i monumenter nær Isis-tempelet, som Augustus fikk kontroll over. [XLI]

Libyerne og etiopierne var nå prisgitt Augustus og 11 år senere sendte han Cornelius Balbus for å fange Libya og de sør og sørvest for Egypt.[XLII]

Augustus fortsatte også å gi mange provinser rundt Judea til Herodes kontroll.

Beretningen om Daniel kommer deretter tilbake til “kongen”, Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ ”Men det vil være rapporter som vil forstyrre ham, fra soloppgangen og ut av nord, og han vil helt sikkert gå ut i et stort raseri for å utslette og for å vie mange til ødeleggelse.

Kongen (Herodes den store)

Judea styrt av kongen i nord (Roma)

Beretningen om Matteus 2: 1 forteller oss det "Etter at Jesus var født i Betlehem i Judea i kongen Herodes, så astrologer fra østlige deler til Jerusalem". Ja, rapporter som forstyrret Herodes den store, kom ut av soloppgangen fra øst (hvor astrologene oppsto).

Matteus 2:16 fortsetter "Da Herodes så at han hadde blitt overlistet av astrologene, falt han i et voldsomt raseri, og han sendte ut og fikk alle guttene i Betlehem og i alle distrikter fjernet, fra to år og oppover." Ja, Herodes den store gikk ut i et voldsomt raseri for å utslette og vie mange til ødeleggelse. Matteus 2: 17-18 fortsetter “Så ble det oppfylt som ble talt gjennom profeten Jeremia og sa: En røst ble hørt i Rama, gråt og mye gråt; det var Rachel som gråt over barna sine, og hun var ikke villig til å trøste seg fordi de ikke er mer. Denne oppfyllelsen av Daniels profetier ville også gi en grunn for inkludering av denne beretningen i Matteus bok.

Omtrent på samme tid, muligens bare to eller flere år tidligere, kom rapporter som sterkt forstyrret Herodes også nordfra. Det var forslag fra en annen av hans sønner (Antipater) om at to av sønnene hans fra Mariamne konspirerte mot ham. De ble prøvd i Roma, men frikjent. Dette var imidlertid ikke før Herodes vurderte å ha dem myrdet.[XLIII]

Det er en rekke andre hendelser som bekrefter Herodes tendens til stort raseri. Josephus registrerer i jødene antikviteter, bok XVII, kapittel 6, kapittel 3-4, at han brente en død Matthias og hans følgesvenner som hadde trukket ned og brutt opp den romerske ørnen som Herodes hadde plassert på tempelet.

⁴⁵ Og han vil plante sine palatiale telt mellom storhavet og det hellige dekorasjonsfjellet; og han må komme helt til sin ende, og det vil ikke være noen hjelper for ham.

Herodes bygde to palasser “Palatiale telt” i Jerusalem. En på den nordvestlige muren i øvre by Jerusalem på den vestlige høyden. Dette var en hovedbolig. Det var også rett vest for tempelet “mellom storsjøen”[Middelhavet] og “Det hellige dekorasjonsfjellet” [Tempelet]. Herodes hadde også et annet palass-festning litt sør for denne hovedboligen, langs den vestlige muren, i området som i dag er kjent som det armenske kvarteret, og dermed har "telts".

Herodes døde videre en ubehagelig død av en avskyelig plage som det ikke var noen kur for. Selv forsøkte han selvmord. Visst, det var det “Ingen hjelper for ham”.[XLIV]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 fortsetter denne profetien som gir grunnen til og fokuset på hvorfor den ble inkludert, for å peke på Messias og slutten på det jødiske tingenes system.

Den store prinsen: Jesus og "Alle ting er ferdige"

Judea styrt av kongen i nord (Roma)

 "¹Og i løpet av den tiden vil Michael stå opp, den store prinsen, som står på vegne av ditt folks sønner. ”

I hendelsesforløpet som vi har sporet dem gjennom Daniel 11, betyr det at som Matteus kapittel 1 og 2 viser, Jesus Messias “den store prinsen, "Michael, hvem er som Gud?" sto opp på dette tidspunktet. Jesus ble født i de siste ett eller to årene av kong Herodes den store liv og herredømme. Han reiste seg for å redde “sønnene til ditt {Daniels] folk » 30 år senere da han ble døpt ved Jordan av døperen Johannes [i 29 e.Kr.] (Matteus 3: 13-17).

"Og det vil helt sikkert forekomme en tid med nød som ikke har blitt skapt siden det kom til å være en nasjon til den tiden."

Jesus advarte disiplene sine om den kommende nødtiden. Matteus 24:15, Markus 13:14 og Lukas 21:20 registrerer sin advarsel.

Matteus 24:15 sier Jesu ord, "Når du ser det motbydelige som forårsaker øde, som det er talt gjennom profeten Daniel, står på et hellig sted (la leseren bruke skjønn), så la dem i Judea begynne å flykte til fjells."

Markus 13:14 poster "Men når du ser det motbydelige som forårsaker øde, når du står der det ikke burde (la leseren bruke skjønn), så la de i Judea begynne å flykte til fjells."

Lukas 21:20 forteller oss “Videre, når du ser Jerusalem omgitt av leirede hærer, så vet at øde for henne har kommet nær. La dem i Judea som flykter til fjells, og la dem midt i henne [Jerusalem] trekke seg tilbake, og la dem i landet ikke komme inn i henne. ”

Noen knytter Daniel 11: 31-32 til denne profetien om Jesus, men i den kontinuerlige konteksten av Daniel 11, og at Daniel 12 fortsetter den (moderne kapitler er en kunstig pålegg), er det langt mer fornuftig å knytte Jesu profeti til Daniel 12: 1b som indikerte en nødtid langt verre enn noen annen for å plage den jødiske nasjonen fram til den tiden. Jesus antydet også at en slik tid med nød og trengsel aldri ville oppstå igjen for den jødiske nasjonen (Matteus 24:21).

Vi kan ikke la være å legge merke til den påfallende likheten mellom Daniel 12: 1b og Matteus 24:21.

Daniel 12:           "Og det vil helt sikkert forekomme en tid med nød som ikke har blitt skapt siden det kom til å være en nasjon til den tiden."

Matthew 24:      “For da vil det være stor nød / trengsel slik som ikke har skjedd siden verdens begynnelse til nå”

Josephus 'Jødenes krig, slutten av bok II, bok III - bok VII beskriver denne tiden av nød som befant den jødiske nasjonen, verre enn noen nød som har skjedd før, selv med hensyn til ødeleggelsen av Jerusalem av Nebukadnezzar og regelen om Antiochus IV.

"Og i løpet av den tiden vil folket ditt flykte, alle som er skrevet ned i boka."

Jødene som godtok Jesus som Messias og fulgte advarslene hans om den forestående ødeleggelsen, slapp faktisk med livet. Eusebius skriver “Men folket i kirken i Jerusalem hadde blitt befalt av en åpenbaring, som var garantert for godkjente menn der før krigen, å forlate byen og bo i en bestemt by i Perea som heter Pella. Og da de som trodde på Kristus, kom dit fra Jerusalem, som om den jødiske kongebyen og hele Judea-landet var fullstendig fattig for hellige mennesker, overgikk Guds dom til slutt de som hadde begått slike overgrep mot Kristus og hans apostler, og ødela den generasjonen av ugudelige mennesker totalt. ” [XLV]

De kristne leserne som brukte dømmekraft når de leste Jesu ord, overlevde.

"² Og mange av dem som sover i jordens støv skal våkne, disse til evig liv og de til skam og forakt for evig tid. "

Jesus utførte 3 oppstandelser, Jesus selv ble oppreist og apostlene oppreiste ytterligere 2, og beretningen om Matteus 27: 52-53 som kunne indikere oppstandelser på tidspunktet for Jesu død.

"³ Og de som har innsikt, vil skinne som lysets lysstyrke, og de som bringer mange til rettferdighet, som stjernene til ubestemt tid, til evig tid. ”

I sammenheng med forståelsen av profetiene til Daniel 11 og Daniel 12: 1-2, ville de som hadde innsikt og lysende som lysstyrken i vidderområdet blant den onde generasjonen av jøder, være de jødene som tok imot Jesus som Messias og ble kristne.

"⁶ ... Hvor lang tid vil det ta å avslutte disse fantastiske tingene?  ⁷ ... Det vil være for en bestemt tid, bestemte og en halv gang."

Det hebraiske ordet oversatt "herlig" bærer betydningen av å være ekstraordinær, vanskelig å forstå eller Guds omgang med sitt folk, eller Guds handlinger om dom og forløsning.[XLVI]

Hvor lenge varte jødenes dom? Fra retreatene fra romerne i Jerusalem til fallet og ødeleggelsen var en periode på tre og et halvt år.

"Og så snart det har vært slutt på å redusere kraften til det hellige folket i stykker, vil alle disse tingene bli ferdige. ”

Ødeleggelsen av Galilea og Judea av Vespasian og deretter sønnen Titus, som kulminerte med ødeleggelsen av Jerusalem, med at tempelet ikke hadde en stein igjen på en stein, avsluttet den jødiske nasjonen som nasjon. Fra da av var de ikke lenger en distinkt nasjon, og med alle slektsregister som ble tapt med ødeleggelsen av templet, var det ingen som kunne bevise at de var jødiske eller hvilken stamme de kom fra, og heller ikke noen kunne hevde at de var Messias. Ja, det heftige folket [Israels nasjon]] krasjer var kraftig og brakte denne profetien til den fullførte og siste delen av oppfyllelsen.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Og han [engelen] fortsatte med å si: Gå, Daniel, fordi ordene er hemmelige og forseglet helt til det er slutt.

Disse ordene ble forseglet fram til den jødiske nasjonens slutt. Først da advarte Jesus jødene i det første århundre om at den siste delen av oppfyllelsen av Daniels profetier skulle komme og at den ville bli oppfylt på deres generasjon. Den generasjonen varte bare ytterligere 33-37 år før den ble ødelagt mellom 66 e.Kr. og 70 e.Kr.

"¹⁰ Mange vil rense seg og bleke seg og bli foredlet. Og de ugudelige vil helt sikkert handle ondskapsfullt, og ingen onde i det hele tatt vil forstå det, men de som har innsikt, vil forstå. "

Mange rettferdige jøder ble kristne, og renset seg ved vanndåp og omvendelse fra sine tidligere måter og forsøkte å være kristuslignende. De ble også raffinert av forfølgelse. Imidlertid handler flertallet av jødene, særlig de religiøse lederne som fariseerne og sadduseerne, ondt, ved å drepe Messias og forfølge disiplene hans. De klarte heller ikke å forstå viktigheten av Jesu advarsler om ødeleggelsen og den endelige oppfyllelsen av Daniels profeti som skulle komme over dem. De som hadde innsikt, de som brukte dømmekraft, fulgte imidlertid advarselen om Jesus og flyktet fra Judea og Jerusalem så snart de var i stand til en gang de så de hedenske romerske hærene og deres gudes tegn, stående i tempelet hvis det ikke burde, i 66CE. og da den romerske hæren trakk seg tilbake av ukjent grunn, benyttet anledningen til å flykte.

"¹¹ Og fra det tidspunktet den konstante funksjonen er fjernet og det har skjedd en motbydelig ting som forårsaker øde, vil det være tusen to hundre og nitti dager. "

Den tiltenkte betydningen av denne passasjen er ikke helt klar. Imidlertid ser det ut til at det konstante trekket refererer til de daglige ofrene ved templet. Disse opphørte i Herodes tempel rundt de 5^th August 70 e.Kr. [XLVII] da prestedømmet ikke klarte å ha nok menn til å tilby det. Dette er basert på Josephus, Wars of the Jewish, Book 6, Chapter 2, (94) som heter “[Titus] hadde blitt informert om akkurat den dagen som var den 17^th dagen for Panemus[XLVIII] (Tammuz), offeret som ble kalt "det daglige offer" hadde mislyktes, og hadde ikke blitt tilbudt Gud fordi han vil at menn skal tilby det. " Det motbydelige som forårsaker øde, forstått som de romerske hærene og deres 'guder', deres legioninsignier, hadde stått i tempelområdet noen år tidligere på en dato et sted mellom de 13^th og 23^rd November 66 e.Kr.[XLIX]

1,290 dager fra 5^th 70 august e.Kr., ville bringe deg til 15^th Februar 74 e.Kr. Det er ukjent nøyaktig når beleiringen av Masada begynte og sluttet, men mynter datert til 73 e.Kr. er funnet der. Men romerske beleiringer varte sjelden et par måneder. 45 dager ville trolig være det riktige gapet (mellom 1290 og 1335) for seige. Datoen gitt av Josephus, Wars of the Jewish, Book VII, Chapter 9, (401) er den 15^th dagen for Xanthicus (Nisan) som var 31. mars 74 e.Kr. i den jødiske kalenderen.[L]

Mens kalenderne jeg har brukt er forskjellige (Tyre, da jødisk), virker det som et stort tilfeldighet at gapet var på 1,335 dager mellom 5^th August 70 e.Kr. og 31.^st 74 mars e.Kr., til fallet til den siste motstanden fra det jødiske opprøret og den effektive enden av fiendtlighetene.

"¹² Lykkelig er den som holder på med forventning og som ankommer tusen tre hundre og tretti-fem dager! ”

Helt klart at alle jøder som overlevde til slutten av de 1,335 dagene, kunne vært glade for å overleve all død og ødeleggelse, men spesielt var det de som holdt disse hendelsene i forventning, de kristne som ville ha vært i beste posisjon til å være lykkelig.

"¹³ Og angående deg selv, gå mot slutten; og du vil hvile, men du vil stå opp for partiet ditt på slutten av dagene. ”

Når det gjelder Daniel, ble han oppfordret til å fortsette å leve, mot slutten av tiden[Li], [tidspunktet for dommen fra det jødiske systemet], men han ble fortalt at han ville hvile [sove i døden] før den tid ankom.

Men den endelige oppmuntringen han fikk, var at han ville stå opp [gjenoppstå] for å motta sin arv, sin belønning [hans lodd], ikke på slutten av tiden [av det jødiske systemet som nasjon], men på slutten av dagene, som vil være enda lenger i fremtiden.

(Siste dag: se Johannes 6: 39-40,44,54, Johannes 11:24, Johannes 12:48)

(Domens dag: se Matteus 10:15, Matteus 11: 22-24, Matteus 12:36, 2. Peter 2: 9, 2. Peter 3: 7, 1 Johannes 4:17, Judas 6)

I 70 e.Kr.[LII] med romerne under Titus som ødela Judea og Jerusalem “alle disse tingene vil bli ferdige ”.

Judea og Galilea ødelagt av kongen i nord (Roma) under Vespasian og hans sønn Titus

 

I fremtiden vil Guds hellige folk være de sanne kristne fra både jødisk og hedensk bakgrunn.

 

Sammendrag av Daniels Prophecy

 

Daniel bok	Sydens konge	King of the North	Judea styrt av	Annen
11: 1-2			Persia	4 persiske konger til å påvirke den jødiske nasjonen Xerxes er den fjerde
11: 3-4			Hellas	Alexander den store, 4 generaler
11:5	Ptolemaios I [Egypt]	Seleukos I [Seleukid]	Kongen av Sør
11:6	Ptolemaios II	Antiokus II	Kongen av Sør
11: 7-9	Ptolemaios III	Seleukus II	Kongen av Sør
11: 10-12	Ptolemaios IV	Seleukos III, Antiokos III	Kongen av Sør
11: 13-19	Ptolemaios IV, Ptolemaios V	Antiokos III	King of the North
11:20	Ptolemaios V	Seleukos IV	King of the North
11: 21-35	Ptolemeus VI	Antiokus IV	King of the North	Rise of the Mccabees
			Jødisk Hasmonean-dynastiet	Era av Makkabeerne (Semi-autonom under King of the North)
11: 36-39			Herodes, (under konge av nord)	kongen: Herodes den store
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [Roma]	Herodes, (under konge av nord)	Kingdom of the South absorbert av King of the North
11: 44-45			Herodes, (under konge av nord)	kongen: Herodes den store
12: 1-3			Nordkongen (Roma)	Den store prinsen: Jesus, Jøder som ble kristne frelste
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian, og sønnen Titus	Nordkongen (Roma)	Slutten på den jødiske nasjonen, Konklusjon av profetien.
12:13				Dagens slutt, Den siste dagen, Dommedag

 

 

Referanser:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Nabonidus-kronikken registrerer “Cyrus's plyndring av Ecbatana, hovedstaden i Astyages, er registrert i det sjette året av Nabonidus-regjeringen. … En ny kampanje av Cyrus er spilt inn i det niende året, muligens representerende hans angrep på Lydia og erobring av Sardis. ” Som det er forstått at Babylon falt i 17^th år av Nabonidus, som plasserer Kyrus som konge av Persia minst 12 år før hans nederlag for Babylon. Han kom til Persias trone rundt 7 år før han angrep Astyages, som var kongen av media. Tre år senere beseiret han som registrert i Nabondius-kronikken. Totalt cirka 22 år før Babylons fall.

Ifølge Cyropaedia av Xenophon, etter tretti-to år med relativ stabilitet, mistet Astyages støtten til sine adelsmenn under krigen mot Cyrus, som Xenophon forstår å være Astyages barnebarn. Dette resulterte i at Cyrus grunnla det persiske imperiet. (se Xenophon, 431 BCE-350? BCE in Cyropaedia: The Cyrus Education - via Project Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  For bekreftelse på at Darius den store lyktes Bardiya / Gaumata / Smerdis, se Behistun-inskripsjonen der Darius [I] dokumenterer hans fremvekst til makten.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASISEN AV ALEXANDER, oversettelse av Arrian the Nicomedian, kapittel XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, for informasjon om Arrian se https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Josephus 'komplette verk, jødens antikviteter, bok XI, kapittel 8, para 5. P.728 pdf

[Vi] En undersøkelse av Daniel kapittel 7 er utenfor omfanget med hensyn til denne artikkelen.

[Vii] En undersøkelse av Daniel kapittel 8 er utenfor omfanget med hensyn til denne artikkelen.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator I følge Encyclopaedia Britannica, tjente Seleucus Ptolemaios i noen år som Ptolemaios general før han tok kontroll over Babylon og meglet 4-veis sølet som oppfylte bibelens profetier. Seleucus ble gitt Syria av Cassander og Lysimachus da de beseiret Antigonus, men i mellomtiden hadde Ptolemaios okkuperte Sør-Syria, og Seleucus avsatte dette til Ptolemaios, og dermed beviste Ptolemaios, den sterkere kongen. Seleucus ble også senere myrdet av en sønn av Ptolemaios.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolemaios endte krigen med det seleukidiske riket ved å gifte seg med datteren Berenice - forsynt med en enorm medgift - til fienden Antiochus II. Omfanget av dette politiske mesterstryket kan måles av det faktum at Antiochus, før han giftet seg med den Ptolemaiske prinsessen, måtte avskjedige sin tidligere kone, Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemaios invaderte Coele Syria, for å hevne mordet på søsteren hans, enken til den seleukidiske kongen Antiochus II. Ptolemaios flåte, kanskje hjulpet av opprørere i byene, rykket frem mot Seleukos IIs styrker så langt som Thrakia, over Hellespont, og erobret også noen øyer utenfor Lilleasia-kysten, men ble sjekket c. 245. I mellomtiden trengte Ptolemaios sammen med hæren dypt inn i Mesopotamia og nådde i det minste Seleukia ved Tigris, nær Babylon. I følge klassiske kilder ble han tvunget til å stanse fremrykket på grunn av innenlandske problemer. Hungersnød og en lav Nilen, så vel som den fiendtlige alliansen mellom Makedonia, Seleucid Syria og Rhodos, var kanskje flere grunner. Krigen i Lilleasia og Egeerhavet intensiverte etter hvert som Achaean League, en av de greske forbundene, allierte seg til Egypt, mens Seleucus II sikret to allierte i Svartehavsregionen. Ptolemaios ble presset ut av Mesopotamia og en del av Nord-Syria i 242-241, og neste år ble endelig fred oppnådd. ”

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/Spesielt sitatet fra en 6^th Century munk Cosmas Indicopleustes “Den store kong Ptolemaios, sønn av kong Ptolemaios [II Philadelphus] og dronning Arsinoe, bror- og søstergudene, barna til kong Ptolemaios [I Soter] og dronning Berenice frelserens guder, etterkommer på fadersiden av Herakles, sønn av Zeus, på mor til Dionysos, sønn av Zeus, etter å ha arvet kongeriket Egypt og Libya og Syria og Fønikia og Kypros og Lykia og Caria og Kykladene, ledet en kampanje inn i Asia med infanteri og kavaleri og flåte og troglodytiske og etiopiske elefanter, som han og hans far var de første som jaktet fra disse landene og førte dem tilbake til Egypt for å passe til militærtjeneste.

Etter å ha blitt herre over hele landet denne siden av Eufrat og Cilicia og Pamphylia og Ionia og Hellespont og Thrakia og av alle styrker og indiske elefanter i disse landene, og etter å ha utsatt alle fyrster i (forskjellige) regioner, han krysset Eufrat-elven og etter å ha underlagt seg selv Mesopotamia og Babylonia og Sousiana og Persis og Media og hele resten av landet opp til Baktria og etter å ha oppsøkt alt tempelet som hadde blitt ført ut av Egypt av Perserne og dem tilbake med resten av skatten fra (forskjellige) regioner sendte han styrkene sine til Egypt gjennom kanalene som ble gravd. ” Sitert fra [[Bagnall, Derow 1981, nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Se år 242/241 f.Kr.

[XIII] Jødenes kriger, av Josephus Book 12.3.3 p745 of pdf “Men etterpå, da Antiochus underkalte de byene i Celesyria som Scopas hadde fått i hans besittelse, og Samaria med dem, jødene, av seg selv, gikk over til ham og tok imot ham inn i byen [Jerusalem] og ga rikelig mat til hele hans hær og til hans elefanter, og hjalp ham lett da han beleiret garnisonen som var i citadellet i Jerusalem ”

[XIV] Jerome -

[Xv] Wars of the Jewish, av Josephus, bok 12.6.1 s ..747 av pdf “ETTER denne Antiochus ble et vennskap og liga med Ptolemaios, og ga ham sin datter Cleopatra til hustru, og ga etter ham Celesyria og Samaria og Judea , og Fønikia, som medgift. Og ved inndelingen av skattene mellom de to kongene, innrammet alle de viktigste mennene skattene i sine flere land, og samlet inn summen som ble avgjort for dem, betalte den samme til [to] konger. Nå på dette tidspunktet var samaritanerne i en blomstrende tilstand, og de bekymret jødene mye, avskåret deler av landet sitt og bar bort slaver. ”

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Se år 200 f.Kr.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Krigenes jøder, av Josephus, bok I, kapittel 1, avsnitt 1. pg. 9 pdf-versjon

[XIX] Jødenes antikviteter, av Josephus, bok 12, kapittel 5, para 4, s. 754 pdf-versjon

[Xx] Jødenes antikviteter, av Josephus, bok 12, kapittel 5, para 4, s. 754 pdf-versjon

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Omtrent denne tiden gjorde Antiochus sin andre invasjon av Egypt. ”

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ spesielt hendelsene 170-168 f.Kr.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Se 168 f.Kr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 punkt 3

[Xxiv] "Da kongen ga samtykke og Jason^[d] kom på kontoret, flyttet han sine landsmenn på en gang til den greske livsstilen. ¹¹ Han satte de eksisterende kongelige innrømmelsene til jødene, sikret gjennom John, faren til Eupolemus, som gikk på oppdraget for å etablere vennskap og allianse med romerne; og han ødela lovlige levemåter og innførte nye skikker i strid med loven. ¹² Han gledet seg over å etablere et treningsstudio rett under citadellet, og han forledet de mest edle menn til å bruke den greske hatten. ¹³ Det var så ekstremt av hellenisering og økning i adopsjonen av fremmede måter på grunn av den overgåtte ondskapen til Jason, som var ugudelig og ikke sant^[e] yppersteprest, ¹⁴ at prestene ikke lenger hadde til hensikt å gjøre tjeneste ved alteret. I håp om helligdommen og forsømmelse av ofringene, skyndte de seg å ta del i den ulovlige saksgangen i brytningsarenaen etter signalet om diskoskasting, ¹⁵ å foraktelse av utmerkelser som forfedrene deres setter pris på og setter høyeste verdi på greske former for prestisje. ” 

[Xxv] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 3, ledd 3.

[XXVI] Josephus, Jødernes antikviteter, Bok XIV, kapittel 2, (158).

[XXVII] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XIV, kapittel 2, (159-160).

[Xxviii] Josephus, Jødernes antikviteter, Bok XIV, kapittel 2, (165).

[Xxix] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 5, (5)

[XXX] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 15, (2) “Og en Idumean, dvs. en halv jøde”

[XXXI] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 11, (1)

[XXXII] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 8, (5)

[XXXIII] Josephus, Jødenes kriger, bok I, kapittel 21 avsnitt 2,4

[XXXIV] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 11, (4-7)

[XXXV] Josephus, Jødernes antikviteter, bok XV, kapittel 7, (7-8)

[XXXVI] Plutarch, Life of Antony, kapittel 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[XXXVII] Plutarch, Life of Antony, kapittel 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[XXXVIII] Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Chapter 20 (3)

[XXXIX] Ancient Universal History Vol XIII, s 498 og Plinius, Strabo, sitert Dio Cassius i Prideaux Connections Vol II. s. 605 og utover.

[Xl] Plutarch, Life of Antony, kapittel 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[XLI] Plutarch, Life of Antony, kapittel 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Josephus, Jødenes kriger, bok I, kapittel 23 avsnitt 2

[XLIV] Josephus, antikken til jødene, bok XVII, kapittel 6, para 5 - kapittel 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Kirkens historie III, kapittel 5, para 3.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemene med nøyaktig datering for denne tidsperioden. Jeg har tatt dekkdatoen her.

[XLVIII] Panemus er en makedonsk måned - månen juni (månekalender), som tilsvarer jødisk Tammuz, den første sommermåneden, den fjerde måneden, derav juni og inn i juli, avhengig av nøyaktig start på Nisan - enten mars eller inn i april.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemene med nøyaktig datering for denne tidsperioden.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemene med nøyaktig datering for denne tidsperioden. Jeg har tatt den jødiske datoen her.

[Li] Se Daniel 11:40 for den samme ordlyden

[LII] Alternativt 74 e.Kr. Med Masadas fall og de endelige restene av den jødiske staten.