Jehovas vitners rettssystem (del 2): ​​Undgå ... er dette det Jesus ønsket?

Hei, jeg heter Eric Wilson.

En av fremgangsmåtene som har resultert i en enorm mengde kritikk av Jehovas vitner, er deres praksis å unngå alle som forlater sin religion eller som blir utvist av de eldste for det som de anser for å være ukristelig oppførsel. Det er for tiden en saksplan for retten i Belgia i februar 2021 der organisasjonen til Jehovas vitner blir beskyldt for å ha begått hatforbrytelser, i stor grad på grunn av deres avvikende politikk.

Nå har ikke Jehovas vitner noe imot denne kritikken. De bærer det som et æresmerke. For dem utgjør det ond forfølgelse av oppriktige kristne som bare gjør det Jehova Gud har sagt dem at de må gjøre. De gleder seg over disse angrepene fordi de har blitt fortalt at regjeringene vil angripe dem og at dette ble profetert og er et bevis på at de er Guds folk og at slutten er nær. De har også blitt fortalt at bortvisning, mens de praktiserer, gjøres det av kjærlighet, ikke hat.

Har de rett?

I vår forrige video lærte vi at en synd som ikke angret, skulle behandles som "en mann av nasjonene og en skatteoppkrever", eller som World English Bible uttrykker det:

“Hvis han nekter å høre på dem, så fortell det til forsamlingen. Hvis han også nekter å høre forsamlingen, skal han være for deg som hedning eller skatteoppkrever. ” (Matteus 18:17)

For å forstå sammenhengen må vi huske at Jesus snakket med jødene da han ga dem denne befalingen. Hadde han snakket med romere eller grekere, hadde ordene hans om å behandle synderen som en hedning, lite mening.

Hvis vi skal bringe dette guddommelige direktiv videre til vår tid og vår spesielle kultur, må vi forstå hvordan Jesu jødiske disipler så på ikke-jøder og skatteoppkrevere. Jødene bare assosiert med andre jøder. Deres forhold til hedninger var begrenset til å drive forretning og aktiviteter som ble påtvunget dem av romersk styre. For en jøde var en hedning uren, en avgudsdyrkende. Når det gjelder skatteoppkrevere, var dette andre jøder som samlet inn skatter for romerne, og ofte polstret sine lommer ved å presse ut mer enn de hadde krav på. Så jødene så på hedninger og skatteoppkrevere som syndere og ville ikke ha noe med dem å gjøre sosialt.

Da fariseerne prøvde å finne feil med Jesus, spurte de disiplene: "Hvorfor spiser læreren din med skatteoppkrever og syndere?" (Matteus 9:11)

Men vent litt. Jesus ba dem behandle en synd som ikke angret, som for en skatteoppkrever, men likevel spiste Jesus sammen med skatteoppkreverne. Han utførte også mirakler for helbredelse for hedninger (se Matteus 15: 21-28; Lukas 7: 1-10). Gi Jesus disiplene et blandet budskap?

Jeg har sagt dette før, og jeg er sikker på at jeg vil si det mange ganger mer: Hvis du vil forstå Bibelens budskap, er det best å holde begrepet familie i bakhodet. Det handler om familie. Det handler ikke om at Gud rettferdiggjør sin suverenitet. (Disse ordene vises ikke engang i Bibelen.) Yehovah Gud trenger ikke å rettferdiggjøre seg selv. Han trenger ikke bevise at han har rett til å herske. Bibelens tema handler om frelse; om å gjenopprette menneskeheten i Guds familie. 

Nå var disiplene Jesu familie. Han omtalte dem som både brødre og venner. Han assosierte seg med dem, han spiste med dem, han reiste med dem. Enhver kontakt utenfor familiekretsen var alltid for å fremme riket, ikke for fellesskap. Så hvis vi skal forstå hvordan vi skal behandle syndere som ikke angrer, som er våre åndelige brødre og søstre, bør vi vende oss til menigheten i det første århundre.

Gå til Apostlenes gjerninger 2:42 for å se hvordan de tilbad i begynnelsen.

"Og de fortsatte å vie seg til apostlenes lære, til å omgås sammen, til å spise måltider og til bønner." (Apostlenes gjerninger 2: 42)

Det er 4 elementer her:

1. De studerte sammen.
2. De assosierte seg med hverandre.
3. De spiste sammen.
4. De ba sammen.

Gjør kirkene i dag dette?

Dette var små familielignende grupper, som satt rundt et bord, spiste sammen, snakket åndelige ting, oppmuntret hverandre, ba sammen. 

Ser vi kristne trossamfunn tilbede på denne måten i vår tid? 

Som Jehovas vitne dro jeg til møter der jeg satt på rad mot fronten mens noen snakket fra plattformen. Du kunne ikke stille spørsmål ved noe som ble sagt. Så sang vi en sang, og en eller annen bror valgt av de eldste ba. Kanskje vi pratet med venner i noen minutter etter møtet, men så dro vi alle hjem, tilbake til livet. Hvis en utstøtt person kom inn, ble jeg lært å ikke erkjenne deres eksistens med så mye som et blikk eller et hilsenord.

Er det det Jesus mente da han sammenlignet dem med skatteoppkrevere og hedninger? Jesus kommuniserte med hedninger. Han helbredet dem til og med. Han spiste også med skatteoppkrever. Noe er veldig galt med måten Jehovas vitner tolker Jesu ord.

Å gå tilbake til modellen for menighetsmøtene som ble fulgt i det første århundre, hvis du møttes i et privat hjem, satte deg ned ved et måltid, likte samtalen over middagen, deltok i gruppebønn der noen eller til og med flere kunne be, ville du føle deg komfortabel gjør alt dette sammen med en synd som ikke angrer?

Ser du forskjellen?

Et eksempel på hvordan dette ble brukt i 1^st århundre menighet finnes i brevet til tessalonikerne der Paulus gir følgende råd:

“Nå gir vi dere instruksjoner, brødre, i vår Herre Jesus Kristus, å trekke deg fra enhver bror som går urolig og ikke i samsvar med tradisjonen du mottok fra oss. For vi hører at noen går urolige blant dere og ikke jobber i det hele tatt, men blander seg med det som ikke angår dem. For din del, brødre, ikke gi opp å gjøre godt. Men hvis noen ikke er lydige mot vårt ord gjennom dette brevet, må du holde denne merket og slutte å omgås ham, slik at han kan skamme seg. Og likevel ikke betrakte ham som en fiende, men fortsett å formane ham som en bror. ” (2.Tessaloniker 3: 6, 11, 13-15)

Jehovas vitner kategoriserer Paulus 'ord her som en policy for markering, ikke utelukkelse. De må gjøre dette skillet, fordi Paulus sier å "slutte å omgås ham", men han legger til at vi fortsatt skal fortsette å formane ham som en bror. Det passer ikke JWs utelukkelsespolitikk. Så de måtte oppfinne en mellomting. Dette var ikke utelukkelse; dette var "markering". Med en "markering" har ikke de eldste lov til å navngi personen fra plattformen, noe som kan føre til søksmål. I stedet skal de eldste holde et “markeringstale” der den spesielle aktiviteten, som å treffe et ikke-vitne, blir fordømt, og alle skal vite hvem det blir henvist til og handle i samsvar med det.

Men tenk lenge og hardt på Paulus 'ord. "Slutt å omgås ham." Ville jødiske kristne i det første århundre ha assosiert med en skatteoppkrever eller en hedning? Nei. Likevel viser Jesu handlinger at en kristen ville formane en skatteoppkrever eller en hedning for å redde ham. Det Paulus mener er å slutte å henge med denne personen som om han var en venn, en venn, en brystkompis, men likevel å vurdere hans åndelige velferd og prøve å redde ham.

Paulus beskriver en bestemt aktivitet som man ikke lett kan betrakte som en synd, men han instruerer menighetsmedlemmene om å handle på samme måte overfor en slik person som de ville gjort for en som begår en lett gjenkjent synd. Legg også merke til at han ikke snakker med et eldre legeme, men med hvert medlem av menigheten. Denne beslutningen om å assosiere eller ikke skulle være personlig, ikke resultatet av en politikk gitt av en eller annen herskende myndighet.

Dette er et veldig viktig skille. Det rettssystemet som Jehovas vitner har designet for å holde menigheten ren, virker faktisk for å sikre det motsatte. Det sørger faktisk for at menigheten blir ødelagt. Hvordan er det mulig?

La oss analysere dette. Vi begynner med å se på noen av syndene som kommer under paraplyen til Jesu ord i Matteus 18: 15-17. Paulus advarte galaterne om at “kjødets gjerninger sees tydelig, og de er seksuell umoral, urenhet, uhøflige oppførsler, avgudsdyrkelse, spiritisme, fiendtlighet, strid, sjalusi, vrede, splid, splittelse, sekter, misunnelse, fyll, ville fester, og ting som dette. Jeg advarer deg om disse tingene, på samme måte som jeg allerede advarte deg om, at de som praktiserer slike ting ikke skal arve Guds rike. ” (Galaterne 5: 19--21)

Når han sier "og slike ting", inkluderer han ting som løgn og feighet som vi kjenner fra Åpenbaringen 21: 8; 22:15 er også ting som holder deg utenfor Riket. 

Å bestemme hva som er et kjøttverk er et enkelt binært valg. Hvis du elsker Gud og naboen, vil du ikke praktisere kjødets gjerninger. Hvis du hater din neste og elsker deg selv fremfor alle andre ting, vil du naturlig øve på kjødets gjerninger.

Hva sier Bibelen om emnet?

Hvis du ikke elsker broren din, er du Djevelens barn, Satans ætt.

Jeg var eldre i 40 år. Men i løpet av den tiden visste jeg aldri om noen som ble utstengt for løgn, fiendtlighet, misunnelse eller sjalusi eller sinne. Røyk en sigarett eller en ledd, så er du ute på nøkkelen så fort hodet ditt vil snurre, men slå kona din, sladre ondsinnet, avgudsdyrk menn, rygg noen som du misunner ... det er en annen sak. Jeg kjente mange som gjorde alt det, men de var og fortsetter å være medlemmer med god anseelse. Mer enn det, de pleier å være fremtredende. Det er fornuftig, ikke sant? Hvis en kjødelig mann kommer i en maktposisjon, hvem er det sannsynlig at han vil nominere som en kollega? Når makthaverne er de eneste som utnevner de som kommer til makten, har du en oppskrift på kammeratisme. 

Ser du hvorfor vi kan si at Jehovas vitners rettssystem i stedet for å holde menigheten ren, faktisk ødelegger det?

La meg illustrere. 

La oss si at du har en eldste i menigheten din som regelmessig praktiserer kjødets gjerninger. Kanskje han lyver mye, eller driver med skadelig sladder, eller er sjalu i skadelig grad. Hva burde du gjøre? La oss ta et eksempel for det virkelige liv. La oss si at den aktuelle eldsten misbrukte barnet ditt seksuelt. Men med det lille barnet ditt som eneste vitne, vil ikke eldstemannet handle, og derfor fortsetter den eldste å tjene. Du vet imidlertid at han er barnemishandler, så du bestemmer deg for å behandle ham som en mann av nasjonene og en skatteoppkrever. Du omgås ikke ham. Hvis du går ut i en felttjenestegruppe og han tildeler deg til bilgruppen sin, nekter du å dra. Hvis du har piknik, inviterer du ham ikke; og hvis han dukker opp, ber du ham om å dra. Hvis han kommer på plattformen for å holde en foredrag, reiser du deg og familien din og drar. Du bruker det tredje trinnet fra Matteus 18:17.

Hva tror du vil skje? Utvilsomt vil eldstemannet anklage deg for å ha forårsaket splittelse, for å ha deltatt i løs oppførsel ved å utfordre deres autoritet. De anser mannen for å ha god anseelse, og du må overholde deres beslutning.

De lar deg ikke bruke Jesu befaling i Matteus 18. Det er bare for dem å bruke. I stedet må du være lydig mot disse mennenes befalinger. De prøver å tvinge deg til å omgås noen som er en synder i strid med Jesu befaling. Og hvis du nekter, kan de veldig godt utelukke deg. Hvis du velger å forlate menigheten, vil de fortsatt utelukke deg, selv om de vil kalle det disassosiasjon. Et skille uten forskjell. Så vil de ta bort alle andres valgfrihet ved å tvinge dem alle til å unngå deg også.

På dette tidspunktet kan det være lurt for oss å stoppe opp og avklare noe. Disfellowshipping, som definert av organisasjonen til Jehovas vitner, er en fullstendig og fullstendig avskjæring av all interaksjon mellom den utstøtte personen og alle medlemmer av deres verdensomspennende menighet. Det kalles også undgå av omverdenen, selv om vitner generelt avviser dette ordet som aktuelt. Det kreves en rettskomité dannet av eldste i en menighet for å offisielt utelukke ethvert menighetsmedlem. Alle må adlyde direktivet, selv om de ikke kjenner syndens natur. Ingen kan tilgi og gjeninnsette synderen heller. Bare den opprinnelige rettsutvalget kan gjøre det. Det er ikke noe grunnlag - ingen grunnlag - i Bibelen for denne ordningen. Det er ubibelsk. Det er også dypt sårende og kjærlig, fordi det forsøker å tvinge etterlevelse gjennom frykt for straff, ikke kjærlighet til Gud.

Det er teokratisk utpressing, lydighet ved utpressing. Enten adlyder du de eldste, ellers blir du straffet. Bevis på dette er avskyen som er disassosiasjon. 

Da Nathan Knorr og Fred Franz første gang startet utestenging i 1952, kom de inn i et problem. Hva skal jeg gjøre med noen som ble med i militæret eller stemte i et valg. De kunne ikke utelukke dem uten å støte på alvorlige brudd på amerikansk lov. Franz kom opp med løsningen av disassosiasjon. “Å, vi utelukker ikke noen for å gjøre det, men de har valgt å forlate oss av seg selv. De har løsrevet seg. Vi unngår dem ikke. De har unngått oss. ”

De klandrer ofrene for lidelsen de selv påfører. 

Å unngå eller utelukke eller løsrive seg slik Jehovas vitner praktiserer, er alle synonyme, og denne praksisen er i strid med Kristi lov, kjærlighetsloven. 

Men la oss ikke gå til det andre ekstreme. Husk at kjærlighet alltid søker det beste for andre. Kjærlighet muliggjør ikke skadelig eller skadelig oppførsel. Vi ønsker ikke å bli enablers, og blinde øye for skadelig aktivitet. Hvis vi ikke gjør noe når vi ser noen praktisere synd, hvordan kan vi hevde at vi virkelig elsker den personen. Forsettlig synd ødelegger vårt forhold til Gud. Hvordan kan det være alt annet enn skadelig?

Jude advarer:

“For enkelte personer hvis fordømmelse ble skrevet om for lenge siden, har i det skjulte gledet inn blant dere. De er ugudelige mennesker, som forvrenger vår Guds nåde til en lisens for umoral og fornekter Jesus Kristus som vår eneste Herre og Herre. ” (Judas 4 NIV)

I Matteus 18: 15-17 la vår eneste suverene og Herre en klar prosedyre for å følge når noen i menigheten vår angrer synd. Vi skal ikke blinde øynene. Det kreves at vi gjør noe hvis vi vil behage kongen vår.

Men hva skal vi egentlig gjøre? Hvis du forventer å finne en regel som passer alle, vil du bli skuffet. Vi har allerede sett hvor ille det fungerer med Jehovas vitner. De har tatt to skriftsteder fra Skriften som vi snart vil se på - en om en hendelse i Korint og en annen som er en befaling fra apostelen Johannes - og de har utarbeidet en formel. Det går slik. "Hvis du begår en synd basert på en liste vi har samlet, og ikke omvender deg i aske og sekk, vil vi unngå deg."

Den kristne måten er ikke svart og hvitt. Det er ikke basert på regler, men på prinsipper. Og disse prinsippene blir ikke brukt av noen som har ansvaret, men blir brukt på individuell basis. Du kan ikke klandre noen andre enn deg selv hvis du tar feil, og blir forsikret om at Jesus ikke vil ta "Jeg fulgte bare ordrer", som en gyldig unnskyldning for å få ting galt.

Omstendighetene endres. Det som kan fungere i å håndtere en type synd, fungerer kanskje ikke i å håndtere en annen. Syndene Paulus håndterer når han snakket med tessalonikerne, kan håndteres ved å slutte å omgås mens han fremdeles på en broderlig måte formaner de som er fornærmede. Men hva ville skje hvis synden var beryktet? La oss se på en annen beretning om noe som skjedde i byen Korint.

“Det rapporteres faktisk at det er seksuell umoral blant dere, og av et slag som selv hedninger ikke tåler: En mann sover med sin fars kone. Og du er stolt! Bør du ikke heller ha gått inn i sorg og ha lagt ut mannen din som har gjort dette? ” (1.Korinter 5: 1, 2 DNB)

“Jeg skrev til deg i mitt brev om ikke å omgås seksuelt umoralske mennesker - ikke i det hele tatt mening av menneskene i denne verden som er umoralsk, eller de grådige og svindlere eller avgudsdyrkere. I så fall må du forlate denne verden. Men nå skriver jeg til deg at du ikke må omgås noen som hevder å være en bror eller søster, men er seksuelt umoralsk eller grådig, en avgudsdyrkende eller baktalende, en full eller svindler. Ikke spis engang med slike mennesker. ”

“Hvilken sak har jeg å dømme de utenfor kirken? Skal du ikke dømme de som er inne? Gud vil dømme de utenfor. "Utvis den onde blant deg." (1.Korinter 5: 9--13)

Nå vil vi spole frem omtrent et halvt år. I sitt andre brev til korinterne skrev Paulus:

“Hvis noen har forårsaket sorg, har han ikke så mye bedrøvet meg som han har sørget dere alle til en viss grad - for ikke å si det for alvorlig. Straffen pålagt ham av flesteparten er tilstrekkelig. Nå i stedet, bør du tilgi og trøste ham, slik at han ikke blir overveldet av overdreven sorg. Jeg ber deg derfor om å bekrefte din kjærlighet til ham. En annen grunn til at jeg skrev deg var å se om du ville teste prøven og være lydig i alt. Alle du tilgir, tilgir jeg også. Og det jeg har tilgitt - hvis det var noe å tilgi - har jeg tilgitt i Kristi øyne for din skyld, for at Satan ikke skulle overvinne oss. For vi er ikke klar over planene hans. ” (2.Korinter 2: 5-11 DNB)

Nå er det aller første vi trenger å forstå at beslutningen om å avbryte tilknytningen er personlig. Ingen har rett til å befale deg å gjøre det. Det er spesielt tydelig her av to grunner. Den første er at Paulus 'brev ble adressert til menighetene og ikke til de eldste organene. Hans råd var å bli lest for alle. Det andre er at han uttaler at straffen ble påført av flertallet. Ikke av alle som ville være tilfellet i menigheten til Jehovas vitner der alle må adlyde eldstemann eller bli straffet selv, men av et flertall. Det ser ut til at noen bestemte seg for ikke å følge Paulus 'råd, men det var tilstrekkelig at flertallet gjorde det. Dette flertallet fikk et positivt resultat.

I dette tilfellet ba Paulus menigheten om ikke engang å spise sammen med en slik mann. Det kan ha blitt antydet i brevet til Thessalonica, men her er det spesifikt oppgitt. Hvorfor? Vi kan bare spekulere. Men her er fakta: synden var kjent offentlig og ble ansett som skandaløs selv for hedninger. Paulus sier spesielt til menigheten om ikke å slutte å omgås noen som er seksuelt umoralsk, da det vil bety at de må komme seg ut av verden selv. Ting er imidlertid annerledes hvis den seksuelt umoralske personen er en bror. Hvis en hedning skulle se en kristen ved et måltid på et offentlig sted med en annen hedning, ville ikke den kristne automatisk bli plettet av tilknytning. Det er stor sannsynlighet at hedningen skulle tro at den kristne prøvde å konvertere sine andre hedninger. Imidlertid, hvis denne hedningen skulle se en kristen spise et måltid med en annen kristen som de visste var engasjert i skandaløs seksuell oppførsel, ville han tro at den kristne godkjente oppførselen. Den kristne ville bli plettet av tilknytning til synderen.

Møtearrangementet fra det første århundre er definert i Apostlenes gjerninger 2:42 som vi allerede har vurdert. Vil du sitte i en familielignende ordning for å spise et måltid sammen, be sammen, studere Guds ord sammen, og å gi brødet og vinen som symboliserer vår frelse sammen med noen som er engasjert i skandaløs seksuell forseelse? 

Imidlertid sa Paulus ikke engang å spise med en slik mann, men han sa ikke "ikke engang snakk med ham." Hvis vi praktiserer det, vil vi gå utover det som er skrevet. Det er mennesker jeg ikke vil dele et måltid med, og jeg er sikker på at du føler det samme om noen mennesker, men jeg vil fortsatt snakke med dem. Når alt kommer til alt, hvordan kan jeg formane noen som en bror hvis jeg ikke en gang snakker med ham?

Det faktum at bare noen måneder hadde gått før Paulus anbefaler at de ønsker ham velkommen, indikerer at de handlingene som ble tatt av flertallet, ga god frukt. Nå sto de i fare for å gå i den andre retningen: fra å være for ettergivende til å være hardhjertet og tilgivende. Enten ekstrem er kjærlig.

Fikk du betydningen av Paulus 'siste ord i 1. Korinter 2:11? Her gjengis de av andre oversettelser:

• “... slik at Satan ikke vil overliste oss. For vi er kjent med hans onde planer. ” (Ny levende oversettelse)
• “... har gjort dette for å hindre Satan i å bli bedre av oss. Vi vet alle hva som skjer i hans sinn. ” (Moderne engelsk versjon)
• “... for å hindre Satan i å få overtaket over oss; for vi vet hva planene hans er. ” (Oversettelse av gode nyheter)
• "... slik at vi ikke kan bli utnyttet av Satan (for vi er ikke uvitende om hans planer)." (NET Bibelen)
• Han ba dem om å tilgi mannen, slik at de ikke skulle bli overkjørt eller overliste av Satan siden de var klar over planene hans. Med andre ord, ved å holde tilbake tilgivelse, ville de spille rett i Satans hender og utføre sitt arbeid for ham. 

Dette er en leksjon Jehovas vitners styrende råd ikke har lært. Gjennom konvensjonsvideoer, eldre skoler og muntlig lov gitt gjennom Circuit Overseer-nettverket, pålegger organisasjonen en de facto minimumsperiode for tilgivelse som ikke må være mindre enn 12 måneder, og som ofte er lengre. De vil ikke tillate enkeltpersoner å gi tilgivelse på sine egne vilkår, og vil til og med straffe dem som prøver å gjøre det. Det forventes at alle gjør sitt i en nedlatende og ydmykende behandling av noen som angrer. Ved ikke å følge de guddommelige rådene som ble gitt korinterne, er Jehovas vitner systematisk utnyttet av Satan. De har gitt Lord of the Darkness overtaket. Det ser ut til at de faktisk er uvitende om ordningene hans.

For å forsvare Jehovas vitners praksis å ikke si så mye som et eneste “Hei” til en utstøtt, vil noen peke på 2. Johannes 7-11 som lyder:

“For mange bedragere har dratt ut i verden, de som ikke erkjenner Jesus Kristus som kommer i kjødet. Dette er bedrageren og antikristen. Se opp for dere selv, slik at dere ikke mister det vi har arbeidet med å produsere, men at dere kan få full belønning. Alle som skyver frem og ikke forblir i Kristi lære, har ikke Gud. Den som forblir i denne læren, er den som har både Faderen og Sønnen. Hvis noen kommer til deg og ikke tar med denne læren, må du ikke ta imot ham hjem eller hilse til ham. For den som sier en hilsen til ham, er en delere i hans onde gjerninger. ” (2. Johannes 7-11 NWT)

Igjen, dette er ikke en one-size-fix-all-regel. Vi må vurdere sammenhengen. Å begå en synd av menneskelig svakhet er ikke det samme som å drive synd med vilje og med skadelig hensikt. Når jeg synder, kan jeg be til Gud om tilgivelse på grunnlag av min dåp der jeg anerkjenner Jesus som min frelser. Denne dåpen gir meg en ren samvittighet for Gud, fordi det er en anerkjennelse av syndens sonoffer som Gud ga oss gjennom sin sønn som kom i kjødet for å forløse oss alle. (1.Peter 3:21)

Johannes snakker her om et individ som er en antikrist, en bedrager, en som benekter at Kristus kom i kjødet og en som ikke har blitt i Kristi lære. Mer enn det, denne personen prøver å overtale andre til å følge ham i sin opprørske vei. Dette er en sann frafall. Og likevel, selv her, forteller ikke John oss å ikke lytte til en slik fordi noen andre ber oss om å gjøre det. Nei, han forventer at vi lytter og evaluerer for oss selv fordi han sier "hvis noen kommer til deg og ikke tar med denne læren ...". Det er derfor opp til hver enkelt av oss å lytte og evaluere alle læresetningene vi hører før vi gjør noe .

Forskere er generelt enige om at John siktet seg mot gnostikerne som hadde en voksende og ødeleggende innflytelse i menigheten fra det første århundre.

Johns råd handler om å håndtere tilfeller av sant frafall. Å ta det og bruke det på enhver form for synd, er igjen å lage en regel som passer alle. Vi savner merket. Vi klarer ikke å anvende kjærlighetsprinsippet og går i stedet for en regel som ikke krever at vi tenker eller tar et ansvarlig valg. 

Hvorfor sier Paulus ikke engang å hilse til en frafallet?

La oss ikke la oss rive med av en vestlig forståelse av hva "å gi en hilsen" betyr. La oss i stedet vurdere hvordan andre oversettelser gjengir dette verset:

• "Alle som ønsker dem velkommen ..." (New International Version)
• “Alle som oppmuntrer slike mennesker ...” (New Living Translation)
• "For den som sier at han skal glede seg ..." (Berean Study Bible)
• "For den som byr ham på Godspeed ..." (King James Bible)
• “For alle som ønsker dem fred ...” (Oversettelse av gode nyheter)
• Vil du ønske velkommen, oppmuntre eller glede deg over noen som aktivt motarbeidet Kristus? Vil du ønske ham god hastighet, eller gå med farvel og Gud velsigne deg?

Å gjøre det ville være å antyde at du godkjenner ham og derfor blir en deltaker med dem i hans synd.

Oppsummert: Når vi beveger oss ut av falsk religion og inn i sann tilbedelse, vil vi bare følge Kristus, ikke mennesker. Jesus ga oss midler til å håndtere syndere som ikke angret i menigheten, i Matteus 18: 15--17. Paulus hjalp oss med å se hvordan vi kunne bruke dette rådet på en praktisk måte ved å bruke situasjoner som hersket i Thessalonika og Korint. Da det første århundret nærmet seg slutten, og menigheten sto overfor en utfordring fra tidevannet av Gnostisim som truet grunnlaget for kristendommen, ga apostelen Johannes oss noen tydelige retningslinjer for hvordan vi kunne bruke Jesu instruksjoner. Men det er opp til hver enkelt av oss å bruke den guddommelige retningen personlig. Ingen mennesker eller en gruppe mennesker har myndighet til å fortelle oss hvem vi vil omgås. Vi har all veiledning vi trenger fra Bibelen. Jesu ord og den hellige ånd vil lede oss til den beste handlingen. I stedet for harde og raske regler, vil vi la kjærlighet til Gud og kjærlighet til vårt medmenneske være det som leder oss til å finne den beste handlingen for alle berørte.

Før vi drar, er det en ting til som jeg vil diskutere. Det er sikkert de som ser på dette, som vil ønske å forsvare Jehovas vitners rettssystem, og som sannsynligvis vil hevde at vi er unødvendig kritiske, og at vi trenger å forstå at Jehova Gud bruker det styrende råd som sin kanal. Derfor, selv om ordningen med tremannskomiteer og retningslinjene angående utelukkelse, disassosiasjon og gjeninnføring kanskje ikke er uttrykkelig definert i Skriften, er det Jehovas utnevnte kanal som erklærer disse som gyldige og bibelske i vår nåværende tid og tid.

Vel, la oss se hva denne kanalen har å si om utelukkelse? Vil de ende opp med å fordømme sine egne handlinger?

Snakker om den katolske kirken, 8. januar 1947-utgaven av Våken! hadde dette å si på side 27 under tittelen "Er du også ekskommunisert?"

“Myndigheten for ekskommunikasjon, hevder de, er basert på Kristi og apostlenes læresetninger, slik de er funnet i følgende skrifter: Matteus 18: 15-18; 1.Korinter 5: 3-5; Galaterne 1: 8,9; 1.Timoteus 1:20; Titus 3:10. Men hierarkiets ekskommunikasjon, som et straff og et "medisinsk" middel (Catholic Encyclopedia), finner ingen støtte i disse skriftene. Faktisk er den helt fremmed for bibelens lære. - Hebreerne 10: 26--31. ... Deretter, etterhvert som hierarkiets pretensjoner økte, ble ekskommunikasjonsvåpen instrumentet som geistligheten oppnådde en kombinasjon av kirkelig makt og verdslig tyranni som ikke finner noen parallell i historien. Prinser og potensater som motsatte seg dikter fra Vatikanet, ble raskt spisset på ekskommunikasjonens tenner og hang over forfølgelsesbranner. ” (g47 1/8 s. 27)

Høres det kjent ut? Fascinerende at bare fem år senere, i 1952, ble den moderne forkynnelsen av forkynnelse født. Det er bare ekskommunikasjon med et annet navn. Med tiden har den blitt utvidet til den har blitt en virtuell karbonkopi av "ekskommunikasjonsvåpenet" de så dypt fordømte i 1947. Tenk på dette brevet til kretstilsynsmenn datert 1. september 1980:

“Husk at for å bli utelukket, trenger ikke en frafalt å være en promotor for frafallne synspunkter. Som nevnt i paragraf to, side 17 i Vakttårnet for 1. august 1980, “Ordet 'frafall' kommer fra et gresk ord som betyr 'å stå borte fra', 'et bortfall, avhopp', 'opprør, oppgivelse. Derfor, hvis en døpt kristen forlater Jehovas læresetninger, som den trofaste og kloke slave [nå kjent som det styrende råd], framholder og fortsetter å tro på andre læresetninger til tross for bibelske irettesettelser, er han frafallende. Utvidet og vennlig innsats bør anstrenges for å justere tankegangen. Imidlertid, hvis han, etter en slik langvarig innsats for å justere tankegangen, fortsetter å tro på frafalne ideer og avviser det han har blitt gitt gjennom 'slaveklassen, bør de rette rettslige tiltak iverksettes.'

Er det noe eksternt kristen om en slik politikk? Hvis du ikke er enig med dem, er det ikke nok å være stille, å holde munnen. Hvis du bare er uenig med deres lære i hjertet ditt, må du bli fjernet og avskåret fra hele familien og vennene dine. Tror ikke dette var en engangspolitikk som siden har blitt rettet. Ingenting har endret seg siden 1980. Det er faktisk verre.

På distriktsstevnet i 2012, i en del med tittelen “Unngå å teste Jehova i hjertet ditt”, ble vitner fortalt at det å tenke at det styrende råd hadde gjort en feil, tilsvarte å tro at Jehova hadde gitt dem en slange i stedet for en fisk. Selv om et vitne holdt taus og bare trodde på sitt eget hjerte at noe de ble undervist om var galt, var de som de opprørske israelittene som “prøvde Jehova i sitt hjerte”.

Så, i kretsstevneprogrammet for det året, under en del med tittelen «Hvordan kan vi vise enhetens sinn?», Erklærte de at «å 'tenke enighet', at vi ikke kan ha ideer som er i strid med Guds ord eller våre publikasjoner. (1 Kor 4: 6) ”

Svært mange mennesker er bekymret for muntligheten i disse dager, men det styrende organet ønsker ikke bare å kontrollere hva du sier, men til og med hva du synes, og hvis du tenker feil, er de mer enn villige til å straffe deg med den største alvorlighetsgrad for din "feil tenkning".

Jeg har hørt folk påstå at vitner er i en tankekontrollkult. Andre er uenige. Jeg sier, vurder bevisene. De vil utelukke deg - avskjære deg fra ditt sosiale støttesystem som for noen har vært et så stort tap at de har tatt sitt eget liv i stedet for å tåle det - og hvorfor? Fordi du tenker annerledes enn dem, fordi du har en motsatt mening. Selv om du ikke snakker med andre om din tro, hvis de blir kjent med det - takk og lov for at de ikke kan lese tankene - vil de utelukke deg. Sannelig, dette har blitt et mørkevåpen som nå blir brukt til å kontrollere sinnet. Og ikke tro at de ikke er årvåkne for å prøve å skjelne tankene dine. De forventer at du handler på en bestemt måte og snakker på en bestemt måte. Enhver avvik fra den normen vil bli lagt merke til. Prøv å snakke for mye om Kristus, selv uten å avvike fra noe som er skrevet i publikasjonene, eller prøv å be eller føre en samtale uten å nevne Jehovas navn, og antennene deres begynner å surre. Snart vil de kalle deg inn på bakrommet og pepre deg med sonderende spørsmål.

Igjen, hvor er Kristi kjærlighet i noe av dette?

De fordømte den katolske kirken for en politikk som de bare omfavnet fem år senere. Dette er en lærebokstilfelle om kirkelig hykleri.

Når det gjelder hvordan vi skal se på Jehovas vitners rettslige praksis, lar jeg deg med disse ordene tenke over fra vår Herre Jesus Kristus:

“Jesaja profeterte treffende om DEG hyklere, som det er skrevet: 'Dette folket ærer meg med [sine] lepper, men deres hjerte er langt borte fra meg. Det er forgjeves at de fortsetter å tilbe meg, fordi de underviser som læresetninger om menneskers befalinger. ' Når du slipper Guds bud, holder du fast menneskers tradisjon. ”” (Markus 7: 6-8 NWT)

Takk for at du så på. Hvis du likte denne videoen og ønsker å bli varslet ettersom flere er utgitt, kan du klikke på abonner-knappen. Nylig la jeg ut en video som forklarte årsaken til at vi har en lenke for donasjoner i feltet Beskrivelse av videoene våre. Vel, jeg ville bare benytte anledningen til å takke de som hjalp oss etter det. Det var betimelig, fordi nettstedet vårt, beroeans.net - som for øvrig har mange artikler som ikke er publisert som videoer - det nettstedet ble hacket, og det kostet en ganske krone å rydde opp. Så disse midlene ble brukt til god bruk. Vi fikk det uhacket. Uansett, takk for vennlig støtte. Til neste gang.