I denne videoen skal vi undersøke Paulus 'instruksjoner om kvinners rolle i et brev skrevet til Timoteus mens han tjenestegjorde i Efesos menighet. Før vi går inn i det, bør vi imidlertid gjennomgå det vi allerede vet.
I vår forrige video undersøkte vi 1.Korinter 14: 33-40, den kontroversielle delen der Paulus ser ut til å fortelle kvinner at det er skammelig for dem å tale i menigheten. Vi kom til å se at Paulus ikke var i strid med sin tidligere uttalelse, gitt i samme brev, som anerkjente kvinners rett til å både be og profetere i menigheten - det eneste pålegget var hodetrekk.
"Men hver kvinne som ber eller profeterer med avdekket hode, skammer hodet på henne, for det er ett og det samme som om hun var en kvinne med barbert hode." (1. Korinter 11: 5 Ny Verden-oversettelsen)
Så vi kan se at det ikke var skammelig for en kvinne å snakke - og mer å prise Gud i bønn, eller lære menigheten gjennom å profetere - med mindre hun gjorde det med avdekket hode.
Vi så at motsigelsen ble eliminert hvis vi forsto at Paulus på sarkastisk vis siterte troen fra korintiske menn tilbake til dem og deretter sa at det han tidligere hadde bedt dem om å gjøre for å unngå kaos i menighetsmøtene, var fra Kristus og at de måtte følge den eller lide konsekvensene av deres uvitenhet.
Det er kommet en rekke kommentarer til den siste videoen av menn som er veldig uenige i konklusjonene vi har kommet til. De tror det var Paulus som uttalte påbudet mot kvinner som talte i menigheten. Til dags dato har ingen av dem klart å løse motsigelsen dette medfører i 1. Korinter 11: 5, 13. Noen antyder at disse versene ikke refererer til bønn og undervisning i menigheten, men det er ikke gyldig av to grunner.
Den første er skriftlig kontekst. Vi leser,
“Døm selv: Er det passende for en kvinne å be til Gud med avdekket hode? Lærer ikke naturen deg selv at langt hår er en vanære for en mann, men hvis en kvinne har langt hår, er det en ære for henne? For håret blir gitt til henne i stedet for et dekk. Men hvis noen vil argumentere for en annen skikk, har vi ingen andre, og det har heller ikke Guds menigheter. Men mens jeg gir disse instruksjonene, berømmer jeg deg ikke, for det er ikke til det bedre, men til det verre at dere møtes sammen. For det første hører jeg at når dere kommer sammen i en menighet, er det splittelse blant dere; og til en viss grad tror jeg det. ” (1.Korinter 11: 13-18 Ny Verden-oversettelsen)
Den andre grunnen er bare logikk. At Gud ga kvinner profetien, er ubestridelig. Peter siterte Joel da han sa til folkemengden ved pinsedagen: «Jeg vil øse ut noe av min ånd på alle slags kjøtt, og sønnene dine og døtrene dine vil profetere, og dine unge menn vil se syner og dine gamle menn vil drømme drømmer, og til og med på mine slaver og på mine kvinnelige slaver vil jeg øse ut noe av min ånd i de dager, og de vil profetere. ” (Apostlenes gjerninger 2:17, 18)
Så Gud øser ut sin ånd på en kvinne som da profeterer, men bare hjemme der den eneste som hører henne, er mannen hennes som nå blir instruert av henne, undervist av henne, og som nå må gå til menigheten hvor hans kone sitter i stillhet mens han forteller annenhånds alt hun fortalte ham.
Dette scenariet kan høres latterlig ut, men likevel må det være slik at vi skal godta resonnementet om at Paulus 'ord om å be og profetere av kvinner bare fungerer innenfor privatlivets fred. Husk at mennene i Korint kom med noen bisarre ideer. De antydet at det ikke kom til å bli noen oppstandelse. De prøvde også å forby lovlige seksuelle forhold. (1.Korinter 7: 1; 15:14)
Så ideen om at de også vil prøve å snute kvinnene er ikke så vanskelig å tro. Paulus 'brev var et forsøk på å prøve å rette opp saken. Virket det? Vel, han måtte skrive en til, et andre brev, som ble skrevet bare måneder etter det første. Avslører det en forbedret situasjon?
Nå vil jeg at du skal tenke på dette; og hvis du er en mann, ikke vær redd for å konsultere kvinnene du kjenner for å få deres synspunkt. Spørsmålet jeg vil stille deg er at når menn blir fulle av seg selv, arrogante, skrytende og ambisiøse, er det sannsynlig at det gir større frihet for kvinner? Tror du at den dominerende mannen i 3. Mosebok 16:XNUMX manifesterer seg i menn som er ydmyke eller fulle av stolthet? Hva synes dere søstre?
Ok, hold den tanken. La oss nå lese hva Paulus sier i sitt andre brev om de fremtredende mennene i den korintiske menigheten.
“Jeg er imidlertid redd for at akkurat som Eva ble lurt av slangens sluhet, kan tankene dine bli villet fra din enkle og rene hengivenhet til Kristus. For hvis noen kommer og forkynner en annen Jesus enn den vi forkynte, eller hvis du mottar en annen ånd enn den du mottok, eller et annet evangelium enn det du aksepterte, så holder du det altfor lett. "
"Jeg anser meg selv på ingen måte som dårligere enn disse" superapostlene. " Selv om jeg ikke er en polert høyttaler, mangler jeg absolutt ikke kunnskap. Vi har gjort dette klart for deg på alle mulige måter. ”
(2. Korinter 11: 3-6 BSB)
Superapostler. Som om. Hvilken ånd motiverte disse mennene, disse superapostlene?
“For slike menn er falske apostler, bedragerske arbeidere, som utgir seg for å være Kristi apostler. Og ikke rart, for Satan selv maskererer som en lysets engel. Det er altså ikke overraskende hvis tjenerne hans maskerer seg som rettferdighetens tjenere. Deres slutt vil tilsvare deres handlinger. ”
(2. Korinter 11: 13-15 BSB)
Wow! Disse mennene hadde rett i menigheten i Korint. Dette var hva Paulus måtte kjempe med. Mye av galskapen som fikk Paulus til å skrive det første brevet til korinterne, kom fra disse mennene. De var skrytsomme menn, og de hadde en effekt. De korintiske kristne ga etter for dem. Paulus reagerer på dem med bitende sarkasme gjennom kapittel 11 og 12 i 2. Korinter. For eksempel,
“Jeg gjentar: La ingen ta meg for en tosk. Men hvis du gjør det, så tolerer meg akkurat som du ville gjort en tosk, så jeg kan skryte litt. I denne selvsikre skrytingen snakker jeg ikke som Herren ville, men som en tosk. Siden mange skryter slik verden gjør, vil også jeg skryte. Du tåler gjerne dårer siden du er så klok! Faktisk holder du til og med ut med alle som slaver deg eller utnytter deg eller utnytter deg eller tar på deg eller slår deg i ansiktet. Til min skam innrømmer jeg at vi var for svake til det! ”
(2.Korinter 11: 16-21 DNB)
Alle som slaver deg, utnytter deg, tar på deg luft og slår deg i ansiktet. Med det bildet i bakhodet, hvem tror du var kilden til ordene: ”Kvinner skal være stille i menigheten. Hvis de har et spørsmål, kan de stille sine egne ektemenn når de kommer hjem, for det er en skam for en kvinne å tale i menigheten. ”?
Men, men, men hva med det Paulus sa til Timoteus? Jeg kan bare høre innsigelsen. Greit nok. Greit nok. La oss se på det. Men før vi gjør det, la oss bli enige om noe. Noen hevder stolt at de bare følger med det som står skrevet. Hvis Paulus skrev noe ned, aksepterer de det han skrev, og det er slutt på saken. Ok, men ingen "backsies". Du kan ikke si, "Å, jeg tar dette bokstavelig, men ikke det." Dette er ikke en teologisk buffé. Enten tar du ordene til pålydende og fordømmer konteksten, eller ikke.
Så nå kommer vi til det Paulus skrev til Timoteus mens han tjente menigheten i Efesus. Vi vil lese ordene fra New World Translation til å begynne med:
“La en kvinne lære i stillhet med full underdanighet. Jeg tillater ikke en kvinne å undervise eller utøve myndighet over en mann, men hun skal være stille. For Adam ble først dannet, deretter Eva. Adam ble heller ikke lurt, men kvinnen ble grundig lurt og ble en overtreder. Hun vil imidlertid bli holdt trygg gjennom fødsel, forutsatt at hun fortsetter i tro og kjærlighet og hellighet sammen med sunn sinn. " (1.Timoteus 2: 11-15 NWT)
Gjør Paulus en regel for korinterne og en annen for efeserne? Vent litt. Her sier han at han ikke tillater en kvinne å undervise, noe som ikke er det samme som å profetere. Eller er det? 1.Korinter 14:31 sier:
"For dere kan alle profetere etter hverandre slik at alle kan bli instruert og oppmuntret." (1.Korinter 14:31)
En instruktør er lærer, ikke sant? Men en profet er mer. Igjen, til korinterne sier han:
“Gud har satt de respektive i menigheten, først, apostler; for det andre, profeter; for det tredje lærere; da virker kraftige; deretter helbredelsesgaver; nyttige tjenester, evner til å styre, forskjellige tunger. ” (1.Korinter 12:28 NVT)
Hvorfor setter Paulus profeter over lærere? Han forklarer:
“… Jeg vil helst at du skal profetere. Den som profeterer, er større enn den som taler i tunger, med mindre han tolker slik at menigheten kan oppbygges. ” (1.Korinter 14: 5 BSB)
Årsaken til at han foretrekker å profetere, er fordi det bygger opp Kristi legeme, menigheten. Dette går til kjernen i saken, til den grunnleggende forskjellen mellom en profet og en lærer.
"Men den som profeterer, styrker andre, oppmuntrer dem og trøster dem." (1.Korinter 14: 3 Flerspråklig)
En lærer kan med sine ord styrke, oppmuntre og til og med trøste andre. Du trenger imidlertid ikke å være en troende på Gud for å undervise. Selv en ateist kan styrke, oppmuntre og trøste. Men ateist kan ikke være en profet. Er det fordi en profet forutsier fremtiden? Nei. Det er ikke hva "profet" betyr. Det er det vi tenker på når vi snakker om profeter, og til tider forutsa profetene i Skriften fremtidige hendelser, men det er ikke den ideen en gresk taler hadde først og fremst i tankene når han brukte ordet, og det er ikke det Paulus refererer til her.
Strong's Concordance definerer profeter [Fonetisk stavemåte: (prof-ay'-tace)] som "en profet (en tolk eller forteller om guddommelig vilje)." Den brukes av “en profet, dikter; en person begavet til å avsløre guddommelig sannhet. ”
Ikke en forutsigende, men en forteller; det vil si en som snakker ut eller som snakker ut, men talingen er knyttet til den guddommelige vilje. Det er grunnen til at ateist ikke kan være en profet i bibelsk forstand, fordi det å gjøre det betyr å - som HJELPER ordstudier uttrykker det - ”forkynne Guds sinn (budskap), som noen ganger forutsier fremtiden (forutsi) - og mer snakker ofte sitt budskap for en bestemt situasjon. ”
En sann profet oppfordres av ånden til å forklare Guds ord til oppbyggelse av menigheten. Siden kvinner var profeter, betyr det at Kristus brukte dem til å oppbygge menigheten.
Med den forståelsen i bakhodet, la oss vurdere følgende vers nøye:
La to eller tre personer profetere, og la de andre vurdere hva som blir sagt. 30 Men hvis noen profeterer og en annen får en åpenbaring fra Herren, må den som snakker, slutte. 31 På denne måten får alle som profeterer en tale etter hverandre, slik at alle skal lære og bli oppmuntret. 32 Husk at folk som profeterer, har kontroll over sin ånd og kan bytte. 33 For Gud er ikke en gud for uorden, men av fred, som på alle møtene til Guds hellige folk. ” (1.Korinter 14: 29-33 fl.)
Her skiller Paulus mellom en som profeterer og en som mottar en åpenbaring fra Gud. Dette fremhever forskjellen mellom hvordan de så på profeter og hvordan vi ser på dem. Scenariet er dette. Noen står opp i menigheten og forklarer Guds ord, når noen andre plutselig får inspirasjon fra Gud, et budskap fra Gud; en åpenbaring, noe tidligere skjult er i ferd med å bli avslørt. Åpenbart snakker avsløreren som en profet, men i en spesiell forstand, slik at de andre profetene blir bedt om å være stille og la den med åpenbaringen snakke. I dette tilfellet er den med åpenbaringen under kontroll av ånden. Normalt er profetene, mens de ledes av ånden, kontroll over ånden og kan beholde sin fred når det kreves. Dette er hva Paulus ba dem om å gjøre her. Den med åpenbaringen kunne lett ha vært en kvinne og den som snakket som en profet på den tiden kunne like gjerne vært en mann. Paulus er ikke bekymret for kjønn, men for rollen som spilles for øyeblikket, og siden en profet - mann eller kvinne - kontrollerte profetiens ånd, ville profeten respektfullt ha stoppet hans eller hennes lære for å la alle lytte til åpenbaringen som kommer fra Gud.
Skal vi godta hva en profet forteller oss? Nei. Paulus sier, "la to eller tre personer [menn eller kvinner] profetere, og la de andre vurdere hva som er sagt." Johannes forteller oss å teste hva profetenes ånder åpenbarer for oss. (1.Johannes 4: 1)
En person kan lære hva som helst. Matematikk, historie, hva som helst. Det gjør ham ikke til en profet. En profet lærer noe veldig spesifikt: Guds ord. Så selv om ikke alle lærere er profeter, er alle profeter lærere, og kvinner regnes som profeter i den kristne menighet. Derfor var de kvinnelige profetene lærere.
Så hvorfor gjorde da Paulus, Når du vet alt dette om kraften og formålet med å profetere som tilsvarte å lære hjorden, sier du til Timoteus: "Jeg tillater ikke en kvinne å undervise ... hun må være stille." (1.Timoteus 2:12 DNB)
Det gir ingen mening. Det hadde fått Timothy til å klø seg i hodet. Og det gjorde det ikke. Timoteus forsto nøyaktig hva Paulus mente fordi han kjente situasjonen han var i.
Du husker kanskje at vi i vår siste video diskuterte arten av brevskriving i menigheten fra det første århundre. Paulus satte seg ikke ned og tenkte: "I dag skal jeg skrive et inspirert brev for å legge til Bibelens kanon." Det var ingen nye testamentebibler i de dager. Det vi kaller Det nye testamente eller de kristne greske skrifter, ble samlet hundrevis av år fra gjenlevende skrifter fra apostlene og fremtredende kristne fra det første århundre. Paulus 'brev til Timoteus var et levende verk som hadde til hensikt å håndtere en situasjon som eksisterte på det stedet og tidspunktet. Det er bare med den forståelsen og bakgrunnen i tankene at vi kan ha noe håp om å få følelsen av det.
Da Paulus skrev dette brevet, ble Timoteus sendt til Efesus for å hjelpe menigheten der. Paulus instruerer ham om å «befale visse å ikke undervise i en annen lære, og heller ikke ta hensyn til falske historier og slektsforskning. '' (1.Timoteus 1: 3, 4). De "visse" det er snakk om er ikke identifisert. Mannlig skjevhet kan føre til at vi konkluderer med at dette var menn, men var de det? Alt vi kan være sikre på er at de aktuelle individene "ønsket å være lærere i loven, men ikke forsto hverken de sa eller de tingene de insisterte på så sterkt." (1.Timoteus 1: 7)
Det betyr at noen prøvde å utnytte Timothys ungdommelige uerfarenhet. Paul advarer ham: “La aldri noen se ned på ungdommen din.” (1.Timoteus 4:12). En annen faktor som fikk Timoteus til å virke utnyttbar var hans dårlige helse. Paulus råder ham til å "ikke drikke vann lenger, men ta litt vin for magen din og for dine hyppige sykdommer." (1.Timoteus 5:23)
Noe annet som er bemerkelsesverdig ved dette første brevet til Timoteus, er vektleggingen av spørsmål som involverer kvinner. Det er langt mer retning for kvinner i dette brevet enn i noen av Paulus 'andre skrifter. De rådes til å kle seg beskjedent og unngå prangende utsmykninger og frisyrer som trekker oppmerksomhet mot seg selv (1.Timoteus 2: 9, 10). Kvinner skal være verdige og trofaste i alle ting, ikke baktalende (1. Timoteus 3:11). Han retter seg mot unge enker, spesielt kjent for å være travle karosserier og sladder, ledere som bare drar rundt fra hus til hus (1.Timoteus 5:13).
Paulus instruerer Timoteus spesifikt om hvordan man skal behandle kvinner, både store og små (1. Timoteus 5: 2, 3). Det er i dette brevet vi også lærer at det var en formell ordning i den kristne menighet for omsorg for enker, noe som veldig mangler i organisasjonen for Jehovas vitner. Det motsatte er faktisk tilfelle. Jeg har sett Vakttårnartikler som oppfordrer enker og fattige til å donere sine magre livsformer for å hjelpe organisasjonen med å utvide sitt verdensomspennende eiendomsimperium.
Verdt å merke seg spesielt er Paulus 'formaning til Timoteus om å «ikke ha noe med ærbødige, dumme myter å gjøre. Tren deg heller opp for gudfryktighet ”(1. Timoteus 4: 7). Hvorfor akkurat denne advarselen? “Uærbødige, dumme myter”?
For å svare på det, må vi forstå den spesifikke kulturen til Efesus på den tiden. Når vi har gjort det, vil alt komme i fokus.
Du vil huske hva som skjedde da Paulus først forkynte i Efesos. Det kom et stort skrik fra sølvsmedene som tjente penger på å lage helligdommer til Artemis (aka, Diana), Efesernes flerbrystgudinne. (Se Apostlenes gjerninger 19: 23--34)
En kult hadde blitt bygget opp rundt tilbedelsen av Diana som mente at Eva var Guds første skapelse, hvorpå han skapte Adam, og at det var Adam som ble lurt av slangen, ikke Eva. Medlemmene av denne kulten beskyldte menn for verdens elendighet.
Feminisme, efesisk stil!
Det er derfor sannsynlig at noen av kvinnene i menigheten ble påvirket av denne tankegangen. Kanskje noen hadde blitt omgjort fra denne kulten til den rene tilbedelsen av kristendommen, men likevel holdt fast ved noen av disse hedenske ideene.
Med det i tankene, la oss legge merke til noe annet særpreg ved Paulus 'ordlyd. Alle rådene til kvinner gjennom hele brevet kommer til uttrykk i flertall. Kvinner dette og kvinner som. Så bytter han brått til entall i 1.Timoteus 2:12: "Jeg tillater ikke en kvinne ..." Dette legger vekt på argumentet om at han henviser til en bestemt kvinne som presenterer en utfordring for Timoteus 'guddommelig ordinerte autoritet.
Denne forståelsen styrkes når vi tenker på at når Paulus sier: "Jeg tillater ikke en kvinne ... å utøve myndighet over en mann ...", bruker han ikke det vanlige greske ordet for autoritet som er exousia. (xu-cia) Dette ordet ble brukt av yppersteprestene og de eldste da de utfordret Jesus i Markus 11:28 og sa: «Ved hvilken myndighet (exousia) gjør du disse tingene? ”Imidlertid er ordet Paulus bruker til Timoteus autentisk (aw-then-tau) som bærer ideen om autoritasjon.
HJELPER Word-studier gir for autentisk, “Ordentlig, til ensidig å ta opp våpen, dvs. fungere som en autokrat - bokstavelig talt, selvutnevnt (opptrer uten underkastelse).
Hmm, autoritet, opptrer som en autokrat, selvutnevnt. Utløser det en forbindelse i tankene dine?
Det som passer med alt dette er bildet av en gruppe kvinner i menigheten ledet av en matriark som passer til beskrivelsen Paulus gjør rett ved innledningen av brevet:
“... bli der i Efesus, slik at du kan befale visse mennesker å ikke undervise falske doktriner lenger eller å vie seg til myter og endeløse slektsforskning. Slike ting fremmer kontroversielle spekulasjoner i stedet for å fremme Guds verk - som er av tro. Målet med denne befalingen er kjærlighet, som kommer fra et rent hjerte og god samvittighet og oppriktig tro. Noen har gått bort fra disse og har vendt seg til meningsløs samtale. De vil være lovlærere, men de vet ikke hva de snakker om eller hva de så trygt bekrefter. ” (1.Timoteus 1: 3-7 Bibelen)
Denne matriarken prøvde å erstatte Timoteus, for å overvinne (autentisk) hans autoritet og undergrave utnevnelsen hans.
Så nå har vi et plausibelt alternativ som gjør det mulig for oss å sette Paulus 'ord i en sammenheng som ikke krever at vi maler ham som hykler, for slik ville han være hvis han forteller korintiske kvinner at de kan be og profetere mens de fornekter efeseren kvinner det samme privilegiet.
Denne forståelsen hjelper oss også å løse den ellers uregelmessige henvisningen han henviser til Adam og Eva. Paulus satte rekorden og la vekta på sitt kontor for å gjenopprette den sanne historien som beskrevet i Skriftene, ikke den falske historien fra kulten til Diana (Artemis til grekerne).
For mer informasjon, se En undersøkelse av Isis-kulten med foreløpig utforskning av det nye testamentestudiet av Elizabeth A. McCabe s. 102-105. Se også, Skjulte stemmer: Bibelske kvinner og vår kristne arv av Heidi Bright Parales s. 110
Men hva med den tilsynelatende bisarre henvisningen til fødsel som et middel til å holde kvinnen trygg?
La oss lese avsnittet igjen, denne gangen fra New International Version:
“En kvinne a bør lære i stillhet og full underkastelse. 12 Jeg tillater ikke en kvinne å undervise eller ta myndighet over en mann; b hun må være stille. 13 For Adam ble først dannet, deretter Eva. 14 Og Adam ble ikke bedraget; det var kvinnen som ble lurt og ble en synder. 15 Men kvinner vil bli frelst ved fødsel - hvis de fortsetter i tro, kjærlighet og hellighet med pålitelighet. (1.Timoteus 2: 11-15 DNBXNUMX)
Paulus sa til korinterne at det er bedre å ikke gifte seg. Forteller han nå det motsatte til de efesiske kvinnene? Fordømmer han både ufruktbare kvinner og enslige kvinner fordi de ikke føder barn? Har det noen mening?
Som du kan se fra det interlinjære, mangler et ord i gjengivelsen at de fleste oversettelser gir dette verset.
Det manglende ordet er den bestemte artikkelen, TES, og å fjerne det endrer hele betydningen av verset. Heldigvis utelater noen oversettelser ikke den bestemte artikkelen her:
- “… Hun vil bli frelst gjennom fødselen av barnet…” - International Standard Version
- "Hun [og alle kvinner] vil bli frelst ved fødselen av barnet" - GUDS ORD Oversettelse
- “Hun skal bli frelst i fertil alder” - Darby Bible Translation
- “Hun skal bli frelst gjennom den fødende” - Youngs litterære oversettelse
I sammenheng med dette avsnittet som refererer til Adam og Eva, kan den fødselen som Paulus viser til, veldig godt være den som er referert til i 3. Mosebok 15:XNUMX.
“Og jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom dine avkom og hennes avkom. Han skal knuse hodet ditt, og du vil slå ham i hælen. ”” (3. Mosebok 15:XNUMX)
Det er avkom (fødsel av barn) via kvinnen som resulterer i frelse for alle kvinner og menn, når frøet til slutt knuser Satan i hodet. I stedet for å fokusere på Eva og den påståtte overlegne rollen til kvinner, burde disse "visse" fokusere på kvinnens, Jesus Kristus, som alle er frelst gjennom.
Jeg er sikker på at jeg etter all denne forklaringen kommer til å se noen kommentarer fra menn som hevder at til tross for alt, var Timoteus en mann og ble utnevnt til en prest, eller prest eller eldste over menigheten i Efesos. Ingen kvinne var så utnevnt. Avtalt. Hvis du argumenterer for det, så har du savnet hele poenget med denne serien. Kristendommen eksisterer i et mannsdominert samfunn, og kristendommen har aldri handlet om å reformere verden, men om å kalle ut Guds barn. Det aktuelle spørsmålet er ikke om kvinner skal utøve myndighet over menigheten, men om menn skal? Det er underteksten i ethvert argument mot kvinner som tjener som eldste eller tilsynsmann. Formodningen om at menn argumenterer mot kvinnelige tilsynsmenn, er at tilsynsmann betyr leder, en person som får fortelle andre mennesker hvordan de skal leve livet. De ser på avtaler i menighetene eller i kirken som en form for herredømme; og i den sammenheng må herskeren være en mann.
For Guds barn har et autoritært hierarki ingen plass fordi de alle vet at kroppens hode bare er Kristus.
Vi vil komme nærmere inn på det i neste video om spørsmålet om lederskap.
Takk for din tid og støtte. Abonner for å få varsler om fremtidige utgivelser. Hvis du vil bidra til arbeidet vårt, er det en lenke i beskrivelsen av denne videoen.
[…] Ved en overfladisk lesning ser det ut til at Paulus skriftlig til Timoteus motsier sine egne ord skrevet til korinterne. Det kan selvfølgelig ikke være, men organisasjonen gjør ikke noe forsøk på å forklare den tilsynelatende motsetningen. For å forstå hva Paulus mente med å skrive til Timoteus, se denne artikkelen: Kvinnenes rolle i den kristne menighet (del 5): Underviser Paulus at kvinner er dårligere enn menn? […]
På grunn av kvinnens dominans av menn er verden så mye fattigere. Tenk om alle de undertrykte kvinnene i verden som i Sudan, Iran, Afganistan og andre lignende steder i den afrikanske og arabiske verden var fri til å uttrykke seg innen kunst, litteratur, musikk, vitenskapelig utdanning og alle forventningene som bare menn er tillatt for øyeblikket å delta i ????? Hvor mye rikere deres kulturer og liv ville være !!! Bokstavelig talt er omtrent halvparten av verdens befolkning (kvinner) som en vakker fugl i fangenskap i et lite bur med et deksel over, så det er usynlig !!! Lei seg.... Les mer "
MAN = mann + kvinne
Hei glemte å legge til hvor mye den rikere åndelig er den kristne menigheten der kvinner kan bidra til sin fulle kapasitet. Egenskaper de naturlig har i overflod som kjærlighet, empati og ønsket om å ta vare på og pleie, vil forme menigheten til hvordan den egentlig skal se ut i dag i stedet for de mannsdominerte organisasjonene vi kan se og ha opplevd.
Ja, Alithia, ingen skal dominere kirken fordi alle kristne, menn og kvinner, utgjør Kristi legeme. Det skulle bare være hyrder i menighetene som vennlig skulle gi Kristi sauer mat (Johannes 21:17; Apostlenes gjerninger 20:28). Jeg elsker den matematiske ligningen jeg skrev ovenfor: MAN = mann + kvinne, fordi det forklarer alt, og samtidig er to ulikheter skjult i denne ligningen: a) MAN er ikke bare mann b) MAN er ikke bare kvinne Begge menn og kvinnen, hver av dem, har unike egenskaper som utfyller hverandre for sammen å danne en mirakuløs skapelse av Gud. De... Les mer "
Hei Eric, dette er en utmerket artikkel. Takk skal du ha. Bruken av gresk autentisk gir mye mer vekt på farene ved selvutnevnelse, farer som forårsaker flere splittelser, sekter og uenigheter. Det er tydelig hvorfor apostelen råder til å være fast mot slike tilnærminger, enten kvinner eller menn skulle handle med en slik formodning.
Hei Eric, For en fantastisk artikkel og serie du har skrevet. Du gjorde det veldig bra å til og med finne noen av de publikasjonene du refererte til, men dette spiller ingen rolle, da det ikke gjør noen forskjell om dette er dine ideer eller andres. Det du har gjort er å presentere dem så veldig rimelig. Vi har virkelig blitt lært. Det hele viser hvordan jeg visste hvordan det var. Vekten på ”en kvinne” endrer fullstendig måten å se på disse versene, i likhet med tanken på fødsel. Så MCP-er har eksistert veldig lenge, som faktisk... Les mer "
Denne videoen presenterer den slags logiske, grundige undersøkelser, støttet av Skriftene, og resonnerer som vi pleide å komme på sidene i Vakttårnet for flere tiår siden. Sammenligner du din "resonnement fra Skriftene" Eric med forrige søndag Vakttårnstudiet om kvinner i menigheten, det er rett og slett ingen sammenligning. Vi burde ha studert artikkelen din i stedet. Jeg lærer faktisk så mye mer om skriftene fra videoene dine enn jeg gjør fra våre nåværende Vakttårn. Selv om jeg ikke er enig i ALLE konklusjonene dine, er de likevel gjennomtenkte og inneholder mye skriftstøtte. Noe... Les mer "
Jeg håper diskusjonen som følger i denne kommentarseksjonen kan gjøres i (kjærlig) Kristi ånd som Paulus forklarer fint i Efeserne 4:1-32?
????